湖南省高三月考試卷（9月卷）

2010屆高三月考試卷（9月卷）語(yǔ)文時(shí)量：150分鐘分值：150分注意：答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、考試證號(hào)填涂在答題卡相應(yīng)位置，并認(rèn)真核對(duì)。所有答案在答題卡上完成。一、語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用（15分）1．下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．天霽(jì) 逡(quān)巡 提挈(qiè) 搶(qiǎng)呼欲絕B．驀(mò)然 猾黠(xiá) 汗涔涔(cén) 歌闋(què)C．坼(chè)裂 憤懣(mǎn) 倏(shū)忽 神祗(zhǐ)D．目眥(zì) 惙(chuò)然 繾綣(juàn) 瞋(chēn)目2.下列句子中沒有錯(cuò)別字的一句是（）（3分）A．他正告我說(shuō):"這筆交易對(duì)你我都有利,你我都是一樣的人,只是被人驅(qū)使,身不由己的過河卒子.何必要兩敗俱傷,為什么不可以兩全齊美呢？"B．巴菲特、羅杰斯都曾說(shuō),但凡“販夫走卒、引車賣漿者流”都在談?wù)摴善钡臅r(shí)候,就應(yīng)該從市場(chǎng)激流勇退了。C．“蓮花河畔”一樓盤倒覆事故發(fā)生后，上海將對(duì)全市基建工程進(jìn)行“地毯式”檢查。D．檢出病因?qū)ΠY下藥，比稀里糊涂亂吃藥合算，而且可以避免誤診和漏診，眈誤病情。3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）①站在雅典衛(wèi)城上，我發(fā)現(xiàn)對(duì)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一座綠色的小山頂上，醒目地著一座石碑。②類似的事情在我們身邊也一次地發(fā)生，為什么至今沒有引起我們的重視？③我再度____：出版這本書，不是為了幾個(gè)錢，而是為了難以忘懷的大山情。A．豎立不止申明B．樹立不止申明C．豎立不只聲明D．樹立不只聲明4．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．三伏天里，這些隊(duì)員非但沒因苦夏少食而變瘦，反而因訓(xùn)練少加之貪吃貪睡而腦滿腸肥，體重增加直接影響了奔跑速度。B．很少有人知道，他最近還出版了一本文不加點(diǎn)，又幾乎沒有注釋的舊體詩(shī)集子，文字比較艱深，讀起來(lái)確實(shí)累人。C．由于壓力過大,導(dǎo)致發(fā)揮失常,在2008北京奧運(yùn)會(huì)開賽的第一天,被國(guó)人寄予厚望的我國(guó)射擊隊(duì)選手杜麗深孚眾望,沒能摘取北京奧運(yùn)會(huì)的首金。D．“山寨版”電子產(chǎn)品的剽竊、模仿不是出路，相反會(huì)使企業(yè)的創(chuàng)新和研發(fā)在安于模仿中被逐漸磨滅，使企業(yè)只能跟在別人的身后亦步亦趨。5．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A．2009年3月28日所進(jìn)行的“地球一小時(shí)”活動(dòng)雖然只有60分鐘，但傳遞給地球人的節(jié)能環(huán)保作用卻不可低估，它提醒人們：只要關(guān)注節(jié)能，就能為保護(hù)地球做出貢獻(xiàn)。B．《中國(guó)人最易讀錯(cuò)的字》一書選取近200個(gè)中國(guó)人最易讀錯(cuò)的字，除了從語(yǔ)音的正誤方面做出判斷外，還對(duì)讀錯(cuò)的原因進(jìn)行了詳細(xì)地分析，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。C．醫(yī)改的深化畢竟是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程，需要政府的引導(dǎo)，全體醫(yī)務(wù)人員的積極參與，全社會(huì)的理解和支持，這樣才能形成推進(jìn)醫(yī)改的合力。D．海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)與海峽交流基金會(huì)今天下午針對(duì)兩岸文化交流的各項(xiàng)協(xié)議文本，在長(zhǎng)沙舉行了最后一次預(yù)備磋商，歷時(shí)大約一個(gè)多小時(shí)。二、文言文閱讀（19分）閱讀下面一段文言文，完成6-8題。（9分）伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，乃父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，"盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:"父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰:"此義人也。"扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采蔽而食之。及餓且死，作歌，其辭曰:"登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮;不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?吁嗟徂兮，命之衰矣!"遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪，非邪?或曰:"天道無(wú)親，常與善人。"若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭而卒早夭。天之報(bào)施善人，其何如哉?盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾態(tài)睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂富厚，累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻②所謂天道，是邪，非邪?子曰:“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不何求，從吾所好?！睔q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其彼若此哉？（節(jié)選自《史記·伯夷列傳》）注：①木主：木制靈牌；號(hào)為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （） A．左右欲兵之 兵：士兵 B．扶而去之 去：離開 C．及至，西伯卒 卒：去世 D．劫往歸焉 歸：歸就7．下列句子分別編為四組，全都說(shuō)明伯夷積仁潔行的一組是（）①伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。②伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老。③叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”④太公曰：“此義人也。”⑤義不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。⑥遂餓死于首陽(yáng)山。A．①③⑤ B．②③④⑥ C．③④⑤⑥ D．①②③⑤8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 （）A．伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國(guó)人只好另立他人。B．伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時(shí)征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽(yáng)山。C．顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅(jiān)守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。D．太史公對(duì)當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。閱讀下列文化經(jīng)典文言文段，完成9-10。（10分）齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣?！?/p>

（《孟子?梁惠王下》）

（1）五旬而舉之，人力不至于此。（3分）

答:______________________________________________

（2）古之人有行之者，武王是也。（3分）

答:______________________________________________

10.此文段體現(xiàn)了孟子什么觀點(diǎn)？（用自己的話回答）（4分）

答:______________________________________________三、古詩(shī)詞鑒賞和古詩(shī)文默寫（14分）11．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。（8分）南鄰杜甫錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。（1）這首詩(shī)的前半篇和后半篇各描繪了一幅畫，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概述這兩幅畫。（4分）答：（2）從全詩(shī)看，詩(shī)人的鄰居錦里先生是個(gè)怎樣的人？試作簡(jiǎn)要的分析。（4分）答：12．古詩(shī)文默寫。（6分，每空1分）=1\*GB3①古詩(shī)默寫。（必須默寫）（1）早歲那知世事艱，中原北望氣如山。，。（陸游《書憤》）（2）萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，___________________。艱難苦恨繁霜鬢，_________________。（杜甫《登高》）=2\*GB3②古文默寫。（共兩段，任選一段默寫）（3）故木受繩則直，。君子博學(xué)而日參省乎己，。(荀子《勸學(xué)》)（4）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？，?（杜牧《阿房宮賦》）四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（12分）閱讀下列文字，完成13-16題（注意：請(qǐng)把答案填寫在選擇題處。每小題3分）8月19日是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”。媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注,商家也借此推出種種“情侶消費(fèi)”,回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了“靈魂附體”的感覺,人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量。然而,這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?事情恐怕不是那么簡(jiǎn)單。人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來(lái)“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)。和讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)、祭祖先等行為一樣，過傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題，就是如何在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰(shuí)”的困惑越來(lái)越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。雖然，在近代以來(lái)的整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛——既被當(dāng)作封建社會(huì)的“余孽”而遭排斥，也被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”而受清算。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會(huì)輕易消散。因而，當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。正如人們所言，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神，這是文化上的自信和自覺。文化自信和文化自覺都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。然而，現(xiàn)實(shí)中很多人把對(duì)某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。這幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象:一方面，一些地方或是大興祭祀活動(dòng)，或是爭(zhēng)奪歷史文化名人、神話傳說(shuō)的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”;另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有其事的“保護(hù)”，一邊是毫無(wú)顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來(lái)的商機(jī)也可能使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實(shí)不少。如果沒有純正的尊重和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個(gè)過程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來(lái)影響就能實(shí)現(xiàn)的，而恰恰是考驗(yàn)人們智慧和耐心的地方。13．下列對(duì)“靈魂附體”一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.回歸傳統(tǒng)的熱潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神。B.發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。C.和讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)、祭祖先等行為一樣，實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。D.通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式。14.以下不屬于“人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視”原因的一項(xiàng)是（）A.在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰(shuí)”的困惑越來(lái)越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。B.傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，其生命力和影響力不會(huì)輕易消散。C.是近年來(lái)“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)，這和媒體給予的熱情關(guān)注和商家的包裝有關(guān)。D.在近代以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛，曾被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”受清算。15.下列表述屬于“文化自信和文化自覺”的一項(xiàng)是（）A．很多人把對(duì)某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。B.一些地方或是大興祭祀活動(dòng)，或是爭(zhēng)奪歷史文化名人、神話傳說(shuō)的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”。C．應(yīng)有尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。人們對(duì)傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，還必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。D.傳統(tǒng)文化可圖謀利益，傳統(tǒng)文化熱帶來(lái)的商機(jī)使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”。16．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，在媒體的熱情關(guān)注和商家推動(dòng)下形成回歸傳統(tǒng)的熱潮，這意味著傳統(tǒng)文化的興盛。B.某歷史文化遺址，如果被開發(fā)作為旅游點(diǎn)，給商家?guī)?lái)了利益，也使該遺址廣為人知，不一定是尊重傳統(tǒng)文化。C.我們今天有不少地方的女性以穿旗袍為時(shí)尚，許多酒店裝修得古香古色，這說(shuō)明我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。D.今天我們倡導(dǎo)過傳統(tǒng)節(jié)日，興起讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)、祭祖先等行為，都必須嚴(yán)格按古代的原有模式來(lái)做。五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（24分）陽(yáng)光的感覺肖復(fù)興(1)當(dāng)初腰傷之后，我可以說(shuō)是整天追著陽(yáng)光轉(zhuǎn)。因?yàn)榇蠓驀诟牢乙鄷耜?yáng)光，每天曬一小時(shí)陽(yáng)光，等于喝一袋牛奶，對(duì)于補(bǔ)鈣極有益處，有助于腰傷的恢復(fù)。(2)我住醫(yī)院的時(shí)候，病房的窗戶朝南，能夠下地了，我每天都要站在窗前，好像陽(yáng)光早早就等在那里，和我有個(gè)約會(huì)，不見不散。出院了，我家的窗戶幾乎都沒有朝陽(yáng)的，我便每天早晨到小區(qū)里的小花園，朝東的高樓遮擋住了太陽(yáng)，要耐心地等到九點(diǎn)鐘以后，太陽(yáng)才能夠越出樓頂。我突然發(fā)現(xiàn)，平日里司空見慣的陽(yáng)光，原來(lái)是那么的珍貴，不是你想什么時(shí)候要它，它就能夠如婢女一樣隨叫隨到。城市的高樓無(wú)情地切割了天空，陽(yáng)光不再如在田野里一樣，可以無(wú)遮無(wú)攔，盡情揮灑。(3)冬天暖氣還沒有來(lái)的時(shí)候，陽(yáng)光就更加珍貴無(wú)比。那時(shí)候，我像一只投火的飛蛾，在小區(qū)里尋找著陽(yáng)光飄落的地方。陽(yáng)光如同頑皮的小孩子，東躲西藏，在樓群之間、在樹枝之間，一閃一閃地稍縱即逝。在時(shí)鐘的撥弄下，陽(yáng)光就像瞬息萬(wàn)變的萬(wàn)花筒，跳躍著，和我捉迷藏，讓我想起小時(shí)候玩過的一種游戲，小伙伴拿著一面鏡子對(duì)著陽(yáng)光照出的反光打在地上，我去用腳踩這個(gè)光斑，他便把鏡子迅速地移動(dòng)，比賽誰(shuí)的速度更快。(4)終于，暖氣來(lái)了，溫度解決了寒冷，卻代替不了陽(yáng)光。坐在房間里，和坐在陽(yáng)光的感覺完全不同，腰就是最敏感的顯示器?，F(xiàn)代化機(jī)器制造的溫暖，如同格式化的打印文件，缺少了手寫的流暢和親切，就像尼龍布料和棉布的區(qū)別。我才體味到陽(yáng)光含有大自然的氣息，泥土和花草樹木的呼吸和體溫，都吸收進(jìn)陽(yáng)光里面，還有來(lái)自云層的清新與濕潤(rùn)，都不僅是一個(gè)溫度計(jì)所能夠顯示得了的。同暖氣制造的溫暖目比，陽(yáng)光更像是母親的擁抱、情人的撫摸、朋友的呵氣如蘭。在暖氣和在陽(yáng)光下，都會(huì)出汗，在暖氣下的汗里面含有工業(yè)的元素，而在陽(yáng)光下的汗里有著大自然和親情的因子。(5)我也就明白了，為什么國(guó)外有那么多人熱衷于到海邊曬太陽(yáng)、到街頭的咖啡館前的露天座椅上曬太陽(yáng)；為什么北京的老頭老太太特別愿意在胡同口擠在墻角曬太陽(yáng)。陽(yáng)光和水一樣是世界上最為平等民主的東西，它一視同仁，無(wú)論貧富貴賤，慷慨給予一切人以照耀和撫摸。記得我國(guó)過去有一則這樣的寓言：地主在屋子里烤火凍得揣著手直跺腳，長(zhǎng)工在屋外的陽(yáng)光下干活卻熱得脫光了衣服還不住地出汗。陽(yáng)光給予人們的溫暖，是發(fā)乎天、止于心的溫暖。(6)我想起日本的一則童話，講的是林子深處住著一個(gè)四歲叫夏子的可愛的小姑娘，她有個(gè)奶奶，腿腳不好，天天呆在家里出不了屋。冬天到了，屋里很冷，小姑娘跑到林子里，用圍裙兜了一兜陽(yáng)光跑回來(lái)給奶奶，跑得急了，剛進(jìn)家門，摔了一跤，陽(yáng)光撒了一地，沒法給奶奶了，小姑娘哭了，對(duì)奶奶說(shuō)：陽(yáng)光都沒了，沒法給您了。奶奶對(duì)她說(shuō)：陽(yáng)光都跳在你的眼睛里了呀。(7)這則童話，是我二十多年前讀過的，卻記憶猶新，就在于奶奶說(shuō)的話讓我感動(dòng)。老奶奶說(shuō)得多么好啊，陽(yáng)光不僅是可以看見，可以儲(chǔ)存，可以兜住，也是有情感有生命的，可以傳遞在你我之間。17．在作者筆下，“陽(yáng)光”給人以怎樣的“感覺”?請(qǐng)概括說(shuō)明。(6分)18．如何理解第(6)段畫線句“陽(yáng)光都跳在你的眼睛里了呀”的含義?(4分)19．文中運(yùn)用了多種修辭手法，請(qǐng)以第(3)和(4)段為例加以賞析。(至少兩種)(8分)20．文章中寫到一則日本童話，請(qǐng)?zhí)骄科渥饔谩?6分)六、個(gè)性拓展題（3小題任選做1題。共6分）21．閱讀下面材料，回答問題。每問不超過10個(gè)字。2月6目，教育部召開新聞發(fā)布會(huì)，宣布了20個(gè)教改征求意見的關(guān)鍵問題，其中高中是否有必要取消文理分科，以及其可行性被列入其中。一時(shí)間，該問題成為網(wǎng)絡(luò)上討論的焦點(diǎn)。下面是一些網(wǎng)友的代表性意見：學(xué)生：我認(rèn)為高中應(yīng)該分科。高考要考6門已經(jīng)夠難應(yīng)付了。如果不分科學(xué)9門，要是高考不考誰(shuí)費(fèi)力學(xué)呀?家長(zhǎng)：強(qiáng)烈建議不要取消高中文理分科。理由只有一個(gè)：孩子太累了，分科可以讓孩子負(fù)擔(dān)小些。高中教師：有的學(xué)生在文科和理科里都有喜歡的科目，如果分科的話，顧此失彼，很難取舍。大學(xué)教師：由于過早分科，導(dǎo)致教學(xué)上有—部分時(shí)間需要對(duì)文理學(xué)生分別闡述基本的文理知識(shí)，既消耗時(shí)間又講不透徹?？梢?，支持分科者認(rèn)為文理分科（3分）反對(duì)分科者認(rèn)為文理分科（3分）22．表達(dá)：請(qǐng)根據(jù)下列提供的要素，在橫線處擬一則新聞。時(shí)間：2009年9月8日地點(diǎn)：祁東二中田徑場(chǎng)內(nèi)容：召開祁東二中第二十一屆田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)參賽單位：各年級(jí)各班要求：①自擬標(biāo)題；②可以合理補(bǔ)充內(nèi)容；③字?jǐn)?shù)要求在50字以內(nèi)23．交流：請(qǐng)根據(jù)示例，把另外兩處句中改動(dòng)的理由說(shuō)出來(lái)。示例 原文：一個(gè)老農(nóng)捧起一把泥土，仔細(xì)端詳，想決定它究竟適宜于種什么谷物和蔬菜……修改：一個(gè)老農(nóng)捧起一把泥土，仔細(xì)端詳，想鑒定它究竟適宜于種什么谷物和蔬菜…… 理由：“鑒定”有鑒別確定的意思。首先要鑒別土壤的性質(zhì)、特點(diǎn)，然后才能從實(shí)際出發(fā)決定種植。“決定”則是主觀地對(duì)土地種植作判斷，不準(zhǔn)確。① 原文： 周萍：你是誰(shuí)？魯大海：媽，別理這東西，小心吃了他們的虧。修改：周萍：你是誰(shuí)？魯侍萍：我是你的——你打的這個(gè)人的媽。魯大海：媽，別理這東西，小心吃了他們的虧。理由：____________________________②原文：古代講荔枝的書，包括蔡襄的在內(nèi)，共有十三種。修改：古代講荔枝的書，包括蔡襄的在內(nèi)，現(xiàn)在已知道的共有十三種。理由：__________________________七、作文(60分)24、請(qǐng)以“等待”為標(biāo)題，寫一篇800字左右的記敘文或議論文。要求字跡工整，內(nèi)容翔實(shí)，不得抄襲！2010屆高三月考答題卷（9月卷）語(yǔ)文時(shí)量：150分鐘分值：150分一、二（選擇題）、四大題（選擇題）。（每小題3分）題號(hào)1234567813141516答案9．翻譯文中畫線的句子（1）五旬而舉之，人力不至于此。（3分）

答:______________________________________________

（2）古之人有行之者，武王是也。（3分）

答:______________________________________________10.此文段體現(xiàn)了孟子什么觀點(diǎn)？（用自己的話回答）（4分）

答:______________________________________________11．（1）這首詩(shī)的前半篇和后半篇各描繪了一幅畫，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概述這兩幅畫。（4分）答：（2）從全詩(shī)看，詩(shī)人的鄰居錦里先生是個(gè)怎樣的人？試作簡(jiǎn)要的分析。（4分）答：12．古詩(shī)文默寫。（6分，每空1分）=1\*GB3①古詩(shī)默寫。（必須默寫）（1）早歲那知世事艱，中原北望氣如山。，。（陸游《書憤》）（2）萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，__________________。艱難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）=2\*GB3②古文默寫。（共兩段，任選一段默寫）（3）故木受繩則直，。君子博學(xué)而日參省乎己，。(荀子《勸學(xué)》)（4）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？，?（杜牧《阿房宮賦》）17．在作者筆下，“陽(yáng)光”給人以怎樣的“感覺”?請(qǐng)概括說(shuō)明。(6分)18．如何理解第(6)段畫線句“陽(yáng)光都跳在你的眼睛里了呀”的含義?(4分)19．文中運(yùn)用了多種修辭手法，請(qǐng)以第(3)和(4)段為例加以賞析。(至少兩種)(8分)20．文章中寫到一則日本童話，請(qǐng)?zhí)骄科渥饔谩?6分)個(gè)性拓展題（3小題任選做1題。共6分）21．閱讀（6分）支持分科者認(rèn)為文理分科反對(duì)分科者認(rèn)為文理分科22．表達(dá)（6分）23．交流（6分）①理由：____________________________②理由：__________________________2010屆高三月考參考答案（9月卷）語(yǔ)文1．Būn搶qiāngC.懣mèn祇qíǎn）2．C（A：其B：急D：“眈”應(yīng)為“耽”。眈，注視。）3.A（“樹立”所支配的對(duì)象是抽象的，而“豎立”所支配的是具體的；不止：表示超出某個(gè)數(shù)目或范圍，常用于單句中數(shù)量詞前作狀語(yǔ)；不只：不但，不僅，常用于復(fù)句作關(guān)聯(lián)詞；聲明：公開表明態(tài)度或說(shuō)明真相，特指政府、政黨、團(tuán)體或其領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)某問題、事件表明立場(chǎng)而發(fā)表的文件或發(fā)言。申明：鄭重說(shuō)明）4．D（A：腦滿腸肥：腦滿：指肥頭大耳；腸肥：指身體胖，肚子大。形容飽食終日的剝削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。B：“文不加點(diǎn)”是指文章一氣呵成，不用修改。形容文思敏捷。C：孚：使人信服、信任、相信。在群眾中享有威望，使大家信服。D：“亦步亦趨”：比喻由于缺乏主張，或?yàn)榱擞懞?，事事模仿或追隨別人，含貶義。）5．C（A項(xiàng)，“傳遞”與“作用”搭配不當(dāng)，B項(xiàng)，D項(xiàng)“大約”與“多”重復(fù)。）6．A（兵：文中指用兵器殺，名詞作動(dòng)詞。）7．A（②這是他聽說(shuō)的事情，不是他的積仁潔行。④是別人的評(píng)論。⑥這是說(shuō)他死在哪里。）200812098．C（C項(xiàng)的“糟糠不厭”應(yīng)為“連糟糠之食都吃不飽”；“回也屢空”與“學(xué)習(xí)伯夷、叔齊堅(jiān)守節(jié)操”無(wú)因果關(guān)系。）200812099．答：（1）五十天就攻下它，光憑人力是做不到的。

（2）古人有這樣做的，武王就是這樣。

10.統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)民意，才能受到擁戴。11．（1）前半篇寫的是山莊訪隱圖，后半篇寫的是江村送別圖。（2）錦里先生是位頭戴“烏角巾”的山人（或隱者）。從“未全貧”可看出他家境并不富裕，但他安貧樂道，很滿足于這種樸素的田園生活。從“兒童喜”、“鳥雀馴”和“相送柴門”等則可看出他耿介而不孤癖，誠(chéng)懇而又熱情。12．（1）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（2）百年多病獨(dú)登臺(tái)。潦倒新停濁酒杯。（3）金就礪則利則知明而行無(wú)過矣（4）復(fù)道行空，不霽何虹13．A。B“發(fā)現(xiàn)了”錯(cuò)，原文是警告人們要這樣做，而不是已經(jīng)做到了。C以偏概全，“在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”是說(shuō)過傳統(tǒng)節(jié)日的目的,過傳統(tǒng)節(jié)日也好，讀經(jīng)等等也好，都只是其中部分具體形式。D是說(shuō)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的手段。

14．D。是反襯傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，不是原因，而是背景。

15．C。ABD均為令人憂慮的態(tài)度。是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的破壞，是悲劇和陷阱。

16．B。A判斷太絕對(duì)，原文說(shuō)：“這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛，事情恐怕不是那么簡(jiǎn)單?！绷硗夂笪摹皞鹘y(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀”。C原文是說(shuō)：“當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的‘基因’?！盌原文是說(shuō)：“通過‘七夕’之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。”17．①陽(yáng)光是珍貴的，不是想有就有的。②陽(yáng)光是稍縱即逝的。③含有大自然的氣息，帶有泥土和花草樹木的呼吸和體溫，以及來(lái)自云層的清新與濕潤(rùn)。不是唾手可得的。④平等民主，一視同仁，給予人們發(fā)乎天止于心的溫暖。⑤有情感有生命，可以傳遞在你我之間。18．陽(yáng)光代表溫暖和愛心，這句話形象地寫出了奶奶對(duì)小姑娘美好心靈的贊許，對(duì)其撒落陽(yáng)光的寬慰。19．如比喻，第(3)段“那時(shí)候，我像……的地方”，突出了作者對(duì)陽(yáng)光的渴望。再如對(duì)比，第(4)段用暖氣和陽(yáng)光對(duì)比，突出了陽(yáng)光具有大自然和親情因子的特點(diǎn)。20．①為下文的抒情和議論作鋪墊，說(shuō)明陽(yáng)光是有情感有生命的東西，可以帶給我們美好而奇妙的感覺。②賦予陽(yáng)光以詩(shī)意般的色彩，增強(qiáng)了文章的可讀性；③豐富了文章的內(nèi)涵，深化了文章的中心。④神聚形散，化實(shí)為虛。21．支持分科者認(rèn)為文理分科可以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，反對(duì)分科者認(rèn)為文理分科阻礙學(xué)生全面發(fā)展。22．略23．①增加魯侍萍的臺(tái)詞，反映了特定環(huán)境中人物復(fù)雜的心理活動(dòng)，表現(xiàn)人物間的微妙關(guān)系。②“共有十三種”這種說(shuō)法很絕對(duì)，加上“現(xiàn)在知道的”比較客觀，因?yàn)椤笆N”僅是從目前發(fā)現(xiàn)的來(lái)判斷，將來(lái)也許還有新的發(fā)現(xiàn)。修改后