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第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步必修4生活與哲學(xué)一、辯證的否認(rèn)觀1.辯證否認(rèn)2.形而上學(xué)的否認(rèn)觀二、唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)1.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)2.創(chuàng)新的社會(huì)作用高考考點(diǎn)1.辯證的否認(rèn)的含義3.辯證的否認(rèn)的實(shí)質(zhì):---揚(yáng)棄,既肯定又否認(rèn),既克服又保存,克服…,保存…2.辯證的否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是吸收、保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和開展的根底?!惨弧侈q證否認(rèn)觀的原理內(nèi)容〔世界觀〕是事物自身的否認(rèn)。即自己否認(rèn)自己,自己開展自己。1〕要尊重書本……2〕尊重權(quán)威……3〕要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)……。辯證否認(rèn)觀的方法論要求〔方法論〕-樹立創(chuàng)新意識(shí),不唯上,不唯書,只唯實(shí)三方面區(qū)別唯物辯證法的否定觀形而上學(xué)否定觀①否定的動(dòng)力是什么?認(rèn)為事物的否定是事物內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果,是事物自身的否定認(rèn)為事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果,是外力、主觀加于事物的②否定和肯定的關(guān)系是什么?否定中包含肯定,肯定中包含否定,發(fā)展是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一否定和肯定都是絕對(duì)的,要么一切否定,要么一切肯定③否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系是什么?辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié),又是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是克服和保留的統(tǒng)一形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷,不是“揚(yáng)棄”唯物辯證法的否認(rèn)觀和形而上學(xué)的否認(rèn)觀的根本區(qū)別任何事物的內(nèi)部都包含肯定和否認(rèn)兩個(gè)方面:肯定方面是事物中維持其存在的方面,否認(rèn)方面是事物中促使其滅亡的方面??隙ǚ矫婧头裾J(rèn)方面既相互排斥又相互依存,一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí),事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否認(rèn)方面上升為主要方面,并戰(zhàn)勝肯定方面時(shí),事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化,實(shí)現(xiàn)事物自身的否認(rèn),舊事物變成新事物??隙ㄖ杏蟹裾J(rèn)。就是說任何現(xiàn)存的事物中都包含著否認(rèn)自己的因素,正是因?yàn)檫@個(gè)否認(rèn)因素的開展,才是事物變得不是它自己。否認(rèn)中也有肯定。就是說,新事物否認(rèn)舊事物并不是簡(jiǎn)單的消滅,全盤拋棄,而是在否認(rèn)的同時(shí)也有肯定。理解1:“肯定中有否認(rèn),否認(rèn)中也有肯定任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、開展和滅亡的過程,當(dāng)它處于產(chǎn)生、開展過程時(shí),它的存在是合理的,又積極意義。隨著時(shí)間的推移和條件的變化,原來合理、積極的變?yōu)椴缓侠?、消極的,這時(shí),事物內(nèi)部的否認(rèn)因素就逐漸開展為主要方面,于是否認(rèn)方面戰(zhàn)勝了肯定方面,事物由舊質(zhì)相信質(zhì)轉(zhuǎn)化??梢?,新事物代替舊事物是通過否認(rèn)實(shí)現(xiàn)的。理解2:“新事物代替舊事物是通過否認(rèn)實(shí)現(xiàn)的”注意:哲學(xué)上的“肯定”和“否認(rèn)”與日常生活中講的“肯定”和“否認(rèn)”是不同的。1〕日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、成認(rèn)、一定等意思;而“否認(rèn)”是指反對(duì)、不同意等意思。這兩個(gè)詞的用法都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場(chǎng)。是從外部對(duì)事物的“肯定”或“否認(rèn)”。2〕哲學(xué)上的“肯定”和“否認(rèn)”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的,事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否認(rèn)”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。3〕日常生活的“肯定、否認(rèn)”只是反映人們和事物開展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。辯證唯物主義哲學(xué)才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物開展的內(nèi)在規(guī)律。辨析1:辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn),一切事物的開展只與自身有關(guān)。〔1〕唯物辯證法認(rèn)為,辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn),是聯(lián)系和開展的環(huán)節(jié)。因此,前半句觀點(diǎn)正確?!?〕事物的開展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物開展的根據(jù),外因是事物開展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。我們?cè)诜治鍪挛镩_展的原因時(shí),要著重抓住事物開展的內(nèi)部矛盾,也不能無視事物開展的外部矛盾。因此,認(rèn)為事物的開展只與自身有關(guān)是片面的觀點(diǎn)。辨析2:“揚(yáng)棄”就是拋棄1〕這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,不符合辯證否認(rèn)的原理。2〕新事物否認(rèn)舊事物,決不是簡(jiǎn)單地拋棄,而是否認(rèn)之中有肯定,是既克服又保存,是對(duì)舊事物的克服,有是對(duì)舊事物中積極因素的保存,是“揚(yáng)棄”。3〕把“揚(yáng)棄”理解為拋棄,是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系,實(shí)際上否認(rèn)了事物的開展,翻了否認(rèn)一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤,這在實(shí)踐中是有害的。“時(shí)機(jī),憑自己爭(zhēng)取;命運(yùn),靠自己把握;生命是自己的畫板,為什么要依賴別人著色?!蓖高^汪國真的詩句,我們從中體會(huì)到的智慧()A.聯(lián)系是普遍的B.矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力C.開展是永恒的D.辯證的否認(rèn)是事物自己開展自己解析:材料強(qiáng)調(diào)“自己”的作用,符合辯證否認(rèn)觀的內(nèi)容,故D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)本身說法正確,但與題意不符合。答案:D第四屆世界儒學(xué)大會(huì)在孔子故里山東曲阜舉辦。會(huì)上,孔子文化獎(jiǎng)得主、國學(xué)大師湯一介認(rèn)為,儒學(xué)必將在“反本開新”中重振輝煌。以下對(duì)“反本開新”的正確解讀是()①“反本”是“開新”的根底②要先“反本”,才能后“開新”③“反本開新”的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”④“反本”就是否認(rèn)過去,“開新”就是肯定現(xiàn)在A.①③B.②③C.①④D.②④答案:A動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說,剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容,突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù),注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩,從而使作品更具國際口味。作品屢次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié),摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過程如何表達(dá)辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)?此題屬于限定性主觀題,考查辯證否認(rèn)觀的實(shí)質(zhì),旨在考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問題的能力。辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即對(duì)舊事物既克服又保存,既肯定又否認(rèn)。中國民間傳說相對(duì)于該大片即為舊事物,該大片對(duì)其既剔除了帶有迷信等色彩的內(nèi)容,即消極的東西,又突出了中國文化的價(jià)值理念,即保存了積極合理的因素,這就是對(duì)中國民間傳說的揚(yáng)棄。解答此題需要注意理論表述的完整性和觀點(diǎn)與材料信息對(duì)接的準(zhǔn)確性。[答案]辯證的否認(rèn)是既肯定又否認(rèn),既克服又保存,克服舊事物中消極的內(nèi)容,保存其積極合理的因素。辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?!短锫葸z夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否認(rèn)過程,它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容,保存了其中和而不同的價(jià)值理念,并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,融入國際元素,使之發(fā)揚(yáng)光大,是一次成功的“揚(yáng)棄”。(二〕辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新精神〔1〕創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破〔2〕要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和開展2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中也包含對(duì)現(xiàn)存事物否認(rèn)理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中,也就是從它暫時(shí)性方面去理解。原因:世界用遠(yuǎn)處在不停的運(yùn)動(dòng)、變化和開展的過程中1.辯證法的本質(zhì)是批判的,革命的和創(chuàng)新的3.辯證法的革命批判精神的方法論——要具有創(chuàng)新意識(shí)密切關(guān)注變化的實(shí)際敢于突破成規(guī)陳述破除落后觀念注重研究新情況……要求(1)理論創(chuàng)新是指導(dǎo),制度創(chuàng)新是保障,科技創(chuàng)新是動(dòng)力,文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn),密不可分。(2)不能認(rèn)為“只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前開展”。要推動(dòng)事物向前開展,就必須創(chuàng)新,但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件,同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律,充分利用客觀條件,才能推動(dòng)事物向前開展。特別提示要點(diǎn)探究

1.理解唯物辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的

(1)革命批判精神的含義

所謂革命的批判性,就是批判舊事物、舊世界,創(chuàng)造新事物、新世界。批判性思維指的是對(duì)所學(xué)的東西的真實(shí)性、精確性、性質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行的個(gè)人判斷。批判性思維提倡的是質(zhì)疑精神,要求人們不迷信書本、不盲從權(quán)威,有一個(gè)明辨是非的智慧頭腦;是指那種能抓住要領(lǐng),善于質(zhì)疑辨析,基于嚴(yán)格推斷,富于機(jī)智靈氣,清晰敏捷的日常思維。

(2)理論依據(jù)①世界是物質(zhì)的,物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)、變化和開展的,任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說,都有它存在的理由。②但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸開展起來的新的、更高的條件來說,它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。③此時(shí)的事物就必須讓位于更高的階段,而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。辯證法從本質(zhì)上說是批判的、革命的和創(chuàng)新的。(3)根本內(nèi)涵①對(duì)于現(xiàn)存的事物,辯證法在肯定的同時(shí)存在著否認(rèn)。②辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從它的暫時(shí)性方面去理解的。③辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。(4)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破,要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和開展。(5)方法論要求①密切關(guān)注變化開展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述,敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。辯證法的革命批判精神的啟示:(1)作為青年學(xué)生,在日常自我培養(yǎng)過程中要敢于大膽質(zhì)疑。有疑心就有批判,有批判就容易發(fā)現(xiàn)真理。勤思多問是創(chuàng)造性思維的前提,發(fā)現(xiàn)問題與提出問題,是創(chuàng)造性思維的起點(diǎn),我們要敢于提出新問題、發(fā)表新見解。(2)堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,不能胡亂疑心。要堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀,既要尊重書本知識(shí),尊重權(quán)威;又要解放思想,不斷創(chuàng)新。專家在分析2013年3月以來,我國局部地區(qū)出現(xiàn)“菜賤傷農(nóng)”的現(xiàn)象時(shí)指出,出現(xiàn)這種現(xiàn)象與大局部農(nóng)民仍然進(jìn)行傳統(tǒng)的粗放式耕作、沒有實(shí)施差異化種植有關(guān)。專家的上述看法蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A.沒有矛盾的對(duì)立性,就沒有事物的開展B.實(shí)踐創(chuàng)新比理論創(chuàng)新更重要C.要發(fā)揚(yáng)革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)D.矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性答案:C唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論,它們的分歧表現(xiàn)在四個(gè)方面:①聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立;②開展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立;③全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立;④是否成認(rèn)矛盾,是否成認(rèn)矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力,是二者的根本分歧。《走進(jìn)新時(shí)代》的歌詞:“我們唱著東方紅,當(dāng)家作主站起來;我們講著春天的故事,改革開放富起來;繼往開來的領(lǐng)路人,帶著我們走進(jìn)那新時(shí)代,高舉旗幟開創(chuàng)未來?!鄙鲜龈柙~表達(dá)的哲學(xué)觀點(diǎn)是()①事物的開展總是一帆風(fēng)順的②事物在不同開展階段上的矛盾具有特殊性③前進(jìn)性是事物開展的總方向④開展的觀點(diǎn)是唯物辯證法最根本的特征之一A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析:①“總是一帆風(fēng)順的”說法錯(cuò)誤,故將其排除。答案:D亞里士多德在西方被稱為“最博學(xué)的人”,也被奉為物理學(xué)的絕對(duì)權(quán)威,他認(rèn)為“重物體比輕物體下落速度要快些”的觀點(diǎn),統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590年伽利略作了著名的比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn),證明物體下落的速度與物體的重量無關(guān),進(jìn)而動(dòng)搖了亞里士多德長期在物理學(xué)中的統(tǒng)治地位,引起了極大的震動(dòng)。這告訴我們()①堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀,要敢于疑心權(quán)威,立足實(shí)踐,不斷創(chuàng)新②堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀,要不唯上,不唯書,只唯實(shí)③堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀,就要敢于顛覆前人的一切成果④堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀,要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

【答案】D

〔三〕創(chuàng)新的社會(huì)作用

作用表現(xiàn)

推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展(經(jīng)濟(jì)角度)科技創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),提高了勞動(dòng)者的素質(zhì),開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象,推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革(政治角度)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新,不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn),永不自滿,永不懈怠,這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道

推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展(文化角度)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新,在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí),也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊,使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的(1)創(chuàng)新的含義第一,創(chuàng)新包括知識(shí)(理論)創(chuàng)新、制度(體制)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。第二,知識(shí)創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)現(xiàn),探索新規(guī)律,創(chuàng)立新學(xué)說,創(chuàng)造新方法,積累新知識(shí)。知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的根底,是新技術(shù)和新創(chuàng)造的源泉,是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的革命性力量。第三,經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新調(diào)整的是生產(chǎn)關(guān)系,它對(duì)生產(chǎn)力的開展有巨大的推動(dòng)作用??萍紕?chuàng)新是生產(chǎn)力開展的重要因素,二者相結(jié)合會(huì)使經(jīng)濟(jì)效益極大地提高。全面理解創(chuàng)新(2)為什么要?jiǎng)?chuàng)新?第一,萬事萬物處于不斷變化開展中,開展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。開展要求創(chuàng)新,創(chuàng)新才能開展。第二,發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神、堅(jiān)持創(chuàng)造性思維是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求。第三,創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺興旺的不竭動(dòng)力。(3)怎樣才能做到創(chuàng)新?第一,樹立創(chuàng)新精神,破除思想僵化、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀的舊觀念,不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),采用新技術(shù),大膽改革,不斷創(chuàng)新。第二,勇于打破常規(guī),進(jìn)行逆向思維和發(fā)散性思維。(1)從唯物論角度:①物質(zhì)決定意識(shí),一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀②堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一,堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。(2)從辯證法的角度:①事物是不斷開展的,開展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新,才能實(shí)現(xiàn)事物的開展。②辯證否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)開展的根本途徑,它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。③辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的,辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí),突破成規(guī)舊說,敢于提出新問題,開拓新境界。(3)從認(rèn)識(shí)論角度:認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)1978年冬,小崗村18位農(nóng)民冒險(xiǎn)在土地承包責(zé)任書上按下鮮紅的手印,實(shí)施了“大包干”。這一“按”竟成了中國農(nóng)村改革的第一份宣言,開創(chuàng)了中國改革的先河。這說明①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革②創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的開展③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的開展④創(chuàng)新只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就行A.①②B.①③C.②③D.②④答案:A在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中,出現(xiàn)了一大批不甘清貧、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的農(nóng)民,他們大膽投資,引進(jìn)高效農(nóng)業(yè),甚至進(jìn)入流通、加工、制造等行業(yè),人們稱這些農(nóng)民為“冒險(xiǎn)農(nóng)民”?!懊半U(xiǎn)農(nóng)民”較原來的“保守農(nóng)民”有文化、懂技術(shù),頭腦靈活,思路開闊,因而成為發(fā)家致富的先鋒。這給我們的哲學(xué)啟示是①要樹立創(chuàng)新意識(shí),與時(shí)俱進(jìn)②做事情要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不要受到客觀實(shí)際的束縛③要敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界④要否認(rèn)一切,敢于冒險(xiǎn),才能取得成功A.①②B.①③C.①④D.②③

【答案】B“人肉搜索”是指利用現(xiàn)代信息科技,變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索(機(jī)器搜索)為人找人、人問人的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)。由于其在反腐敗的同時(shí)也暴露了某些人的隱私,江蘇省某市立法禁止“人肉搜索”,結(jié)果網(wǎng)民大嘩。以下對(duì)“人肉搜索”現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的有①從當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)條件來說,它有存在的理由②對(duì)其不能簡(jiǎn)單地全盤否認(rèn),但可以全盤肯定③“人肉搜索”具有暫時(shí)性,最終會(huì)讓位于更高階段的事物④對(duì)“人肉搜索”的否認(rèn)純粹是人為的外力的作用A.①②B.②③C.①③D.②④【答案】C答:1.創(chuàng)新不僅推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的開展,而且推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革,推動(dòng)人類思維和文化的開展。2.理論來自于實(shí)踐,實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新是社會(huì)開展和變革的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新推動(dòng)了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。3.只有不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新,才能適

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