9創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步必修4生活與哲學(xué)一、辯證的否認(rèn)觀1.辯證否認(rèn)2.形而上學(xué)的否認(rèn)觀二、唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)1.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)2.創(chuàng)新的社會(huì)作用高考考點(diǎn)1.辯證的否認(rèn)的含義3.辯證的否認(rèn)的實(shí)質(zhì)：---揚(yáng)棄,既肯定又否認(rèn)，既克服又保存，克服…，保存…2.辯證的否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和開展的根底?！惨弧侈q證否認(rèn)觀的原理內(nèi)容〔世界觀〕是事物自身的否認(rèn)。即自己否認(rèn)自己，自己開展自己。1〕要尊重書本……2〕尊重權(quán)威……3〕要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)……。辯證否認(rèn)觀的方法論要求〔方法論〕-樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)三方面區(qū)別唯物辯證法的否定觀形而上學(xué)否定觀①否定的動(dòng)力是什么？認(rèn)為事物的否定是事物內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物自身的否定認(rèn)為事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果，是外力、主觀加于事物的②否定和肯定的關(guān)系是什么？否定中包含肯定，肯定中包含否定，發(fā)展是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一否定和肯定都是絕對(duì)的，要么一切否定，要么一切肯定③否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系是什么？辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷，不是“揚(yáng)棄”唯物辯證法的否認(rèn)觀和形而上學(xué)的否認(rèn)觀的根本區(qū)別任何事物的內(nèi)部都包含肯定和否認(rèn)兩個(gè)方面：肯定方面是事物中維持其存在的方面，否認(rèn)方面是事物中促使其滅亡的方面?？隙ǚ矫婧头裾J(rèn)方面既相互排斥又相互依存，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否認(rèn)方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否認(rèn)，舊事物變成新事物?？隙ㄖ杏蟹裾J(rèn)。就是說任何現(xiàn)存的事物中都包含著否認(rèn)自己的因素，正是因?yàn)檫@個(gè)否認(rèn)因素的開展，才是事物變得不是它自己。否認(rèn)中也有肯定。就是說，新事物否認(rèn)舊事物并不是簡(jiǎn)單的消滅，全盤拋棄，而是在否認(rèn)的同時(shí)也有肯定。理解1：“肯定中有否認(rèn)，否認(rèn)中也有肯定任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、開展和滅亡的過程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、開展過程時(shí)，它的存在是合理的，又積極意義。隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來合理、積極的變?yōu)椴缓侠?、消極的，這時(shí)，事物內(nèi)部的否認(rèn)因素就逐漸開展為主要方面，于是否認(rèn)方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物由舊質(zhì)相信質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢?，新事物代替舊事物是通過否認(rèn)實(shí)現(xiàn)的。理解2：“新事物代替舊事物是通過否認(rèn)實(shí)現(xiàn)的”注意:哲學(xué)上的“肯定”和“否認(rèn)”與日常生活中講的“肯定”和“否認(rèn)”是不同的。1〕日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、成認(rèn)、一定等意思；而“否認(rèn)”是指反對(duì)、不同意等意思。這兩個(gè)詞的用法都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場(chǎng)。是從外部對(duì)事物的“肯定”或“否認(rèn)”。2〕哲學(xué)上的“肯定”和“否認(rèn)”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否認(rèn)”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。3〕日常生活的“肯定、否認(rèn)”只是反映人們和事物開展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。辯證唯物主義哲學(xué)才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物開展的內(nèi)在規(guī)律。辨析1：辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，一切事物的開展只與自身有關(guān)。〔1〕唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，是聯(lián)系和開展的環(huán)節(jié)。因此，前半句觀點(diǎn)正確?！?〕事物的開展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物開展的根據(jù)，外因是事物開展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。我們?cè)诜治鍪挛镩_展的原因時(shí)，要著重抓住事物開展的內(nèi)部矛盾，也不能無視事物開展的外部矛盾。因此，認(rèn)為事物的開展只與自身有關(guān)是片面的觀點(diǎn)。辨析2：“揚(yáng)棄”就是拋棄1〕這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，不符合辯證否認(rèn)的原理。2〕新事物否認(rèn)舊事物，決不是簡(jiǎn)單地拋棄，而是否認(rèn)之中有肯定，是既克服又保存，是對(duì)舊事物的克服，有是對(duì)舊事物中積極因素的保存，是“揚(yáng)棄”。3〕把“揚(yáng)棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的開展，翻了否認(rèn)一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤，這在實(shí)踐中是有害的。“時(shí)機(jī)，憑自己爭(zhēng)取；命運(yùn)，靠自己把握；生命是自己的畫板，為什么要依賴別人著色?！蓖高^汪國真的詩句，我們從中體會(huì)到的智慧()A．聯(lián)系是普遍的B．矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力C．開展是永恒的D．辯證的否認(rèn)是事物自己開展自己解析：材料強(qiáng)調(diào)“自己”的作用，符合辯證否認(rèn)觀的內(nèi)容，故D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)本身說法正確，但與題意不符合。答案：D第四屆世界儒學(xué)大會(huì)在孔子故里山東曲阜舉辦。會(huì)上，孔子文化獎(jiǎng)得主、國學(xué)大師湯一介認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開新”中重振輝煌。以下對(duì)“反本開新”的正確解讀是()①“反本”是“開新”的根底②要先“反本”，才能后“開新”③“反本開新”的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”④“反本”就是否認(rèn)過去，“開新”就是肯定現(xiàn)在A．①③B．②③C．①④D．②④答案：A動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品屢次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過程如何表達(dá)辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)？此題屬于限定性主觀題，考查辯證否認(rèn)觀的實(shí)質(zhì)，旨在考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問題的能力。辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即對(duì)舊事物既克服又保存，既肯定又否認(rèn)。中國民間傳說相對(duì)于該大片即為舊事物，該大片對(duì)其既剔除了帶有迷信等色彩的內(nèi)容，即消極的東西，又突出了中國文化的價(jià)值理念，即保存了積極合理的因素，這就是對(duì)中國民間傳說的揚(yáng)棄。解答此題需要注意理論表述的完整性和觀點(diǎn)與材料信息對(duì)接的準(zhǔn)確性。[答案]辯證的否認(rèn)是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保存其積極合理的因素。辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！短锫葸z夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否認(rèn)過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保存了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”。(二〕辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新精神〔1〕創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破〔2〕要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和開展2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中也包含對(duì)現(xiàn)存事物否認(rèn)理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，也就是從它暫時(shí)性方面去理解。原因：世界用遠(yuǎn)處在不停的運(yùn)動(dòng)、變化和開展的過程中1.辯證法的本質(zhì)是批判的，革命的和創(chuàng)新的3.辯證法的革命批判精神的方法論——要具有創(chuàng)新意識(shí)密切關(guān)注變化的實(shí)際敢于突破成規(guī)陳述破除落后觀念注重研究新情況……要求(1)理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。(2)不能認(rèn)為“只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前開展”。要推動(dòng)事物向前開展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前開展。特別提示要點(diǎn)探究

1．理解唯物辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的

(1)革命批判精神的含義

所謂革命的批判性，就是批判舊事物、舊世界，創(chuàng)造新事物、新世界。批判性思維指的是對(duì)所學(xué)的東西的真實(shí)性、精確性、性質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行的個(gè)人判斷。批判性思維提倡的是質(zhì)疑精神，要求人們不迷信書本、不盲從權(quán)威，有一個(gè)明辨是非的智慧頭腦；是指那種能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的日常思維。

(2)理論依據(jù)①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)、變化和開展的，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，都有它存在的理由。②但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸開展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。③此時(shí)的事物就必須讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。辯證法從本質(zhì)上說是批判的、革命的和創(chuàng)新的。(3)根本內(nèi)涵①對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否認(rèn)。②辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從它的暫時(shí)性方面去理解的。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。(4)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和開展。(5)方法論要求①密切關(guān)注變化開展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。辯證法的革命批判精神的啟示：(1)作為青年學(xué)生，在日常自我培養(yǎng)過程中要敢于大膽質(zhì)疑。有疑心就有批判，有批判就容易發(fā)現(xiàn)真理。勤思多問是創(chuàng)造性思維的前提，發(fā)現(xiàn)問題與提出問題，是創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)，我們要敢于提出新問題、發(fā)表新見解。(2)堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不能胡亂疑心。要堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀，既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威；又要解放思想，不斷創(chuàng)新。專家在分析2013年3月以來，我國局部地區(qū)出現(xiàn)“菜賤傷農(nóng)”的現(xiàn)象時(shí)指出，出現(xiàn)這種現(xiàn)象與大局部農(nóng)民仍然進(jìn)行傳統(tǒng)的粗放式耕作、沒有實(shí)施差異化種植有關(guān)。專家的上述看法蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A．沒有矛盾的對(duì)立性，就沒有事物的開展B．實(shí)踐創(chuàng)新比理論創(chuàng)新更重要C．要發(fā)揚(yáng)革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)D．矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性答案：C唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論，它們的分歧表現(xiàn)在四個(gè)方面：①聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立；②開展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立；③全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立；④是否成認(rèn)矛盾，是否成認(rèn)矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力，是二者的根本分歧。《走進(jìn)新時(shí)代》的歌詞：“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來；我們講著春天的故事，改革開放富起來；繼往開來的領(lǐng)路人，帶著我們走進(jìn)那新時(shí)代，高舉旗幟開創(chuàng)未來?！鄙鲜龈柙~表達(dá)的哲學(xué)觀點(diǎn)是()①事物的開展總是一帆風(fēng)順的②事物在不同開展階段上的矛盾具有特殊性③前進(jìn)性是事物開展的總方向④開展的觀點(diǎn)是唯物辯證法最根本的特征之一A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：①“總是一帆風(fēng)順的”說法錯(cuò)誤，故將其排除。答案：D亞里士多德在西方被稱為“最博學(xué)的人”，也被奉為物理學(xué)的絕對(duì)權(quán)威，他認(rèn)為“重物體比輕物體下落速度要快些”的觀點(diǎn)，統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590年伽利略作了著名的比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)，證明物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進(jìn)而動(dòng)搖了亞里士多德長期在物理學(xué)中的統(tǒng)治地位，引起了極大的震動(dòng)。這告訴我們()①堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀，要敢于疑心權(quán)威，立足實(shí)踐，不斷創(chuàng)新②堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀，要不唯上，不唯書，只唯實(shí)③堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀，就要敢于顛覆前人的一切成果④堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀，要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

【答案】D

〔三〕創(chuàng)新的社會(huì)作用

作用表現(xiàn)

推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）科技創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道

推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的(1)創(chuàng)新的含義第一，創(chuàng)新包括知識(shí)(理論)創(chuàng)新、制度(體制)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。第二，知識(shí)創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，創(chuàng)造新方法，積累新知識(shí)。知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的根底，是新技術(shù)和新創(chuàng)造的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的革命性力量。第三，經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新調(diào)整的是生產(chǎn)關(guān)系，它對(duì)生產(chǎn)力的開展有巨大的推動(dòng)作用?？萍紕?chuàng)新是生產(chǎn)力開展的重要因素，二者相結(jié)合會(huì)使經(jīng)濟(jì)效益極大地提高。全面理解創(chuàng)新(2)為什么要?jiǎng)?chuàng)新？第一，萬事萬物處于不斷變化開展中，開展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。開展要求創(chuàng)新，創(chuàng)新才能開展。第二，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神、堅(jiān)持創(chuàng)造性思維是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求。第三，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺興旺的不竭動(dòng)力。(3)怎樣才能做到創(chuàng)新？第一，樹立創(chuàng)新精神，破除思想僵化、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀的舊觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，采用新技術(shù)，大膽改革，不斷創(chuàng)新。第二，勇于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維和發(fā)散性思維。(1)從唯物論角度：①物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀②堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。(2)從辯證法的角度：①事物是不斷開展的，開展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的開展。②辯證否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)開展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。③辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)舊說，敢于提出新問題，開拓新境界。(3)從認(rèn)識(shí)論角度：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)1978年冬，小崗村18位農(nóng)民冒險(xiǎn)在土地承包責(zé)任書上按下鮮紅的手印，實(shí)施了“大包干”。這一“按”竟成了中國農(nóng)村改革的第一份宣言，開創(chuàng)了中國改革的先河。這說明①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革②創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的開展③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的開展④創(chuàng)新只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就行A．①②B．①③C．②③D．②④答案：A在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，出現(xiàn)了一大批不甘清貧、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的農(nóng)民，他們大膽投資，引進(jìn)高效農(nóng)業(yè)，甚至進(jìn)入流通、加工、制造等行業(yè)，人們稱這些農(nóng)民為“冒險(xiǎn)農(nóng)民”?！懊半U(xiǎn)農(nóng)民”較原來的“保守農(nóng)民”有文化、懂技術(shù)，頭腦靈活，思路開闊，因而成為發(fā)家致富的先鋒。這給我們的哲學(xué)啟示是①要樹立創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)②做事情要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不要受到客觀實(shí)際的束縛③要敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界④要否認(rèn)一切，敢于冒險(xiǎn)，才能取得成功A．①②B．①③C．①④D．②③

【答案】B“人肉搜索”是指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索(機(jī)器搜索)為人找人、人問人的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)。由于其在反腐敗的同時(shí)也暴露了某些人的隱私，江蘇省某市立法禁止“人肉搜索”，結(jié)果網(wǎng)民大嘩。以下對(duì)“人肉搜索”現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的有①從當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)條件來說，它有存在的理由②對(duì)其不能簡(jiǎn)單地全盤否認(rèn)，但可以全盤肯定③“人肉搜索”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物④對(duì)“人肉搜索”的否認(rèn)純粹是人為的外力的作用A．①②B．②③C．①③D．②④【答案】C答：1.創(chuàng)新不僅推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的開展，而且推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革，推動(dòng)人類思維和文化的開展。2.理論來自于實(shí)踐，實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新是社會(huì)開展和變革的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新推動(dòng)了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。3.只有不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能適