江蘇省如皋市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語文試題

江蘇省如皋市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天的文化發(fā)展多元化，以人民為中心成為文化發(fā)展的前提。滿足人民大眾的需要，就是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展。馬克思、恩格斯不僅熱心于民間文學(xué)，喜愛民間文學(xué)，而且把民間文學(xué)視作自己的思想文化資源，深切顯示社會(huì)歷史文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)與規(guī)律。馬克思與恩格斯從民間文學(xué)中看到了民眾的創(chuàng)造力，看到了人民大眾的聰慧智慧，和他們對(duì)人類文明的發(fā)展所做出的偉大貢獻(xiàn)。馬克思主義民間文藝學(xué)深入顯示出民間文學(xué)的實(shí)質(zhì)、特征和價(jià)值，超越了所處的時(shí)代，超越了他們所生活的歐洲。中國(guó)有禮失求諸野和通過風(fēng)俗觀察民心的文化傳統(tǒng)，歷史上的有識(shí)之士總是強(qiáng)調(diào)人民的利益與國(guó)家社稷安危的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)親民、富民。中國(guó)共產(chǎn)黨人代表了最廣大人民群眾的根本利益，非常重視團(tuán)結(jié)和教育廣大民眾，強(qiáng)調(diào)密切聯(lián)系群眾。中國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)思想理論成為馬克思主義民間文藝學(xué)的重要組成部分，既有對(duì)西方人類學(xué)等現(xiàn)代文化理論的汲取運(yùn)用，又有李大釗、魯迅、茅盾等學(xué)者的自覺不自覺的創(chuàng)造發(fā)展，以毛澤東為代表的中國(guó)馬克思主義民間文藝學(xué)，確立了為人民服務(wù)的方向。馬克思主義民間文藝學(xué)的魅力來自于對(duì)歷史與時(shí)代的總結(jié)，更在于其實(shí)事求是，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律。中國(guó)馬克思主義民間文藝學(xué)面對(duì)兩個(gè)非常重要的理論難題，一個(gè)是如何面對(duì)中國(guó)和世界各民族民間文學(xué)歷史發(fā)展問題，一個(gè)是如何面對(duì)新的歷史時(shí)期一些民間文學(xué)面臨滅絕的問題。特別是前一個(gè)問題，是中國(guó)與世界各民族共同面對(duì)的難題。馬克思主義民間文藝學(xué)的建設(shè)不斷碰到新問題，特別是全球化背景下如何理解民間文學(xué)的民族性問題，如何看待民間文學(xué)中的傳統(tǒng)文化觀念與信仰的問題，如何看待民族文化的自覺性、自主性及其與文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)等問題。特別是如何發(fā)出中國(guó)聲音，向世界講好中國(guó)故事，讓世界看到一個(gè)充滿活力、充滿正義的中國(guó)。文化是人民的精神家園，是民族的靈魂，儲(chǔ)存著中華民族神圣的信仰和信念，需要不斷清潔自身，堅(jiān)持健康的發(fā)展，引導(dǎo)人民，服務(wù)人民。在全世界范圍內(nèi)，正興起搶救和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的熱潮，中國(guó)有多項(xiàng)文化遺產(chǎn)納進(jìn)世界保護(hù)名錄，成為全人類文化遺產(chǎn)的代表作，為自己加深加重了保護(hù)的責(zé)任。同時(shí)，文化的生產(chǎn)性保護(hù)越來越受到廣泛重視，文化產(chǎn)業(yè)的合理性開發(fā)成為文化發(fā)展的重要方式，這就更需要我們樹立以人民為中心的理念。馬克思主義民間文藝學(xué)需要深入研究文化發(fā)展的多重世界，既要重視世界范圍內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，又要研究歷史上文化發(fā)展的成敗得失，特別是中華民族包括各民族民間文學(xué)為主要內(nèi)容的文化發(fā)展，在文化選擇與認(rèn)同中弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。總之，研究馬克思主義民間文藝學(xué)，建立有中國(guó)特色的馬克思主義民間文藝學(xué)，高舉以人民為中心的旗幟，是文化健康發(fā)展的重要思想理論保證?！补?jié)選自高有鵬《以人民為中心的民間文藝學(xué)》〕材料二：民間文藝學(xué)的主要任務(wù)是研究廣大人民過去和現(xiàn)在所創(chuàng)作、享用和傳承的各種樣式的文學(xué)作品－－神話、傳說、民間故事、歌謠、敘事詩(shī)、小戲、諺語及謎語等。這種過去長(zhǎng)時(shí)期被忽略，乃至于被鄙視的“野人〞的文藝創(chuàng)作，從單獨(dú)一個(gè)民族說，它是那個(gè)民族整個(gè)寶貴的精神文化財(cái)富的一部分；從眾多民族說，它又是整個(gè)人類寶貴的精神文化財(cái)富的一部分。大部分的民間文學(xué)作品，伴隨著廣大人民的現(xiàn)實(shí)生活，是人們現(xiàn)實(shí)生活不可缺少的部分。這些作品緊貼著現(xiàn)實(shí)生活，富于生活氣氛和意味。但是，現(xiàn)在有不少的文藝學(xué)者或作家，認(rèn)為這種“野人〞的文藝，即使有它自己的某些優(yōu)點(diǎn)，但從藝術(shù)成熟程度說，是不能與專業(yè)作家的作品相比的。在他們看來，民間文學(xué)，在文學(xué)的國(guó)土里遠(yuǎn)離文學(xué)國(guó)境的中央地帶。好像一談到文學(xué)，就只有專業(yè)作家的作品才是合格的對(duì)象。這是一種偏見——不折不扣的傳統(tǒng)偏見！我們認(rèn)為：一個(gè)民族或眾多民族的文藝學(xué)的論述，應(yīng)該包括該民族或諸民族的一切創(chuàng)作成果及有關(guān)的現(xiàn)象在內(nèi)，這就是“一般的文藝學(xué)〞〔或簡(jiǎn)稱“文藝學(xué)〞〕。在一般的文藝學(xué)之下，還應(yīng)該有側(cè)重論述某方面現(xiàn)象的文藝學(xué)，即“部分的文藝學(xué)〞或“各別的文藝學(xué)〞，如“專業(yè)作家文藝學(xué)〞、“民間文藝學(xué)〞、“通俗文藝學(xué)〞〔市民階級(jí)的通俗文藝學(xué)〕，以及“原始文藝學(xué)〞。民間文藝學(xué)，作為一種文學(xué)理論，其研究對(duì)象的領(lǐng)域相當(dāng)廣闊，民間文學(xué)有它特別的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)它的作者和傳播者，它跟現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，它跟同一社會(huì)里其他文化現(xiàn)象的關(guān)系……隨著各國(guó)各民族人民力量的增長(zhǎng)和他們政治、經(jīng)濟(jì)地位的解放和發(fā)展，今后關(guān)于各自民族的固有文化、藝術(shù)的搜集、研究事業(yè)，將不斷出現(xiàn)漲潮的現(xiàn)象。在我們這樣的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家里，廣大勞作人民所創(chuàng)作、繼承和傳播的語言藝術(shù)，不管怎樣，在學(xué)術(shù)界里，是應(yīng)該受到跟它所具有的價(jià)值相適應(yīng)的重視的。這是我們時(shí)代的一種“天經(jīng)地義〞?！补?jié)選自鐘敬文《強(qiáng)化民間文藝學(xué)的研究工作》〕1．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是〔

〕A．許多無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師熱心于民間文學(xué)創(chuàng)作，喜愛民間文學(xué)，把民間文學(xué)視作自己的思想文化資源，而且研究其規(guī)律。B．在文化發(fā)展多元化的今天，文化健康發(fā)展須以人民為中心，這也是建立有中國(guó)特色的馬克思主義民間文藝學(xué)的需要。C．科學(xué)的民間文藝學(xué)研究，應(yīng)該以馬克思主義相關(guān)理論為指導(dǎo)，以民間文藝的創(chuàng)作成果為全部研究對(duì)象，挖掘其合理成份。D．我國(guó)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家，廣大勞作人民所創(chuàng)作、繼承和傳播的語言藝術(shù)，已經(jīng)受到相應(yīng)重視是“天經(jīng)地義〞的。2．依據(jù)材料內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．馬克思主義民間文藝學(xué)總結(jié)了歷史與時(shí)代，顯示出社會(huì)歷史文化的發(fā)展規(guī)律，超越了他們所處的時(shí)代和所生活的區(qū)域。B．當(dāng)今搶救和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的熱潮正在興起，中國(guó)有多項(xiàng)文化遺產(chǎn)納進(jìn)世界保護(hù)名錄，這就完全保護(hù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。C．雖然有人認(rèn)為所謂“野人〞的文藝不能與專業(yè)作家的作品相比，也不能進(jìn)入文學(xué)國(guó)境的中央地帶，但其仍然值得我們學(xué)習(xí)、研究。D．民間文藝學(xué)，要研究民間文學(xué)的特別內(nèi)容和特點(diǎn)，還要研究作品跟現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，跟同一社會(huì)其他文化現(xiàn)象的關(guān)系。3．依據(jù)材料內(nèi)容，以下各項(xiàng)中不屬于民間文藝學(xué)研究范疇的一項(xiàng)是〔

〕A．河南梆子戲B．“紅學(xué)〞索隱C．彝族《阿詩(shī)瑪》D．東海漁歌4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給民間文藝學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。5．中國(guó)應(yīng)該如何發(fā)展自己的民間文藝學(xué)？請(qǐng)依據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面各題。虎嘯任林舉早春的最后一場(chǎng)雪，在通肯山和琿春河谷之間彌漫。翻滾起伏的山脊、落光了葉子的樹木、銀灰色的天空和潔白的大地，交織、互融，渾然一體。放眼，這片蒼莽的北方山林，已如它所經(jīng)歷的歲月一樣幽深。雪落無聲。我們決定棄車，徒步前行。就在下車的一瞬，暗影中一棵高大的核桃樹上，有兩只我分不清類別的鵟，騰空而起，在空中略微打了一個(gè)盤旋之后，降落在兩百米之外的另一棵樹上。兩只狍子，距我們站立的不遠(yuǎn)處，匆匆跨過山梁，像是急著赴什么集會(huì)，在沒有下坡之前，猛然回首，一個(gè)有趣的表情，仿佛人類的嫣然一笑。突然，一聲雄渾的虎嘯響起——低落、莊嚴(yán)，又無限曠遠(yuǎn)，久久在山谷里回蕩，仿佛來自世界邊緣，又仿佛來自時(shí)光深處?！袄匣ⅲ〃暲山耨R上把畫面定格在那里，眼里閃動(dòng)著興奮的光芒。他拿著攝錄儀，繞著圈兒展示給大家看了一回之后，突然停下來，像想起了一件重要的事情似的，把手里這個(gè)攝錄儀交給了身邊的同伴，跑到對(duì)面那棵樹下，取下并迅速打開了另一個(gè)視頻記錄儀。我們幾個(gè)人不約而同地屏住呼吸，目光聚集在一個(gè)小小的畫面上——那是一個(gè)明媚的清晨，或一個(gè)美麗的黃昏，一枚枚金色的落葉均勻鋪展在林間，有風(fēng)吹過，陽光隨著落葉微微抖動(dòng)，一晃一晃的，宛假設(shè)一地閃亮的金幣。天空透過樹木的空隙，投射一片純凈的蔚藍(lán)。仿佛有沙沙聲從畫面外很有節(jié)奏地傳來，不知是畫面里的大地還是郎建民的手，在微微震動(dòng)。緊接著，有一只粗壯的虎腿插入畫面，然后是那個(gè)威風(fēng)凜凜的虎頭，獨(dú)有的“王〞字斑紋從側(cè)前方隱約可見。其實(shí)，不用通過那個(gè)權(quán)威的標(biāo)記，也沒有人不確認(rèn)它的身份。僅從它無喜、無憂也無怒的神情，就能推測(cè)出它內(nèi)心的無畏、無懼和高傲。當(dāng)它的身姿和斑紋完全浮現(xiàn)于畫面的時(shí)候，我們到了它“黃質(zhì)而黑重〞的金地，特別是那條長(zhǎng)尾，雖然隨身體的曲線上翹為一段彎曲的弧線，卻在相對(duì)靜止中保留了足夠的動(dòng)感，看起來果真像一條鋼鞭成一節(jié)哨棒，會(huì)隨時(shí)揮動(dòng)起來砸向敵手。眼前的一切不由得讓我發(fā)出由衷的贊嘆。不知道造物主把一個(gè)生靈造得如此美麗和完美意在如何。整個(gè)視頻時(shí)長(zhǎng)不過九秒，只是記錄了這只老虎的七步行走和一次回首，但它從容的步伐、沉穩(wěn)的姿態(tài)和俯瞰一切的威儀，卻令人難以忘懷。它四腳優(yōu)雅而穩(wěn)健的起落，透出不容置疑的堅(jiān)強(qiáng)與自信。它低下頭，在快要抵近地面時(shí)，似無意，又似刻意，一聲低吼——仿佛它不是從山林中走來，而是從眾神的宮殿中走來。特別是那意味深長(zhǎng)的回首一望，更是儀態(tài)萬方，令人遐想。不管如何，這歷經(jīng)苦難終于歸來的王者，此時(shí)就在我們眼前！走進(jìn)了它自己的家域。一只斑斕大虎，從一簇濃密的灌木背后轉(zhuǎn)出，跨過淺淺的溝坎，躍上平坦的林間小徑。今天，它似乎并不急于趕路，也不想追逐剛剛過去的幾只野豬，至于慌張中驚飛的那兩只山雞，它連看都沒有興致看上一眼。它就那么不緊不慢地?fù)u動(dòng)著一身火苗似的花紋，穿過斑駁的樹影，將眩暈甩給背景上勻速退去的天空。像一種儀式，并沒有過多停留。雙腿落地的同時(shí)，調(diào)轉(zhuǎn)身軀，將鋼鞭一樣的尾揮向空中。稍停，又有一注液體從身后疾速射出，如透明的子彈，準(zhǔn)準(zhǔn)地?fù)糁猩砗蟮臉涓?。?dāng)這一連貫的動(dòng)作完成之后，過了幾分鐘，又一聲虎嘯傳來。仁慈的夜，開始微微顫抖。我確認(rèn)，那是毋庸置疑的虎嘯。沒有人能揣度得出，那是在警惕暗藏在身后看不見的危機(jī)，抑或是，特意向這些年為了迎接它回歸家園付出心血的人們致意。在一年中的大部分時(shí)間，老虎是沉默的，它連走路都盡量不發(fā)出聲音。只有碰到特別的狀況，比如憤慨、恐懼、發(fā)情等情緒激烈時(shí)才會(huì)虓然而吼。終于，夜慢慢地露出疲乏，快要撐不住它黑色的幔帳，發(fā)白的微光正從天邊的某道縫隙中溢出，以包抄的方式，緩慢而不可阻擋地收復(fù)起自己的失地。某一瞬間我突然有了一種奇怪的感覺，好像我們幾個(gè)人就是幾個(gè)小螞蟻，正在一棵大樹上匆忙地爬行。記得在來琿春之前，郎建民曾發(fā)了這樣一個(gè)朋友圈：“每一次在山林間穿行，都像是一種告辭。無論內(nèi)心里有種種不舍，怎奈青春不再。唯愿那山、那樹、那水，還有穿梭在林間的每一個(gè)生靈能夠記得住我，畢竟我把人生中最美好的年華都獻(xiàn)給了它們……〞〔節(jié)選自《虎嘯—野生東北虎追蹤與探秘》〕6．以下對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．老虎所處的北方山林蒼莽幽深，充滿生機(jī)，既有騰空而起的鵟、又有急行有趣的孢子。B．“老虎！〞，極為簡(jiǎn)潔干脆的兩個(gè)字，寫出了郎建民的興奮，也寫出了郎建民的急切。C．郎建民拍攝的有關(guān)老虎視頻中的環(huán)境明亮、純凈、有節(jié)奏，給人以清新愉悅的感覺。D．文章最后以郎建民發(fā)朋友圈收尾，寫出了保護(hù)野生動(dòng)物的困難和青春逝去的無限感慨。7．以下對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．文章開頭選取了雪、山脊、樹木、天空等典型景物，寫出了北方山林的蒼莽和幽深。B．文章將所見老虎喻為歷經(jīng)苦難終于歸來的王者，寫出了老虎歸來的不易和特別的地位。C．文章寫夜慢慢離去、白天之光慢慢來臨且要收復(fù)失地，暗示老虎回到自己的家域是必定。D．文章標(biāo)題為“虎嘯〞，但是直接寫的并不多，而是通過回憶、想象、對(duì)比、襯托來體現(xiàn)。8．本文多次記述的“虎嘯〞表現(xiàn)了老虎的豐富內(nèi)心，請(qǐng)闡述“豐富內(nèi)心〞的內(nèi)涵。9．本文把眼前所見老虎與視頻中的老虎結(jié)合起來描寫，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣安排的作用。

三、選擇題10．以下句子中加點(diǎn)的詞語解釋全部正確的一項(xiàng)是〔

〕A．假輿馬者也〔借助〕

而絕江河〔橫渡〕今之眾人〔許多人〕

橫槊賦詩(shī)〔長(zhǎng)矛〕B．君子不齒〔并列、排列〕

而卒莫消長(zhǎng)〔終究〕平伐其功〔自夸，炫耀〕

枉用相存〔思念〕C．責(zé)臣逋慢〔逃避〕

故勞累倦極〔疲困〕戊申晦〔農(nóng)歷每月初一〕

贏糧而景從〔擔(dān)負(fù)〕D．形影相吊〔安慰〕

今已亭亭如蓋矣〔傘蓋〕迨諸父異爨〔等到〕

假設(shè)望仆不相師〔怨恨，埋怨〕11．以下句子中加點(diǎn)的詞語解釋全部正確的一項(xiàng)是〔

〕A．假輿馬者也〔借助〕

而絕江河〔橫渡〕今之眾人〔許多人〕

橫槊賦詩(shī)〔長(zhǎng)矛〕B．君子不齒〔并列、排列〕

而卒莫消長(zhǎng)〔終究〕慈父見背〔被〕

不恥相師〔以……為恥〕C．責(zé)臣逋慢〔逃避〕

戊申晦〔初一〕金就礪則利〔接近、靠近〕

參省乎己〔檢驗(yàn)〕D．形影相吊〔安慰〕

低眉信手續(xù)續(xù)彈〔隨手〕縱一葦之所如〔往〕

明燭天南〔照〕

四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。王英，字時(shí)彥，金溪人。永樂二年進(jìn)士。選庶吉士，讀書文淵閣。帝察其慎密，令與王直書機(jī)密文字。與修《太祖實(shí)錄》，授翰林院修撰，進(jìn)侍讀。二十年，扈從北征。師旋，過李陵城。帝聞城中有石碑，召英往視。既至，不識(shí)碑所。而城北門有石出土尺余。發(fā)之，乃元時(shí)李陵臺(tái)驛令謝某德政碑也，碑陰刻達(dá)魯花赤等名氏。具以奏。帝曰：“碑有蒙古名，異日且以為己地，啟爭(zhēng)端。〞命再往擊碎之。沉諸河，還奏。帝喜其詳審，曰：“爾是二十八人中讀書者，朕且用爾。〞因問以北伐事。英曰：“天威親征，彼必遠(yuǎn)遁，愿勿窮追。〞帝笑曰：“秀才謂朕黷武邪？〞因曰：“軍中動(dòng)靜，有聞即入奏。〞且諭中官勿阻。立功官軍有過，命勿與糧，相聚泣。以英奏，復(fù)給予。仁宗即位，累進(jìn)右春坊大學(xué)士，乞省親歸。宣宗立，還朝。是時(shí)海內(nèi)宴安，天子雅意文章，每與諸學(xué)士談?wù)撐乃?，賞花賦詩(shī)，禮接優(yōu)渥。嘗謂英曰：“洪武中，學(xué)士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾。永樂初，則解縉、胡廣。汝勉之，毋俾前人獨(dú)專其美。〞修太宗、仁宗《實(shí)錄》成，遷少詹事，賜麒麟帶。母喪，特與葬祭，遣中官護(hù)歸。尋起復(fù)。正統(tǒng)元年命侍經(jīng)筵，總裁《宣宗實(shí)錄》，進(jìn)禮部侍郎。八年命理部事。浙江民疫，遣祭南鎮(zhèn)。時(shí)久旱，英至，大雨，民呼“侍郎雨〞。年七十，再乞休。不許。十二年，英子按察副使裕坐事下獄。英上疏待罪。宥不問。明年進(jìn)南京禮部尚書，俾就閑逸。居二年卒，年七十五。賜祭葬，謚文安。英端凝持重歷仕四朝在翰林四十余年屢為會(huì)試考官朝廷制作多出其手四方求銘志碑記者不絕性直諒好規(guī)人過三楊皆不喜故不得棲用。裕后累官四川按察使?！策x自《明史·列傳第四十》〕12．以下對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是〔

〕A．英端凝持/重歷仕四朝/在翰林四十余年/屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出/其手四方求銘志碑記者不絕/性直諒/好規(guī)人過/三楊皆不喜/故不得柄用。B．英端凝持/重歷仕四朝/在翰林四十余年/屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒好/規(guī)人過/三楊皆不喜/故不得柄用。C．英端凝持重/歷仕四朝/在翰林四十余年/屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒好/規(guī)人過/三楊皆不喜/故不得柄用。D．英端凝持重/歷仕四朝/在翰林四十余年/屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒/好規(guī)人過/三楊皆不喜/故不得柄用。13．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．仁宗、宣宗為廟號(hào)，它是后人在帝王死后于太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。B．遷，一般指晉升或調(diào)動(dòng)官職，有時(shí)也有貶謫、放逐之意，文中指晉升官職。C．起復(fù)，封建時(shí)代官吏守喪未滿或降職、革職官員重被起用，文中是指后者。D．經(jīng)筵，漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而設(shè)的御前講席，宋代制度化，后多沿襲。14．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．皇帝召王英去查看石碑，發(fā)現(xiàn)碑上有蒙古名，擔(dān)心日后起爭(zhēng)端，命王英擊碎沉河。B．皇帝詢問王英北伐之事，王英認(rèn)為皇帝親征，敵人定會(huì)遠(yuǎn)逃，希望皇帝不要窮追。C．宣宗經(jīng)常與學(xué)士們談?wù)撐乃嚒①p花賦詩(shī)，曾鼓勵(lì)王英鉆研，不要讓前人獨(dú)專其美。D．王英一生經(jīng)歷四朝、頗受重用，如宣宗時(shí)他總裁《宣宗實(shí)錄》，曾任禮部侍郎和理部事。15．把文中畫橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕十二年，英子按察副使裕坐事下獄。英上疏待罪。宥不問。〔2〕愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年?！病蛾惽楸怼贰?6．王英七十歲時(shí)向皇帝請(qǐng)求辭官，皇帝“不許〞的原因是什么？

五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。立春日感懷于謙①年去年來白發(fā)新，匆匆馬上又逢春。關(guān)河底事空留客？歲月無情不貸人。一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親。孤懷激烈難消遣，漫把金盤簇五辛②。注：①于謙，字廷益，號(hào)節(jié)庵，官至少保，世稱于少保。明朝名臣、民族英雄。②五辛：指五種辛味的菜；《本草綱目》：“元旦、立春，以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之葉雜和食之，取迎新之意，謂之五辛盤。〞17．以下對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔

〕A．首聯(lián)扣

“立春日〞有感而發(fā)，春天到來，白發(fā)新添，詩(shī)人感慨時(shí)光匆匆飛逝，年華易老。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，但情感更為激烈，且超越了個(gè)人之嘆，為明朝河山邊關(guān)的安危擔(dān)憂。C．頸聯(lián)詩(shī)人丹心一片，只想報(bào)效祖國(guó)，但一想尊親便雙淚直流，暗含對(duì)朝廷的絲絲不滿。D．全詩(shī)和曹操的《短歌行》一樣通俗易懂，自敘心事，都能充分地表達(dá)對(duì)人生的感慨。18．本詩(shī)看似“激烈〞，其實(shí)略顯低落，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

六、情景默寫19．補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分?！?〕在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回憶了元嘉年間的那次北伐，宋文帝本希望能夠登狼居胥山祭天，以紀(jì)功勛，但由于行事輕率，最終卻“___________〞。〔2〕《登泰山記》中，“_________，_________〞兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛，并點(diǎn)明登泰山的季節(jié)是冬季?！?〕歷史長(zhǎng)河中，在往圣先賢的理想憧憬里，還有一個(gè)他們從未抵達(dá)的理想家園，即《禮運(yùn)》〔節(jié)選〕中所說的“__________，__________〞。〔4〕《過秦論〔上〕》中，賈誼指出，秦的過失及消亡的原因在于“__________〞。20．補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分?！?〕秦觀《鵲橋仙》借鵲橋相會(huì)的傳說，歌詠忠貞不渝的愛情，其中“______________，___________〞兩句，傳達(dá)了他對(duì)愛情的獨(dú)特見解?！?〕《禮運(yùn)》中體現(xiàn)人才得到重用，社會(huì)成員間和睦相處的句子是：“_________，_________。〞〔5〕《靜女》中，寫到包涵姑娘親情蜜意，愛屋及烏的句子是：________，__________?！?〕《歸去來兮辭·并序》中“_______，_____________〞兩句形成了鮮亮的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的貧寒之間的對(duì)比。

七、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ā渤瘶s〕的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，觸覺也沒有。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得悠閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。21．對(duì)文中使用的修辭手法的羅列，正確的一項(xiàng)是〔

〕A．比喻、擬人、反復(fù)B．排比、比喻、反復(fù)C．借代、排比、比喻D．借代、比喻、擬人22．文中畫波浪線的句子可以改寫成“還要在牽?；ǖ祝涕L(zhǎng)著作陪襯的幾根秋草〞。從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

八、語言表達(dá)23．以下文段有五處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題的句子的序號(hào)并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①當(dāng)下，評(píng)價(jià)一個(gè)家庭教育是不是成功，標(biāo)準(zhǔn)越來越“量化〞——成績(jī)單上的分?jǐn)?shù)越來越高。②為了讓孩子們進(jìn)入名校，很多家庭節(jié)衣縮食購(gòu)置學(xué)區(qū)房，或者重金參加“占坑班〞。

③這些家庭認(rèn)為只要財(cái)力充足，供養(yǎng)孩子上更好的學(xué)習(xí)、更貴的補(bǔ)習(xí)班，就能在不斷激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，贏得一席之地。④這些家長(zhǎng)之所以如此瘋狂，是因?yàn)楫?dāng)下家庭教育所認(rèn)定的成功標(biāo)準(zhǔn)造成的。⑤他們告訴孩子，要有錢、有地位，成為精英，這樣才干贏得他人的關(guān)注和尊敬。⑥至于孩子是不是樹立正確的三觀和高潔的品性，他們似乎無暇顧及。⑦更對(duì)孩子是否有感恩之心，是否真的會(huì)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，沒有要求。

九、名著閱讀24．魯迅曾說：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。〞請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中選取一個(gè)人物的事例解讀這個(gè)觀點(diǎn)。要求：人物恰當(dāng)，情節(jié)正確，思路清楚，語言得體，80字左右。

十、命題作文25．閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。2020年，我們和家人攜手完成初中學(xué)業(yè)，和同學(xué)攜手開啟新征程，和國(guó)人攜手傾心抗疫。我們的生活中還有很多攜手：科學(xué)與人文攜手，共建美好將來；政府與人民攜手，共建和諧社會(huì)；中國(guó)與世界攜手，共建人類命運(yùn)共同體……請(qǐng)以“攜手〞為題寫一篇記敘文。要求：自選角度，自定立意，不少于800字，不要套作，不得抄襲。

參照答案

1．B2．B3．B4．①民間文藝學(xué)是研究廣大人民過去和現(xiàn)在所創(chuàng)作、享用和傳承且緊貼現(xiàn)實(shí)生活的各種樣式的②文藝作品③及其相關(guān)特點(diǎn)的④理論性學(xué)科。5．①確立為人民服務(wù)的方向；②汲取、運(yùn)用西方的民間文藝學(xué)理論；③建立有中國(guó)特色的民間文藝學(xué)。

6．D“保護(hù)野生動(dòng)物的困難〞理解錯(cuò)誤。參照郎建明發(fā)朋友圈前面的文字“某一瞬間我突然有了一種奇怪的感覺，好像我們幾個(gè)人就是幾個(gè)小螞蟻，正在一棵大樹上匆忙地爬行〞揣摩分析可知，作者思辨性地思索動(dòng)物和人，《虎嘯》的主角是動(dòng)物，作者認(rèn)為和老虎相比“自己是微小，青春易逝〞，郎建明發(fā)朋友圈的文字也正好恰如其分地詮釋此感慨。故沒有“保護(hù)野生動(dòng)物的困難〞之意味。7．D“而是通過回憶、想象、對(duì)比、襯托來體現(xiàn)〞理解有誤。閱讀文本可知，作者在田野視察，行走山間又思接浩莽，通過想象、對(duì)比和襯托手法表達(dá)情感，沒有“回憶〞。8．①雄渾低落、莊嚴(yán)的虎嘯表現(xiàn)了身為家域主人的不可侵犯；②似無意又似刻意的低吼表現(xiàn)了老虎的堅(jiān)強(qiáng)與自信；③微微顫抖的夜中的虎嘯表現(xiàn)了對(duì)郎建民等人讓它回歸家域的感激。9．避免了平鋪直敘，使文章更多姿多彩；虛實(shí)結(jié)合，豐富了老虎威猛不可侵犯的形象；凸顯主旨，能更好得表現(xiàn)野生動(dòng)物保護(hù)者的高尚。

10．D【詳解】本題考查同學(xué)理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“今之眾人〞中的“眾人〞的語境意是“一般人〞；B.“枉用相存〞中的“存〞是“問候、探望〞之意；C.“戊申晦〞的“晦〞指“農(nóng)歷每月的最后一天〞；“故勞累倦極〞中的“極〞是“極點(diǎn)〞的意思。應(yīng)選D。11．D【詳解】本題考查同學(xué)理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“今之眾人〞中的“眾人〞的語境意是“一般人〞；B.“慈父見背〞中的“見〞指動(dòng)作的承受者,相當(dāng)于“我〞、“自己〞；C.“戊申晦〞的“晦〞指“農(nóng)歷每月的最后一天〞。應(yīng)選D。

12．D13．C14．A15．〔1〕十二年，王英的兒子按察副使王裕因犯罪入獄，王英上奏等待治罪，〔皇上〕寬恕了他不再問罪?！?〕希望陛下能憐恤我愚拙的誠(chéng)心，應(yīng)許我微不夠道的心愿，希望祖母劉氏能夠幸運(yùn)地〔蒙您恩典〕，〔得以〕終其余年。16．王英才華出眾，政績(jī)特別；皇帝器重他?！痉治觥?2．本題考查同學(xué)斷句的能力。此句大意：王英端莊穩(wěn)重，歷仕四朝。他在翰林院四十余年，多次擔(dān)任會(huì)試考官，朝廷制度多出于他之手，四方前來向他求銘文碑記的人接連不斷。他個(gè)性正直寬容，也好規(guī)勸別人的過錯(cuò)，三楊都不喜愛他，所以不能被信任而掌管大權(quán)。從結(jié)構(gòu)和斷句標(biāo)志看，文句中的“端凝〞“持重〞是兩個(gè)并列短語，作“王英〞的謂語，故“英端凝持重〞是一完整句意，不應(yīng)斷開，據(jù)此排除AB兩項(xiàng)；句中的“直諒〞形容詞，“正直誠(chéng)信〞之意，在句中作“性〞的謂語，故“性直諒〞是一完整句意，應(yīng)獨(dú)立成句，故排除C項(xiàng)。應(yīng)選D。13．本題考查同學(xué)識(shí)記和理解古文化常識(shí)的能力。C.“文中是指后者〞表述有誤。依據(jù)“母喪，特與葬祭，遣中官護(hù)歸。尋起復(fù)〞分析可知，文中是指“封建時(shí)代官吏守喪未滿〞，故文中是指前者，非后者。應(yīng)選C。14．本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的能力。A.“皇帝召王英去查看石碑，發(fā)現(xiàn)碑上有蒙古名〞理解有誤。依據(jù)原文“召英往視?！潜遍T有石出土尺余。發(fā)之，乃元時(shí)李陵臺(tái)驛令謝某德政碑也，碑陰刻達(dá)魯花赤等名氏。具以奏〞中的“召英往視，發(fā)之〞分析可知，“發(fā)現(xiàn)碑上有蒙古名〞不是皇帝發(fā)現(xiàn)的，是王英發(fā)現(xiàn)的。應(yīng)選A。15．本題考查同學(xué)理解并翻譯文言文句子的能力?！?〕得分點(diǎn)：“坐事下獄〞，因犯罪入獄；“上疏待罪〞，上奏等待治罪；“宥〞，寬恕；“宥不問〞是一省略句，省略主語“皇上〞，譯時(shí)要補(bǔ)出?！?〕得分點(diǎn)：“愿〞，希望；“矜憫〞，憐恤；“聽〞，準(zhǔn)許，成全；1分，“庶〞，或許；1分，“卒〞，終。16．本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容和對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。題干要求考生回答“王英七十歲時(shí)向皇帝請(qǐng)求辭官，皇帝‘不許’的原因〞？〔1〕從百姓的角度探究〔側(cè)面烘托〕，從文中“浙江民疫，遣祭南鎮(zhèn)。時(shí)久旱，英至，大雨，民呼‘侍郎雨’〞可知，王英深受百姓愛戴，民間需要他，信賴他。〔2〕從皇帝的角度：從文中，“正統(tǒng)元年，命侍經(jīng)筵，總裁《宣宗實(shí)錄》〞分析可知，皇帝重用他，如宣宗時(shí)他總裁《宣宗實(shí)錄》?！?〕從王英自身的角度：他有文學(xué)修養(yǎng)，才華出眾；能夠和皇帝談?wù)撐乃?、賞花賦詩(shī)；在政績(jī)上，他恪盡職守，無論是在《實(shí)錄》的編修上，還是在治理百姓上，都展示了他的才干，即他本身的能力決定了他的去留?？忌山Y(jié)合文本內(nèi)容浮現(xiàn)自己的答案，言之成理即可。譯文：王英，字時(shí)彥，金溪人。永樂年進(jìn)士，被選為庶吉士，進(jìn)入文淵閣讀書?；噬峡此髦貒?yán)密，讓他和王直抄寫機(jī)密文書。他參加修撰了《太祖實(shí)錄》被授予翰林院修撰職務(wù),升遷為侍讀。二十年，

王英隨從皇上北征。

軍隊(duì)回來時(shí)，經(jīng)過李陵城?；噬下犝f城中有石碑，召王英前往查看。王英到后，不知道石碑在哪里，李陵城北有一塊石頭露出地面一尺多，王英把它挖出來，發(fā)現(xiàn)是元朝時(shí)李陵臺(tái)(在元朝時(shí)元上都至元大都間的主要干線驛道上的一個(gè)驛站，即今正藍(lán)旗黑城子)驛令(驛站的行政長(zhǎng)官)謝某的德政碑，碑上陰刻(刻文為凹形)有達(dá)魯花赤等姓名。王英回來把狀況具體地奏報(bào)皇上。皇上說：“碑上有蒙古人名，將來會(huì)說是他們的土地，引起爭(zhēng)端。〞便命王英再去把碑擊碎。王英擊碎石碑后還把它沉入河中，回來奏報(bào)皇上，皇上很高興他能如此細(xì)心，說：“你是二十八人中真正讀書的人，朕將重用你。〞于是問他北伐的事。王英說：“皇上親征，他們一定會(huì)遠(yuǎn)逃，希望您不要入險(xiǎn)窮追。〞皇上笑道：“秀才是說朕窮兵黷武嗎？〞于是對(duì)他說道：“如果軍中有什么動(dòng)靜，你聽到了就入朝奏報(bào)。〞還傳令中官不要阻攔他。一些立過功的軍人有過失，皇上下令不分配給他們糧食，他們相聚，哭泣。因?yàn)橥跤⑸献嗵嫠麄冋f情，才又給他們分配口糧。仁宗登上王位后，王英多次升遷為右春坊大學(xué)士，請(qǐng)求回鄉(xiāng)探親。宣宗即位后，王英回朝。這時(shí)天下太平，天子雅興喜好文章，經(jīng)常與學(xué)士們談?wù)撐乃?，賞花賦詩(shī)，對(duì)他們的禮遇非常優(yōu)厚?；噬显鴮?duì)王英說：“洪武年間，學(xué)士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾；永樂初年，則有解縉、胡廣。你要自勉，不要使前人獨(dú)自專有美名。〞太宗和仁宗