淺析畢飛宇小說《推拿》中的盲人形象

淺析畢飛宇小說《推拿》中的盲人形象摘要：畢飛宇的小說《推拿》以盲人生活為題材，描寫了盲人按摩師們?nèi)粘Ｉ钪械那楦?、夢想、以及他們豐富的內(nèi)心世界。小說的成功之處在于塑造了眾多盲人形象，本文分三部分來分析歸納盲人形象：第一部分是愛猜疑，缺乏安全感的盲人形象；第二部分是外表高傲、內(nèi)心極度自卑的盲人形象；第三部分是淳樸善良、有責(zé)任感的盲人形象。關(guān)鍵詞:盲人形象；安全感；自卑；善良畢飛宇是我國當(dāng)代作家，他于上世紀(jì)八十年代后期開始了創(chuàng)作文學(xué)，著有《畢飛宇作品集》七卷，主要作品有短篇小說《哺乳期的女人》，《地球上的王家莊》，中篇小說有《青衣》、《玉米》，長篇小說有《平原》、《推拿》等。畢飛宇在創(chuàng)作中具有較強的創(chuàng)新意識，在寫作中從不循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)，多年來，他在不斷的探索中進行自我突破與自我超越。他的長篇小說《推拿》獲得了第八屆茅盾文學(xué)獎。在頒獎典禮上，茅盾文學(xué)獎評委會給予它這樣的評價：“《推拿》將人們引向都市生活的偏僻角落，一群盲人在摸索世界。畢飛宇直面這個時代復(fù)雜豐盛的經(jīng)驗，舉重若輕地克服認(rèn)識和表現(xiàn)的難度，在日常人倫的基本狀態(tài)中呈現(xiàn)人心風(fēng)俗的經(jīng)絡(luò)，誠懇而珍重地照亮人心中的隱疾與善好。他有力地回到小說藝術(shù)的根本所在”①這是對小說的權(quán)威評價。南京大學(xué)中文系教授張光芒說：“《推拿》無論是題材領(lǐng)域還是敘事倫理方面，都填補了中國文壇的一個空白，尤其難能可貴的是小說對盲人心理和精神上的拿捏，觸摸了整個社會一個被忽略了的神經(jīng)?！雹谠谖覈膶W(xué)史上，以盲人為題材的小說少之又少，而《推拿》不僅以盲人生活為題材，還摒棄了此類小說同情和憐憫的一貫?zāi)Ｊ剑运麑懽鞯囊回炋攸c對人性做出深刻細致的批判性挖掘，本著對盲人群體的的最大理解和尊重，讓我們感受到人性的真、善、美。對于盲人形象的研究更加利于我們走進盲人的生活，了解他們的內(nèi)心世界。從而打破社會對殘疾人的認(rèn)識局限。下面我將從三個方面來歸納分析《推拿》中的盲人形象。一、愛猜疑，缺乏安全感的盲人形象我們都知道，殘疾人是指身體某個部位存在缺陷的群體，顯然盲人是眼睛存在缺陷的社會群體。在《推拿》的盲人群體中，他們分為先天失明和后天失明兩種，然而無論哪一種失明都導(dǎo)致了他們在生活上存嚴(yán)重的認(rèn)識缺陷，就是由于種種的認(rèn)識缺陷導(dǎo)致他們生活中沒有安全感，只有通過無盡的猜疑來找到內(nèi)心的答案。如沙復(fù)明、都紅、王大夫、張宗琦、張一光他們都存在這樣的心理，但是王大夫和沙復(fù)明表現(xiàn)最為典型。王大夫先天失明，聽說深圳盲人推拿很火，用文中的話說就是盲人嶄新的時代已經(jīng)來臨。為了能多掙幾個錢，能更好地生存，他就輾轉(zhuǎn)來到了深圳。當(dāng)時深圳是特區(qū)，在這樣的大背景下發(fā)展起來的盲人推拿可謂是風(fēng)起云涌，如火如荼。盡管掙的錢多了，但盲人門也面對更加紛繁復(fù)雜的消費群體，報酬也從單純的人民幣增加到美元、日元等多種貨幣。對于先天盲人，他們的世界里是從來沒有過光的，除了人民幣在他們的心里有成品的模型，其他的貨幣他們一無所知，這就存在了一個問題，當(dāng)他們面對其他的貨幣時該怎么辦呢？小說中是這樣寫道：“王大夫也開始掙錢了，他第一次觸摸到美金是一個星期六的凌晨。他的客人是一位細皮嫩肉的日本人，小手小腳的，小費小了一號，短了一些，窄了一些。王大夫狐疑了，擔(dān)心是假鈔。但客人畢竟是國際友人，王大夫也不好意思說，大清早的，王大夫累得快虛脫了，但‘假鈔’這根筋繃得卻是筆直。就站在那里猶豫。不停地撫摸手里的小費。日本朋友望著王大夫猶豫的樣子以為他嫌錢少，想一想，又給了他一張。還是短了些，窄了些。這一來王大夫就更狐疑了，又給了一張是什么意思？難道錢就這么不值錢么？王大夫拿著錢干脆就不動了?！雹蹚倪@段話我們不難看出，盲人在認(rèn)識上是有很大缺陷的，特別對于新事物，在他們心里是沒有參照模型的，所以對于生活中接觸到的新鮮事物就變得徘徊，猶豫，他們只能在自己的世界里不斷的琢磨和猜疑。從描寫王大夫的文字我們可以看到，當(dāng)他第一次接觸到美金時內(nèi)心是極度不安的，特別是在和小費對比之后，他覺得先后得到的錢大小不一樣，原本猜疑的心里就變得更加嚴(yán)重了，所以他只有懷著忐忒不安的心情，直到后來確認(rèn)不是假幣后，他才舒緩了緊張焦慮的心情，裂開嘴笑好半天合不起來。由于盲人生理的缺陷導(dǎo)致他們的心理異于常人，所以從他們的言行舉止中我們看到，他們只有在不斷猜疑中找到自己內(nèi)心的答案，所以王大夫所有的言行舉止也變得合情合理。從中我們也不難得出盲人愛猜疑的特性。張宗琦是推拿中心的老板之一，用原文中的話來說它是一個極度內(nèi)斂的人，他的內(nèi)斂走到了一個極端，幾乎自閉，差不多就不說話了。小說中說：“在張宗琪的記憶里他的一生總共就看到一次，是自己心里的內(nèi)部。他的身體是空的?！舅帯屗捏w內(nèi)驟然間發(fā)出黑色的光，然后慢慢地歸于平靜。張宗琦就是在亮光熄滅之后突然長大。他是個大人，他的臭媽能毒死他。他信。哪個專門為他做飯的女人能毒死他。他也信。張宗琦再也不和做飯的女人說話。說話是不安全的。在隱蔽，在遙遠的地方都不能說。一句話只要一說出口。一定會通過別人的嘴巴，傳到很遙遠的地方?！f’要小心?！浴⌒?。任何毒藥都有可能被自己的嘴巴吃進去。為了更有效的防范，張宗琦拼命的聽?！雹軓奈闹械脑捨覀兛梢钥闯鏊纳罱跤诒瘎?，不但先天失明，年幼時候失去了母親，后來父親找了繼所謂“自食其力”的傳統(tǒng)觀念。從都紅和沙復(fù)明的親身經(jīng)歷，我們看到了他們用自身的行動證明了盲人獨特的高傲。馬克思說：“尊嚴(yán)就是使人那使人最能高尚起來，并高出于眾人之上的東西?！雹咦鳛闅埣踩?，他們擁有自己的尊嚴(yán)，并且他們用盲人的行動維護了他們認(rèn)為最為珍貴東西。從上文中的例子我們可以看出，殘疾人身體的不健全往往造成了他們性格孤傲，心里脆弱、敏感、自卑。但作為一個有生命的個體，這往往會激發(fā)他們更加旺盛的成功欲望，以此彌補生理的缺陷，證明自己并不遜色與常人，因此殘疾人更渴成功，更渴望擁有尊嚴(yán)，并且為了得到尊嚴(yán)他們會最為之付出巨大的努力。綜上所述，在世俗的社會里，我們對盲人更多的是給予同情，認(rèn)為他們是弱勢群體，就自以為是的用我們的方式給予他們關(guān)愛，我們習(xí)慣于用同情和憐憫的方式來對待他們，在這一過程我們有意識無意識的體現(xiàn)出健全人的優(yōu)越感?？墒俏覀儚膩矶紱]有走進他們的內(nèi)心世界，不知道他們真正想要的是什么。在《推拿》的世界里，所有的盲人都自食其力，盡管他們生理上存在缺陷，盡管他們在生活中們獲得職位的機會少之又少，但是他們卻通過盲人推拿這一技能來養(yǎng)活自己，之所以在文中反復(fù)強調(diào)推拿不是盲人按摩，更加強調(diào)的是一種職業(yè)，一種靠自己雙手養(yǎng)活自己的技能，就是緣于他們內(nèi)心的高傲，他們需要用自己的雙手來贏得尊嚴(yán)。由于日常生活中備受歧視，所以盲人不得不用高傲的外表來掩飾，其實是為了拒絕健全人不平等的命名，他們不接受同情和憐憫，同時為了這尊嚴(yán)，他們又不得不掩飾自己內(nèi)心的脆弱。三、純樸善良，有責(zé)任感的盲人形象生活中盲人的世界是沒有顏色，沒有圖像的，在他們心里總是充滿黑的色調(diào)。就是因為生活在這樣的一個環(huán)境里，他們生活遭受挫折和種種的打擊，因為懂得生活中種種的痛苦，所以他們才更加的慈悲善良。當(dāng)我們走進盲人的世界才暮然發(fā)現(xiàn)，他們的世界雖然沒有光，但是內(nèi)心卻是如此的明亮，比我們健全人所組成的內(nèi)心世界光亮得多?！耙驗槭チ斯饷鳎瑓s更單純的固守著人性最初的善；因為是去了五光十色，卻更敏感毫無障礙抵達了人性最原始的真；因為逝去了色彩絢爛，卻更加從容篤定地執(zhí)著人性的美?！雹喽谛≌f中，畢飛宇一反往昔正面探索人性的粗糲和灰劣特質(zhì)，動情的觸摸了這一被人遺忘的族群溫柔纖細的內(nèi)心，展示了另一種人性的悲喜，更多的傳透出人性的善良和溫情。在推拿的世界里，所有的盲人群體都固守著人性的真善美。如王大夫、張一光、金嫣、小馬等都擁有這樣心靈，但小說中的老好人還是要數(shù)王大夫。先天失明的他從出生就受到歧視，好在后來他又多了個弟弟，在當(dāng)時計劃生育已是國家的基本國策——盡管弟弟的出生其實是多余的，小說中這樣說道：“他能來到這個世界上，完全是仰仗了王大夫的眼睛。小弟出生的時候，王大夫已經(jīng)懂事了，他聽得見父母開懷的笑聲。年幼的王大夫是高興的，是那種徹底解脫；同時卻是心酸的，他無法擺脫自己的嫉妒。有時候王大夫甚至懷恨在心的，歹毒的閃念都出現(xiàn)過，因為這一閃而過的歹念，成長起來的王大夫?qū)ψ约旱男〉苡幸环N不能自拔的愛，替他死都心甘情愿?！雹崮暧椎耐醮蠓蜃鳛橐粋€正常孩子的心里，對弟弟的出生就能獲得父母的疼愛而產(chǎn)生了嫉妒心里是正常的，但是對于已經(jīng)懂事的他能聽到父母開懷的笑聲，并從父母的笑聲中他也頓時高興起來，因為他知道自己天生就是盲人，弟弟的出生完全是仰仗了他的眼睛，填補了父母心中的缺憾，從這簡單的心理活動可以看出王大夫內(nèi)心的善良以及對父母的孝順。由于對于弟弟有一閃而過的歹念，就覺得虧欠弟弟，就對弟弟有說不出的疼愛，甚至替他死都愿意。從簡簡單單的幾句話，我們可以徹底的感受到盲人心中的真、善、美，以及他們的自責(zé)意識。后來弟弟慢慢長大，到了結(jié)婚的時候，王大夫高興的顫抖起來，恨不得馬上到婚禮的現(xiàn)場，但在此時莫名的心痛又涌上了王大夫夫人心頭，小說中這樣說道：“剛想對小弟說：‘我馬上就去訂機票，’話還沒有說出口他的多以就幫了他的忙：——該不是小弟不希望‘一個瞎子’坐在他的婚禮上吧？王大夫說：‘哎呀，你怎么也不早告訴我’小弟說：‘沒事的，哥，大老遠的干什么呀，不就是結(jié)個婚嘛，我也就是告訴你一聲。’小弟這么一說王大夫當(dāng)即明白了，小弟只是討要紅包來了，沒有別的意思。幸虧自己多疑了，要不然，還真的丟了小弟的臉。王大夫?qū)ψ约旱男〉艽掖覓炝穗娫?。過后人卻像病人似的，筋骨被什么抽走了?！雹饴牭降艿芤Y(jié)婚的好消息，王大夫自己卻打心里的替弟弟高興，迫不及待的想要回去給弟弟慶祝，但是弟弟其實并不希望他參加婚禮，只是給他討要紅包。原因就是自己是個瞎子，怕在婚禮上丟人現(xiàn)眼。盡管弟弟的言行深深的傷害了他的心，但是他把所有的苦水都往肚子里咽，隨后還去銀行給自己的弟弟匯錢。后來，事情發(fā)展越演越烈，弟弟欠下大筆賭債，麻將檔里的人逼債到家，弟弟卻一走了之，安然的去安徽老家看風(fēng)景，把所有的債務(wù)都留給哥哥來承擔(dān)。“面對弟弟這個人渣，一堆臭不可聞的爛肉，這無疑是被父母慣壞了的，他們耗盡了血肉，把所有的關(guān)愛都集中他一個人身上，最終喂出一個這樣的東西來”但弟弟作為自己的補充來到這個世界上，這么一想，王大夫就恨自己，恨自己的眼睛。說一千道一萬，還是自己做的孽。從王大夫的行動可以看出來，盡管他受到親人百般的侮辱，盡管他一個盲人在外面生活吃盡苦頭，但是他始終都在為親人，為了這個家，把所有的過失都往自己的身上推，這不僅體現(xiàn)了盲人內(nèi)心的純樸和善良，還體現(xiàn)了盲人以身俱來的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。在沙宗琪推拿中心，除了盲人，還有幾位健全人，他們雖然能見到光亮，但內(nèi)心確是漆黑的，他們的每次舉動都帶有明顯的功利色彩，更為出格的是，他們竟然在伙食中動手腳，對于一群看不見的人，他們的行為讓人多么的痛心，這樣一比較所謂的健全人讓我們頓時心生愧怍。王大夫雖然眼里面有光亮，但是卻充滿著心酸的淚水。同時他與弟弟一次次的“交鋒”典型的濃縮出盲人內(nèi)心的淳樸善良，和自責(zé)意識。他們看不見多彩的世界，所以內(nèi)心比常人更孤寂，但是他們卻是充滿著感激之情，那怕是微不足道的一點幫助和一份關(guān)愛，他們都銘記于心，在錯失面前，他們沒有千方百計找借口，而總是自責(zé)和反思。如小馬的失蹤，張一光心中有說不出來的懊惱，認(rèn)為是他害了小馬，都紅手指受傷，盲人門主動為她捐款，沙復(fù)明活在自責(zé)之中，自責(zé)為什么不早點裝修門。他們都是一個個的盲人，他們擁有的是一雙雙失去光明的眼睛，但他們卻用他們的實際行動，譜寫了一曲人類心靈真善美的贊歌。在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，我們對于生活在我們周圍的特殊群體缺乏足夠的了解。畢飛宇的小說《推拿》以盲人的生活為題材，再現(xiàn)了盲人的生活世界，殘疾人作為社會的一部分，他們擁有平等和被尊重的權(quán)利，他們有權(quán)利去追求自己想要的生活，去實現(xiàn)自己的夢想，然而我們健全人卻帶給了他們太多的困擾。通過對小說中盲人形象的歸納和分析：一方面，有利于社會觸碰到盲人的世界，將社會的溫暖之光和關(guān)懷之光照進盲人的黑暗世界；另一方面，有利于盲人群體進入社會，為還原他們的社會角色，從而有利于提升人文關(guān)懷和更好的促進社會和諧發(fā)展。注釋:①茅盾文學(xué)獎評委會評語．②小雨．盲人的小說獲茅盾文學(xué)獎[J]．中國殘疾人雜志編輯部，2011，（9）③畢飛宇．推拿[M].人民文學(xué)出版社，2011，（11）：7④畢飛宇．推拿[M]].人民文學(xué)出版社，2011，（11）：201⑤馬斯洛．馬斯洛人本哲學(xué)[M]．北京：人民出版社，2003，（5）：8⑥畢飛宇．推拿[M]].人民文學(xué)出版社，2011，（11）：31⑦《馬克思恩格斯全集（第40卷）》，北京：人民出版社，1982：6⑧任相梅．比紅燒肉還要好看[J]．南方論壇，2009，（4）：37⑨畢飛宇．推拿[M]].人民文學(xué)出版社，2011，（11）：2011:22⑩畢飛宇．推拿[M]].人民文學(xué)出版社，2011，（11）：2011:23參考文獻[1]賀仲明．畢飛宇的創(chuàng)作[J]．山東大學(xué)文學(xué)院，2011，（2）．[2]春林.“法心靈”的日?；瘮⑹隆x《推拿》兼及畢飛宇小說的問題特征[J].揚子江評論,2008（6）：46-53．[3].張莉、畢飛宇.理解力比想象力更重要——對話《推拿》[J].當(dāng)代作家評論,2009（2）：27-36．[4]賀紹俊.盲人形象的正常性及意義——讀畢飛宇《推拿》[J].文藝爭鳴.新世紀(jì)文學(xué)評論,2008（12）：29-32．[5]張永祿.擁抱生命的圓全——評畢飛宇新作《推拿》[J].名作欣賞,2009（1）：90-92[6]吳朝暉.在黑夜里尋找光明——讀畢飛宇小說《推拿》[J].作家作品研究,2009（5），51-53[7]俞佩淋.探尋我們身邊“熟悉的陌生人”——讀畢飛宇小說《推拿》兼談底層文學(xué)創(chuàng)作[J].西南交通大學(xué)學(xué)報,2009（10）：36-39．[8]志剛、葛麗君.用卑微的心靈照亮世界——論畢飛宇的長篇小說《推拿》[J].當(dāng)代作家評論,2009（2）：37-43．[9]畢飛宇．青衣[M]．長江文藝出版社，2001．[10]傅敏、李坤玉．《推拿》的書寫人格[J]．文學(xué)評論[J]．2012（5）．[11]梁平．生活真相與普世價值——畢飛宇推拿的兩個文學(xué)學(xué)位[J]．小說評論，2012（1.）．[12]李斌．穿越犬儒主義黑暗的尊嚴(yán)之光—評畢飛宇的小說《推拿》[J]．文藝評論，2009（6）．Theblindimageinthe