中古時期的世界 單元練習(xí) 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

PAGE中古時期的世界一、選擇題1．據(jù)記載，13世紀(jì)英國諾福克郡的某一個莊園有地2700余畝。生產(chǎn)的糧食中，燕麥主要用來養(yǎng)馬，幾乎不出售，大麥自用的也不少，只有小麥才是全部出售，而且使用的手工業(yè)品大多自制，另外還出售水果和酒。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時該莊園()A．仍以自給自足經(jīng)濟(jì)為主 B．經(jīng)濟(jì)來源依賴副業(yè)收入C．以市場為目的進(jìn)行生產(chǎn) D．供求關(guān)系處于緊張狀態(tài)2．公元7世紀(jì)前半葉，中國處于盛唐時期，這個時候也是日本“百事皆仿唐制”的“全盤唐化”的時代，“無論是儒教、佛教、律令政治，還是學(xué)問藝術(shù)各方面，都是照搬唐朝的樣式，或者稍加修改增刪，總之，無不與唐風(fēng)有關(guān)”。這反映出()A．日本文化深受中華文化影響B(tài)．儒家文明的日本化C．日本接受了唐朝政府的冊封D．日本文明的儒家化3．(2023·廣東測評院基地學(xué)校12月分階考)《查士丁尼法典》規(guī)定：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好。父親的罪名或受到的懲罰不能玷污兒子的名聲，因為每一方的命運均取決于自己的行為，而任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！边@些規(guī)定體現(xiàn)的原則是()A．武力和法律結(jié)合治理國家B．依法治國、法律至上、人權(quán)平等C．法律至上，武力輔助治國D．天賦人權(quán)、法律面前人人平等4．“阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化方面卻建立了一個非常廣泛的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)既有東方文化的韻味，也有西方文化的氣質(zhì)。”這說明()A．阿拉伯人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字B．阿拉伯帝國融合東西方文化C．阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮與富庶D．阿拉伯帝國橫跨歐亞非大陸5．我國明代天啟年間成書的《職方外記》中介紹秘魯(印加)時說，秘魯?shù)姆窖院芏?，各不相同，但有一種方言是正音，是通用全國的標(biāo)準(zhǔn)語言，世界上只有中國和秘魯有全國通用的正音。秘魯(印加)的正音()A．有助于加強(qiáng)其內(nèi)部的凝聚力B．促使印加帝國最終實現(xiàn)統(tǒng)一C．證明印、中文明早有交流D．說明人類文明有共同起源6．據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成，十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)，由氏族酋長監(jiān)督；學(xué)校種類多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育()A．以維持社會正常運行為目的B．注重民主、平等意識的灌輸C．鼓勵人們?nèi)娑嘣l(fā)展D．形成了全民參加的體系7.從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始,在中世紀(jì)的西歐,國王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時的歐洲()A.王權(quán)神圣不可侵犯 B.王權(quán)受到教權(quán)的制約C.國王相信“君權(quán)神授” D.教會主宰精神世界8.(2023·浙江紹興期中)在羅馬帝國的廢墟上,產(chǎn)生了西歐的封建社會。隨著時間的推移,西歐的封建社會出現(xiàn)了許多新變化。這些新變化主要有()①自治城市的產(chǎn)生②工商業(yè)的發(fā)展③王權(quán)的強(qiáng)化④民族國家的發(fā)展A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②③④9.(2023·浙江舟山期中)查士丁尼時代最突出的成就是羅馬法的編纂,即位之初,他即組織以特里波尼安為首的專門委員會,著手編纂法典……這四部法典合稱為《羅馬民法大全》,成為后世了解和研究羅馬法的主要文獻(xiàn)。下列法典中不屬于這“四部法典”的是()A.《查士丁尼法典》 B.《十二銅表法》C.《新法典》 D.《法理概要》10.(2023·浙江臺州聯(lián)考)在與蒙古人進(jìn)行斗爭的過程中,俄羅斯人的領(lǐng)導(dǎo)者接受了蒙古人在政治制度、軍事行政組織,尤其是關(guān)于王權(quán)無限的教誨,從而才擁有了建立專制國家的種種手段和武器,到16世紀(jì)中期,俄羅斯國家開始走向中央集權(quán)。此處16世紀(jì)中期的“俄羅斯國家”指的是()A.留里克王朝 B.基輔羅斯C.阿克蘇姆王國 D.莫斯科公國二、綜合題11．閱讀下列材料，完成下列要求。材料一一、封建和信仰時代下的歐洲二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非三、中華文明下的東亞四、班圖文明下的西非與南非五、印第安文明下的美洲材料二早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文。——摘編自朱寰《世界上古中古史》(1)材料一是一篇文章的提綱。據(jù)此可以看出文章描述的是哪一時期的文明？此階段文明的主要特征是什么？(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。結(jié)合史實說明阿拉伯在東西方文化交流方面的影響。中古時期的世界一、選擇題1．據(jù)記載，13世紀(jì)英國諾福克郡的某一個莊園有地2700余畝。生產(chǎn)的糧食中，燕麥主要用來養(yǎng)馬，幾乎不出售，大麥自用的也不少，只有小麥才是全部出售，而且使用的手工業(yè)品大多自制，另外還出售水果和酒。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時該莊園()A．仍以自給自足經(jīng)濟(jì)為主 B．經(jīng)濟(jì)來源依賴副業(yè)收入C．以市場為目的進(jìn)行生產(chǎn) D．供求關(guān)系處于緊張狀態(tài)解析：材料反映了中世紀(jì)晚期，英國的莊園所生產(chǎn)的糧食和手工業(yè)產(chǎn)品大多自給自足，而很少對外銷售，這體現(xiàn)了此時期莊園的自給自足的特征，A項正確；材料反映英國莊園對外出售小麥、水果和酒，無法說明副業(yè)是莊園的主要經(jīng)濟(jì)來源，排除B項；材料反映的是莊園自給自足，而非面向市場進(jìn)行生產(chǎn)，排除C項；材料反映的是莊園自給自足的情況，無法體現(xiàn)供求關(guān)系的緊張狀態(tài)，排除D項。2．公元7世紀(jì)前半葉，中國處于盛唐時期，這個時候也是日本“百事皆仿唐制”的“全盤唐化”的時代，“無論是儒教、佛教、律令政治，還是學(xué)問藝術(shù)各方面，都是照搬唐朝的樣式，或者稍加修改增刪，總之，無不與唐風(fēng)有關(guān)”。這反映出()A．日本文化深受中華文化影響B(tài)．儒家文明的日本化C．日本接受了唐朝政府的冊封D．日本文明的儒家化解析：公元7世紀(jì)前半葉的日本處處模仿唐朝，這反映出當(dāng)時日本深受中華文化的影響，A項正確；材料反映的是日本效仿唐朝，而非儒家文明被日本化，排除B項；唐朝沒有冊封日本，排除C項；根據(jù)材料“無論是儒教、佛教、律令政治，還是學(xué)問藝術(shù)各方面，都是照搬唐朝的樣式”，說明當(dāng)時日本并非僅僅吸收儒家思想，因此日本文明的儒家化只是當(dāng)時日本學(xué)習(xí)唐朝的部分內(nèi)容，排除D項。3．(2023·廣東測評院基地學(xué)校12月分階考)《查士丁尼法典》規(guī)定：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好。父親的罪名或受到的懲罰不能玷污兒子的名聲，因為每一方的命運均取決于自己的行為，而任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！边@些規(guī)定體現(xiàn)的原則是()A．武力和法律結(jié)合治理國家B．依法治國、法律至上、人權(quán)平等C．法律至上，武力輔助治國D．天賦人權(quán)、法律面前人人平等解析：本題考查史料實證和歷史解釋與理解的能力。解答此題的突破口在于理解法典的內(nèi)容上?！盎实鄣耐?yán)、光榮……須用法律來鞏固。這樣，……是可以將國家治理得很好”體現(xiàn)的是依法治國、法律至上的原則；“父親的罪名或受到的懲罰不能玷污兒子的名聲……任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人”體現(xiàn)的是人人權(quán)利平等的原則。結(jié)合選項分析可知，A項說法只注意到前面部分內(nèi)容，片面，不能選；B項說法符合材料的全部意思，是本題正確選項；C項說法“武力輔助法律治國”曲解了題意，排除；D項說法只涉及材料部分內(nèi)容，也是片面的，排除。4．“阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化方面卻建立了一個非常廣泛的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)既有東方文化的韻味，也有西方文化的氣質(zhì)?！边@說明()A．阿拉伯人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字B．阿拉伯帝國融合東西方文化C．阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮與富庶D．阿拉伯帝國橫跨歐亞非大陸解析：依據(jù)題干材料來看，阿拉伯創(chuàng)造了輝煌的文化，東西方文化在此獲得了廣泛的交流融合，B項正確；阿拉伯?dāng)?shù)字是印度人發(fā)明的，排除A項；材料沒有體現(xiàn)阿拉伯帝國的經(jīng)濟(jì)，排除C項；材料沒有強(qiáng)調(diào)阿拉伯帝國的疆域范圍，排除D項。5．我國明代天啟年間成書的《職方外記》中介紹秘魯(印加)時說，秘魯?shù)姆窖院芏啵鞑幌嗤?，但有一種方言是正音，是通用全國的標(biāo)準(zhǔn)語言，世界上只有中國和秘魯有全國通用的正音。秘魯(印加)的正音()A．有助于加強(qiáng)其內(nèi)部的凝聚力B．促使印加帝國最終實現(xiàn)統(tǒng)一C．證明印、中文明早有交流D．說明人類文明有共同起源解析：16世紀(jì)前后，在秘魯?shù)亩喾N方言中，有一種是通用全國的標(biāo)準(zhǔn)語言即正音，結(jié)合所學(xué)知識可知，秘魯正音在全國的通用有助于文化溝通，加強(qiáng)了其內(nèi)部的凝聚力，A項正確；通用正音并未促成印加帝國在近代最終實現(xiàn)統(tǒng)一，排除B項；明代對秘魯語言的介紹不能證明印、中文明“早有”交流，排除C項；中國、秘魯在全國通用的正音并不相同，不能以此說明人類文明有共同起源，排除D項。6．據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成，十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)，由氏族酋長監(jiān)督；學(xué)校種類多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育()A．以維持社會正常運行為目的B．注重民主、平等意識的灌輸C．鼓勵人們?nèi)娑嘣l(fā)展D．形成了全民參加的體系解析：根據(jù)材料內(nèi)容可知，學(xué)前教育和“種類多樣”的學(xué)校教育，體現(xiàn)出阿茲特克人鼓勵人們?nèi)娑嘣l(fā)展，C項正確；學(xué)校種類多樣不能說明教育目的是為了維持社會正常運行，排除A項；材料不能說明阿茲特克人注重“民主、平等意識的灌輸”，排除B項；材料不能說明阿茲特克人的教育形成了“體系”，排除D項。7.從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始,在中世紀(jì)的西歐,國王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時的歐洲()A.王權(quán)神圣不可侵犯 B.王權(quán)受到教權(quán)的制約C.國王相信“君權(quán)神授” D.教會主宰精神世界解析:B據(jù)材料“國王的加冕典禮必須由教皇主持”可知,中世紀(jì)的西歐王權(quán)依附于教權(quán),王權(quán)受到教權(quán)的制約,故選B項;中世紀(jì)教權(quán)大于王權(quán),排除A項;C項為表象,而不是本質(zhì),排除;教會主宰精神世界是指整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒,排除D項。8.(2023·浙江紹興期中)在羅馬帝國的廢墟上,產(chǎn)生了西歐的封建社會。隨著時間的推移,西歐的封建社會出現(xiàn)了許多新變化。這些新變化主要有()①自治城市的產(chǎn)生②工商業(yè)的發(fā)展③王權(quán)的強(qiáng)化④民族國家的發(fā)展A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②③④解析:D封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民,一些城市通過談判等手段贏得一定程度的自治權(quán),自治城市的產(chǎn)生,有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故①正確;隨著西歐封建社會走向穩(wěn)定,封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展,耕地面積增加,風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用,工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮,故②正確;中世紀(jì)后期,隨著社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)增長,西歐各國王權(quán)有不同程度的加強(qiáng),故③正確;王權(quán)的強(qiáng)化,為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),故④正確;選擇D項符合題意。9.(2023·浙江舟山期中)查士丁尼時代最突出的成就是羅馬法的編纂,即位之初,他即組織以特里波尼安為首的專門委員會,著手編纂法典……這四部法典合稱為《羅馬民法大全》,成為后世了解和研究羅馬法的主要文獻(xiàn)。下列法典中不屬于這“四部法典”的是()A.《查士丁尼法典》 B.《十二銅表法》C.《新法典》 D.《法理概要》解析:B《十二銅表法》是羅馬共和國時期制定的,是羅馬第一部成文法,限制了貴族的特權(quán),打破其對法律的壟斷,一定程度上保護(hù)了平民的利益,不屬于這“四部法典”,故選B項;《查士丁尼法典》是查士丁尼在位期間編訂的,使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系,是“四部法典”之一,排除A項;《新法典》由查士丁尼命人將自己執(zhí)政時期的法令編輯而成,是“四部法典”之一,排除C項;《法理概要》由委員會編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律的文獻(xiàn),是“四部法典”之一,排除D項。10.(2023·浙江臺州聯(lián)考)在與蒙古人進(jìn)行斗爭的過程中,俄羅斯人的領(lǐng)導(dǎo)者接受了蒙古人在政治制度、軍事行政組織,尤其是關(guān)于王權(quán)無限的教誨,從而才擁有了建立專制國家的種種手段和武器,到16世紀(jì)中期,俄羅斯國家開始走向中央集權(quán)。此處16世紀(jì)中期的“俄羅斯國家”指的是()A.留里克王朝 B.基輔羅斯C.阿克蘇姆王國 D.莫斯科公國解析:D1547年,伊凡四世正式加冕為沙皇,他頒布新法典,改組中央機(jī)關(guān),鎮(zhèn)壓大貴族,鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán),這一時期的俄羅斯國家指莫斯科公國,D項正確;862年留里克王朝建立,與材料時間不符,排除A項;13世紀(jì)上半期,基輔羅斯被蒙古征服,成為金帳汗國的臣屬,與材料時間不符,排除B項;阿克蘇姆王國屬于古代非洲文明,排除C項。二、綜合題11．閱讀下列材料，完成下列要求。材料一一、封建和信仰時代下的歐洲二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非三、中華文明下的東亞四、班圖文明下的西非與南非五、印第安文明下的美洲材料二早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍