第4課歐洲文化的形成同步練習(xí) 統(tǒng)編版（2019）高二歷史選擇性必修3+文化交流與傳播

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第4課歐洲文化的形成學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．觀察下列四幅圖片，下列歷史信息正確的是（

）A．羽蛇神金字塔是古代美洲埋葬死者的陵墓B．伊本·西那的《積分和方程計(jì)算法》是重要世界文化遺產(chǎn)C．米隆的《擲鐵餅者》是古希臘人物雕塑的典范D．史詩(shī)《摩訶婆羅多》是研究高麗王朝歷史的重要典籍2．有一種文學(xué)形式，以騎士精神、榮譽(yù)觀和冒險(xiǎn)故事為主題，分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，大多反映騎士階層的道德和理想，在中古西歐文化中占有重要地位。下列屬于這種文學(xué)形式代表作的是（

）A．《天方夜譚》 B．《神學(xué)大全》 C．《羅蘭之歌》 D．《列那狐的故事》3．歌德在造訪羅馬后說(shuō)道：“一個(gè)人如果看到了羅馬，他就看到了一切?！比缃竦牧_馬早已從威勢(shì)赫赫的龐大帝國(guó)，濃縮為一座被譽(yù)為“永恒之城”的古城，然而歐洲的精神內(nèi)核與文化源頭，依然植根于昔日羅馬帝國(guó)的榮光。下列史實(shí)中能夠印證上述論斷的是（

）A．萬(wàn)神殿穹頂圓形堂樣式影響后世歐洲的建筑風(fēng)格B．“史學(xué)之父”修昔底德開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁C．古羅馬的騎士和市民文學(xué)在歐洲文化中影響深遠(yuǎn)D．屋大維時(shí)期儒略歷經(jīng)修訂后成為世界通用的公歷4．世界上不同宗教的建筑有著不同的風(fēng)格，或莊嚴(yán)雄偉、或精美華麗、或與自然風(fēng)景融合，或具有濃郁的本土特色。觀察圖片，下列各項(xiàng)對(duì)應(yīng)圖片的描述不正確的是（

）

①

②

③

④A．①中國(guó)云岡石窟—佛教本土化的體現(xiàn)B．②桑奇大塔—印度佛教建筑的代表C．③羽蛇神金字塔—瑪雅自然神的崇拜D．④哥特式教堂—俄羅斯東正教的象征5．395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭又稱為“拜占庭帝國(guó)”，下列屬于拜占庭帝國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)是（

）A．《十二銅表法》 B．《羅馬史》 C．《編年史》 D．《羅馬民法大全》6．馬克思這樣評(píng)價(jià)古代歐洲的一部史詩(shī)：“這部史詩(shī)的要點(diǎn)是號(hào)召俄羅斯王公們?cè)谝淮髱驼嬲拿晒跑姷倪M(jìn)犯面前團(tuán)結(jié)起來(lái)。”這部史詩(shī)是（

）A．《荷馬史詩(shī)》 B．《羅蘭之歌》 C．《吉爾伽美什》 D．《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》7．英國(guó)考古學(xué)家伊文思1900年間在克里特島發(fā)掘出一座宏偉的宮殿。據(jù)希臘神話，克里特島之王米諾斯修建了一座迷宮來(lái)幽禁一個(gè)半人半牛的怪物。該宮殿被稱為米諾斯王宮，并證實(shí)早在公元前6000年就有人在該島上居住的說(shuō)法。這表明（

）A．文獻(xiàn)記載須與考古發(fā)現(xiàn)印證 B．考古發(fā)現(xiàn)更新了歷史認(rèn)識(shí)C．神話傳說(shuō)具備極高研究?jī)r(jià)值 D．歷史研究需加強(qiáng)國(guó)際交流8．下列作品中，創(chuàng)作于12世紀(jì)，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情的是（

）A．《羅蘭之歌》 B．《列那狐的故事》C．《神學(xué)大全》 D．《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》9．中世紀(jì)后期法國(guó)文學(xué)作品《神父的母牛》中記述：一個(gè)神父宣稱，凡向教會(huì)捐贈(zèng)的人都將得到雙倍的回報(bào)。有個(gè)農(nóng)民向教會(huì)捐贈(zèng)了一頭母牛，神父把農(nóng)民的牛和自己的牛拴在一起，趕進(jìn)牛群，不料農(nóng)民的牛帶著神父的?；氐搅宿r(nóng)民家里。該作品（

）A．反映了市民的價(jià)值取向 B．贊揚(yáng)了教士的義舉善行C．揭露了農(nóng)民的愚昧無(wú)知 D．批判了教會(huì)的禁欲思想10．西歐中世紀(jì)早期的教育，其主體是基督教教育，教會(huì)學(xué)校包括修道院學(xué)校和大教堂學(xué)校構(gòu)成了學(xué)校教育發(fā)展的主線，世俗的宮廷學(xué)校教育帶有濃厚的基督教色彩……其中不少大學(xué)直接脫胎于中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校。這反映了基督教會(huì)（

）A．壟斷了中世紀(jì)的教育 B．具有一定的教化功能C．廣泛地影響西歐社會(huì) D．對(duì)西歐教育影響深遠(yuǎn)11．費(fèi)爾南·布羅代爾在《文明史綱》中寫道：在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。他們把處在“光輝”和“光芒”中間的一段叫做“中”世紀(jì)?！爸小笔兰o(jì)文化與“光輝”古代文化的關(guān)聯(lián)表述正確的是（

）A．“光輝”古代文化成就了“中”世紀(jì)文化的倫理觀B．“中”世紀(jì)文化是對(duì)“光輝”古代文化的強(qiáng)力反動(dòng)C．“光輝”古代文化成為“中”世紀(jì)文化的源頭之一D．“中”世紀(jì)文化促進(jìn)了“光輝”古代文化的大復(fù)興12．日耳曼人南下與羅馬帝國(guó)接觸的過(guò)程中，軍事首領(lǐng)號(hào)召青年跟隨他參加戰(zhàn)斗，組成親兵隊(duì)。官兵之間不僅有宗法、倫理上的主從關(guān)系，還有“戰(zhàn)利品共同分配”。日耳曼人建立法蘭克王國(guó)之初，國(guó)王按照“戰(zhàn)利品共同分配”的傳統(tǒng)將土地分贈(zèng)給他的親兵們，強(qiáng)化了二者之間權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。這說(shuō)明（

）A．民族大遷徙推動(dòng)歐洲社會(huì)變遷 B．封君封臣制度滲透了契約理念C．民族交融決定歐洲的歷史走向 D．日耳曼移民強(qiáng)化封建等級(jí)制度13．恩格斯曾說(shuō)：“拜占庭滅亡時(shí)搶救出來(lái)的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界——希臘的古代……意大利出現(xiàn)了前所未見(jiàn)的藝術(shù)繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典時(shí)代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了。”這里恩格斯重在說(shuō)明歐洲文化具有（

）A．創(chuàng)造性 B．傳承性 C．多樣性 D．開(kāi)放性14．恩格斯曾說(shuō)：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。”以下觀點(diǎn)與此一致的是（

）A．古代各地域文化相互交流交融 B．希臘人獨(dú)立創(chuàng)造了歐洲文化C．歐洲文化是一種跨區(qū)域的文化 D．現(xiàn)代歐洲的文化發(fā)端于希臘15．英王亨利一世（1100—1135年在位）的加冕憲章是一份規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。它規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別標(biāo)明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事。該文件（

）A．奠定了君主立憲制的基礎(chǔ) B．有利于英國(guó)政治傳統(tǒng)的形成C．激化了王權(quán)與貴族的矛盾 D．維護(hù)了市民階層的政治利益二、材料分析題16．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

希臘文明的興起，在某種意義上是希臘人與地中海自然環(huán)境、人文環(huán)境“互動(dòng)”的產(chǎn)物。在碧波蕩漾的愛(ài)琴海上，星羅棋布的眾多島嶼成為早期航海者永不消逝的航標(biāo)。這一得天獨(dú)厚的條件，然其中某些情節(jié)離奇荒誕而未必可信，但依稀反映先民海上活動(dòng)的模糊記憶。代代相傳的航行經(jīng)驗(yàn)和乘風(fēng)破浪的英雄故事，正是他們勇于下海的力量源泉。黃河和長(zhǎng)江兩條橫貫中華大地的河流，哺育了古老的中華文明。越來(lái)越多的考古資料又證明，除了這兩個(gè)主要的發(fā)源地之外，還有許多文明的遺存散布在各地。長(zhǎng)江、黃河中下游廣大地區(qū)的人們，都過(guò)著農(nóng)業(yè)生活，有著大致相同的需要，彼此之間的交流溝通就容易，也頻繁。以血緣為紐帶關(guān)系，發(fā)揮著巨大的維系文明的作用。“君子貴人而賤已，先人后已”是中華文明思想內(nèi)涵的一個(gè)反映。(1)根據(jù)以上材料，比較古希臘文明和先秦時(shí)期的中華文明特征的差異。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別分析兩種文明特征的差異對(duì)后世西方文明及中華文明在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生的主要影響。17．閱讀材料，完成下列要求。材料

拜占庭學(xué)的發(fā)展源于近代早期歐洲有閑階層的尚古熱潮。拜占庭帝國(guó)歷史與文化研究經(jīng)歷了400多年，大體可劃分為16世紀(jì)末至17世紀(jì)末的早期興起階段，18世紀(jì)百年左右的停滯階段，19世紀(jì)上半葉以后的快速發(fā)展階段。19世紀(jì)初，法國(guó)大革命的浪潮漸漸平復(fù)，懷疑主義思潮泛起，實(shí)證主義史學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，適應(yīng)了人們重新審視啟蒙學(xué)者的歷史虛無(wú)主義和消極歷史觀的要求。在此背景下，拜占庭研究工作再度受到重視，拜占庭學(xué)發(fā)展重新走上了快車道，一大批高質(zhì)量的研究成果相繼問(wèn)世。19世紀(jì)中期以來(lái)，拜占庭研究呈現(xiàn)出理論方法、研究角度、課題選擇、表現(xiàn)形式、話語(yǔ)風(fēng)格的多元化。近年來(lái)，拜占庭學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮勝景，關(guān)注“人學(xué)”的新史學(xué)和古代晚期學(xué)派都在其中占有一席地位。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)上半葉以后拜占庭學(xué)快速發(fā)展的時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述影響史學(xué)研究的因素。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，時(shí)空是古代希臘。根據(jù)圖示及所學(xué)可知，米隆的《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)，取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中具有表現(xiàn)力的瞬間，C項(xiàng)正確；羽蛇神金字塔是瑪雅文明成就，主要用途是祭祀神靈或觀察天象，排除A項(xiàng)；著名阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家和天文學(xué)家穆罕默德·伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》是重要世界文化遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)；史詩(shī)《摩訶婆羅多》是研究古印度歷史的重要典籍，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（西歐）。依據(jù)所學(xué)可知：《羅蘭之歌》屬于騎士文學(xué)，C項(xiàng)正確；《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，排除A項(xiàng)；《神學(xué)大全》作者托馬斯·阿奎那是中古西歐的著名神學(xué)家，屬于基督教神學(xué)，排除B項(xiàng)；《那列狐的故事》屬于市民文學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：古代羅馬。古羅馬在建筑方面留下眾多遺產(chǎn)，萬(wàn)神殿是其中的代表。萬(wàn)神殿主體建筑是43.4米高的穹頂圓形堂，影響了后世歐洲的建筑風(fēng)格，A項(xiàng)正確；希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)西歐的騎士和市民文學(xué)在歐洲文化中影響深遠(yuǎn)，排除C項(xiàng)；凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)所學(xué)可知，俄羅斯東正教的象征不是哥特式教堂而是圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑，D項(xiàng)符合題意，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，據(jù)所學(xué)可知，云岡石窟修建于隋唐時(shí)期，據(jù)所學(xué)可知，隋唐時(shí)期佛教在中國(guó)完成本土化，A項(xiàng)正確，不符題意，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，據(jù)所學(xué)可知，桑奇大塔是印度著名的古跡，是印度早期王朝時(shí)代的佛塔，位于印度中央邦首府博帕爾附近桑奇村，B項(xiàng)正確，不符題意，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，羽蛇神是中部美洲文明中普遍信奉的神，羽蛇神金字塔反映了瑪雅人對(duì)自然神的崇拜，C項(xiàng)正確，不符題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。根據(jù)材料材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代歐洲。結(jié)合所學(xué)可知，《羅馬民法大全》是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，是羅馬法的集大成者，該法奠定了后世法學(xué)尤其是大陸法系民法典的基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)時(shí)期的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；《羅馬史》是羅馬帝國(guó)時(shí)期阿庇安的著作，排除B項(xiàng)；《編年史》是羅馬帝國(guó)時(shí)期塔西佗的作品，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是中古時(shí)期的俄羅斯。根據(jù)材料“這部史詩(shī)的要點(diǎn)是號(hào)召俄羅斯王公們?cè)谝淮髱驼嬲拿晒跑姷倪M(jìn)犯面前團(tuán)結(jié)起來(lái)”及所學(xué)可知，《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是俄羅斯古代英雄史詩(shī)，D項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》相傳是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，排除A項(xiàng)；《羅蘭之歌》是中世紀(jì)歐洲英雄史詩(shī)后期的代表作品，熱情歌頌了查理大帝、羅蘭和奧里維等赤膽忠心保衛(wèi)祖國(guó)的英雄，排除B項(xiàng)；西亞史詩(shī)《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)，它是巴比倫有代表性的英雄史詩(shī)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代希臘。據(jù)材料可知，克里特島宮殿的發(fā)掘證實(shí)了早在公元前6000年就有人在該島上居住的說(shuō)法，可知考古發(fā)現(xiàn)更新了歷史認(rèn)識(shí)，B項(xiàng)正確；材料涉及的是考古發(fā)現(xiàn)，沒(méi)體現(xiàn)文獻(xiàn)記載，排除A項(xiàng)；神話只是有一定的參考價(jià)值，C項(xiàng)夸大了神話傳說(shuō)的價(jià)值，排除C項(xiàng)；材料未涉及到國(guó)際交流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（俄羅斯）。依據(jù)所學(xué)可知：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》屬于俄羅斯文化，創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情，D項(xiàng)正確；《羅蘭之歌》屬于法國(guó)騎士文學(xué)，排除A項(xiàng)；《那列狐的故事》屬于市民文學(xué)，是中世紀(jì)市民文學(xué)中最重要的反封建諷刺作品，排除B項(xiàng)；《神學(xué)大全》作者托馬斯·阿奎那是中古西歐的著名神學(xué)家，屬于基督教神學(xué)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)后期（法國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中世紀(jì)是封建教會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，而題干文學(xué)作品中的神父號(hào)召人們向教會(huì)捐贈(zèng)，結(jié)果卻未如愿，明顯地諷刺了神父的貪婪，農(nóng)民的機(jī)智和講究實(shí)際，使農(nóng)民得以擺脫困境，該作品反映了市民的價(jià)值取向，A項(xiàng)正確；該作品諷刺了神父的貪婪，而不是教士的義舉善行，排除B項(xiàng)；作品反映了農(nóng)民的機(jī)智擺脫被剝削的困境，排除C項(xiàng)；禁欲主義是要求人們嚴(yán)酷節(jié)制肉體欲望的一種道德理論，材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西歐中世紀(jì)早期的教育，其主體是基督教教育，不少大學(xué)直接脫胎于中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校，結(jié)合所學(xué)可知，教會(huì)早期創(chuàng)辦的學(xué)校是中世紀(jì)歐洲大學(xué)的先驅(qū)，為日后大學(xué)提供了一大批師資，而且一些教育制度的產(chǎn)生與發(fā)展，也與基督教會(huì)分不開(kāi)，所以反映了基督教會(huì)對(duì)西歐教育的影響是深遠(yuǎn)的，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是基督教會(huì)對(duì)西歐教育的影響，沒(méi)有壟斷教育，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有說(shuō)基督教會(huì)的教化功能，排除B項(xiàng)；“廣泛地”說(shuō)法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代歐洲。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，古希臘和古羅馬的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、法律等方面都為“中”世紀(jì)文化提供了重要的思想基礎(chǔ)和文化資源，C項(xiàng)正確；“中”世紀(jì)文化的倫理觀主要由基督教教義構(gòu)成，而非完全由“光輝”古代文化所成就，排除A項(xiàng)；選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，“中”世紀(jì)文化在某些方面繼承了“光輝”古代文化的元素，同時(shí)也發(fā)展出了自己獨(dú)特的文化特色，排除B項(xiàng)；“光輝”古代文化在“中”世紀(jì)的大部分時(shí)間里是處于被遺忘或壓制的狀態(tài)，直到文藝復(fù)興時(shí)期才得到重新評(píng)價(jià)和發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，日耳曼的親兵制度影響了后來(lái)的封君封臣制度，說(shuō)明民族大遷徙推動(dòng)歐洲社會(huì)變遷，A項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是日耳曼親兵制度與封君封臣制度的淵源關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)封君封臣制度體現(xiàn)的契約精神，排除B項(xiàng)；民族交融決定歷史走向的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是封君封臣制度的建立而非強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。據(jù)材料“意大利出現(xiàn)了前所未見(jiàn)的藝術(shù)繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典時(shí)代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了”可知，意大利保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，說(shuō)明歐洲文化具有傳承性，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)歐洲文化的傳承性，而不是創(chuàng)造性，排除A項(xiàng)；材料未涉及多樣性，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)歐洲文化的傳承性，未涉及開(kāi)放性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料信息“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘是近代歐洲文化的發(fā)源地，對(duì)于歐洲后來(lái)的思想解放有推動(dòng)作用，D項(xiàng)正確；材料只說(shuō)明希臘的文化影響，沒(méi)有體現(xiàn)各地域的交流，排除A項(xiàng)；獨(dú)立創(chuàng)造說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；歐洲文化不文化相互交融發(fā)展形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12世紀(jì)的英國(guó)。依據(jù)材料概況可知：從加冕憲章的內(nèi)容特別標(biāo)明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，表明了在規(guī)定國(guó)王權(quán)力的同時(shí)，也有限制王權(quán)的傳統(tǒng)，這有利于英國(guó)政治傳統(tǒng)的形成，B項(xiàng)正確；英國(guó)君主立憲制的基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，排除A項(xiàng)；材料未涉及王權(quán)與貴族的矛盾，排除C項(xiàng)；材料并未涉及對(duì)市民階層政治利益的敘述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．(1)古希臘文明發(fā)源于海洋地區(qū)，中華文明發(fā)源于河流地區(qū)；雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，中國(guó)農(nóng)業(yè)為主；雅典海洋探險(xiǎn)意識(shí)，人文主義色彩；中國(guó)重視血緣、家族，群體利益高于個(gè)人利益。(2)經(jīng)濟(jì)：西方：資本主義經(jīng)濟(jì)(商品經(jīng)濟(jì)),中國(guó)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；政治：西方：民主政治；中國(guó)：集權(quán)制度；文化：西方：人文主義色彩；中國(guó)：集體主義。【詳解】（1）本題為對(duì)比類材料分析題。時(shí)空為古希臘、先秦中國(guó)。差異：根據(jù)材料“希臘文明的興起，在某種意義上是希臘人與地中海自然環(huán)境、人文環(huán)境‘互動(dòng)’的產(chǎn)物”“黃河和長(zhǎng)江兩條橫貫中華大地的河流，哺育了古老的中華文明”可知古希臘文明發(fā)源于海洋地區(qū)，中華文明發(fā)源于河流地區(qū)；根據(jù)材料“在碧波蕩漾的愛(ài)琴海上，星羅棋布的眾多島嶼成為早期航海者永不消逝的航標(biāo)”“長(zhǎng)江、黃河中下游廣大地區(qū)的人們，都過(guò)著農(nóng)業(yè)生活”可知雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，中國(guó)農(nóng)業(yè)為主；根據(jù)材料“代代相傳的航行經(jīng)驗(yàn)和乘風(fēng)破浪的英雄故事，正是他們勇于下海的力量源泉”“以血