第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流 同步練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）+選擇性必修3+文化交流與傳播

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流練習(xí)--2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播一、單選題1．20世紀(jì)五六十年代，各類國際組織數(shù)量激增，發(fā)展到1000余個(gè)；裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、國際人權(quán)、國際環(huán)境、海洋等國際法性質(zhì)的公約或宣言紛紛問世。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要背景是（

）A．經(jīng)濟(jì)全球化的到來 B．社會(huì)主義力量日益壯大C．雅爾塔體系的確立 D．世界殖民體系走向崩潰2．對(duì)于他們的名稱“dada”，不過是這些藝術(shù)家門偶然在詞典中找到的一個(gè)詞語，意為空靈、糊涂、無所謂；他們還宣稱作家的文藝創(chuàng)作應(yīng)像嬰兒學(xué)語那樣，排除思想的干擾，只表現(xiàn)器官能感觸到的印象。與這一藝術(shù)流派風(fēng)格類似的作品是（

）A． B．C． D．3．鄭觀應(yīng)在（盛世危言沖說：“上海、天津、漢口、香港等處，開設(shè)報(bào)館，主之者皆西人。每遇中外交涉，間有詆毀當(dāng)軸，蠱惑民心者．．．．．今宜于沿海各省，次第仿行（辦報(bào)），概用華人秉筆：而西人報(bào)館，止準(zhǔn)（其）用西字報(bào)章?！编嵱^應(yīng)的建議意在（

）A．與外商企業(yè)爭(zhēng)奪利權(quán) B．宣揚(yáng)早期維新思想C．抵制西方的文化侵略 D．廣泛?jiǎn)⒌厦癖娭腔?．1953年，盡管美國新聞署一開始很排斥爵士樂這種音樂形式，但他們還是陸續(xù)派出爵士樂音樂家赴非洲和歐洲巡演，并吸引了大批歌迷，使宣傳取得巨大成功。這說明了（

）A．美蘇在全球爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍 B．非洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展C．全球化推動(dòng)區(qū)域文明交流 D．文化輸出戰(zhàn)略服務(wù)政治需要5．如圖是學(xué)者對(duì)文化、文明的不同認(rèn)識(shí)。對(duì)此，解讀合理的是（

）

A．前者符合文化應(yīng)求同存異的主張 B．后者是對(duì)文化趨同性論調(diào)的糾偏C．強(qiáng)勢(shì)文明是世界和平的重要保證 D．意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)端是國際沖突的根源6．如表為1946—1998年世界大事年表（部分）。對(duì)表中信息理解正確的是（

）1946年美國準(zhǔn)予菲律賓獨(dú)立1947年英國結(jié)束在印度的殖民統(tǒng)治，將該地劃為印度和巴基斯坦兩個(gè)國家1954年法國從印度支那（中南半島）撤軍，越南出現(xiàn)北部和南部?jī)蓚€(gè)政權(quán)1955年亞非29國代表在印度尼西亞的萬隆開會(huì)，確立在冷戰(zhàn)中“不結(jié)盟”的立場(chǎng)1959—1961年菲德爾卡斯特羅在古巴建立共產(chǎn)主義政權(quán)1974年印度發(fā)展核武器，首次進(jìn)行核試驗(yàn)1998年巴基斯坦成功進(jìn)行了核試驗(yàn)A．冷戰(zhàn)擴(kuò)大，超出了亞洲范圍 B．國際政治格局發(fā)生根本變化C．亞洲區(qū)域集團(tuán)化特征明顯 D．世界民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展7．當(dāng)人生已經(jīng)迷惘時(shí)，只有用象征、隱喻等手法，通過人物的潛意識(shí)、夢(mèng)境等才能表現(xiàn)這失落、迷惘的時(shí)代：當(dāng)世界已經(jīng)荒謬時(shí)，只有用“非小說”、“非情節(jié)”、“非人物”寫法，才能表現(xiàn)這荒謬、絕望的時(shí)代。下列與此描寫手法最相似的文學(xué)作品是（

）A．《第二十二條軍規(guī)》 B．《紅與黑》C．《鋼鐵是怎樣煉成的》 D．《巴黎圣母院》8．有學(xué)者指出：“亞非社會(huì)，正在發(fā)展……越來越伸張自己的文化價(jià)值，并拒絕那些由西方‘強(qiáng)加’給他們的文化價(jià)值?！毕铝许?xiàng)中，不能佐證這一觀點(diǎn)的是（

）A．中國——倡導(dǎo)文化自信，推動(dòng)文化進(jìn)步B．韓國——注意發(fā)揚(yáng)東方儒家文化的精華C．印度——印度教和基督教仍是主要宗教D．埃及——阿拉伯民族傳統(tǒng)生活方式保留9．1904年，梁?jiǎn)⒊珜懙摹缎麓箨懹斡洝烦涑庵鴮?duì)中國固有傳統(tǒng)的批判精神，渴望“向西方求真理”，1920年，梁?jiǎn)⒊珜懙摹稓W游心影錄》則是在對(duì)西方現(xiàn)代文明的弊端有所洞察后，發(fā)現(xiàn)中國智慧具有治療現(xiàn)代病的啟示價(jià)值。梁?jiǎn)⒊倪@種思想變化緣于（

）A．法國大革命的沖擊 B．馬克思主義影響的擴(kuò)大C．俄國十月革命的影響 D．第一次世界大戰(zhàn)的警示10．下表是中國近代1840-1949年間知名企業(yè)品牌分類統(tǒng)計(jì)表。這可以說明近代企業(yè)（

）商標(biāo)分類有“華”或“國”字以物象為稱直接表達(dá)意愿的百分比28.642.828.6舉例及說明“大華”牌儀表“愛國”牌香煙“鐘標(biāo)”牌，圖案是盾牌形狀，盾牌上有寫著“中”字的警鐘“抵羊”牌，圖案是“雙羊抵角”，含有抵制洋貨之意A．引導(dǎo)歷史發(fā)展方向 B．承擔(dān)實(shí)業(yè)救國使命C．重視產(chǎn)品功能營銷 D．深受外資企業(yè)壓迫11．在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是其重要的組成部分。結(jié)合中國近代史進(jìn)行判斷，下列不屬于文化侵略的有A．西方傳教士強(qiáng)占土地修建教堂，禁止信徒拜祭祖先B．法國傳教士在廣州創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校強(qiáng)迫學(xué)生背誦教義C．五四期間教會(huì)學(xué)校要求學(xué)生“斷絕一切國家的觀念”D．美國傳教士傅蘭雅創(chuàng)辦《格致匯編》，宣傳科學(xué)知識(shí)12．1908年，丘吉爾出任英國商務(wù)大臣后呼吁緊縮海軍經(jīng)費(fèi)；但他在1911年被內(nèi)閣任命為海軍大臣時(shí)卻稱“必須加強(qiáng)英國海軍，否則后患無窮”。丘吉爾態(tài)度的轉(zhuǎn)變主要是因?yàn)椋?/p>

）A．政治斗爭(zhēng)的需要 B．出色的軍事觀察能力C．英德矛盾的激化 D．英國霸權(quán)地位的動(dòng)搖13．二戰(zhàn)時(shí)期有一幅漫畫，構(gòu)圖為自由女神將象征著世界自由的火炬?zhèn)鬟f給羅斯福和丘吉爾，在他們身后高舉的帶有鐐銬的巨手是蘇聯(lián)的象征。該漫畫表明（

）

A．世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成 B．英美開始商討建立聯(lián)合國C．不同意識(shí)形態(tài)的國家可以走向聯(lián)合 D．美國已經(jīng)放棄了孤立主義外交政策14．東方學(xué)以近東和遠(yuǎn)東國家為研究對(duì)象，興起于19世紀(jì)的歐洲，一戰(zhàn)前后進(jìn)入黃金時(shí)期，二戰(zhàn)后卻招致國際社會(huì)越來越多的批判。1973年，第29屆國際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議決定放棄這個(gè)備受爭(zhēng)議的名字，更名為“亞洲和北非人類科學(xué)國際大會(huì)”。這反映了（

）A．和平發(fā)展成為時(shí)代主題 B．世界大戰(zhàn)制約學(xué)術(shù)交流C．國際格局影響學(xué)術(shù)研究 D．冷戰(zhàn)博弈加劇國際沖突15．1912年中華民國成立，按《中華民國臨時(shí)政府組織大綱》規(guī)定實(shí)行總統(tǒng)制，賦予總統(tǒng)很大權(quán)力；其后，《中華民國臨時(shí)約法》又對(duì)總統(tǒng)權(quán)力做出嚴(yán)格限制。這一變化（

）A．缺乏明確的指導(dǎo)思想 B．提高了總統(tǒng)的個(gè)人權(quán)力C．受到政治形勢(shì)的影響 D．盲目照搬西方政治體制16．從1917年5月開始，協(xié)約國和中立國的商船損失逐漸減少。到1918年初，協(xié)約國新下水的船只數(shù)超過了損失的船只數(shù)。同時(shí)，德國的無限制潛水艇戰(zhàn)失敗，力量對(duì)比更有利于協(xié)約國一方。造成這一局面出現(xiàn)的最主要原因是A．俄國退出“一戰(zhàn)” B．德國發(fā)生水兵起義C．美國參加“一戰(zhàn)” D．中國政府對(duì)德宣戰(zhàn)二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

從晚明時(shí)期到清朝中期，約有500名耶穌會(huì)士來華，中國人從他們那里學(xué)到了大炮鑄造法、歷法、繪圖、算術(shù)、天文、幾何等西方文明，這為中國提供了使其自身現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)。但這一縷微弱之光只在一小部分較進(jìn)步的中國士大夫中隱約閃亮，中國的士大夫總體上對(duì)自己的文化遺產(chǎn)自負(fù)非凡，以至不承認(rèn)常要吸收外來學(xué)識(shí)。與此同時(shí)，傳教士也將漢學(xué)傳回了歐洲，利瑪竇翻譯的《孔子四書》于1687年在巴黎出版，1682年傳教士向教會(huì)呈現(xiàn)了400多部中國典籍譯本。歐洲第一次領(lǐng)略了中國文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏爾泰、亞當(dāng)·斯密等成為中華文明的崇拜者。歐洲上空彌漫著進(jìn)步的氣息?！幾孕熘屑s《中國近代史》材料二

19世紀(jì)中期以來“西學(xué)東漸”簡(jiǎn)表——據(jù)葛兆光《中國思想史》等整理（1）根據(jù)材料一指出中國和西方對(duì)待中西方文化文流的不同態(tài)度及其影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出國人對(duì)待西方文化的態(tài)度和認(rèn)識(shí)的變化并分析原因。18．官員的選拔和管理，是國家治理的必要前提。閱讀材料，完成下列要求。材料一清末學(xué)堂選官與科舉制均以試法取士，但本質(zhì)內(nèi)容仍有差別。學(xué)堂選官看重的不僅僅是學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更多的是近代西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)。近代西方文官考試非常注重“適用性”，多依職位不同對(duì)參試考生試以不同學(xué)科知識(shí)。選拔對(duì)象基本為經(jīng)過大學(xué)系統(tǒng)培養(yǎng)、具有專業(yè)知識(shí)背景的學(xué)生。清末學(xué)堂選官考試也秉承這一原則，這使得專業(yè)型的文官能夠在實(shí)際行政管理過程中得以養(yǎng)成，由此表明其與近代西方文官選拔考試更具“親緣性”，這也使得近代文官選拔考試制度得以在中國萌芽?！幾詣橛隆肚迥┪墓僦贫茸兏镅芯俊?1)根據(jù)材料一，概括清末學(xué)堂選官與近代西方國家文官選拔更具“親緣性”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，分析清末選官制度變革的影響。材料二近代西方各國一般均成立一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的機(jī)關(guān)主管文官之考任與管理，如英國的文官委員會(huì)便是獨(dú)立的文官考任機(jī)關(guān)，既不隸屬于任何部、會(huì)，也不受制于內(nèi)閣及各部，亦不依附于任何政黨，地位中立。但以英、美為代表的近代西方各國的考試權(quán)，僅是從機(jī)構(gòu)設(shè)置上凸顯其相對(duì)獨(dú)立性，實(shí)質(zhì)上考試用人，仍屬政府權(quán)力范疇，“仍在行政權(quán)之下”，而未與行政權(quán)平起平坐。南京國民政府將“孫中山把考試權(quán)從行政權(quán)中獨(dú)立出來的設(shè)想”變成了現(xiàn)實(shí)，考試權(quán)實(shí)現(xiàn)了與行政權(quán)的平等?！幾詮埛宕洹赌暇﹪裾畷r(shí)期公務(wù)員考試制度述論》(2)根據(jù)材料二，指出關(guān)于考試權(quán)問題，南京國民政府與近代西方國家的不同做法。結(jié)合所學(xué)，概括南京國民政府使“孫中山的考試權(quán)獨(dú)立設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)”的舉措。材料三我國傳統(tǒng)干部人事制度創(chuàng)立于民主革命時(shí)期。新中國建立后，隨著國情發(fā)展變化，干部老齡化、文化素質(zhì)較低、不利于專門化管理等問題逐漸顯露。十一屆三中全會(huì)以來，政府需要擔(dān)任更多的服務(wù)角色，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。黨的十三大報(bào)告指出，“當(dāng)前干部人事制度改革的重點(diǎn)，是建立國家公務(wù)員制度?！迸c此同時(shí)，政府派遣了大批人員考察包括公務(wù)員制度在內(nèi)的西方的政治制度。2005年，《中華人民共和國公務(wù)員法》的頒布標(biāo)志著公務(wù)員制度進(jìn)入全面成熟的階段?！幾越馐媲纭吨忻纼蓢珓?wù)員制度比較研究》(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，概括推動(dòng)我國公務(wù)員制度改革的主要因素，分析《中華人民共和國公務(wù)員法》頒布的影響。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

清朝雍正皇帝表示：“夷狄之名，本朝所不諱”，又認(rèn)為所謂“夷狄”僅是地域上的一種劃分，“本其所生而言，猶今人之籍貫耳”，“何得以華夷而有殊視？”否認(rèn)這是“中外”劃分的標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為“盡人倫則謂人，滅天理則為禽獸，非可因華夷而區(qū)別人禽也?！薄幾岳畲簖垺秱鹘y(tǒng)夷夏觀與中國疆域的形成》材料二

《中華民國臨時(shí)約法》第二章第五條

中華民國人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別……《中華民國臨時(shí)約法》還提出少數(shù)民族參與國家會(huì)議的主張。1912年頒布的《參議員選舉法》和《眾議員選舉法》中，在參眾議員的分配問題上，還規(guī)定了蒙古、青海、西藏等地區(qū)的少數(shù)民族的代表名額?！幾詣⑿l(wèi)寧《民國時(shí)期寧夏回漢民族關(guān)系研究》材料三

馬克思主義民族觀的核心是主張各民族在平等的基礎(chǔ)上友好團(tuán)結(jié)。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，我黨在早期工作中就比較關(guān)注民族問題。早在1935年，中央紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過固原地區(qū)（今寧夏）時(shí)，就制定了嚴(yán)格紀(jì)律，要求尊重當(dāng)?shù)鼗刈屣L(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，宣傳民族平等，受到回族群眾的擁護(hù)和支持，也播下了革命火種。1936年5月發(fā)布的《中華蘇維埃中央政府對(duì)回族人民的宣言》中提出了黨的民族平等主張及對(duì)回族解放的關(guān)切。1936年10月陜甘寧豫?？h回民自治政府成立，這是我黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)民族區(qū)域自治的地方政權(quán)。雖然存在時(shí)間很短，卻寫下了我國民族區(qū)域自治史上光輝的一頁，是我黨把馬克思列寧主義民族理論和中國民族實(shí)際相結(jié)合，解決我國民族問題的偉大嘗試?！幾脏崗┣?、陳衛(wèi)鵬《改革開放以來寧夏回族自治區(qū)民族區(qū)域自治制度的成就與經(jīng)驗(yàn)》(1)根據(jù)材料一指出雍正帝對(duì)于傳統(tǒng)“華夷觀’的看法，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。(2)根據(jù)材料二概括《臨時(shí)約法》中涉及的民族政策，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國共產(chǎn)黨民族政策的思想基礎(chǔ)，并簡(jiǎn)述新民主主義革命時(shí)期我黨落實(shí)民族政策的意義。三、論述題20．文明的碰撞與融合。材料

以“文明的碰撞與融合”為主題的某研究性學(xué)習(xí)小組展開了相關(guān)的理論學(xué)習(xí)與史料搜集工作，形成如下學(xué)習(xí)筆記觀點(diǎn)人類文明多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。文明相處需要和而不同的精神?！?xí)近平文明必須通過交融才能發(fā)展，沒有交融就沒有文明。……交融在文明的產(chǎn)生中很重要，在文明的發(fā)展中就更重要?！獙W(xué)者錢乘旦材料孝文帝在位時(shí)，北魏統(tǒng)治面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。鮮卑族拓跋部以“塞外蠻族”進(jìn)入中原漢族的封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)，落后的鮮卑統(tǒng)治方式與中原的先進(jìn)生產(chǎn)方式之間的不和諧，使北魏內(nèi)部各種社會(huì)矛盾日益尖銳。隨著漢文化的熏陶漸染及對(duì)北魏政權(quán)面臨形勢(shì)的了解，加上馮太后的著意培養(yǎng)，孝文帝以高度的熱情實(shí)行封建化改革?！幾砸t艷《淺析孝文帝漢化改革態(tài)度確立的過程》鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方列強(qiáng)的入侵和西學(xué)東漸，西方文化以前所未有的規(guī)模大量傳入中國，與中國的傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈的碰撞。在中西文化沖突和融合的過程中，中國人的思想觀念也不斷地得到更新：“師夷長(zhǎng)技”的觀念更新了“用夏變夷”的觀念，“維新變法”的觀念更新了“尊王法祖”的觀念，“民主民權(quán)”的觀念更新了“君權(quán)神授”的觀念，“男女平等”的觀念更新了“男尊女卑”的觀念。——摘編自熊呂茂、建紅英《近代中西文化沖突與融合研究述評(píng)》“社會(huì)主義也有市場(chǎng)”“資本主義也有計(jì)劃”，二者都是經(jīng)濟(jì)手段或調(diào)節(jié)方式，都是人類文明發(fā)展的共同成果。自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，只是隨著生產(chǎn)力的高度社會(huì)化和生產(chǎn)的無政府狀態(tài)矛盾的加劇，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)，自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才被國家干預(yù)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所代替。特別是二戰(zhàn)以后，一定的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃成為資本主義國家普遍采用的經(jīng)濟(jì)手段?！幾院钚帕x《關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的若干思考》通過研讀，有的同學(xué)看到了文明的碰撞，有的同學(xué)看到了文明的融合，有的同學(xué)看到了二者間的復(fù)雜關(guān)系。請(qǐng)任選角度，自擬論題，結(jié)合筆記中的觀點(diǎn)與材料，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰）參考答案：1．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，20世紀(jì)五六十年代正處于美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，即雅爾塔體系確立后的兩極格局時(shí)期，出現(xiàn)各類國際組織，既是不同勢(shì)力較量的結(jié)果，也是這一時(shí)期國際局勢(shì)總體較穩(wěn)定的結(jié)果，C項(xiàng)正確；全球化此時(shí)還沒有真正到來，排除A項(xiàng)；認(rèn)墳義力量壯大與材料中的組織出現(xiàn)關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；殖民體系的逐步瓦解不是主要背景，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。依據(jù)材料“空靈、糊涂、無所謂”“排除思想的干擾，只表現(xiàn)器官能感觸到的印象”可知，材料反映的是現(xiàn)代主義藝術(shù)流派，《格爾尼卡》畢加索創(chuàng)作的一幅巨型油畫，是以法西斯納粹轟炸西班牙北部巴斯克的重鎮(zhèn)格爾尼卡、殺害無辜的事件創(chuàng)作的一幅畫，采用了象征性手法和單純的黑、白、灰三色營造出低沉悲涼的氛圍，渲染了悲劇性色彩，表現(xiàn)了法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)給人類的災(zāi)難，屬于現(xiàn)代主義藝術(shù)流派，D項(xiàng)正確；《馬拉之死》是新古典主義美術(shù)作品，排除A項(xiàng)；《唐吉老伯》《日出·印象》都是印象派作品，排除B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是晚清時(shí)期的中國。據(jù)材料“每遇中外交涉，間有詆毀當(dāng)軸，蠱惑民心者”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，鄭觀應(yīng)描述了西方人在中國興辦中文報(bào)刊以為其侵略行為提供掩護(hù)和粉飾的局面，他的建議明確針對(duì)西方的文化侵略行徑，故鄭觀應(yīng)的建議意在抵制西方的文化侵略，C項(xiàng)正確；爭(zhēng)奪利權(quán)、宣揚(yáng)早期維新思想、啟迪民智材料均不涉及，也均不是鄭觀應(yīng)提出材料中建議的目的，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：1953年美國。據(jù)材料和所學(xué)得出主要結(jié)論：美國組織爵士樂團(tuán)前往全球各地巡演，目的是利用美國音樂取悅他國聽眾，改善美國國際形象，反映了文化輸出背后的政治目的，D項(xiàng)正確；材料未提及蘇聯(lián)，看不出美蘇爭(zhēng)奪，排除A項(xiàng)；材料主旨是美國的文化宣傳，與非洲民族解放運(yùn)動(dòng)無關(guān)，排除B項(xiàng)；美國爵士樂音樂家赴非洲和歐洲巡演不是雙向的文化交流，而是帶有政治目的的文化輸出，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題、正向題，時(shí)空是現(xiàn)代世界。根據(jù)材料“各美其美”可知，后者認(rèn)為不同的文化都有其長(zhǎng)處，是對(duì)文化趨同性的糾偏，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“強(qiáng)勢(shì)文化必然戰(zhàn)勝弱勢(shì)文化”可知，前者認(rèn)為強(qiáng)勢(shì)文化必然會(huì)吞并弱勢(shì)文化，強(qiáng)調(diào)的是文化的沖突，并不是文化求同存異的思想，排除A項(xiàng)；強(qiáng)勢(shì)文明并不一定是世界和平的保證，排除C項(xiàng)；國際沖突的根源是利益的沖突，并不是意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)端，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．D【詳解】通過閱讀表格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后的1946—1998年間，菲律賓、印度、巴基斯坦、印度尼西亞等國家紛紛獨(dú)立，明確在冷戰(zhàn)中的“不結(jié)盟”立場(chǎng)，努力提升國防實(shí)力等，反映出民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，D項(xiàng)正確；美蘇冷戰(zhàn)主要在歐洲地區(qū)展開，排除A項(xiàng)；南亞、東南亞民族獨(dú)立的成果不足以說明國際政治格局發(fā)生了“根本變化”，排除B項(xiàng)；區(qū)域集團(tuán)化在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近現(xiàn)代（世界）。根據(jù)材料“當(dāng)世界已經(jīng)荒謬時(shí)，只有用“非小說”、“非情節(jié)”、“非人物”寫法，才能表現(xiàn)這荒謬、絕望的時(shí)代?！笨芍?，此種文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)、反理性，屬于現(xiàn)代主義類型，《第二十二條軍規(guī)》小說情節(jié)荒唐滑稽，人物性格反常無理，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和美國官僚權(quán)力制度進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺，屬于現(xiàn)代主義，A項(xiàng)正確；《紅與黑》屬于現(xiàn)實(shí)主義流派，排除B項(xiàng)；《鋼鐵是怎樣煉成的》是屬于蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)類型，排除C項(xiàng)；《巴黎圣母院》是浪漫主義文學(xué)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代亞非。結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)代中國倡導(dǎo)文化自信，推動(dòng)中華文化的進(jìn)步；韓國作為亞洲的新興工業(yè)國，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，注意發(fā)揚(yáng)東方儒家文化的精華；印度在反抗英國殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，印度教和伊斯蘭教仍保留為主要宗教；埃及獨(dú)立后，在社會(huì)生活中，阿拉伯民族傳統(tǒng)生活方式得以保留。綜上，A、B、D項(xiàng)可以佐證題中觀點(diǎn)，但不符合選題要求，排除；C項(xiàng)不能佐證題中觀點(diǎn)，符合選題要求。故答案為C。9．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)前后，梁?jiǎn)⒊瑥呐兄袊鴤鹘y(tǒng)文化、主張“向西方求真理”，轉(zhuǎn)變?yōu)榻衣段鞣浆F(xiàn)代文明弊端，肯定中華文明對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的意義，緣于其對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的反思，D項(xiàng)正確；法國大革命的沖擊是1904年梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)產(chǎn)生的原因，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊⒎邱R克思主義者，馬克思主義影響的擴(kuò)大并非其理性認(rèn)識(shí)中西文化的根源，排除B項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊枷胝J(rèn)識(shí)的變化與俄國十月社會(huì)主義革命的影響無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．B【詳解】通過閱讀表格內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代百余年間，眾多知名企業(yè)在注冊(cè)商標(biāo)，打造企業(yè)品牌時(shí)，大多通過直接或間接的方式，體現(xiàn)“愛國”“抵制洋貨”等意愿，可以用來說明近代民族工業(yè)承擔(dān)實(shí)業(yè)救國使命，B項(xiàng)正確；材料不足以說明近代民族企業(yè)引導(dǎo)了歷史發(fā)展方向，排除A項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)近代企業(yè)重視產(chǎn)品功能營銷，排除C項(xiàng)；深受外資企業(yè)壓迫只是材料部分信息，并非材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．D【詳解】創(chuàng)辦科學(xué)刊物，宣傳科學(xué)知識(shí)，推動(dòng)中國近代科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，不屬于文化侵略，D符合題意；西方傳教士禁止中國信徒“拜祭祖先”，強(qiáng)迫學(xué)生“背誦教義”“斷絕一切國家的觀念”，意在消滅中國的傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)，屬于文化侵略，A、B、C不符合題意，排除。12．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是一戰(zhàn)前的世界。據(jù)材料“1911”“必須加強(qiáng)英國海軍，否則后患無窮”并結(jié)合所學(xué)，第二次工業(yè)革命后，帝國主義各國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡，后起而強(qiáng)大的德國把英國視為“日益衰落的國家”，開始尋求在歐洲乃至世界的領(lǐng)導(dǎo)地位，英德矛盾逐漸激化，這是丘吉爾在海軍問題上態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的主要原因，C項(xiàng)正確；丘吉爾態(tài)度轉(zhuǎn)變的主要是原因是英德矛盾的激化，不是政治斗爭(zhēng)的需要，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)有一定道理，但不是主要原因，排除B項(xiàng)；英國霸權(quán)地位動(dòng)搖大約是一戰(zhàn)后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)時(shí)期（世界）。據(jù)材料“二戰(zhàn)時(shí)期”“自由女神將象征著世界自由的火炬?zhèn)鬟f給羅斯福和丘吉爾，在他們身后高舉的帶有鐐銬的巨手是蘇聯(lián)的象征”并結(jié)合所學(xué)可知，這幅漫畫的寓意是由美、英兩國共同去傳承和維護(hù)世界的自由，美、英不僅會(huì)援助受到法西斯侵略的資本主義國家，也會(huì)援助社會(huì)主義的蘇聯(lián)，說明不同意識(shí)形態(tài)的國家可以走向聯(lián)合，C項(xiàng)正確；世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成于1942年1月1日，材料不能體現(xiàn)這一信息，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)英美“開始”商討建立“聯(lián)合國”，而且圖片中還有蘇聯(lián)，B項(xiàng)片面理解材料，排除B項(xiàng)；直至第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)之后，美國的孤立主義外交原則才在富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)的努力之下逐漸發(fā)生變化，材料不能體現(xiàn)D項(xiàng)，并且材料不僅有美國，還有英國、蘇聯(lián)，D項(xiàng)片面理解材料，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是兩次世界大戰(zhàn)后的世界。根據(jù)材料“東方學(xué)以近東和遠(yuǎn)東國家為研究對(duì)象，……二戰(zhàn)后卻招致國際社會(huì)越來越多的批判。1973年，第29屆國際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議決定放棄這個(gè)備受爭(zhēng)議的名字”及所學(xué)可知，東方學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵與外延極其寬泛的概念，以亞洲和非洲為主要研究對(duì)象，在19世紀(jì)有了重要發(fā)展。一戰(zhàn)前后，歐洲主要大國的東方學(xué)都進(jìn)入黃金時(shí)期。二戰(zhàn)后，東方學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)新變化，主導(dǎo)國家由歐洲到蘇美。由此可見，世界政治格局的變化影響著學(xué)術(shù)研究的方向，C項(xiàng)正確；和平與發(fā)展在20世紀(jì)80年代成為世界的時(shí)代主題，并且材料內(nèi)容并且強(qiáng)調(diào)時(shí)代發(fā)展主題，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有強(qiáng)調(diào)世界大戰(zhàn)與學(xué)術(shù)交流之間的關(guān)系，無法得出世界大戰(zhàn)對(duì)學(xué)術(shù)交流制約作用的結(jié)論，排除B項(xiàng)；冷戰(zhàn)博弈加劇國際沖突，但與材料主要內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題、原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是辛亥革命時(shí)期的中國。據(jù)材料“先規(guī)定‘實(shí)行總統(tǒng)制，賦予總統(tǒng)很大權(quán)力’，又‘對(duì)總統(tǒng)權(quán)力做出嚴(yán)格限制’”并結(jié)合所學(xué)“袁世凱篡奪了革命果實(shí)，為了限制袁世凱權(quán)力”的史實(shí)可得出這一變化受到政治形勢(shì)的影響，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想就是三民主義和維護(hù)民主共和，不是沒有明確的指導(dǎo)思想，排除A項(xiàng)；材料中的變化限制了總統(tǒng)的個(gè)人權(quán)力，排除B項(xiàng)；材料中的變化是根據(jù)國情進(jìn)行了調(diào)整，沒盲目照搬西方政治體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1917年4月美國參加“一戰(zhàn)”后，協(xié)約國的海上力量不斷增強(qiáng)，1918年初德國的無限制潛水艇戰(zhàn)失敗，造成一戰(zhàn)后期力量對(duì)比越來越有利于協(xié)約國一方的最主要原因是美國參加“一戰(zhàn)”，C項(xiàng)正確；十月革命以后，俄國退出“一戰(zhàn)”不是協(xié)約國海軍力量增強(qiáng)的原因，A項(xiàng)錯(cuò)誤；德國發(fā)生水兵起義是在1918年11月一戰(zhàn)結(jié)束前夕，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1914年中國政府對(duì)德宣戰(zhàn)不是1917年后協(xié)約國優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)的主要原因，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．（1）中國態(tài)度：有一小部分較進(jìn)步的士大夫開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但大多數(shù)士大夫仍滿足于現(xiàn)有中國文化，不愿接納西方文化。影響：使中國失去了現(xiàn)（近）代化的機(jī)會(huì)。西方態(tài)度：欣賞和學(xué)習(xí)中國文化。影響：促進(jìn)了中西方文化交流；推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。（2）變化：從基本排斥西學(xué)到逐漸接受西學(xué)；對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到思想觀念的復(fù)雜歷程。原因：列強(qiáng)侵華不斷加劇，民族危機(jī)日益加深，救亡圖存運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，民族工業(yè)持續(xù)發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，努力尋求民族資本主義獨(dú)立發(fā)展的道路；世界聯(lián)系逐步緊密，中外交流日益加強(qiáng)，西方文化不斷傳入?！驹斀狻浚?）中國態(tài)度：根據(jù)“但這一縷微弱之光只在一小部分較進(jìn)步的中國士大夫中隱約閃亮，中國的士大夫總體上對(duì)自己的文化遺產(chǎn)自負(fù)非凡，以至不承認(rèn)常要吸收外來學(xué)識(shí)”得出有一小部分較進(jìn)步的士大夫開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但大多數(shù)士大夫仍滿足于現(xiàn)有中國文化，不愿接納西方文化。這種態(tài)度帶來的影響使中國失去了現(xiàn)（近）代化的機(jī)會(huì)。西方態(tài)度：根據(jù)“歐洲第一次領(lǐng)略了中國文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏爾泰、亞當(dāng)·斯密等成為中華文明的崇拜者。歐洲上空彌漫著進(jìn)步的氣息”得出欣賞和學(xué)習(xí)中國文化。這種態(tài)度帶來的影響則是促進(jìn)了中西方文化交流；推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。（2）變化：根據(jù)“提倡‘師夷’”、“夷人的長(zhǎng)技被提升為‘西學(xué)’，并借助‘體用’等中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇，將中西學(xué)納入統(tǒng)一體內(nèi)”、“維新派不僅將人們對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)，由‘西藝’推進(jìn)到了‘西政’，而且第一次打破了隆中抑西的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”得出從基本排斥西學(xué)到逐漸接受西學(xué)；對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到思想觀念的復(fù)雜歷程。原因結(jié)合所學(xué)可從列強(qiáng)侵華不斷加劇，民族危機(jī)日益加深，救亡圖存運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，民族工業(yè)持續(xù)發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，努力尋求民族資本主義獨(dú)立發(fā)展的道路；世界聯(lián)系逐步緊密，中外交流日益加強(qiáng)，西方文化不斷傳入等方面進(jìn)行總結(jié)概括。18．(1)表現(xiàn)：內(nèi)容注重近代西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)；注重適用性，依不同職位測(cè)試不同學(xué)科知識(shí)；選拔對(duì)象基本注重系統(tǒng)培養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)背景考察。影響：促進(jìn)近代文官選拔考試制度萌芽；利于養(yǎng)成適應(yīng)國家行政管理的專業(yè)型文官；利于提升官員素養(yǎng)；利于國家行政管理效率的提高。（任答3點(diǎn)）(2)做法：近代西方國家僅在考試機(jī)構(gòu)設(shè)置上凸顯獨(dú)立性；南京國民政府把考試權(quán)從行政權(quán)之下獨(dú)立出來。舉措：考試權(quán)由最高考試機(jī)關(guān)考試院負(fù)責(zé)：頒布《考試法》等一系列法規(guī)，以法律形式確認(rèn)孫中山關(guān)于文官考試的思想主張。(3)改革因素：傳統(tǒng)干部人事制度的局限；適應(yīng)改革開放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求；新時(shí)期政府職能擴(kuò)大的需要；黨和政府對(duì)改革人事制度的重視；學(xué)習(xí)借鑒西方制度。影響：標(biāo)志著公務(wù)員制度正式形成；公務(wù)員考錄工作正式進(jìn)入法制化軌道；公務(wù)員政治、文化素質(zhì)不斷提升，為國家管理人員的隊(duì)伍建設(shè)增添活力。【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是清末中國。表現(xiàn)：據(jù)材料一“更多的是近代西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)”可得出內(nèi)容注重近代西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)；據(jù)材料一“近代西方文官考試非常注重‘適用性’，多依職位不同對(duì)參試考生試以不同學(xué)科知識(shí)......清末學(xué)堂選官考試也秉承這一原則”可得出注重適用性，依不同職位測(cè)試不同學(xué)科知識(shí)；據(jù)材料一“選拔對(duì)象基本為經(jīng)過大學(xué)系統(tǒng)培養(yǎng)、具有專業(yè)知識(shí)背景的學(xué)生。清末學(xué)堂選官考試也秉承這一原則”可得出選拔對(duì)象基本注重系統(tǒng)培養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)背景考察。影響：據(jù)材料一“這也使得近代文官選拔考試制度得以在中國萌芽”可得出促進(jìn)近代文官選拔考試制度萌芽；據(jù)材料一“選拔對(duì)象基本為經(jīng)過大學(xué)系統(tǒng)培養(yǎng)、具有專業(yè)知識(shí)背景的學(xué)生。清束學(xué)堂選官考試也秉承這一原則，這使得專業(yè)型的文官能夠在實(shí)際行政管理過程中得以養(yǎng)成”可得出利于養(yǎng)成適應(yīng)國家行政管理的專業(yè)型文官、利于提升官員素養(yǎng)以及利于國家行政管理效率的提高。（2）本題是對(duì)比類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是南京國民政府時(shí)期的中國。做法：據(jù)材料二“但以英、美為代表的近代西方各國的考試權(quán)，僅是從機(jī)構(gòu)設(shè)置上凸顯其相對(duì)獨(dú)立性，實(shí)質(zhì)上考試用人，仍屬政府權(quán)力范疇”可得出近代西方國家僅在考試機(jī)構(gòu)設(shè)置上凸顯獨(dú)立性；據(jù)材料二“南京國民政府......考試權(quán)實(shí)現(xiàn)了與行政權(quán)的平等”可得出南京國民政府把考試權(quán)從行政權(quán)之下獨(dú)立出來。舉措：結(jié)合所學(xué)可得出，南京國民政府時(shí)期的公務(wù)員制度以北洋政府時(shí)期的文官制度為基礎(chǔ)，繼承、吸收了中國傳統(tǒng)考試監(jiān)察制度和西方文官制度的精華。公務(wù)員的選任由最高考試機(jī)關(guān)——考試院負(fù)責(zé)，“所有公務(wù)員均須依法律，經(jīng)考試院考選、銓敘，方得任用”。1929年，國民政府公布了第一部《考試法》，此后又頒布一系列法規(guī)。孫中山關(guān)于文官考試的思想主張，幾乎全部以法律條文的形式在這一時(shí)期得到了確立。（3）本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代中國。改革因素：據(jù)材料三“隨著國情發(fā)展變化，干部老齡化、文化素質(zhì)較低、不利于專門化管理等問題逐漸顯露”可得出傳統(tǒng)干部人事制度的局限；據(jù)材料三“十一屆三中全會(huì)以來，政府需要擔(dān)任更多的服務(wù)角色，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”可得出適應(yīng)改革開放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求以及新時(shí)期政府職能擴(kuò)大的需要；據(jù)材料三“黨的十三大報(bào)告指出”可得出黨和政府對(duì)改革人事制度的重視；據(jù)材料三“政府派遣了大批人員考察包括公務(wù)員制度在內(nèi)的西方的政治制度”可得出學(xué)習(xí)借鑒西方制度。影響：結(jié)合所學(xué)“2005年，全國人大常委會(huì)通過《中華人民共和國公務(wù)員法》，標(biāo)志著公務(wù)員制度正式形成”可得出標(biāo)志著公務(wù)員制度正式形成；結(jié)合所學(xué)“《中華人民共和國公務(wù)員法》明確規(guī)定：錄用擔(dān)任主任科員以下以及其他相當(dāng)職務(wù)層次的非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)公務(wù)員，采用公開考試、嚴(yán)格考察、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取的辦法”可得出公務(wù)員考錄工作正式進(jìn)入法制化軌道；結(jié)合所學(xué)可得出通過考試選拔、擇優(yōu)錄取，公務(wù)員政治、文化素質(zhì)不斷提升，為國家管理人員的隊(duì)伍建設(shè)增添活力。19．(1)看法：華夷是地域上的劃分，無優(yōu)劣之分；反對(duì)以人和禽獸、中與外來區(qū)分華夷。影響：為邊疆民族人主中原地區(qū)建立政權(quán)提供理論支撐；有利于緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治；有利于加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理和促成中國疆域的形成；有利于促進(jìn)民族融合和經(jīng)濟(jì)文化交流；對(duì)于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。（任答3點(diǎn)即可）(2)民族政策：國內(nèi)各民族一律平等；保障少數(shù)民族參與國家治理的權(quán)利。評(píng)價(jià)：中華民國政府不僅追求民族平等，還從法律上促使民族政策與現(xiàn)代國家制度相適應(yīng)，體現(xiàn)了平等自由、主權(quán)在民和民主共和思想，符合時(shí)代潮流，具有進(jìn)步性。（其它言之有理亦可）(3)思想基礎(chǔ)：馬克思主義的民族觀；“因俗而治”的歷史傳統(tǒng)。意義：把馬克思主義民族理論和中國民族實(shí)際相結(jié)合的偉大嘗試；有利于贏得少數(shù)民族群眾的擁護(hù)和支持，壯大革命力量，奪取革命勝利；為新中國民族區(qū)域自治制度的建立和完善提供了借鑒。（其它言之有理亦可）【詳解】（1）看法：依據(jù)材料“夷狄之名，本朝所不諱，又認(rèn)為所謂夷狄僅是地域上的一種劃分”，得出華夷是地域上的劃分，無優(yōu)劣之分；依據(jù)材料“否認(rèn)這是中外劃分的標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為盡人倫則謂人，滅天理則為禽獸，非可因華夷而區(qū)別人禽也?！?，得出反對(duì)以人和禽獸、中與外來區(qū)分華夷。影響：從政權(quán)合法性角度分析，得出為邊疆民族人主中原地區(qū)建立政權(quán)提供理論支撐；從統(tǒng)治角度分析，得出有利于緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治；從邊疆治理角度分析，得出有利于加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理和促成中國疆域的形成；從文化交流角度分析，得出有利于促進(jìn)民族融合和經(jīng)濟(jì)文化交流；從統(tǒng)一多民族國家角度分析，得出對(duì)于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。（2）民族政策：依據(jù)材料“中華民國人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”，得出國內(nèi)各民族一律平等；依據(jù)材料“1912年頒布的《參議員選舉法》和《眾議員選舉法》中，在參眾議員的分配問題上，還規(guī)定了蒙古、青海、西藏等地區(qū)的少數(shù)民族的代表名額”，得出保障少數(shù)民族參與國家治理的權(quán)利。評(píng)價(jià)：從民族平等，團(tuán)結(jié)，民權(quán)等角度分析，得出中華民國政府不僅追求民