跨文化溝通心理學(xué)2066424-知到答案、智慧樹(shù)答案

跨文化溝通心理學(xué)2066424-知到答案、智慧樹(shù)答案緒論單元測(cè)試1、問(wèn)題：本課程將在（）個(gè)站點(diǎn)停下。選項(xiàng)：A:7B:6C:4D:5答案:【7】2、問(wèn)題：學(xué)習(xí)到最后你需要回歸到一個(gè)原點(diǎn)：回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】3、問(wèn)題：根據(jù)本節(jié)視頻講到的可知：越是身處全球化的進(jìn)程中，人們?cè)揭鞔_自己的民族身份感。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】第一章單元測(cè)試1、問(wèn)題：以下說(shuō)法正確的是：選項(xiàng)：A:在選擇溝通媒介時(shí)，只需要考慮溝通目標(biāo)和溝通對(duì)象B:在面對(duì)面的溝通中情感性的信息更容易被別人接收到C:文化是個(gè)人的知識(shí)D:文化包括物質(zhì)文化和社會(huì)文化答案:【在面對(duì)面的溝通中情感性的信息更容易被別人接收到】2、問(wèn)題：Samovar的跨文化溝通模型圖選項(xiàng)：A:說(shuō)明成員能掌握文化中全部的共享知識(shí)B:形狀相似就象征著文化距離是比較近的，溝通更容易C:包括兩種文化D:內(nèi)部個(gè)體文化在顏色和形狀都與外部總體文化有略微不同的文化屬于緊文化答案:【形狀相似就象征著文化距離是比較近的，溝通更容易】3、問(wèn)題：關(guān)于心理學(xué)，下列說(shuō)法正確的有：選項(xiàng)：A:提倡文化的相對(duì)性B:強(qiáng)調(diào)即使是同一文化、民族或性別的人，也并非完全相同C:心理過(guò)程可以看到D:心理學(xué)既關(guān)注人的共性，也關(guān)注人類(lèi)社會(huì)文化的多樣性答案:【提倡文化的相對(duì)性;強(qiáng)調(diào)即使是同一文化、民族或性別的人，也并非完全相同;心理學(xué)既關(guān)注人的共性，也關(guān)注人類(lèi)社會(huì)文化的多樣性】4、問(wèn)題：Belay的三維度模型中：選項(xiàng)：A:情感角度需要有跨文化機(jī)敏性B:認(rèn)知角度要有跨文化的溝通意識(shí)C:情感角度的跨文化溝通能力中包括自我概念的內(nèi)容D:行為角度的跨文化溝通能力，是跨文化敏感性答案:【認(rèn)知角度要有跨文化的溝通意識(shí);情感角度的跨文化溝通能力中包括自我概念的內(nèi)容】5、問(wèn)題：在跨文化溝通當(dāng)中，溝通順暢、不存在障礙是正常的。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】第二章單元測(cè)試1、問(wèn)題：下列哪項(xiàng)不屬于精確文化在管理中的特點(diǎn)？選項(xiàng)：A:從性格、人際、績(jī)效等方面全面考慮B:把工作關(guān)系與私人關(guān)系分開(kāi)C:為員工制定明確的目標(biāo)D:在管理中對(duì)事不對(duì)人答案:【從性格、人際、績(jī)效等方面全面考慮】2、問(wèn)題：以下說(shuō)法不正確的是選項(xiàng)：A:集體主義可以與松文化并存B:緊文化的社會(huì)監(jiān)督力度更強(qiáng)，這一點(diǎn)被映射在個(gè)體水平上，表現(xiàn)為自我監(jiān)控的嚴(yán)格C:松－緊文化對(duì)國(guó)家中個(gè)體的長(zhǎng)期心理過(guò)程有著密切而重要的影響D:文化的松緊與個(gè)人主義－集體主義是一回事答案:【文化的松緊與個(gè)人主義－集體主義是一回事】3、問(wèn)題：在文化中，反映人們的宗教觀和哲學(xué)觀的是什么時(shí)間？選項(xiàng)：A:非正式時(shí)間B:正式時(shí)間C:輪回時(shí)間D:技術(shù)時(shí)間答案:【正式時(shí)間】4、問(wèn)題：在做事取向的文化中，對(duì)個(gè)體績(jī)效評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是選項(xiàng)：A:不依賴于外在的標(biāo)準(zhǔn)，而是個(gè)體內(nèi)在的成長(zhǎng)和自我完善B:即使一個(gè)人什么都沒(méi)有做，但也有可能被評(píng)價(jià)為是順應(yīng)天時(shí)、無(wú)為而治C:用量化的指標(biāo)、可以被看見(jiàn)的行動(dòng)或變化，來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人D:根據(jù)關(guān)系親疏進(jìn)行評(píng)價(jià)答案:【用量化的指標(biāo)、可以被看見(jiàn)的行動(dòng)或變化，來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人】5、問(wèn)題：文化取向包括以下哪些內(nèi)容選項(xiàng)：A:對(duì)自我和他人關(guān)系的取向B:人性觀C:對(duì)權(quán)力平等的知覺(jué)D:時(shí)間知覺(jué)和空間知覺(jué)答案:【對(duì)自我和他人關(guān)系的取向;人性觀;對(duì)權(quán)力平等的知覺(jué);時(shí)間知覺(jué)和空間知覺(jué)】6、問(wèn)題：跨文化談判可能會(huì)遇到的分歧點(diǎn)在以下哪幾個(gè)方面？選項(xiàng)：A:談判的時(shí)間B:談判中的情緒C:談判的目的D:談判的態(tài)度答案:【談判的時(shí)間;談判中的情緒;談判的目的;談判的態(tài)度】第三章單元測(cè)試1、問(wèn)題：Hofstede文化五維度理論中，集體主義—個(gè)人主義的概念是在哪個(gè)層面使用的？選項(xiàng)：A:個(gè)體層面B:集體層面C:其余都對(duì)D:國(guó)家層面答案:【國(guó)家層面】2、問(wèn)題：下列國(guó)家中權(quán)力距離小的文化是：選項(xiàng)：A:新加坡B:菲律賓C:印度D:以色列答案:【以色列】3、問(wèn)題：下列哪些陳述是正確的？選項(xiàng)：A:長(zhǎng)期導(dǎo)向的文化更注重孝道和關(guān)系的和睦B:個(gè)人主義與集體主義是一個(gè)連續(xù)帶的兩個(gè)端點(diǎn)C:集體主義文化中的人都比個(gè)人主義文化中的人更重視集體D:男性氣質(zhì)文化鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)答案:【長(zhǎng)期導(dǎo)向的文化更注重孝道和關(guān)系的和睦;個(gè)人主義與集體主義是一個(gè)連續(xù)帶的兩個(gè)端點(diǎn);男性氣質(zhì)文化鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)】4、問(wèn)題：關(guān)于GLOBE項(xiàng)目的說(shuō)法正確的是：選項(xiàng)：A:反映了最近數(shù)據(jù)揭示的文化維度B:只測(cè)量了文化的一種狀況，即現(xiàn)狀如何C:提出了自信這一文化維度D:把集體主義維度分為體制集體主義和內(nèi)群體集體主義答案:【反映了最近數(shù)據(jù)揭示的文化維度;提出了自信這一文化維度;把集體主義維度分為體制集體主義和內(nèi)群體集體主義】5、問(wèn)題：關(guān)于聚焦法取向的說(shuō)法正確的是：選項(xiàng)：A:聚焦法取向關(guān)注本土概念的文化專(zhuān)屬意義B:聚焦法取向能夠找到形成文化差異的真正原因C:是在一個(gè)時(shí)間的橫截面上面來(lái)描述文化的特點(diǎn)D:聚焦法取向不能夠?qū)ξ幕冞w進(jìn)行分析答案:【聚焦法取向關(guān)注本土概念的文化專(zhuān)屬意義;聚焦法取向能夠找到形成文化差異的真正原因】6、問(wèn)題：下列哪些選項(xiàng)屬于不確定性規(guī)避較低的文化？選項(xiàng)：A:對(duì)改變抱開(kāi)放態(tài)度B:容易拒絕不合乎常規(guī)的建議C:傾向于租房子D:選擇穩(wěn)定性較強(qiáng)的職業(yè)答案:【對(duì)改變抱開(kāi)放態(tài)度;傾向于租房子】第四章單元測(cè)試1、問(wèn)題：全世界各國(guó)都存在同鄉(xiāng)會(huì)、校友會(huì)，這體現(xiàn)了Fajfel社會(huì)認(rèn)同理論中哪一項(xiàng)基本假設(shè)？選項(xiàng)：A:人們的自尊感源于對(duì)本群體成員的社會(huì)認(rèn)同B:人們的自我概念部分地依賴于人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)本群體C:人們將世界歸類(lèi)為內(nèi)群體和外群體D:身份感是個(gè)體與另外一個(gè)人或一個(gè)群體建立聯(lián)系的過(guò)程答案:【人們將世界歸類(lèi)為內(nèi)群體和外群體】2、問(wèn)題：根據(jù)Marcia提出的自我身份感狀態(tài)模型，探索充分、但承諾度不高的狀態(tài)是：選項(xiàng)：A:身份感早閉B:身份感延緩C:身份感獲得D:身份感彌散答案:【身份感延緩】3、問(wèn)題：有關(guān)Baldelomar的跨文化自我身份感狀態(tài)模型，下列說(shuō)法正確的是：選項(xiàng)：A:相互獨(dú)立文化的特點(diǎn)是人們可以選擇，可以做個(gè)性化的選擇，可以自我表達(dá)B:模型從探索的廣泛性與狹窄性、選擇范圍的多和少兩個(gè)角度闡述了身份感狀態(tài)在同一種文化當(dāng)中的發(fā)展路徑C:在相互獨(dú)立文化中，可供個(gè)體選擇的角色和身份的相似性很大D:相互依賴文化的重要特點(diǎn)是相似、傳統(tǒng)和復(fù)制答案:【相互獨(dú)立文化的特點(diǎn)是人們可以選擇，可以做個(gè)性化的選擇，可以自我表達(dá);相互依賴文化的重要特點(diǎn)是相似、傳統(tǒng)和復(fù)制】4、問(wèn)題：在Phinney等人提出的民族認(rèn)同階段發(fā)展變化模型中，包括哪些階段？選項(xiàng)：A:探索階段B:內(nèi)化階段C:形成階段D:未確認(rèn)階段答案:【探索階段;形成階段;未確認(rèn)階段】5、問(wèn)題：《中國(guó)合伙人》電影中的談判片段，體現(xiàn)了跨文化體驗(yàn)學(xué)習(xí)的哪些方面？選項(xiàng)：A:以平等之心對(duì)待其它文化B:擁有文化反省力C:利用文化差異D:在體驗(yàn)中察覺(jué)深層次的文化身份感答案:【以平等之心對(duì)待其它文化;擁有文化反省力;利用文化差異;在體驗(yàn)中察覺(jué)深層次的文化身份感】第五章單元測(cè)試1、問(wèn)題：孩子什么時(shí)候會(huì)出現(xiàn)命名激增現(xiàn)象？選項(xiàng)：A:18個(gè)月左右B:12個(gè)月左右C:21個(gè)月左右D:13-18個(gè)月答案:【18個(gè)月左右】2、問(wèn)題：關(guān)于非線性語(yǔ)言，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：選項(xiàng)：A:邏輯結(jié)構(gòu)是循環(huán)的B:時(shí)間導(dǎo)向上關(guān)注長(zhǎng)期性C:看重現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)的連續(xù)性D:強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)導(dǎo)向的和主觀性的語(yǔ)言答案:【看重現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)的連續(xù)性】3、問(wèn)題：下列陳述錯(cuò)誤的是：選項(xiàng)：A:字面意義相對(duì)應(yīng)的的詞匯，因文化的不同可能會(huì)被賦予不同的隱含意義B:當(dāng)一種語(yǔ)言被翻譯成另外一種語(yǔ)言后，原意無(wú)法被完整地表達(dá)C:對(duì)新語(yǔ)言的理解總是受限制于我們?cè)械闹R(shí)，而知識(shí)又可以被我們的語(yǔ)言所反映D:人們的行為、思想、情感是不受到自身語(yǔ)言的限制答案:【人們的行為、思想、情感是不受到自身語(yǔ)言的限制】4、問(wèn)題：關(guān)于語(yǔ)言相對(duì)性假說(shuō)，以下說(shuō)法正確的是：選項(xiàng)：A:語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)可能會(huì)影響甚至決定人的思維方式B:語(yǔ)言的規(guī)則具有普遍性，決定語(yǔ)法語(yǔ)言潛力的是內(nèi)在的“語(yǔ)言獲得裝置”C:語(yǔ)言的獨(dú)特內(nèi)部邏輯約束著說(shuō)該種語(yǔ)言的人的思維過(guò)程，從而造成了說(shuō)不同語(yǔ)言的人之間有顯著的認(rèn)知差異D:人的感知經(jīng)驗(yàn)通過(guò)各種印象呈現(xiàn)出來(lái)，而這些印象需要人類(lèi)心智對(duì)其進(jìn)行組織答案:【語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)可能會(huì)影響甚至決定人的思維方式;語(yǔ)言的獨(dú)特內(nèi)部邏輯約束著說(shuō)該種語(yǔ)言的人的思維過(guò)程，從而造成了說(shuō)不同語(yǔ)言的人之間有顯著的認(rèn)知差異;人的感知經(jīng)驗(yàn)通過(guò)各種印象呈現(xiàn)出來(lái)，而這些印象需要人類(lèi)心智對(duì)其進(jìn)行組織】5、問(wèn)題：在《并非審美觀不同》這一案例中，有關(guān)發(fā)生錯(cuò)位對(duì)話的原因，下列說(shuō)法正確的是：選項(xiàng)：A:是中國(guó)人貶已尊人準(zhǔn)則的具體體現(xiàn)B:中國(guó)人的語(yǔ)言是否定的，但其表情可能是愉悅的，說(shuō)明中國(guó)文化是低情境文化C:美國(guó)客人使用了贊譽(yù)準(zhǔn)則中盡量夸大對(duì)別人的贊揚(yáng)這一條準(zhǔn)則D:根據(jù)Martin(1964)的言語(yǔ)層次論，中國(guó)主人將敬語(yǔ)型和謙卑型結(jié)合在了一起答案:【是中國(guó)人貶已尊人準(zhǔn)則的具體體現(xiàn);美國(guó)客人使用了贊譽(yù)準(zhǔn)則中盡量夸大對(duì)別人的贊揚(yáng)這一條準(zhǔn)則;根據(jù)Martin(1964)的言語(yǔ)層次論，中國(guó)主人將敬語(yǔ)型和謙卑型結(jié)合在了一起】6、問(wèn)題：以下哪些屬于Baldrige提出的跨文化談話話題指導(dǎo)原則？選項(xiàng)：A:具有文化敏感性B:保持談話內(nèi)容的積極性C:避免談及非常私人的問(wèn)題D:在談話中積極地主導(dǎo)話題答案:【具有文化敏感性;保持談話內(nèi)容的積極性;避免談及非常私人的問(wèn)題】第六章單元測(cè)試1、問(wèn)題：關(guān)于象征手勢(shì)，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是：選項(xiàng)：A:以人們問(wèn)候方式為例，日本人常用鞠躬，因紐特人常用鼻尖相碰B:象征手勢(shì)（emblem）是那些在本文化中具有明確而具體含義的手勢(shì)C:象征手勢(shì)在不同文化中的含義不同D:在同一文化中用象征性手勢(shì)表達(dá)的含義會(huì)被誤解答案:【在同一文化中用象征性手勢(shì)表達(dá)的含義會(huì)被誤解】2、問(wèn)題：非言語(yǔ)溝通包括：選項(xiàng)：A:沉默B:眼神C:時(shí)間知覺(jué)D:面部表情答案:【沉默;眼神;時(shí)間知覺(jué);面部表情】3、問(wèn)題：美國(guó)人臉上有笑的表情，通常會(huì)和愉快、開(kāi)心聯(lián)系在一起。而日本人的微笑是一種習(xí)慣性表情，是一種禮貌性的表情，即使生氣或傷心時(shí)，也有可能臉上帶著微笑。這說(shuō)明：選項(xiàng)：A:對(duì)于中性文化來(lái)說(shuō)，表露出來(lái)的情感，有時(shí)會(huì)和真實(shí)情感不一致B:不同文化當(dāng)中的人相遇的時(shí)候，對(duì)面部表情可能會(huì)有誤解C:美國(guó)是感性文化，而日本是中性文化D:感性文化和中性文化會(huì)影響人們的面部表情答案:【對(duì)于中性文化來(lái)說(shuō)，表露出來(lái)的情感，有時(shí)會(huì)和真實(shí)情感不一致;不同文化當(dāng)中的人相遇的時(shí)候，對(duì)面部表情可能會(huì)有誤解;美國(guó)是感性文化，而日本是中性文化;感性文化和中性文化會(huì)影響人們的面部表情】4、問(wèn)題：電影《暗物質(zhì)》中中國(guó)留學(xué)生和美國(guó)教授見(jiàn)面的情景反映出哪些問(wèn)題？選項(xiàng)：A:教授談話的語(yǔ)速較快，有些詞發(fā)音含糊。如果不考慮其有意識(shí)地忽略或怠慢，則可以表現(xiàn)出他的文化敏感性不高B:對(duì)比背后存在文化的根源：兩國(guó)文化的權(quán)力距離不同，中國(guó)權(quán)力距離比較大C:教授在談話中坐在椅子上，而且把腳翹在桌子上。這體現(xiàn)出他權(quán)力更大，社會(huì)地位更高D:中國(guó)學(xué)生每次回答問(wèn)題都要站起來(lái)，離開(kāi)時(shí)身體微躬著，一邊說(shuō)話一邊退向門(mén)口。這體現(xiàn)出他比教授的社會(huì)地位更低答案:【教授談話的語(yǔ)速較快，有些詞發(fā)音含糊。如果不考慮其有意識(shí)地忽略或怠慢，則可以表現(xiàn)出他的文化敏感性不高;對(duì)比背后存在文化的根源：兩國(guó)文化的權(quán)力距離不同，中國(guó)權(quán)力距離比較大;教授在談話中坐在椅子上，而且把腳翹在桌子上。這體現(xiàn)出他權(quán)力更大，社會(huì)地位更高;中國(guó)學(xué)生每次回答問(wèn)題都要站起來(lái)，離開(kāi)時(shí)身體微躬著，一邊說(shuō)話一邊退向門(mén)口。這體現(xiàn)出他比教授的社會(huì)地位更低】5、問(wèn)題：以下說(shuō)法正確的是：選項(xiàng)：A:男性有更多的非手接觸B:Dibiase&Gunnoe將接觸區(qū)分為手接觸和非手接觸C:在不同文化中，接觸所用的方式不同，即使同一種接觸方式也可能代表不同的含義D:意大利女性使用手接觸的頻率非常高答案:【Dibiase&Gunnoe將接觸區(qū)分為手接觸和非手接觸;在不同文化中，接觸所用的方式不同，即使同一種接觸方式也可能代表不同的含義;意大利女性使用手接觸的頻率非常高】第七章單元測(cè)試1、問(wèn)題：當(dāng)擁有不同文化的、群體中個(gè)體和其他文化有持續(xù)的第一手的接觸時(shí)所帶來(lái)的現(xiàn)象，其結(jié)果是原有個(gè)人和群體的文化模式都有變化。這描述的是哪一種現(xiàn)象？選項(xiàng)：A:文化適應(yīng)B:文化適應(yīng)應(yīng)激C:文化震蕩D:文化沖擊答案:【文化適應(yīng)】2、問(wèn)題：人們?cè)谛碌奈幕榫持信龅降淖疃?，也有可能是最大的文化震蕩是：選項(xiàng)：A:生活震蕩B:教育震蕩C:語(yǔ)言震蕩D:角色震蕩答案:【語(yǔ)言震蕩】3、問(wèn)題：人們會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈排斥東道國(guó)文化的態(tài)度和舉止，敵視東道國(guó)的人，并且會(huì)有負(fù)面的刻板印象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)在Adler提出的變遷震蕩五模型中哪一階段？選項(xiàng)：A:自主期B:重整期C:失衡期D:接觸期答案:【重整期】4、問(wèn)題：把跨文化適應(yīng)過(guò)程，從出國(guó)前、在東道國(guó)，延伸到再次回到母文化適應(yīng)。這是哪一個(gè)模型的特點(diǎn)？選項(xiàng)：A:U型曲線四階段模型B:由Adler提出的變遷震蕩五模型C:U型曲線三階段模型D:由Lewis和Jungman提出的跨文化適應(yīng)六階段答案:【由Lewis和Jungman提出的跨文化適應(yīng)六階段】5、問(wèn)題：JohnBerry提出的跨文化適應(yīng)策略中，只愿意保有自己的母文化、不愿意與新文化中的群體有任何交往，屬于哪一種策略？選項(xiàng)：A:隔絕策略B:同化策略C:整合策略D:邊緣化策略答案:【隔絕策略】6、問(wèn)題：關(guān)于出國(guó)前的準(zhǔn)備，下列說(shuō)法正確的是：選項(xiàng)：A:跨文化適應(yīng)的好壞，在一定程度上取決于人們