初中美術(shù)-C1跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)-學(xué)習(xí)活動(dòng)方案成果及點(diǎn)評(píng)2

1.學(xué)習(xí)活動(dòng)方案：以自己開(kāi)展過(guò)的跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐為例，提供跨學(xué)科設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，需說(shuō)明主題、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)對(duì)象、活動(dòng)流程、學(xué)習(xí)資源、技術(shù)工具及應(yīng)用策略、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等，以PDF形式提交。2.學(xué)生成果及點(diǎn)評(píng)：請(qǐng)?zhí)峤粚W(xué)生的跨學(xué)科學(xué)習(xí)成果，并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。若為文本，請(qǐng)以PDF形式提交。XXXX初中教師主題說(shuō)明古代文物中的美術(shù)價(jià)值——以《擊鼓說(shuō)唱俑》為例學(xué)習(xí)目標(biāo)講解分析。與價(jià)值學(xué)習(xí)對(duì)象資料等擊鼓說(shuō)唱俑"鑒賞》zJ活動(dòng)流程1、明確學(xué)習(xí)任務(wù)2、教師簡(jiǎn)單指導(dǎo)點(diǎn)撥3、確定分組信息4、小組討論，確認(rèn)分工5、鑒賞分析6、形成論文7、成果匯報(bào)8、公布結(jié)果，頒發(fā)獎(jiǎng)狀學(xué)習(xí)資源鼻祖——東漢”擊鼓說(shuō)唱俑"鑒賞》技術(shù)工具應(yīng)用策略活動(dòng)過(guò)程9、明確學(xué)習(xí)任務(wù)10、教師簡(jiǎn)單指導(dǎo)點(diǎn)撥11、確定分組信息12、小組討論，確認(rèn)分工13、鑒賞分析14、形成論文15、成果匯報(bào)公布結(jié)果，頒發(fā)獎(jiǎng)狀學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)1、小組自評(píng)，小組互評(píng)。zJ2、推薦優(yōu)秀，教師打分。涉及學(xué)科歷史美術(shù)隨著東漢考古工作的開(kāi)展，大量陶俑展現(xiàn)在世人面前，豐富了人們對(duì)漢代美學(xué)的認(rèn)識(shí)。東漢陶俑形神兼?zhèn)?，生活氣息濃厚，時(shí)情趣，也反映出東漢的社會(huì)生活，是東漢地主莊園的鮮活的繁榮發(fā)展、統(tǒng)治者的推崇、開(kāi)放的文化政策以及廣泛的文化交流是分不開(kāi)的。東漢陶俑在西漢陶俑的基礎(chǔ)上繼承并發(fā)展，規(guī)格與形體比秦俑略小，其造型藝術(shù)生動(dòng)活潑，輪廓線條流暢，表情歡快，表現(xiàn)定，國(guó)力強(qiáng)盛。在東漢貴族、富人的莊園中，勞動(dòng)者數(shù)量可觀，雜技、說(shuō)唱等娛樂(lè)節(jié)目的表演者也不在少數(shù)。陶俑表現(xiàn)的是豪族莊園的情趣，具有濃厚的民間色彩和歡愉情調(diào)。東漢陶俑的創(chuàng)作者們?yōu)樽非笊耥嵥茉?，陶俑形象多注重于其?nèi)心世界及神情的把握與刻畫(huà)，重點(diǎn)突出其面部表情熱情奔放及憨厚姿態(tài)，大多帶有“喜樂(lè)”神情，表情柔和且放松，輕松怡然，與秦俑形成鮮明對(duì)比。其質(zhì)樸、純真的笑容，沒(méi)有秦俑的戰(zhàn)爭(zhēng)緊迫感，取而代之的是社會(huì)安定的輕松感與國(guó)富民強(qiáng)的自豪感。ZJ如洛陽(yáng)出土的雜技俑，身穿長(zhǎng)袖短衣，下著肥大喇叭形褲，其動(dòng)作、姿勢(shì)極其夸張。為了突出舞俑的步伐，工匠們?cè)黾尤宋锵轮拈L(zhǎng)度漢陶俑的另一特點(diǎn)，為追求形神兼?zhèn)洌行┨召傅膭?chuàng)作忽略了人體結(jié)構(gòu)比例是否準(zhǔn)確，特地采用夸張的藝術(shù)手法。漢代經(jīng)濟(jì)繁榮。任何時(shí)代的藝術(shù)，都是當(dāng)時(shí)的政構(gòu)成一定的社會(huì)和文化產(chǎn)生的前提。東漢陶俑藝活服務(wù)的，樂(lè)舞俑、農(nóng)夫俑等人物俑的主題屬于文化政策開(kāi)放。兩漢的統(tǒng)治者博大的心胸、開(kāi)化發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。反映在東漢陶俑藝術(shù)琴俑以及俳優(yōu)俑等等的體現(xiàn)。東漢時(shí)期，四川陶俑態(tài)還有所差異。比如背童俑似來(lái)自洛陽(yáng)地區(qū)，時(shí)代為東遠(yuǎn)地區(qū)，但似乎未受到地理?xiàng)l件的影響，百姓精神文化工匠們刻畫(huà)陶俑形象時(shí)，并非