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文檔簡介
《答司馬諫議書》學案王安石與“煉字”王安石《泊船瓜洲》這首詩素來為人稱道:“京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸,明月何時照我還。”南宋洪邁在他所著《容齋續(xù)筆》中談到,王安石在《泊船瓜洲》詩中的“綠”字,在草稿上改過數(shù)次。先用“到”字,再改“過”字,又換“入”字、“滿”字;經(jīng)過多次更易,最后才選定了“綠”字。這一字之改的“綠”,既含“春到”,又表“春滿”,更富有春意盎然、春光明媚之意,使之如見其景、如入其境??梢娒覍捵譄捑涞闹v究。這篇文章選自《臨川先生文集》,是王安石答復司馬光的信。司馬光,字君實,當時任諫議大夫,故稱司馬諫議。宋神宗熙寧二年(),王安石任參知政事,實行新法。保守派的代表人物,當時任右諫議大夫的司馬光(字君實)多次寫信給王安石,要他停止變法。王安石這封信,是針對司馬光熙寧三年()二月一封長達三千余字、全面攻擊新法的來信的回復。王安石先是簡短地復了一信,對來信所責難的諸點不一一置辯,隨后想到彼此交往多年,友誼深厚,信札來往不宜草率簡慢,就又寫了這封答書。新舊兩派之間的這場政治斗爭,在當時朝廷上下本就非常引人注目,司馬光與王安石的這類信件,更帶有半公開的性質(zhì),雙方在論戰(zhàn)辯難時都是全力以赴的。因此,這封回信雖然簡短,卻是精心結(jié)撰之作。開頭一小段文字,表面上是向?qū)Ψ浇忉屔洗螢槭裁春喍袒貜投舜巍熬叩浪浴钡脑?,但實際上作者著意強調(diào)的倒是“所操之術(shù)多異”這句話。細讀信的全文,便可發(fā)現(xiàn)作者的辯駁和批評都貫串了這一中心思想線索?!傲⑵砸跃右?,作者一開始就把問題的實質(zhì)點出來了。.讀準字音()強聒(ɡō)()壬人(é)()鹵莽(ǔ)()胥怨者民也(ū)()怨謗(àɡ)()會晤(ù).解釋下列句中加點字的意思()竊以為與君實游處相好之日久:竊,私下,謙辭;游,交往()冀君實或見恕也:冀,希望;見恕,原諒我()辟邪說,難壬人:辟,排除、駁斥;難,責難()士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善:考慮()而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之:抵御、抵抗.解釋下列多義詞的意思()某\\\{\\(\\\\(某啟:作者自稱,某所,而母立于茲:指不定的、不明說的人或事物))()操\\\{\\(\\\\(所操之術(shù)多異故也:堅持,操童子業(yè),久不售:從事))()厚\\\{\\(\\\\(重念蒙君實視遇厚:優(yōu)待,推崇,寬厚而愛人:忠厚,刀刃者無厚:與“薄”相對))()壬\\\{\\(\\\\(辟邪說,難壬人,不為拒諫:巧言諂媚,夏四月壬戌,公及晉侯盟于長樗:天干的第九位,百禮既至,有壬有林:盛大,莊嚴))()胥\\\{\\(\\\\(胥怨者民也:相互,就老胥而問:小官吏)).說出下列古今異義詞的古義和今義()則眾何為而不洶洶然古義:喧擾,爭吵。今義:氣勢猛。()無由會晤,不任區(qū)區(qū)向往之至古義:謙辭,用于自稱。今義:很小或很少。.說出下面句中加點字的活用類型,并解釋其義未能助上大有為,以膏澤斯民:名詞用作動詞,施加恩澤.說出下列文言句式的類型()議法度而修之于朝廷:介詞結(jié)構(gòu)后置句,正常語序為“議法度而于朝廷修之”()終必不蒙見察:被動句,“見”表被動.王安石為什么要寫這封書信?答:答案因為司馬光寫了一封信,對王安石的變法加以指責,故王安石寫此信為自己辯解。.從文中看,王安石為什么要進行這場變法?答:答案人:習于茍且。士大夫:不恤國事、同俗自媚于眾。上:欲變此。.實施變法時,出現(xiàn)了怎樣的情形?司馬光認為出現(xiàn)這種情形的原因是什么?答:答案()天下——怨謗,眾——洶洶然。()司馬光認為這種情形是王安石在變法中,“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”造成的。.在如此嚴峻的情形面前,王安石對變法持怎樣的態(tài)度?哪些語句體現(xiàn)了這種態(tài)度?答:答案()堅持變法,義無反顧。()“上乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之。”“度義而后動,是而不見可悔故也?!薄叭缭唤袢债斠磺胁皇率拢厍八鶠槎?,則非某之所敢知。”分析本文的寫作特點。答:答案()言簡意賅,措辭委婉而堅決。這篇文章語言柔中帶剛,態(tài)度委婉而堅決,運用這樣的外交辭令符合答復指責性書信的特點。而駁斥司馬光指責的語句言簡意賅,不容置辯,干凈利落。()結(jié)構(gòu)嚴謹,說理透徹,見解新穎,堪稱古代政論文的典范。\(某啟:昨日蒙教,竊以為與君實,安石啟:昨日承蒙您來信指教,我私下以為跟君實您彼此)\(游處相好之日久,而議事每不合,,交游相處的時間已經(jīng)很長了,但討論國事常??捶ú灰恢拢?\(所操之術(shù)多異故也。雖,這是由于我們彼此所堅持的政治主張多有不同的緣故。即使)\(欲強聒,終必不蒙見察,故略,我勉強作解釋,最終也一定不會為您所諒解,所以只簡略地)\(上報,不復一一自辨;重念蒙君實視遇厚,,給您回封信,不再一一加以辯解;可是又想到您一向以寬厚待我,)\(于反復不宜鹵莽,故今具道,在書信往來時不宜草率失禮,所以今天我詳細地說明自己)\(所以,冀君實或見恕也。,這樣做的理由,希望您或許能夠諒解我。)\(蓋儒者所爭,尤在于名實。,大凡讀書人所爭論的,最主要的是名義和實際是否相符的問題。)\(名實已明,而天下之理得矣。,如果名和實的關(guān)系明確了,那么天下的道理也就可以認識清楚了。)\(今君實所以見教者,以為侵官、生事、,現(xiàn)在您所用來指教我的,是以為我侵犯其他機構(gòu)的職權(quán),制造事端,)\(征利、拒諫,以致天下怨謗也。,與民奪取財物,拒絕旁人勸告,因而招致天下的怨恨和指責。)\(某則以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷,,我卻認為接受皇上的命令,議訂法令制度,又在朝廷上修正、決定,)\(以授之于有司,不為侵官;舉先,再交給主管官署去執(zhí)行,不能算是侵犯其他機構(gòu)職權(quán);施行前代)\(王之政,以興利除弊,不為生事;為天下,賢君的治國原則,以便興利除弊,不能算是惹是生非;替國家)\(理財,不為征利;辟邪說,難,整理財政,不能算是與民爭奪財利;排除不正確的言論,責難)\(壬人,不為拒諫。至于怨誹之多,,巧言諂媚的小人,不能算是不接受勸諫。至于埋怨和指責的人很多,)\(則固前知其如此也。人習于茍且,我本來就預料到會這樣的。人們習慣于得過且過的守舊之風)\(非一日,士大夫多以不恤國事、同,已經(jīng)不是一天了,做官的人又大多不為國家大事操心,以附和)\(俗自媚于眾為善。上乃欲變此,而某不,流俗之見、討好眾人為好。皇上卻想改變這種現(xiàn)狀,而我不)\(量敵之眾寡,欲出力助上以抗之,則眾,考慮政敵的多少,想盡力去幫助皇上與他們相對抗,那么他們)\(何為而不洶洶然?盤庚之遷,胥怨者,怎么會不爭吵?過去商王盤庚遷都時,群起怨恨反對的是)\(民也,非特朝廷士大夫而已;盤庚不為怨者故改,老百姓,不僅僅是朝廷士大夫而已;盤庚并不因為有人怨恨就改變)\(其度,度義而后動,是,他的計劃,這是由于他先考慮理由正當,然后采取行動,認定做得對,)\(而不見可悔故也。如君實責我以在位久,,看不出有什么可后悔的原因。如果您責備我在此位時間長了,)\(未能助上大有為,以膏澤斯民,則某,卻沒有能夠幫助皇上做一番大事業(yè),從而造福于人民,那么我)\(知罪矣;如曰今日當一切不事事,守,自知有罪了;但如果說今天應當什么事也不必做,只要墨守)\(前所為而已,則非某之所敢知。,前人的成規(guī)舊法就行了,那就不是我所敢領教的了。)\(無由會晤,不任區(qū)區(qū)向往之至。,沒有機會見面,內(nèi)心實在仰慕您到了極點。)出世與入世淺談在哲學中,把那種認為要得到最高的成就,就必須脫離塵羅世網(wǎng)脫離社會,才能得到最后的解脫的哲學稱為“出世的哲學”;而注重人倫世務,只講道德價值不講超道德價值的哲學稱為“入世的哲學”。簡單來講,所謂“出世”,即看破紅塵,脫離苦海;所謂“入世”,即為世上做些有意義的事。所以,從入世的哲學觀點看,出世的哲學是理想主義的、無實用的、消極的;而從出世的哲學觀點看,入世的哲學或許是積極的,但太現(xiàn)實了,太膚淺了,就像走錯了路的人,跑得越快,錯得越遠。然而生活在大千世界,茫茫人海,不是所有人都可以看破塵土里的云煙,也不是誰都可以帶著一份虔誠的心態(tài)去感悟禪,去修身養(yǎng)性,潛移默化的指引著自己前行的路程,其間的得失與辛酸,不是誰說放棄,說忘記就可以成為一道拂弦,而后劃破長空,去寧靜地感受自然的芬芳,去體會淡泊的從容?!叭胧馈毙枰氖琴Y格,“出世”需要的是勇氣。哲人云:君子不患無位,患所以立。入世同樣要恪守這個放之四海皆準的真理。入世的人不擔心沒有地位,擔心的是你憑什么入世?武人入世前要飽受筋骨之痛,文人入世前要歷經(jīng)八年寒窗之苦,就連混跡江湖的浪子也要修得:一團和氣,兩句歪詩,三斤黃酒(量),四季衣裳。據(jù)說李白能讓楊貴妃替他捧硯研墨,高力士替他捧腿脫靴,都是因為番國渤海寄予唐皇一書信,但其中文字無人能識,后賀知章向朝廷推薦了李白,才回復了渤海國的信。李白之所以能恃才傲物,是因為他有這個資本。然而陶淵明何嘗沒有八年寒窗之苦,何嘗沒有想過“大濟蒼生”,可最后還是選擇辭官歸里,過著“躬耕自資”的生活。這又需要多大的勇氣!陶淵明走上辭官歸田的道路,從根本原因來看是因為他酷愛自由,不愿受官場的羈勒。他也知道,恬靜的田園生活固然悠閑,但是很有可能要忍饑挨餓,即便是這樣,他也不愿意混跡于令人窒息的官場,讓自己高潔的人格受到玷污。另外,陶淵明“逃祿歸耕”也是受到了一些傳統(tǒng)文化的影響。儒家講“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。在政治抱負不能施展的情況下,退隱山林,保持一個純粹的知識分子的氣節(jié)恐怕是陶淵明最好的選擇了。入世與出世是對立的,人們往往會從這一面走到那一面。但我覺得只有將這兩個方面都體驗過了,參透了,然后做出的選擇和判斷才是正確而能夠成功的。一個人要想入世為官,干一番事業(yè),實現(xiàn)自己齊家、治國、平天下的抱負,最好是先要有出世的思想和體驗。范蠡就能夠?qū)⑦@個發(fā)揮得淋漓盡致。他出身貧寒,但聰敏睿智、胸藏韜略,年青時,就學富五車,上曉天文,下識地理,滿腹經(jīng)綸,文韜武略,無所不精。最后功成身退又因經(jīng)商而富甲天下。世人譽之:“忠以為國;智以保身;商以致富,成名天下?!痹囅?,古今中外,有幾人能夠達到這一層次?北宋時代,中國歷史上出現(xiàn)了一位讓世人矚目的人物,他就是北宋宰相王安石。這位宰相才華橫溢卻又一生坎坷,但他一生追求合乎中道,不走極端,不任性,不偏激,在對待出世與入世的問題上同樣如此。他一方面不主張完全放棄世俗生活,像出家人一樣棄絕夫婦父子,過一種離群索居的生活;另一方面又不贊同完全入世,過一種庸俗的生活。王安石主張有所作為,有兼濟天下之志,他并不想只是獨善其身,因而反對傳統(tǒng)的重隱逸而輕仕進的做法。王安石大膽推翻了孔子、孟子、楊子等先代圣賢的觀點,他認為入仕是為了有所作為,而不是為了謀取富貴,因此即使是他身居相位時亦有山林之思。對于自由生活的向往使王安石始終不樂富貴,他屢屢力辭相位雖然有多方面的原因,但期望完全按照自己的意愿生活恐怕也是其中最重要的原因之一。如果沒有最后十年的退休生涯,王安石的一生就會有更多的缺憾。在他人看來,離開相位、回歸鄉(xiāng)野會帶來巨大的失落感,但對王安石來說卻是得其所哉,這是那些依戀榮華富貴的人所無法想像的。人其實也就是一個凡物,大凡要用出世的心去做入世的事情罷了。浪漫只是我們疲憊了,困惑了,受傷了以后的美麗夢境,或說是精神的鴉片,藉此去麻痹自己,欺騙自己并感動自己。至于效果,其實并不重要,生存下來就是真好。一、基礎鞏固.下列各句中,加點字詞的解釋有誤的一項是().竊以為與君實游處相好之日久游處:交游相處.重念蒙君實視遇厚視遇:看待.雖欲強聒,終必不蒙見察強:加強.未能助上大有為,以膏澤斯民膏澤:施加恩澤答案解析強:勉強。.下列各句中,加點字的意思與例句相同的一句是()例:度義而后動.一夜飛度鏡湖月.相如度秦王雖齋,決負約不償城.與陳涉度長絜大,比權(quán)量力.因自度其曲答案解析項與例句都是“考慮、揣度”之意。項渡過。項量長短。項寫。.下列各句中,加點詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是().故略上報.于反復不宜鹵莽.而世之奇?zhèn)ス骞址浅V^,常在于險遠.以為侵官、生事、征利、拒諫答案解析項生事:制造事端。項古義:寫回信。項古義:書信往來。項古義:不同尋常。.下列各句中加點的字,從詞類活用角度看與其他三項不同的一項是().如曰今日當一切不事事.籍吏民,封府庫.范增數(shù)目項王.君為我呼入,吾得兄事之答案解析項“事”、項“籍”、項“目”,都是名詞用作動詞。項“兄”,名詞作狀語。.下列各句從句式角度看與其他三項不同的一項是().某則以謂受命于人主.議法度而修之于朝廷.客之美我者,欲有求于我也.舉先王之政答案解析項為陳述句。、、三項為介賓后置句。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文,完成~題。答司馬諫議書某啟:昨日蒙教,竊以為與君實游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒,終必不蒙見察,故略上報,不復一一自辨;重念蒙君實視遇厚,于反復不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實或見恕也。蓋儒者所爭,尤在于名實。名實已明,而天下之理得矣。今君實所以見教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官;舉先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財,不為征利;辟邪說,難壬人,不為拒諫。至于怨誹之多,則固前知其如此也。人習于茍且非一日,士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之,則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不見可悔故也。如君實責我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣;如曰今日當一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。無由會晤,不任區(qū)區(qū)向往之至。.對下列句中加點字的解釋,不正確的一項是().所操之術(shù)多異故也故:原因.以致天下怨謗也謗:誹謗.士大夫多以不恤國事恤:顧念.度義而后動度:考慮答案解析謗:指責。.下列句子分別編為四組,全都是王安石用來反駁司馬光的理由的一組是()①而議事每不合,所操之術(shù)多異故也②議法度而修之于朝廷,以授之于有司③舉先王之政,以興利除弊④為天下理財⑤辟邪說,難壬人⑥人習于茍且非一日.①③⑤.②④⑥.①②⑥.③④⑤答案解析①是分析兩人的交往情況,⑥是分析社會現(xiàn)狀。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是().在給司馬光的這封回信中,王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。.本文對當時士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿。.本文引用了上古時期盤庚遷都而致怨的事例,說明社會改革古已有之。.本文批駁司馬光的意見,針鋒相對但又注意分寸,既表明態(tài)度又不失贈答之禮。答案解析引用盤庚遷都而致怨的事例作類比,表明作者推行新法的決心。.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()故今具道所以,冀君實或見恕也。譯文:()舉先王之政,以興利除弊,不為生事。譯文:()如曰今日當一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。譯文:答案()所以今天我詳細地說明自己這樣做的理由,希望您或許能夠諒解我。()施行前代賢君的治國原則,以便興利除弊,不能算是惹是生非。()但如果說今天應當什么事也不必做,只要墨守前人的成規(guī)舊法就行了,那就不是我所敢領教的了。三、延伸閱讀閱讀下面的文言文,完成~題。答段縫書王安石段君足下:某在京師時,嘗為足下道曾鞏善屬文,未嘗及其為人也。還江南,始熟而慕焉友之,又作文粗道其行?;輹运勗g鞏行無纖完,其居家,親友惴畏焉,怪某無文字規(guī)鞏,見謂有黨。果哉,足下之言也?鞏固不然。鞏文學論議,在某交游中不見可敵。其心勇于適道,殆不可以刑禍利祿動也。 父在困厄中,左右就養(yǎng)無虧行,家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚,嘗曰:“吾宗敝,所賴者此兒耳?!贝四持娨?。若足下所聞,非某之所見也。鞏在京師,避兄而舍,此雖某亦罪之也,宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者,顧不可以書傳也。事固有跡然而情不至是者,如不循其情而誅焉,則誰不可誅邪?鞏之跡固然邪?然鞏為人弟,于此不得無過。但在京師時,未深接之,還江南又既往不可咎,未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事,少許可,時時出于中道,此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之,輒瞿然。凡鞏之行,如前之云,其既往之過,亦如前之云而已。豈不得為賢者哉?天下愚者眾而賢者希,愚者固忌賢者,賢者又自守,不與愚者合,愚者加怨焉。挾忌怨之心,則無之焉而不謗,君子之過于聽者,又傳而廣之,故賢者常多謗,其困于下者尤甚。勢不足以動俗,名實未加于民,愚者易以謗,謗易以傳也。凡道鞏之云云者,固忌、固怨、固過于聽者也。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言,縣斷賢者之是非,甚不然也??鬃釉唬骸氨姾弥夭煅?;眾惡之,必察焉?!泵献釉唬骸皣私栽豢蓺?,未可也,見可殺焉,然后殺之?!笨?、孟所以為孔、孟者,為其善自守,不惑于眾人也。如惑于眾人,亦眾人耳,烏在其為孔、孟也?足下姑自重,毋輕議鞏。.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是().在某交游中不見可敵敵:對等,相當.鞏在京師,避兄而舍舍:舍棄.吾宗敝,所賴者此兒耳賴:依靠.縣斷賢者之是非縣:通“懸”,憑空答案解析舍:居住。.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()\\\{\\(\\\\(惠書以所聞詆鞏行無纖完,愿以十五城請易璧))\\\{\\(\\\\(如不循其情而誅焉,則誰不可誅邪,于其身也,則恥師焉))\\\{\\(\\\\(天下愚者眾而賢者希,師者,所以傳道受業(yè)解惑也))\\\{\\(\\\\(其困于下者尤甚,攻之不克,圍之不濟,吾其還也))答案解析項兩個“以”均為介詞,用。項前一個“則”,連詞,那么;后一個“則”,連詞,卻。項前一個“者”,代詞,“……的人”;后一個“者”,助詞,引出判斷。項前一個“其”,代詞,那些;后一個“其”,語氣詞,表委婉語氣,可譯為“還是”。.以下各組句子中,全都直接表現(xiàn)曾鞏有德行的一組是()①其心勇于適道,殆不可以刑禍利祿動也②左右就養(yǎng)無虧行③家事銖發(fā)以上皆親之④吾宗敝,所賴者此兒耳⑤鞏在京師,避兄而舍⑥鞏果于從事.①②③.②③⑥.②③④.③⑤⑥答案解析④句是曾鞏父親對他的評價,屬于間接描寫;⑤句是曾鞏的不足之處;⑥句是說曾鞏做事果斷,與德行無關(guān)。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是().王安石欽佩和敬重曾鞏的才學,與他結(jié)交做了朋友,但他也承認曾鞏有不足之處,認為曾鞏過于苛嚴,以致在家里,親友都害怕他。.王安石認為金無足赤,人無完人,曾鞏作為兄弟不可能沒有一點兒過失,但瑕不掩瑜,曾鞏仍然可稱是賢明之人。.賢明的人多被攻擊,因為愚昧的人嫉妒甚至仇視賢明的人,賢明的人又不和愚昧的人同流合污,這樣愚昧之人就帶著妒忌和怨恨之心造謠,攻擊賢明的人。.王安石以先賢孔子和孟子不輕信他人的評價為例,說明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾裕⑶乙源藖砀嬲]段縫不要隨便議論曾鞏,也借給段縫的這封書信表達了對嫉妒賢者,誹謗賢者的不良風氣的不滿。答案解析“曾鞏過于苛嚴,以致在家里,親友都害怕他”,這是段縫給王安石的信中的內(nèi)容,王安石并不這么認為。.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()還江南,始熟而慕焉友之,又作文粗道其行。譯文:()其心勇于適道,殆不可以刑禍利祿動也。譯文:()孔、孟所以為孔、孟者,為其善自守,不惑于眾人也。譯文:答案()(我)回到江南之后,才和他相熟并且敬佩他,和他做了朋友,又寫文章粗略地說了他行事的方式。(要點:“始”、“友”、“道”。)()他內(nèi)心勇敢并合乎道德,這不是能用刑罰和利益改變的。(要點:“適”、“可以”、“動”。)()孔子、孟子之所以成為孔子、孟子,是由于他們善于自守節(jié)操,不被一般人引誘。(要點:“所以”、“自守”、“于”、“眾人”。)參考譯文段君:我在京師的時候,曾經(jīng)對你說過曾鞏擅長寫文章,而沒有說過他的為人。(我)回到江南之后,才和他相熟并且敬佩他,和他做了朋友,又寫文章粗略地說了他行事的方式。你來信用你聽到的來批評曾鞏的行為沒有一點好的地方,說他在家里,親友都害怕他,你怪我沒有寫信規(guī)勸曾鞏,認為我們結(jié)黨。你的話是真的嗎?曾鞏當然不是那樣。他的文學和議論的水平在我相識的人中沒有誰能超得過。他內(nèi)心勇敢并合乎道德,這不是能用刑罰和利益改變的。他父親在貧窮之中,他在父親身邊侍奉沒有不周之處,家里的事即使再小也要親自去做。他父親也非常愛他,他父親曾經(jīng)說過:“我這一家人丁不旺,能依靠的,只有這一個兒子?!边@是我所看到的。像你所聽說的那些,我沒見到。曾鞏在京師,回避兄長而居住,這就是我也要責備的地方,你應當嚴厲地指責他。我身處于罪責之中有些事要小心,因而不可以用信來告訴你。事情雖然表面是這樣然而動機不是這樣的,如果不按照心理動機來評價,那么誰不可以被判罪呢?曾鞏做事是這樣的嗎?然而曾鞏作為兄弟不可能沒有過失。只是在京師時,我和他并沒有深入交往,回到江南之后又不再說以往的事,不再理睬,沒有用這些道德來規(guī)勸他。曾鞏做事很果斷,很少多想,時常走中道而不極端,這些我已經(jīng)在回江南后勸說過他了。他聽說了之后,就大徹大悟。所有曾鞏的行為,像前面所說的,他過去的錯誤,也像前面說過的那些罷了。他難道不能成為賢明的人嗎?天下的人愚昧的多,賢明的少,愚昧的人當然嫉妒賢明的人,賢明的人又自己限制自己,不和愚昧的人同流合污,愚昧的人就更加仇視他們了。帶著妒忌和怨恨的心理那么就沒什么不可以造謠的,君子的過失有人聽說了,又傳布使人們都知道,因而賢明的人多被攻擊,而那些窮苦居下位的賢者更是如此。他們的勢力不足以改變流俗,他們的聲名并未為人們所接納,這是愚昧的人容易攻擊賢人而攻擊
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