兼愛教案1-人教課標(biāo)版

確山二高高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科共案時(shí)間：星期：主備人：劉娜使用人：【教學(xué)主題】《墨子》選讀《兼愛》【教學(xué)目標(biāo)】、

積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識(shí)。

、能夠運(yùn)用所學(xué)的實(shí)詞、虛詞及句式方面的知識(shí)，去閱讀淺易的文言文。

、體會(huì)“兼愛”思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義。

【知識(shí)梳理】墨子生平及思想簡(jiǎn)介（用提問(wèn)法介紹）

墨子，姓墨，名翟。他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不僅是一個(gè)思想文化團(tuán)體，而且還是一個(gè)有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)的社會(huì)團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時(shí)人數(shù)多達(dá)數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實(shí)信徒和墨家學(xué)說(shuō)的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會(huì)活動(dòng)，如楚國(guó)欲攻打宋國(guó)時(shí)，墨子就派學(xué)生禽滑厘帶領(lǐng)３００多人保衛(wèi)宋國(guó)。墨家集團(tuán)的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊(duì)伍。

墨子又是我國(guó)古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會(huì)活動(dòng)家，他出身于平民世家，一生沒(méi)有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。他和他的弟子們始終過(guò)著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實(shí)，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會(huì)實(shí)踐家，曾周游列國(guó)，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。

墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯隆＂谔熘久鞴?。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活。

二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)字詞句

·通假舉要

既以非之（“以”通“已”)

天下之難物于故也（“于”通“迂”）

天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也(“辯”通“辨”)

昔者楚靈王好士細(xì)要（“要”通“腰”）

教馴其臣(“馴”通“訓(xùn)”)

破碎亂行(“碎”通“萃”)

貴必敖賤(“敖”通“傲”)

·古今異義

仁人之所以為事者(古義:用來(lái)……的，拿來(lái)……的;今義:因果關(guān)系的連詞。)

士聞鼓音，破碎亂行(古義:破，人群分散，行列混亂;碎，通\'萃\'，聚集;今義:破成碎塊。)

害人者，人亦從而害之(古義:從，跟從，跟隨。而，連詞\'來(lái)\';今義:連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。)

·一詞多義

以不相愛生(因?yàn)?

以

以兼相愛、交相利之法易之(用)

人以見于君，出以踐于朝(連詞，表并列)

之

是以仁者非之(代詞\'它”)

此何難之有焉(助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志)

必興天下之利，除去天下之害(助詞\'的\')

惡

惡人者，人亦從而惡之(厭惡)

昔者晉文公好士之惡衣(壞的，不好的)

獨(dú)

今諸侯獨(dú)知愛其國(guó)(惟獨(dú)，只)

獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)(獨(dú)自)

相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉(難道)

三、具體研習(xí)課文、看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？

即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對(duì)方得利。

、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？

見課本第一段。

、為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？

墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來(lái)的惡果。而要改變社會(huì)，包括調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等，即要“以兼相愛、交相利之法易之”。

、墨子這種看法是否正確？

墨子因不明了社會(huì)治亂的根源，從而提出不分“王公大人”與“萬(wàn)民”的階級(jí)差別，都要“兼愛”“同利”的主張。但由于時(shí)代的限制，他沒(méi)有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。

、你對(duì)“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談?wù)勊o你的啟迪。

有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)?，有的人為了求快，打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來(lái)，由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。

、墨家思想與儒家思想有何不同？

從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門，接受過(guò)孔子思想的訓(xùn)練，后來(lái)深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民，服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來(lái)師從墨子，并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見，墨家學(xué)派從某種意義上說(shuō)是從儒家學(xué)派分化出來(lái)并與之相對(duì)抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。

兼愛：墨家主張的兼愛是無(wú)差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。打個(gè)比方說(shuō)，墨家認(rèn)為大家都是地球上的人，應(yīng)該互相愛護(hù)；愛別人和愛父母應(yīng)當(dāng)是同等的。而儒家認(rèn)為我是中國(guó)人，我更愛中國(guó)人；我是雷州人，我更愛中國(guó)人中的雷州人。墨家認(rèn)為，儒家對(duì)“禮”的看法是：陌生人踩了你的腳，陌生人要道歉；那么最賢能的王公大人們踩了你的腳呢？你爹踩了你的腳呢？他們卻沒(méi)有必要道歉——因?yàn)橥豕笕藗儽饶阗t能，你爹是你的長(zhǎng)輩，是你的親人。（儒家主張禮不下士人）墨家對(duì)此予以了揭露與批駁：王公大人們不是最賢能的人嗎？他們憑什么不還禮呢？不講禮難道還是賢能的人？那么儒家的“禮”也就是有階級(jí)的禮，虛偽的禮、為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的禮了吧！再者，你爹對(duì)你來(lái)說(shuō)不是比陌生人要親嗎？那么他為什么反而可以不還禮了？難道是生疏的人才有必要講禮，親人反而可以不講禮了？這樣的禮不是顛倒的嗎？

非攻：

反對(duì)現(xiàn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。（儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，支持“仁義”的大國(guó)兼并小國(guó)，主張“賢”人消滅“不肖”之人）

節(jié)葬：

反對(duì)厚葬，活著的人還有不溫飽的，那么為什么還要在死人身上花費(fèi)那么多呢？反對(duì)為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這個(gè)主張，認(rèn)為墨家鄙視祖先，是野蠻人）

節(jié)用：

反對(duì)鋪張浪費(fèi)勞民傷財(cái)、繁文縟節(jié)，反對(duì)增加百姓不必要的負(fù)擔(dān)。認(rèn)為越是賢能的人，越是王公大人，越應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。（儒家認(rèn)為物質(zhì)的使用與尊貴是成正比例的。）

非命：

認(rèn)為沒(méi)有什么天命，命運(yùn)是由我們自己掌握的。宿命論是剝削階級(jí)的遮羞布，是他們?yōu)榱怂麄冐澙窔埍┑墓串?dāng)而編織出來(lái)的——我富有，為什么呢？我有天命。你窮，為什么呢？因?yàn)槟忝?dāng)如此。（儒家不管你怎么做都不會(huì)改變的，你只能等待被命改變）

非儒：反對(duì)儒家的親疏尊卑之別，儒家根據(jù)死者與當(dāng)事者的親近程度劃分了服喪守孝的期限。兄弟死了，要求你服喪一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。

墨家與儒家還有許多方面不同，大家可以去查找這方面的資料。

、寫作特點(diǎn)

（）、平實(shí)質(zhì)樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇高的救世精神，卻是異常震撼人心的。

（）、層層深入，邏輯性強(qiáng)，條理井然。

（）、善于運(yùn)用具體事例來(lái)說(shuō)理。如最后一段。

【典型例題】一、文本精品閱讀下文，回答問(wèn)題。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之?！保铝袑?duì)文中加點(diǎn)的字的解釋有誤的一項(xiàng)是()．家主相愛則不相篡篡：掠奪．人與人相愛則不相賊賊：殘害．詐不欺愚愚：愚蠢．是以仁者譽(yù)之譽(yù)：稱頌【答案】(愚：這里指忠直敦厚的人。)．下列加點(diǎn)字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是()例句：先生以利說(shuō)秦、楚之王．既以非之，何以易之．以兼相愛、交相利之法易之．怨恨可使毋起者，以相愛生也．是以仁者譽(yù)之【答案】(項(xiàng)中的“以”與例句中的“以”都是介詞，“拿”、“用”。項(xiàng)，通“已”，副詞，已經(jīng)。、兩項(xiàng)中的“以”都是介詞，“因?yàn)椤薄?．下列加點(diǎn)字的意義相同的一組是()\\\{\\(\\\\(視人之身若視其身,曾不若孀妻弱子))\\\{\\(\\\\(君臣相愛則惠忠,此則岳陽(yáng)樓之大觀也))\\\{\\(\\\\(視人之國(guó)若視其國(guó),子孫視之不甚惜))\\\{\\(\\\\(兄弟相愛則和調(diào),至若春和景明))【答案】(都是動(dòng)詞，看待。項(xiàng)前一個(gè)“若”是“好像”；后一個(gè)“若”是“及，比得上”。項(xiàng)前一個(gè)“則”是連詞，“就”；后一個(gè)“則”表示肯定判斷，“就是”。項(xiàng)前一個(gè)“和”是形容詞，“和睦”；后一個(gè)“和”是形容詞，“溫暖”。)．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是()．既以非之，何以易之？譯文：既然已經(jīng)反對(duì)它，那么用什么改變它呢？．是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)。譯文：因此諸侯和諸侯相愛就不會(huì)在郊野戰(zhàn)斗。．家主相愛則不相篡。譯文：卿大夫與卿大夫相愛就不會(huì)篡奪君位。．君臣相愛則惠忠。譯文：君臣之間相愛，君對(duì)臣就會(huì)施惠，臣對(duì)君就會(huì)效忠?！敬鸢浮?“篡奪君位”錯(cuò)，應(yīng)為“爭(zhēng)奪利益”或“掠奪財(cái)富”。)二、課外延伸閱讀下面的文言文，完成～題。張?zhí)亓?，字文舉，東明人。中泰和進(jìn)士，為偃師主簿。改宣德州司侯。州多金國(guó)戚，號(hào)難治。特立至官，俱往謁之。有五將軍率家奴劫民群羊，特立命大索閭里，遂過(guò)將軍家，溫言誘之曰：“將軍宅寧有盜羊者邪，聊視之以杜眾口?！睗撌谷怂髌浜笸ィ醚驍?shù)十。遂縛其奴系獄，其子匿他舍，捕得之，以近族得減死論。豪貴由是遵法，民賴以全。正大初，遷洛陽(yáng)令。時(shí)軍旅數(shù)起，郡縣窘迫，東帥紇石烈牙兀喧又侮慢儒士。會(huì)移鎮(zhèn)陜右，道經(jīng)洛陽(yáng)，見特立淳古，不禮之，遽責(zé)令治糗具，期三日足，后期如軍法?？h民素賢特立，爭(zhēng)輸于庭，帥大奇之。既而拜監(jiān)察御史，首言世宗諸孫不宜幽囚；尚書右丞顏盞石魯與佃民爭(zhēng)田，參知政事徒單兀典諂事近習(xí)，皆當(dāng)罷黜。執(zhí)政者忌之。會(huì)平章政事白撒犒軍陜西，特立又劾其掾不法。白撒訴于世宗，言特立所言事失實(shí)。世宗宥之，遂歸田里。特立通程氏易，晚教授諸生，東平嚴(yán)實(shí)每加禮焉。歲丙午，世祖在潛邸受王印，首傳旨諭特立曰：“前監(jiān)察御史張?zhí)亓ⅲB(yǎng)素丘園，易代如一，今年幾七十，研究圣經(jīng)，宜錫嘉名，以光潛德，可特賜號(hào)曰中庸先生?！比勺託q，復(fù)降璽書諭特立曰：“白首窮經(jīng)，誨人不倦，無(wú)過(guò)不及，學(xué)者宗之，昔已錫嘉名，今復(fù)諭意。”癸丑，特立卒，年七十五。特立所著書有《易集說(shuō)》《歷年系事記》。(節(jié)選自《元史·張?zhí)亓鳌?．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()\\\{\\(\\\\(尚書右丞顏盞石魯與佃民爭(zhēng)田,陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕))\\\{\\(\\\\(以近族得減死論,以其無(wú)禮于晉))\\\{\\(\\\\(白撒訴于世宗,趙嘗五戰(zhàn)于秦))\\\{\\(\\\\(中泰和進(jìn)士，為偃師主簿,如姬為公子泣))【答案】(項(xiàng)中“與”，一為介詞，“跟”；一為介詞，“替”。項(xiàng)中“以”，介詞，“因?yàn)椤?。?xiàng)中“于”都是介詞，前者是“向”的意思，后者是“與、跟”的意思。項(xiàng)中“為”，一為動(dòng)詞，“擔(dān)任”；一為介詞，“對(duì)”)．以下六句話，分別編為四組，全都說(shuō)明張?zhí)亓⒏矣谥毖?、不畏?quán)貴的一組是()①其子匿他舍，捕得之②縣民素賢特立，爭(zhēng)輸于庭③首言世宗諸孫不宜幽囚④參知政事徒單兀典諂事近習(xí)，皆當(dāng)罷黜⑤世宗宥之，遂歸田里⑥可特賜號(hào)曰中庸先生．①②③．③④⑥．①③④．③④⑤【答案】(②表明張?zhí)亓⑹苋藧鄞鳎虎萁榻B張?zhí)亓⑹芟荼毁H；⑥贊揚(yáng)張?zhí)亓⒛鼙３种杏怪?．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()．張?zhí)亓⒆鍪潞苤v究策略，先穩(wěn)住五將軍，再命人暗中搜查，于是，將將軍綁起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。．東師紇石烈牙兀喧向來(lái)對(duì)讀書人不尊敬，故意刁難張?zhí)亓ⅲ钏谌罩畠?nèi)備足軍糧器械。．由于張?zhí)亓⒅毖赃M(jìn)諫，得罪了權(quán)貴，致使白撒到金世宗那里告狀，他因此解官回到了家鄉(xiāng)。．晚年，張?zhí)亓㈦[居田園，朝代變換也始終如一，被元世祖封為“中庸先生”?！敬鸢浮?項(xiàng)中不是“將將軍綁起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄”，而是“將將軍的家奴綁起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄”，犯了“移花接木”的錯(cuò)誤)．將文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。()將軍宅寧有盜羊者邪，聊視之以杜眾口。()豪貴由是遵法，民賴以全。()白首窮經(jīng)，誨人不倦，無(wú)過(guò)不及，學(xué)者宗之?！敬鸢浮?)將軍家里難道還會(huì)出盜羊賊嗎？不過(guò)隨便看看，免得別人說(shuō)閑話罷了。()豪貴之家從此變得守法起來(lái)，百姓也有了安全感。()鉆研經(jīng)典一輩子，誨人不倦，時(shí)刻保持中庸之道，學(xué)生都景仰他?！緟⒖甲g文】張?zhí)亓?，字文舉，東明人。泰和年間考中進(jìn)士，出任偃師縣主簿。后來(lái)又改任宣德州司侯。宣德州內(nèi)金朝皇親國(guó)戚眾多，號(hào)稱難治之州。張?zhí)亓⑸先魏螅家患乙粦暨M(jìn)行了拜訪。其中有一國(guó)戚五將軍，帶著家奴掠搶了百姓的一群羊，張?zhí)亓⑾铝钤诖謇镞M(jìn)行大規(guī)模搜查，路過(guò)五將軍家時(shí)，心平氣和地誘哄他說(shuō)：“將軍家里難道還會(huì)出盜羊賊嗎？不過(guò)隨便看看，免得別人說(shuō)閑話罷了?！卑档乩?，卻叫人搜查后院，查獲羊幾十只。于是，將將軍的家奴捆綁起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，將軍的兒子躲藏到別人家里，派人將他抓獲，因?yàn)槭腔实劢宀诺靡悦庥杷雷?。這樣一來(lái)，豪貴之家變得守法起來(lái)，百姓也有了安全感。正大初年，改任洛陽(yáng)令。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻繁，軍隊(duì)來(lái)往很多，地方郡縣窮于應(yīng)付。東帥紇石烈牙兀喧又對(duì)讀書人極不尊敬。剛好這支部隊(duì)移防到陜右地區(qū)，途經(jīng)洛陽(yáng)，看見張?zhí)亓⒁桓弊x書人的儒雅模樣，便起侮慢之意，不以禮待他，于是，責(zé)令他準(zhǔn)備軍糧器械，并且限令三天之內(nèi)備足，逾期則依軍法處置。洛陽(yáng)全縣百姓一向稱道張?zhí)亓⒌馁t明，紛紛搶著將軍需物品運(yùn)送到縣府，使得東帥萬(wàn)分驚奇，不得不刮目相待。等到后來(lái)(張?zhí)亓?晉升為監(jiān)察御史時(shí)，第一個(gè)提出金世宗的諸孫不應(yīng)關(guān)押；尚書右丞顏盞石魯和百姓爭(zhēng)奪田產(chǎn)，參知政事徒單兀典阿諛?lè)畛?，辦事不公，都應(yīng)當(dāng)罷免。張?zhí)亓⒌恼保瑸楫?dāng)權(quán)者所不容。當(dāng)平章政事白撒在陜西慰勞部隊(duì)時(shí)，張?zhí)亓⒂纸衣栋兹龅牟繉龠`法亂紀(jì)。白撒在金世宗那里告狀，說(shuō)張?zhí)亓⑺f(shuō)的和事實(shí)不符。金世宗寬恕了他，他也因此解官回到了家鄉(xiāng)。張?zhí)亓⒕ǔ淌弦讓W(xué)，晚年教授學(xué)生，東平的嚴(yán)實(shí)時(shí)常對(duì)他以禮相敬。丙午年間，元世祖在王府接受王印，首先傳旨告訴張?zhí)亓⒄f(shuō)：“前監(jiān)察御史張?zhí)亓?，隱居田園，朝代變換也始終如一，現(xiàn)在已年近七十，研究探索古代圣典，應(yīng)當(dāng)賞賜美名，以弘揚(yáng)其潛在品德，可以特別賜號(hào)為‘中庸先生’。”壬子年間，又再次向張?zhí)亓⑾略t書說(shuō)：“鉆研經(jīng)典一輩子，誨人不倦，時(shí)刻保持中庸之道，學(xué)者都景仰他，以前已賞賜了美名，今日再表達(dá)這個(gè)意思。”癸丑年間，張?zhí)亓⑷ナ溃砟昶呤鍤q。張?zhí)亓⑺臅小兑准f(shuō)》《歷年系事記》。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每