2018-2019版高中語文必修五第一單元講義(5份)-粵教版4

單元基礎(chǔ)知識及閱讀回扣訓(xùn)練一、基礎(chǔ)考點訓(xùn)練.給下列加點的字注音。兌付（）商賈（）風(fēng)騷（）邏輯（）利潤（）掠奪（）契約（）履行（）吞噬（）潛在（）紊亂（）猖獗（）弘揚（）趨勢（）輪廓（）諸如（）答案ìɡǔāùüèìǚìáěéóɡūòū.給下列詞語填入正確的字形。再接再精圖治現(xiàn)諾言毛蟲變身體弱官運通毋庸疑商云集答案厲勵兌蛻羸亨置賈.解釋下列詞語。（）商賈云集：（）勵精圖治：（）毋庸置疑：（）談虎色變：（）憂心忡忡：（）潛移默化：答案（）像云一樣聚集了許多商人。（）振作精神，想辦法把國家治理好。（）無須懷疑。（）泛指一提到可怕的事物連臉色都變了。（）形容憂愁不安的樣子。（）指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺地起了變化。.請判斷下列句子中加點的成語使用是否恰當(dāng)。.面對學(xué)校周圍的網(wǎng)吧興隆的現(xiàn)象，許多家長憂心忡忡，怕影響孩子的學(xué)習(xí)。（）.環(huán)境的好壞對人有著潛移默化的影響，因此優(yōu)化生存環(huán)境有利于社會的和諧安定。（）.隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)商店也應(yīng)運而生，以便捷、低價、誠信服務(wù)贏得了用戶們的認(rèn)可。（）.他的孤獨、苦悶和憤懣，唯有寄情于蘭、竹。通過對花鳥畫的擬人化構(gòu)想，進(jìn)而開始對世俗社會針砭時弊。（）答案、、中的加點成語使用正確，中的使用錯誤。解析項針砭時弊：比喻指出錯誤，勸人改正。與前面的“世俗社會”有重復(fù)。二、閱讀考點訓(xùn)練【考點展示】.理解（）理解文中重要概念的含義（）理解文中重要句子的含意.分析綜合（）篩選并整合文中的信息（）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思（）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度【真題訓(xùn)練】（·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）閱讀下面的文字，完成～題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書撰寫的時代距商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說時代分離而進(jìn)入歷史時代。特別是年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國古史記載的可信性增強。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在世紀(jì)年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\動”促使中國的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，年王國維在清華國學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學(xué)在中國的興起具有催生作用。年秋，當(dāng)時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說文》學(xué)；但由于北宋以來金石學(xué)的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學(xué)進(jìn)行補充。到了清代，對金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會意文字，令當(dāng)時學(xué)者眼界大開?！墩f文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，自此中國文字學(xué)就進(jìn)入了一個新的時期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解中國歷史上存在一個商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時代開始進(jìn)行。年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實性。答案解析根據(jù)選項表述在文本中找出相應(yīng)語句，將選項和文本仔細(xì)比較，確定選項正誤。原文是“證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”，并非“所載內(nèi)容”。.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）.在世紀(jì)年代疑古思潮流行時期，一些歷史學(xué)家對《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。.舊史學(xué)的研究既缺少實事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的無情批判。.王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史學(xué)研究者認(rèn)識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。.許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。答案解析項以偏概全，原文只是說“一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，并非泛指舊史學(xué)。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）.《尚書·盤庚》明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。.若想證實司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。.第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因為歷史語言研究所認(rèn)識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。.直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學(xué)就進(jìn)入了一個新的時期。答案解析原文是“甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造”，“甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式……令當(dāng)時學(xué)者眼界大開”。項“學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”曲解文意。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們