自然辨證法考試答案

自然辨證法考試答案1、自然辯證法是由恩格斯創(chuàng)立的一種自然哲學(xué)理論，現(xiàn)已被拓展為包括下列分支學(xué)科在內(nèi)的一門綜合性的交叉研究領(lǐng)域：3P1①自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)論、方法論；②科學(xué)觀、自然觀、方法論；③自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會；④自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)。2、自然辯證法與具體自然科學(xué)的關(guān)系是：3①一般與一般的關(guān)系；②特殊與特殊的關(guān)系；③一般與特殊的關(guān)系；④特殊與一般的關(guān)系。3、直覺思維的明顯特征在于：P1594①，非邏輯性、突發(fā)性、想象性；②，非邏輯性；創(chuàng)造性、聯(lián)想性；③，非邏輯性、意外性，偶然性；④，發(fā)生的突發(fā)性、過程的突變性、結(jié)果的突破性。4、自然界的演化，包括以下幾個部分：2P47①無機物、有機物、生物及人類的起源和演化；②宇宙和天體的起源和演化、地球的演化、生命起源和生物進化、人類起源和演化；③客觀世界、主觀世界的演化；④宇宙和天體的起源和演化、地球的演化、生命的起源和生物的進化。5、認識客體是指：1P91①納入認識主體對象性活動結(jié)構(gòu)的一切物質(zhì)客體；②除人以外的一切客觀事物；③一切自然界存在物；④自然界一切生物體的總和。6、近代科學(xué)發(fā)展史上，主張理性主義方法作為科學(xué)研究主要方法的科學(xué)家是：2P96①，英國的休謨；②，法國的笛卡兒；③，意大利的伽里略；④，英國的培根。7、根據(jù)暴脹宇宙論觀點，宇宙極早期經(jīng)歷了按指數(shù)規(guī)律急劇膨脹的階段（暴脹階段），產(chǎn)生了最基礎(chǔ)的基本粒子，包括1P47①夸克、輕子和玻色子；②夸克、質(zhì)子和中子；③夸克、核子和原子；④夸克、原子和原子核8、科學(xué)方法論認為，建立科學(xué)假說應(yīng)該遵循解釋、簡單、對應(yīng)與……。2P130①，典型性原則；②，可檢驗性原則；③，系統(tǒng)性原則；④，全面性原則9、近代最早提出的自然界演化歷史觀是：2P2①牛頓經(jīng)典力學(xué)；②康德星云假說；③達爾文進化論；④麥克斯韋電磁理論。10、宇宙經(jīng)歷了以下幾個演化階段：4P47①輻射階段、核合成階段、實物階段；②暴脹階段、輻射階段、核合成階段、實物階段；③核合成階段、輻射階段、實物階段；④基本粒子形成階段、輻射階段或核合成階段、實物階段11、恒星的演化按目前廣為接受的彌漫說，一般經(jīng)歷四個階段：2①主序星階段、紅巨星階段、脈沖星階段、白矮星階段；②引力收宿階段、主序星階段、紅巨星階段、脈沖星階段或爆發(fā)階段和高密階段；③主序星階段、紅巨星階段、白矮星階段、黑矮星階段；④主序星階段、紅巨星階段、致密星階段、黑洞階段。12、從證偽檢驗的角度看，下列命題哪一個價值更大：2P169①，火星以橢圓形軌道圍繞著太陽運行；②，所有行星以橢圓形圍繞著太陽運行；③，自然界的運動存在著“第一推動力”；④，宇宙創(chuàng)生于無。13、為什么所有能推理的人都期望并相信他們沒有經(jīng)歷過的事例同經(jīng)歷過的事例相一致？這是……問題。1①，歸納心理學(xué)；②，歸納合理性；③，演繹因果性；④，演繹合理性；14、，科學(xué)實驗中機遇的特點從發(fā)生的客觀基礎(chǔ)看在于：3P113①，突發(fā)性；②，意外性；③，偶然性；④，必然性。15、辯證唯物主義自然觀講的是：1P13①人們認識自然的辯證法；②人們變革自然的辯證法；③人們研究自然的辯證法；④自然界本身的辯證法。16、根據(jù)板塊學(xué)說，造就地球表面豐富地貌的是：4P47①大陸漂移；②海底擴張；③板塊的水平運動；④受水平運動控制的垂直運動。17、馬克思和恩格斯總是認為：2①，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；②，科學(xué)在歷史上是一種起革命作用的社會力量；③，資本主義不可能促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；④，盡管科學(xué)在不斷的發(fā)展，但是唯物主義不能改變自己的形式。18、自然界物質(zhì)運動服從某些共同規(guī)律表明：4P44①自然界具體物質(zhì)運動的守恒性；②自然界物質(zhì)運動不滅性；③自然界物質(zhì)運動的絕對性；④自然界物質(zhì)運動統(tǒng)一性。19、根據(jù)現(xiàn)代生物學(xué)觀點，生命的起源經(jīng)歷了如下階段：3P47①無機物、有機分子、原始生命；②原始生命、單細胞生物、多細胞生物；③生物小分子、生物大分子、原始生命；④原始生命、原核生物、真核生物。20、人類起源和演化大致經(jīng)歷了四個階段：2①臘馬古猿、猿人、尼安德特人、智人；②類人猿、猿人、早期智人、晚期智人；③南方古猿、猿人、直立人、智人；④原始人群、母系社會、父系社會、階級社會。21、科學(xué)理論評價的簡單性要求是指：3P124①理論展開的層次結(jié)構(gòu)最少；②應(yīng)用的數(shù)學(xué)工具最少；③包含彼此獨立的基本概念、定律最少；④概念和定律包含的經(jīng)驗內(nèi)容最少。22、勞動促使類人猿“完成了從猿到人的具有決定意義的一步”是指：1P47①手腳分工和直立行走；②人手的形成；③猿腦到人腦的過度；④語言的產(chǎn)生。23、……是古代自然觀的基本特征：4P4①，猜測性、辯證性、邏輯性；②；直觀性、系統(tǒng)性、分析性；③，思辯性、聯(lián)系性、綜合性；④，直觀性、思辯性、猜測性。24、科學(xué)史上人們曾用燃素說解釋純金屬燃燒后變重的自然現(xiàn)象，但是人們發(fā)現(xiàn)有機物在燃燒后卻變輕，于是提出燃素具有負重量的假設(shè)。這一假設(shè)從科學(xué)哲學(xué)看是屬于……的。2P175①，擬人化；②；特設(shè)性；③，判決性；④，輔助性25、科學(xué)觀察需要選擇典型對象和典型環(huán)境；因而：4P104①它有純化和簡化研究對象的作用；②具有強化對象及各種觀察條件的特點；③具有模擬客觀對象的特點；④觀察結(jié)果具有一定代表意義。26、猿腦到人腦的逐漸過度，主要依靠以下兩個主要的推動力：4P63①直立行走和勞動；②勞動和熟食；③語言和思想；④勞動和語言。27、科學(xué)理論的簡單性原則是指……。2P124①，簡單明了；②，邏輯簡單；③，理論條件簡單；④，理論內(nèi)容簡單28、反常問題是指：4P138①不是正常科學(xué)認識中提出的問題；②和公認理論形式不一樣的問題；③非正常思維形式提出的問題；④是拒斥已有理論框架的有待解決的問題。29、經(jīng)典物理學(xué)認識力學(xué)現(xiàn)象的歷史過程，是按照如下的邏輯順序展開的：3答案在P.133①理論力學(xué)、熱力學(xué)、電動力學(xué)、量子力學(xué)；②靜力學(xué)、動力學(xué)、熱力學(xué)；③靜力學(xué)、運動學(xué)和動力學(xué)；④理論力學(xué)、熱力學(xué)、電動力學(xué)。30、人類的新進化是指：2①純生物屬性的進化；②人的社會屬性改變推動人的生物屬性改變的進化；③純社會屬性的進化；④人類語言符號的進化。31、在技術(shù)創(chuàng)造的一般過程中，最關(guān)鍵最富有創(chuàng)造性的環(huán)節(jié)是：3P187①技術(shù)預(yù)測階段；②技術(shù)評估階段；③技術(shù)原理構(gòu)思階段；④技術(shù)設(shè)計階段。32、歷史與邏輯的辨證關(guān)系表現(xiàn)為：2P133①邏輯一性、歷史第二性；②歷史第一性、邏輯第二性；③邏輯程序決定歷史過程；④歷史過程是邏輯程序的表現(xiàn)。33、科學(xué)選題方法中的需要性主要體現(xiàn)了選題的……。2P144①，目的性；②，價值性；③，條件性；④，根據(jù)性34、現(xiàn)代公理化方法要求給出公理體系的－－－－證明。4P131①，一致性、完備性、獨立性；②，無矛盾性、完備性、簡單性；③，無矛盾性、完備性、一致性；④，無矛盾性、完備性、獨立性35、自然辯證法從當(dāng)代自然科學(xué)的成果來闡述自然界本身的辯證法在人的認識中的反映，這種研究體現(xiàn)了：4①，自然觀與社會歷史觀的統(tǒng)一；②，主觀辯證法與客觀辯證法的統(tǒng)一；③，世界觀與方法論的統(tǒng)一；④，邏輯與歷史的統(tǒng)一。36、系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)縱向?qū)哟伍g質(zhì)的差異性主要來自于：2P41①縱向?qū)哟伍g的間斷性，②橫向?qū)哟蝺?nèi)的相干性，③縱向?qū)哟伍g的相干性，④縱向要素分布的不均勻性。37、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的真正起點，始于3P134①觀察；②興趣；③問題；④研究。38、決定系統(tǒng)功能的主要因素是系統(tǒng)的……。2P37①，元素；②，結(jié)構(gòu)；③，環(huán)境；④，信息39、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)表明它與……處于同一層次。2P12①，辯證唯物主義；②，歷史唯物主義；③，自然科學(xué)；④，科學(xué)社會主義。40、技術(shù)創(chuàng)新活動不包括：2P200①R&D活動；②生產(chǎn)過程計算機控制的建立；③有關(guān)產(chǎn)品的圖案設(shè)計；④引進國內(nèi)外先進技術(shù)。41，從自然辯證法的角度上看，下列哪一個命題是不正確的：1P59①，正確的自然觀是對自然界原來面目最樸素的了解；②，正確的自然觀是把自然界看成是過程的集合體；③，正確的自然觀認為自然界里充滿著辯證法思想；④，正確的自然觀認為自然界是在永恒的流動和循環(huán)中運動著。42，古代希臘人主要是從總體上來研究自然界的，恩格斯吸收了下列……思想。2自然界是可感物質(zhì)組成的統(tǒng)一存在體；自然界是由數(shù)構(gòu)成的存在體；自然界是過程的集合體；自然界是理念的存在物43，恩格斯認為，19世紀(jì)上半葉……揭示了無機界與有機界之間具有統(tǒng)一性。4P2①，施萊頓、施旺的細胞學(xué)說；②，達爾文的生物進化論；③，賴爾的地質(zhì)學(xué)理論；④，維勒的尿素合成44，恩格斯認為自然界是在永恒的流動和循環(huán)中運動著是指：4自然界中不存在著變化的暫時性；②，自然界物質(zhì)的具體形態(tài)都是無限的；③，自然界的運動變化都是有序性的；④，自然界的發(fā)展是循環(huán)的無限性。45，機遇的特點從認識主體上看，在于事件發(fā)生的：2①，突發(fā)性；②，意外性；③，偶然性；④，必然性。46，根據(jù)生物進化論，物種進化具有不可逆性過程，這表明生命領(lǐng)域中：2P53物種存在著一個基本單位，它體現(xiàn)了生命世界的統(tǒng)一性；物種演化與時間有關(guān)，時間存在著對稱性破缺；物種演化是一個自然選擇的過程，它與時間無關(guān)；物種的演化是線性發(fā)展的過程，它存在著一個發(fā)展的樹線譜系。47，時間之矢是指時間……。3P54①，具有三維性；②，是描述運動的幾何參量；③，具有單向性；④，是描述運動的空間參量48，關(guān)于類比，下列哪一個說法不正確：1①，類比的兩個對象必須具有因果聯(lián)系；②，相似是類比推理的基礎(chǔ)；③，類比所得的結(jié)果具有或然性；④，類比的兩個對象不必屬于同一類。49，科學(xué)選題方法中的科學(xué)性原則主要體現(xiàn)了選題的……。4①，目的性；②，價值性；③，條件性；④，根據(jù)性50，現(xiàn)代公理化方法要求給出公理體系的……證明。4P131①，可檢性、完備性、獨立性；②，無矛盾性、完備性、簡單性；③，無矛盾性、完備性、一致性；④，簡單性、完備性、獨立性51，在歸納推理中，你認為下面哪一個形式比較正確：4①，A蘊含B，B假，A比較可靠；②，A蘊含B，B真，A真；③，A與B不相容，B真，A不可靠；④，A與B不相容，B較不可靠，A稍更可靠。52，通過自然辯證法的學(xué)習(xí)，你認為下列特征中哪一個是屬于辯證唯物主義自然觀的。2①，機械性與分析性的統(tǒng)一；②，人類史與自然史的統(tǒng)一；③，理性主義與經(jīng)驗主義的統(tǒng)一；④，簡單性與完備性的統(tǒng)一。53，邁克爾遜用他的精密光學(xué)儀器和分光儀做了科學(xué)史上著名的邁克爾遜——莫雷實驗，證明了以太是不存在的，從而從本質(zhì)上揭示牛頓理論的內(nèi)在問題，但科學(xué)界將諾貝爾獎授予給他的是發(fā)明了這些儀器而不是實驗，這說明：2①，科學(xué)理論的檢驗必須要有重復(fù)性；②，判決性實驗檢驗的即時合理性是不存在的。③，觀察和實驗總是滲透著理論④，輔助性假說的檢驗是復(fù)雜的。54，科學(xué)問題是指一定時代的科學(xué)認識主體在當(dāng)時的知識背景下提出的關(guān)于科學(xué)認識和科學(xué)實踐中需要解決的矛盾，從思維形式上看，它是……的產(chǎn)物。2P136①，經(jīng)驗思維；②，批判性思維；③，發(fā)散性思維；④，形象性思維55，科學(xué)中對于單個全稱性的假設(shè)命題究竟是科學(xué)的還是非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：3①，可證實性；②，可確證性；③，可證偽性；④，可觀察性。56，判別下列句子，哪一個比較合適：4①，因為科學(xué)事實是個別存在陳述，所以它不能成為科學(xué)理論的經(jīng)驗基礎(chǔ)；②，因為科學(xué)事實可以復(fù)核，所以它不可能給我們帶來錯覺；③，因為科學(xué)事實具有客觀性，所以科學(xué)理論可以從它歸納而成；④，因為科學(xué)事實是對研究對象的描述，所以它也可能存在著可錯性。57，恩格斯認為：“歷史從哪里開始，思想的進程也應(yīng)該從哪里開始”，這說明科學(xué)理論的建構(gòu)應(yīng)該做到：4①，假說與演繹統(tǒng)一；②，歸納與演繹統(tǒng)一；③，分析與綜合統(tǒng)一；④，邏輯與歷史統(tǒng)一。58，從現(xiàn)代科學(xué)觀念出發(fā)，判別下列句子，哪一個較為合適：1①，永恒的自然規(guī)律也愈來愈變成歷史規(guī)律；②，從存在到演化的科學(xué)思想轉(zhuǎn)變表示人類更加重視粒子文化；③，人的科學(xué)認識對象都是由自然存在物所構(gòu)成；④，現(xiàn)代科學(xué)研究表明宇宙是一個無限的存在體。59，對自然知識的概括和綜合而得到的關(guān)于自然界的存在形態(tài)、運動形式、發(fā)展規(guī)律的一般性描述和闡述，稱為：3①，自然論；②，自然觀；③，自然圖景；④，自然界60，從科學(xué)社會學(xué)的角度看，科學(xué)技術(shù)應(yīng)該被理解為：1P235①，建制化的社會活動；②，關(guān)于命題的知識系統(tǒng)；③，客觀自然界的主觀反映；④，改造自然的工具。61，自然界在一定時期內(nèi)它的結(jié)構(gòu)和功能的相對穩(wěn)定，而物質(zhì)、能量和信息進行著有序的循環(huán)，其中所引起任何漲落由于自然界的自我調(diào)節(jié)而被整合到自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)中去，保證整體上的動態(tài)平衡。這種狀態(tài)屬于：1P70非平衡穩(wěn)定狀態(tài)；②，遠離熱平衡的非線性平衡態(tài)；③，適應(yīng)性重組的平衡；④，非線性非平衡態(tài)。62，科學(xué)定律具有相對的真理性，它的邏輯形式可以表達為：（x）（Px→Qx）。假如一個科學(xué)定律是正確的話，那么它除了應(yīng)該滿足一般定律的要求之外，還應(yīng)該滿足：4①，對于任何X，若Px成立，Qx不一定成立，則（x）（Px→Qx）；②，對于任何X，若Qx成立，Px成立，則（x）（Px→Qx）；③，對于任何X，若Qx成立，Px一定成立，則（x）（Px→Qx）；④，對于任何X，若Qx不成立，Px不成立，則（x）（Px→Qx）。63，在馬克思和恩格斯的生態(tài)觀中，他們認為：1人類正是在改造自然界的生產(chǎn)勞動中，才使人的類本質(zhì)得到確認；外部自然的優(yōu)先地位因人的活動而逐漸消失；在社會主義社會中人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一；我們統(tǒng)治自然界應(yīng)該像征服者統(tǒng)治異族一樣。64，立足于當(dāng)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，你認為下列哪一個哲學(xué)命題更為正確：1自然界是客觀事物存在的復(fù)合體；時間之箭在非平衡結(jié)構(gòu)中扮演著最重要的角色；宇宙的演化受到因果決定論規(guī)律的支配；有序是混沌之源。65，從自然辯證角度看，測量的本質(zhì)在于干擾對象。測量的這種哲學(xué)性質(zhì)是因為：2P111①，確認某類事物屬于一定的類需要運用比較邏輯；②，主客體相互作用成為對象的不可分割的部分；③，測量主體必須引入科學(xué)共同體所認可的測量標(biāo)度；④，測量客體是量和質(zhì)的統(tǒng)一。66，在下列陳述中，哪一個命題與科學(xué)觀察滲透著科學(xué)理論不符合：4P110科學(xué)觀察的結(jié)果必須用科學(xué)語言來表達；科學(xué)觀察的目的是受思想支配的知覺行為；科學(xué)觀察的背景理論與科學(xué)觀察的對象理論是不同的；科學(xué)觀察對感覺圖像的整理不同主體有不同的整理方式。67，系統(tǒng)方法的主要原則是……。1①，整體性，動態(tài)性，最優(yōu)化，模型化；②，整體性，綜合性，最優(yōu)化，模型化；③，綜合性，動態(tài)性，數(shù)學(xué)化，模型化；④，整體性，動態(tài)性，信息化，模型化68，證據(jù)e以概率C確證假說H的邏輯推理方式被認為是：4P119①，統(tǒng)計概率推理；②，合情推理；③，頻度概率推理；④，確證度概率推理69，英國著名的科學(xué)哲學(xué)家波普爾認為科學(xué)發(fā)展的模式應(yīng)為：3P223“P→TT→EE→P”，其中EE指……。①，試探性理論；②；假設(shè)演繹法；③，通過檢驗排除錯誤；④，試錯法70，科學(xué)共同體作為具體的存在形式有許多種形式，其中無形學(xué)院是指：1P241①，具有共同的學(xué)術(shù)思想，保持密切的交流和合作，有公認的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖；②，保持學(xué)術(shù)思想的交流和溝通，立足自由聯(lián)合，具有多學(xué)科性；③，代表科學(xué)勞動者的利益，受到國家保護的職業(yè)科學(xué)家團體；④，在國家或社會直接領(lǐng)導(dǎo)下的研究機構(gòu)和科研中心。71，科學(xué)解釋中的相關(guān)性要求主要是指：3P114①，科學(xué)解釋的對象必須是自然界中的自然規(guī)律；②，科學(xué)解釋不能是抽象的，而必須是可以檢驗的；③，科學(xué)解釋的解釋前提不是特設(shè)的，結(jié)論是邏輯推演結(jié)果；④，科學(xué)解釋的前提與結(jié)論之間必須具有因果關(guān)系。72，判斷下列陳述哪一個比較正確：4P115①，事物之間的因果關(guān)系理解為必然性關(guān)系。②，相同的原因一定會有相同的結(jié)果。③，原因是結(jié)果的充分條件。④，一切發(fā)生的事件都有相應(yīng)的原因。73，從科學(xué)社會學(xué)的角度看，科學(xué)運行的社會動力機制是獎勵系統(tǒng)。從這個意義上講，……是科學(xué)王國里的通貨。2①，交換；②，承認；③，分配；④，榮譽74，科學(xué)實驗中研究對象受控性的認識論價值之一在于：1P105①，科學(xué)實驗?zāi)茏屟芯拷Y(jié)果以必然性的方式和穩(wěn)定的幾率表現(xiàn)出來；②，科學(xué)實驗只能在自然的條件下進行科學(xué)研究；③，科學(xué)實驗的認知模式具有唯一性；④，科學(xué)實驗是認識自然界的工具，而不是檢驗理論的模式。75，從科學(xué)解釋的邏輯上看，科學(xué)預(yù)言的本質(zhì)就是……。2P128①，科學(xué)歸納；②，科學(xué)演繹；③，科學(xué)抽象；④，科學(xué)解釋76，科學(xué)理論的簡單性原則是指……。2P124①，簡單明了；②，邏輯簡單；③，理論條件簡單；④，理論內(nèi)容簡單77，在科學(xué)研究中人們一般把科學(xué)實驗和科學(xué)觀察中由于意外的事件而導(dǎo)致科學(xué)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象稱為：4P112①，科學(xué)突破；②，科技創(chuàng)新；③，科學(xué)進步；④，機遇。78，科學(xué)系統(tǒng)中的社會沖突與經(jīng)濟系統(tǒng)的社會沖突性質(zhì)不一樣，其原因在于科學(xué)共同體的分層結(jié)構(gòu)是一種……結(jié)構(gòu)：3P238①，經(jīng)濟；②，政治；③，權(quán)威；④，權(quán)力79，根據(jù)恩格斯“生命起源必然是通過化學(xué)的途徑實現(xiàn)的”的思想，前蘇聯(lián)著名生物學(xué)家奧巴林認為生命的起源經(jīng)歷了從無機碳化物到簡單的有機化合物及其衍生物；從簡單有機物到復(fù)雜的有機物如蛋白質(zhì)和核酸；從蛋白質(zhì)、核酸到具有新陳代謝功能的多分子體系三個階段，這說明自然界的發(fā)展是……。1①，過程集合體；②，有限的；③，宏觀上有序；④，微觀上無序。80，從科學(xué)社會學(xué)角度看，科學(xué)發(fā)展的動力機制在于：4①，科學(xué)理論與科學(xué)實驗的矛盾；②，科學(xué)中不同學(xué)派之間的爭論；③，科學(xué)問題與科學(xué)理論之間的矛盾；④，科學(xué)社會運行的獎勵系統(tǒng)。81，從邏輯上看……是測量的邏輯基礎(chǔ)：4P107①，歸納；②，演繹；③，類比；④，比較。82，科學(xué)知識系統(tǒng)不僅是一個理性建構(gòu)的過程，也是一個社會文化建構(gòu)的過程。在下列描述的現(xiàn)象中，哪一個不屬于社會文化建構(gòu)的現(xiàn)象。3P245①，科學(xué)知識的形成和認同是一個社會協(xié)商的過程；②，科學(xué)知識的公理是社會約定的過程；③，科學(xué)知識必須經(jīng)過人們的邏輯檢驗；④，科學(xué)知識的經(jīng)驗基礎(chǔ)受到背景知識的影響。83，現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究表明，理論的評價并不是單一的理性評價，其原因在于：1①，科學(xué)理論必須受到實踐的檢驗；②，科學(xué)理論是人類思維的創(chuàng)造；③，科學(xué)理論的評價主體是科學(xué)權(quán)威；④，科學(xué)理論不是理性的事業(yè)。84，從人與自然的非線性相互作用看，人對自然改造的結(jié)果取決于對初始條件的敏感依賴性，并非完全滿足人本身的意愿，這主要是：3P70反映人與自然界平衡的狀態(tài)屬性在臨界點附近出現(xiàn)奇異性；人與自然界在整體上的平衡上出現(xiàn)非加和性；人與自然界的平衡在臨界點以下的序參量出現(xiàn)非單值；人類對平衡要做出選擇、評價、判斷和反應(yīng)。85，美國著名的科學(xué)史家?guī)於髡J為，科學(xué)發(fā)展的模式為：2P278“前科學(xué)→常規(guī)科學(xué)→危機→科學(xué)革命→新的常規(guī)科學(xué)”。他的科學(xué)發(fā)展模式的理論基礎(chǔ)在于：邏輯原子論；②，不可通約的范式；③，“詞典”理論；④，中國套箱理論86，宇宙大爆炸的學(xué)說，從哲學(xué)上說明：3①，宇宙是無限的；②；宇宙是有限的；③，宇宙是演化的；④，宇宙是唯一的。87，科學(xué)思維中，我們把……看成是同類事物形象特征的反映。4P158①，想象；②；定義；③，概念；④，意象。88，靈感與直覺的主要區(qū)別在于：2P159①，靈感與直覺的思維形式絕然不同；②；靈感與直覺的思維在把握對象時其心理過程處在不同的階段上；③，靈感的結(jié)果具有突破意義而直覺沒有；④，靈感是一種突發(fā)性思維，直覺是一種心理行為。89，某一令人驚異的現(xiàn)象P被觀察到，若H是真的，則P理所當(dāng)然地可以解釋的，因此，有理由認為H是真的。這種邏輯推理稱為：2①，類比；②，溯因；③，演繹；④，分析。90，從語言形式上看，作為對科學(xué)問題猜想而得到的科學(xué)假設(shè)是一種：1P110①，觀察陳述；②，存在陳述；③，全陳陳述；④，單稱陳述。91，科學(xué)家作為一般的抽象存在物，稱為：3①，學(xué)派；②，學(xué)會；③，科學(xué)共同體；④，研究機構(gòu)。92，根據(jù)假設(shè)演繹法建立的基本要求，科學(xué)假設(shè)總是根據(jù)直接經(jīng)驗和科學(xué)問題提出來，但是：2P130①，科學(xué)假設(shè)與經(jīng)驗具有直接的邏輯關(guān)系；②，科學(xué)假設(shè)與經(jīng)驗具有心理上的聯(lián)系；③，科學(xué)假設(shè)與經(jīng)驗沒有關(guān)系；④，科學(xué)假設(shè)與經(jīng)驗和邏輯都沒有關(guān)系。93，在科學(xué)理論的公理化過程中，如果命題系統(tǒng)中的每一個語句或者能夠被證明或者能夠被否證，那么我們把它稱為：2P131-P132①，獨立性；②，無矛盾性；③，一致性；④，完備性。94，在科學(xué)理論的建構(gòu)中，科學(xué)事實的確定方法有二個相關(guān)的操作步驟：其中首先是為科學(xué)事實指出其科學(xué)表征。所謂科學(xué)表征是指科學(xué)事實存在的……。2①，邏輯前提；②，充分條件；③，必要條件；④，邏輯依據(jù)95，科學(xué)中的馬太效應(yīng)是……的表現(xiàn)：3①，科學(xué)家道德觀；②，科學(xué)家科學(xué)觀；③，社會建制；④，社會競爭。96，從科學(xué)社會學(xué)上講，科學(xué)技術(shù)是一種……：4①，思維方法；②，理性事業(yè)；③，知識體系；④，文化過程。97，一個系統(tǒng)的要素如果僅僅按照彼此的相于性、協(xié)同性形成特定結(jié)構(gòu)和功能的過程稱為：2①，組織；②；自組織；③，有序；④，無序。98，科學(xué)系統(tǒng)中人們常常為了發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)而進行爭論，這種現(xiàn)象表明：1①，科學(xué)是一種建制化事業(yè)；②，科技成果應(yīng)該誰投入誰所有；③，應(yīng)該加強科技倫理道德教育；④，科技人員總是比較喜歡自己的成果。由于這道問答題在書上基本找不到，所以以下內(nèi)容大部分來自網(wǎng)絡(luò)，然后經(jīng)過我自己總結(jié)得到。希望同學(xué)們能提出意見來完善我的答案。如果同學(xué)想看寫擴展資料的話可以問我要。1.科學(xué)與非科學(xué)怎么回事（即什么是科學(xué)？什么是非科學(xué)？），他們是否是對立的？我們應(yīng)怎么看待科學(xué)，偽科學(xué)和非科學(xué)？（關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)的劃分，至今還有很多爭議，主要是由于關(guān)于科學(xué)定義的多樣性所造成的。）科學(xué)與非科學(xué)的劃界，主要有這么兩種標(biāo)準(zhǔn)：一、卡爾納普的證實原則卡爾納普認為，科學(xué)命題有兩類：一類是綜合命題，另一類是分析命題。綜合命題是對事實有所斷定的經(jīng)驗科學(xué)命題，能被經(jīng)驗證明真假。例如：“地球圍繞太陽轉(zhuǎn)。”分析命題是對事實無所斷定的形式科學(xué)的命題，其真假由定義和邏輯形式來決定。例：“單身漢是沒有妻子的男人”，“2＋3＝5”劃界標(biāo)準(zhǔn)：是否屬于分析命題或綜合命題是劃分科學(xué)與非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)：屬于綜合命題或分析命題的命題。非科學(xué)：既非綜合命題又非分析命題的命題。例如：“宇宙是無限的?！倍⒉ㄆ諣柕淖C偽主義波普爾認為，科學(xué)命題不能被經(jīng)驗證實，只能被經(jīng)驗證偽。能夠被經(jīng)驗證偽的命題才是科學(xué)命題。這就是他的著名的證偽主義。科學(xué)之所以為科學(xué)，不是因為它可以找到支持自己的例證，而是在于經(jīng)驗上能否被證偽。劃界標(biāo)準(zhǔn)：能否被證偽是科學(xué)與非科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)命題：能被經(jīng)驗證偽的命題。例：“所有天鵝都是白的。”不管我們觀察多少只白天鵝都不能證明這個命題，但是只要觀察到一只黑天鵝就能證明此命題為偽。非科學(xué)命題：不能被證偽的命題。占星家的命題、宗教和哲學(xué)上的一些命題都屬于這一類命題。關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)是否對立：非科學(xué)按其完備程度及其與科學(xué)密切的程度可分為系統(tǒng)性非科學(xué)和非系統(tǒng)性非科學(xué)。前者如形而上學(xué)和宗教具有較完備或系統(tǒng)的知識體系。也具有科學(xué)的部分特征如理性和邏輯性，與科學(xué)既相互聯(lián)系又相互作用，既對立又統(tǒng)一，既有促進科學(xué)的一面，又有阻礙科學(xué)的一面。后者如神學(xué)、靈學(xué)、占星術(shù)和迷信等幾乎設(shè)有任何科學(xué)的特征．其體系一般也不完善，遠離科學(xué)而靠近愚昧，與科學(xué)完全對立。我們應(yīng)怎么看待科學(xué)，偽科學(xué)和非科學(xué)？偽科學(xué)是非科學(xué)的一個子集，一個組成部分，非科學(xué)是一個中性詞，而偽科學(xué)則是一個貶義詞。按照通常的理解，偽科學(xué)指的是把非科學(xué)的東西貼上科學(xué)的標(biāo)簽，當(dāng)作科學(xué)來看待，并由此創(chuàng)造出來的一種觀點、理論或者體系。偽科學(xué)與人們對非科學(xué)的態(tài)度有關(guān)。你不說非科學(xué)是科學(xué)，它就不是偽科學(xué)，你偏要把非科學(xué)說成是科學(xué)，那么它就轉(zhuǎn)化成偽科學(xué)。比如，陰陽五行的理論，本身是傳統(tǒng)文化，是哲學(xué)學(xué)說，既不是科學(xué)，也不是偽科學(xué)，而是非科學(xué)。但如果有人打著科學(xué)的招牌推銷這個東西，用它來測風(fēng)水、算命、治病，它就成了偽科學(xué)。當(dāng)前,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異,科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,其價值得到了充分實現(xiàn)。但與此相伴隨的是偽科學(xué)也日益盛行,同時以偽科學(xué)為期騙手段的各種組織在世界各地滋生,給社會造成了巨大危害。因此,在社會開展揭露偽科學(xué)、抵制偽科學(xué)、倡導(dǎo)科學(xué)的活動已經(jīng)成為現(xiàn)代社會健康有序發(fā)展的必然要求。我們作為知識水平較高的研究生，要認識科學(xué)本質(zhì)，分清偽科學(xué)和科學(xué)的區(qū)別，從而更加有效的揭露偽科學(xué)、抵制偽科學(xué),并進而消除偽科學(xué)得以滋生的土壤和蔓延的空間。2.你怎么看“觀察滲透著理論”課本解答：科學(xué)觀察與科學(xué)理論的關(guān)系長期以來，科學(xué)觀察與科學(xué)理論的關(guān)系存在著兩種截然不同的觀點。一種認為科學(xué)觀察是純客觀的，中性的，它既可以成為科學(xué)理論形成的起點，也可以成為檢驗科學(xué)理論真理性的經(jīng)驗手段。持這種觀點的人有培根以來的歸納主義哲學(xué)家，也有伽里略、牛頓以來的經(jīng)驗主義科學(xué)家，而體系的上較為完備的學(xué)派則是邏輯經(jīng)驗主義。由于中性觀察命題在哲學(xué)上具有唯物主義性質(zhì)，并且科學(xué)觀察在科學(xué)認識中確實又發(fā)揮了巨大作用，因此這種觀點在我國的思想界和科學(xué)界也有一定的市場。另一種觀點認為科學(xué)觀察滲透著理論，它不足以構(gòu)成科學(xué)認識的邏輯起點。持這種觀點的人有科學(xué)哲學(xué)家波普爾、漢森、庫恩、費耶阿本德等人。那么究竟應(yīng)該如何看待科學(xué)觀察與科學(xué)理論的關(guān)系？應(yīng)該看到現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)所提出的科學(xué)觀察滲透著科學(xué)理論這個命題有其合理性。首先，從科學(xué)觀察目的看，它是一種受思想支配的知覺行為。在科學(xué)研究中，科學(xué)觀察應(yīng)該提供某種事實材料用以說明某一理論，或者用以強化、反駁某種科學(xué)假說?？茖W(xué)觀察的要義不在于單純地收集或積累科學(xué)事實，而在于尋找和揭示事實之間的某些關(guān)系和某種秩序?？梢娝皇且环N漫不經(jīng)心的電子式掃描，而是一種受思想支配的尋找證據(jù)的定向知覺行為。其次，從科學(xué)觀察的認知心理過程看，它是對感官傳輸來的感覺圖像加以組織和整理的認知過程?？茖W(xué)觀察雖然離不開感官的感覺圖像，但是它的結(jié)果不等于是感官上的感覺圖像，而是要求按照一定的規(guī)范把感覺圖像組成為某種有序狀態(tài)?？茖W(xué)觀察總要求人們提供一定的觀察報告，即斷定觀察到了什么。這時就需要觀察主體利用自己以往的經(jīng)驗、知識來對觀察圖像進行規(guī)范的處理。過去人們認為兩個正常的人看到事物或現(xiàn)象應(yīng)該是一致的，這是不對的。從認知心理學(xué)上講，不同的觀察主體在觀察同一對象，由于其知識背景不一樣可以得到不同的觀察結(jié)果。所以，科學(xué)觀察屬于認識論的范疇，而不是簡單的心理學(xué)范疇。再次，從科學(xué)觀察結(jié)果看，它需要對觀察對象進行描述。通常觀察陳述是用科學(xué)語言表述出來的，而科學(xué)語言則受到一定的背景理論的影響。因此，科學(xué)理論的概念框架會隨著語言在科學(xué)觀察中的應(yīng)用而滲透進來。由此可見，科學(xué)觀察總是在一定的假說或理論的指導(dǎo)下進行的?？茖W(xué)觀察滲透著理論是無可非議的。但是，科學(xué)觀察滲透著科學(xué)理論，并不等于它對科學(xué)理論沒有一定的相對獨立性。20世紀(jì)50年代以來，人們對中性觀察學(xué)說的批評主要是想重新估價科學(xué)觀察在科學(xué)研究中的認識論和方法論地位。然而科學(xué)研究的實際情況表明，科學(xué)認識仍然離不開科學(xué)觀察這種經(jīng)驗性活動，科學(xué)觀察仍然發(fā)揮了科學(xué)認識中的經(jīng)驗性基礎(chǔ)作用。所以，在科學(xué)觀察與科學(xué)理論的關(guān)系問題上我們要把握的第二個基本觀點是，科學(xué)觀察對科學(xué)理論具有一定的相對獨立性。這種獨立性表現(xiàn)在：科學(xué)觀察的背景理論與科學(xué)觀察的對象理論是不同的。通常，背景理論總是滲透在觀察之中。而對象理論則是有待于檢驗的理論，它是可以相對獨立于科學(xué)觀察。也正是這個原因，科學(xué)觀察在科學(xué)認識中仍然可以扮演檢驗標(biāo)準(zhǔn)的角色。因此，重視科學(xué)觀察滲透著理論與重視科學(xué)觀察對假說和理論的相對獨立性具有同樣重要的認識論意義，否則科學(xué)無經(jīng)驗基礎(chǔ)可談。紅色為核心概念，必須背出來備用解答方案觀察可分為自然觀察和實驗觀察。自然觀察是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進行的一類觀察。實驗觀察是通過對自然現(xiàn)象或事物人為進行積極干預(yù)后所進行的觀察。實驗觀察是一種比自然觀察更強有力的認識手段。

觀察和理論的關(guān)系問題是科學(xué)哲學(xué)研究的重要問題。

首先，觀察依賴于理論，觀察滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對象。在科學(xué)的研究中，人們都要根據(jù)研究的目的選擇觀察對象和范圍?？茖W(xué)觀察基本上都是有目的的、有計劃地進行的。科學(xué)觀察的目的不外乎是為了作出新的發(fā)現(xiàn)或檢驗已有理論或假說。用觀察來檢驗一個理論，即是看是否能觀察到理論所預(yù)言的現(xiàn)象。

第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)，理論決定了觀察到什么。在觀察中如果以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯誤的理論或觀點滲透到觀察中時，就會導(dǎo)致錯誤觀察。理論可以糾正一些錯誤的觀察。

第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。一種情況是，有些觀察陳述明顯地用到一些理論術(shù)語，而離開了有關(guān)的科學(xué)理論就不可能理解這些觀察陳述。第二種情況是，我們現(xiàn)在日常生活中有許多概念，實際上過去曾是科學(xué)家在科學(xué)探索過程中所創(chuàng)造的理論術(shù)語，只不過它們在人們?nèi)粘Ｉ钪斜婚L期廣泛使用，久而久之，人們逐漸忘記了它們的來源罷了。第三種情況，雖然觀察陳述中沒有任何形式的理論術(shù)語，但它所表達的意思仍以某種已經(jīng)形成常識的理論為前提，與背景知識聯(lián)系在一起。此外，在不同理論和信念的指導(dǎo)下，可以得出不同的描述。任何觀察語言總是同某種背景理論聯(lián)系在一起的，而且其語義隨著背景知識的變化而變化。并且，觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達的意義越精確。

第四，觀察陳述也是可錯的。一是觀察本身可能產(chǎn)生錯覺；二是觀察依賴了錯誤的理論。如何知道一個觀察陳述是否正確？還是要依賴于理論。而且檢驗越嚴(yán)格，要求的理論越多，知識越廣泛，并且永遠達不到絕對的確實無疑性。任何完全獨立于理論的“中立的觀察語言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。所以，觀察陳述并不能像邏輯經(jīng)驗主義者設(shè)想的那樣，通過觀察陳述來給理論提供絕對可靠的基礎(chǔ)。

第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉。科學(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實驗?？茖W(xué)理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實驗，科學(xué)理論或假說也只是相對真理，需要在新的觀察實驗的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展、完善。科學(xué)理論的檢驗必須依靠觀察實驗。

總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。3科學(xué)理論發(fā)展的模式有那些鐘？（幾種理論）科學(xué)發(fā)展的主要模式論1．邏輯經(jīng)驗主義的科學(xué)發(fā)展模式邏輯經(jīng)驗主義者對科學(xué)理論的發(fā)展持積累的觀點，認為科學(xué)的發(fā)展沒有漸進的中斷，而只有通過逐漸積累的增長。這種積累觀強調(diào)知識在量的方面的擴展而形成科學(xué)的進步，曾經(jīng)是科學(xué)哲學(xué)中的正統(tǒng)觀點。邏輯經(jīng)驗主義認為，科學(xué)通過歸并而發(fā)展，這種歸并有兩類情況：一是得到了高度確證的理論擴展到更廣的范圍中去，二是得到高度確證的理論合并到更全面的理論中去。由這兩種情況構(gòu)成的圖景反映了科學(xué)是通過歸并而發(fā)展的，以前的成就隨著新成就的獲得而擴展和增大，舊理論一旦得到承認就不會被擯棄，而只是被歸化為更全面的理論。可見，這是一種線性的科學(xué)發(fā)展模式，通常被稱為科學(xué)發(fā)展的“中國套箱觀”。2．波普爾批判理性主義的發(fā)展觀波普爾從證偽主義出發(fā)，認為科學(xué)是在猜測－－反駁－－再猜測－－再反駁這一周而復(fù)始的循環(huán)中求得發(fā)展，因而科學(xué)知識發(fā)展的本質(zhì)是猜測與反駁。他從體現(xiàn)批判理性主義的證偽原則出發(fā)，對科學(xué)加以分析，把科學(xué)看作知識增長的動態(tài)過程，通過理性重建，提出了關(guān)于科學(xué)知識增長的基本圖式：P1－－TT－－EE－－P2……3．歷史主義的科學(xué)發(fā)展模式（1）庫恩的科學(xué)發(fā)展模式。庫恩提出了科學(xué)發(fā)展的漸進和革命相交替的模式，認為科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷常規(guī)時期和革命時期兩個不同的階段。庫恩用來說明他的模式的關(guān)鍵概念是“范式”（又稱為范型、規(guī)范）。范式的更換是科學(xué)革命的重要標(biāo)志。庫恩認為，科學(xué)發(fā)展遵循以下的基本模式：前科學(xué)－－常規(guī)科學(xué)－－危機－－科學(xué)革命－－新的常規(guī)科學(xué)。（2）拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論?？茖W(xué)研究綱領(lǐng)是拉卡托斯提出解釋科學(xué)知識增長的單位，是一個有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列，由硬核、保護帶和啟發(fā)法三部分組成?？茖W(xué)的發(fā)展，就是進化的研究綱領(lǐng)通過競爭取代退化的研究綱領(lǐng)的過程，它本質(zhì)上是一種優(yōu)勝劣汰的選擇過程?？茖W(xué)研究綱領(lǐng)進化階段－－科學(xué)研究綱領(lǐng)退化階段－－新的進化的研究綱領(lǐng)證偽并取代退化的研究綱領(lǐng)－－新的研究綱領(lǐng)的進化階段……。（硬核是科學(xué)研究綱領(lǐng)的核心，包括基本假設(shè)和基本原理，是堅韌和不容反駁的；保護帶由一系列輔助性假設(shè)和初始條件組成，作用在于保衛(wèi)硬核免遭經(jīng)驗事實的反駁；啟發(fā)法是形成研究綱領(lǐng)的方法論，包括反面啟發(fā)法和正面啟發(fā)法，都是為了保護硬核。）（3）費耶阿本德的多元主義論。他提倡無政府主義的方法論，即“怎么都行”。他認為這是在一切條件下和人類發(fā)展的一切階段所能堅持的唯一不阻礙科學(xué)進步的原則。多元性：他認為理論一元論容易導(dǎo)致把一個理論轉(zhuǎn)變?yōu)榻虠l的形而上學(xué)，而理論多元論才是客觀知識的本質(zhì)特征。韌性原理：他認為理論可以改進以至最后能適應(yīng)和消除理論與事實不一致的矛盾，增生擴散原理：當(dāng)許多不同理論同時并存和相互批評時，理論能夠調(diào)整自己和改變自己，使理論出現(xiàn)增生和擴散現(xiàn)象；理論的擴散對某一理論的反常有放大作用，促使科學(xué)革命的發(fā)生－－推翻舊范式。這種理論的多元性、韌性原理和增生擴散原理以及它們之間的相互作用，構(gòu)成了費耶阿本德的科學(xué)發(fā)展模式。我認為歷史主義的科學(xué)發(fā)展模式更加合理，因為邏輯經(jīng)驗主義認為科學(xué)的發(fā)展是一個直線式的知識積累過程，波普爾主張科學(xué)發(fā)展不斷革命論。認為這兩種看法都背離科學(xué)發(fā)展的歷史，前者忽視了科學(xué)發(fā)展的革命階段，后者則用科學(xué)革命這一局部去概括整個科學(xué)活動，抹殺了科學(xué)發(fā)展中的常規(guī)時期。而歷史主義的科學(xué)發(fā)展模式，主張科學(xué)發(fā)展的模型應(yīng)該與實際科學(xué)及其歷史相符合，更加合理。4.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(社會環(huán)境，條件)的關(guān)系，對現(xiàn)在社會政治經(jīng)濟文化的一些影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要怎樣的社會條件（最好聯(lián)系實際）聲明題目解答包含個人主觀意愿，沒有歸入或者畫蛇添足的地方在所難免，請原諒。覺得有更好答案的同學(xué)請自覺上傳。有些地方能不能簡化，也需要你們自己琢磨。對考試的影響與本人無關(guān)，謝謝！對于本段話有意見的同學(xué)，自己保留意見，謝謝合作！特此聲明。羅年2009-6-27原文在第十章：（你們可以對照，覺得有更好答案的同學(xué)請自覺上傳）HYPERLINK較完整的答案2000字HYPERLINK簡化還算完整的答案1000字HYPERLINK簡化到不知道可不可以的答案570字按住ctrl鍵鼠標(biāo)單擊即可跳轉(zhuǎn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對社會的影響1）科學(xué)技術(shù)促進人類物質(zhì)文明的進步。人類物質(zhì)文明表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，社會勞動生產(chǎn)率的高低，社會擁有的物質(zhì)財富的豐富程度，以及人們物質(zhì)生活的質(zhì)量和水平?？茖W(xué)技術(shù)對人類物質(zhì)文明發(fā)展的促進，是通過對生產(chǎn)力的滲透和發(fā)展，推進勞動方式的改善及對人類生活質(zhì)量的提升等三個方面來完成的。2）科學(xué)技術(shù)促進社會結(jié)構(gòu)的變革。科學(xué)作為一種在歷史上起推動作用的、革命的力量是推動人類社會歷史發(fā)展的有力杠桿，是“最高意義上的革命力量”。這種推動作用不僅表現(xiàn)為它是社會生產(chǎn)發(fā)展的重要因素，是促進經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)變革的強大力量，而且表現(xiàn)為通過生產(chǎn)關(guān)系的中介，促進上層建筑的變革和世界政治經(jīng)濟格局的變動。3）科學(xué)技術(shù)促進人類精神文明的提高。作為人類社會精神生活進步與開化的狀態(tài)，精神文明是人類精神生產(chǎn)積極成果的總和，它包括思想成果與文化成果兩個方面?？茖W(xué)技術(shù)作為知識和技能形態(tài)的精神產(chǎn)品本身就是人類精神文明的重要組成部分。它對人類精神文明的影響和促進主要表現(xiàn)在人們思維方式的變革、道德觀念的更新及教育和文化事業(yè)的發(fā)展等方面。二、社會環(huán)境與條件對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的影響1．科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會支持系統(tǒng)國家政治系統(tǒng)是從社會制度、政策和體制、甚至國家政治行為等方面對科學(xué)技術(shù)的社會運行產(chǎn)生影響。在不同的社會制度下，科學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用的方向、規(guī)模和速度，都表現(xiàn)出很大的差異；國家政治系統(tǒng)對科學(xué)采取的政策及其體現(xiàn)這種政策的體制，實際地決定了科學(xué)發(fā)展的方向、規(guī)模和速度，并實際地完成著對科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)與整個社會大系統(tǒng)的關(guān)系的調(diào)整；戰(zhàn)爭和國家安全的需要常常也是科學(xué)發(fā)展的實在動力之一。英國皇家學(xué)會和法國巴黎科學(xué)院因國王的恩準(zhǔn)而成立的事實，現(xiàn)代美國、日本和我國等政府因各自的政治需要所制定的各項帶有傾斜性的科學(xué)政策的事實，核物理學(xué)因戰(zhàn)爭的需要而得到發(fā)展等的事實，均說明了這一點。（1）經(jīng)濟支持系統(tǒng)。科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始是由生產(chǎn)決定的，社會經(jīng)濟的需要曾經(jīng)是，而且越來越是人們對自然界認識進展的主要動力；社會的經(jīng)濟競爭是科學(xué)發(fā)展的最重要的刺激因素；社會的經(jīng)濟支持即政府、企業(yè)、社會團體和個人對基礎(chǔ)研究經(jīng)費的投入，是科學(xué)發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)。無論是古希臘時期科學(xué)研究活動的興起，還是自19世紀(jì)以來科學(xué)事業(yè)的空前繁榮的種種事實，都說明了這一點。（2）信息支持系統(tǒng)?？茖W(xué)研究不僅是前人勞動的總結(jié)和利用，而且是今人協(xié)作的產(chǎn)物。所以，獲取科技資料、信息,成為科學(xué)研究的重要條件。一般來說,信息支持系統(tǒng)包括兩個方面：一是圖書資料貯存的質(zhì)與量，另一個則是情報交流的廣度和深度。（3）實驗技術(shù)裝備支持系統(tǒng)。實驗技術(shù)裝備是科學(xué)這種特殊的精神生產(chǎn)者特殊勞動工具，它同圖書情報一起構(gòu)成科學(xué)勞動資料，隨著科學(xué)研究的規(guī)格和難度的提高，實驗技術(shù)裝備也越來越復(fù)雜，技術(shù)環(huán)節(jié)分工極細，每一裝備都要有專門人員監(jiān)護維修，每次實驗都需要眾多的各類工程技術(shù)人員共同合作，這就使科學(xué)實驗環(huán)節(jié)逐步依賴于專門的人員從事使用管理。而且，造價昂貴的實驗技術(shù)系統(tǒng)，如果只為某一專門機構(gòu)和個別課題服務(wù)，也會形成巨大浪費。于是為公眾服務(wù)的實驗技術(shù)設(shè)備及其人員，組成相對獨立的社會建制就非常必要?，F(xiàn)代越來越多的實驗中心、測試中心、計算中心等建立，標(biāo)志著科學(xué)研究的實驗技術(shù)裝備支持系統(tǒng)的獨立發(fā)展。（4）教育支持系統(tǒng)。教育為科學(xué)研究活動提供了人才支撐，教育的發(fā)展?fàn)顩r決定了科學(xué)家隊伍的質(zhì)量、數(shù)量和結(jié)構(gòu)，決定了這支隊伍的知識更新能力及其后備力量的培養(yǎng)；教育的普及程度還決定了科學(xué)知識、科學(xué)精神和科學(xué)方法在社會中傳播、消化、吸收和應(yīng)用的程度，決定了一個民族科學(xué)文化素質(zhì)的水準(zhǔn)。（5）文化觀念系統(tǒng)的支撐。文化觀念系統(tǒng)的核心內(nèi)容是價值觀念和行為規(guī)范的結(jié)合。這種價值觀念和行為規(guī)范，滲透在社會的各種制度之中，隱含在人們的社會行為和生活方式之中，并且經(jīng)過歷史的積淀形成強大的文化傳統(tǒng)。文化觀念構(gòu)成了科學(xué)生長的土壤，它制約著人們的科學(xué)活動和社會的科學(xué)體制，給科學(xué)的發(fā)展打上了深刻的烙印。16、17世紀(jì)英國科學(xué)事業(yè)的興起正說明了這一點。2．科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外部社會控制對科學(xué)技術(shù)進行外部社會控制，其意義在于既能強化科技對社會的有利影響，盡量避免對社會的危害，又能加速