論法治與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

PAGE12PAGE12摘要社會(huì)主要矛盾分析法是認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)路徑，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，法治發(fā)展進(jìn)程深受社會(huì)主要矛盾的影響。我國(guó)社會(huì)主要矛盾經(jīng)歷了三個(gè)重大歷史節(jié)點(diǎn)：革命、建設(shè)、改革。在此過(guò)程中，法治發(fā)展呈現(xiàn)漸進(jìn)性、階段性規(guī)律。十九大對(duì)于社會(huì)主要矛盾的判斷。意味著我們要結(jié)合客觀規(guī)律，充分理解法治與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，在中國(guó)法治現(xiàn)代化發(fā)展中遵循法治發(fā)展的整體性、階段性、實(shí)踐性，更好地解決法治發(fā)展不平衡問(wèn)題，促進(jìn)中國(guó)法治現(xiàn)代化。關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展社會(huì)主要矛盾法治法治發(fā)展ABSTRACTThemainsocialcontradictionanalysismethodisascientificwaytounderstandthelawsofsocialdevelopment.AccordingtoMarx'sview,thedevelopmentoftheruleoflawisdeeplyaffectedbythemainsocialcontradictions.Themaincontradictionsinoursocietyhaveexperiencedthreemajorhistoricalnodes:revolution,construction,andreform.Inthisprocess,thedevelopmentoftheruleoflawpresentsagradualandphasedlaw.The19thNationalCongressofthePeople'sRepublicofChina'sjudgmentsonmajorsocialcontradictions.Itmeansthatwemustcombinetheobjectivelaws,fullyunderstandtherelationshipbetweentheruleoflawandsocialdevelopment,followtheintegrity,stage,andpracticalityofthedevelopmentoftheruleoflawinChina’smodernizationofruleoflaw,bettersolvetheproblemofunevendevelopmentoftheruleoflaw,andpromotethemodernizationoftheruleoflaw.Keywords:SocialdevelopmentMajorsocialcontradictionsRuleoflawRuleoflawdevelopment錄TOC\o"1-3"\h\u一、引言 1二、社會(huì)發(fā)展概述 1（一）社會(huì)形態(tài)的發(fā)展 2（二）社會(huì)成員的個(gè)體發(fā)展 2（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展以外的社會(huì)發(fā)展 3三、不同時(shí)期下的法治發(fā)展 3（一）社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期下的法治發(fā)展 4（二）社會(huì)主義建設(shè)和挫折時(shí)期下的法治發(fā)展 5（三）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期下的法治發(fā)展 6（四）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義下的法治發(fā)展 6四、法治與社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)關(guān)系 7（一）法治是社會(huì)發(fā)展所需要的環(huán)境 7（二）法治的發(fā)展布局取決于社會(huì)發(fā)展 8（三）社會(huì)發(fā)展是法治發(fā)展的實(shí)際動(dòng)力 8（四）法治發(fā)展效果要在社會(huì)發(fā)展中得到呈現(xiàn) 9五、總結(jié) 10參考文獻(xiàn) 11致謝 12論法治與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系一、引言法治與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系一直以來(lái)都是法律發(fā)展研究的重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾分析，揭示各種社會(huì)和環(huán)境條件下法治發(fā)展的基本規(guī)則。探索法律發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，了解社會(huì)變革過(guò)程中的變化，正是法律發(fā)展研究的目的所在。其中，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，都有其各自重要的發(fā)展節(jié)點(diǎn)，即社會(huì)主要矛盾的變化。例如，在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，從新中國(guó)成立到1956年的三大改造，標(biāo)志著革命的完成、主要社會(huì)矛盾的變化，也意味著社會(huì)改造的三個(gè)目標(biāo)的達(dá)成以及建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義法治基礎(chǔ)的完成。第二個(gè)時(shí)期是社會(huì)主義的發(fā)展和挫折的時(shí)期，1958年，以中國(guó)共產(chǎn)黨八大二次會(huì)議為主要社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。社會(huì)主要矛盾從人民對(duì)先進(jìn)工業(yè)國(guó)家建設(shè)的要求，與落后農(nóng)業(yè)國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)斗爭(zhēng)與反右斗爭(zhēng)這一矛盾。此階段象征著法治的破壞與重建。1978年，中共十一屆三中全會(huì)的召開象征著中國(guó)正式進(jìn)入社會(huì)主義的自我改革、自我完善的時(shí)代。隨著改革影響的不斷增強(qiáng)，我國(guó)的法治也在發(fā)生變化，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治道路正在逐步實(shí)現(xiàn)建立和完善法治和法治現(xiàn)代化的目標(biāo)。人類社會(huì)是在矛盾中被推動(dòng)著波浪式前進(jìn)的。因此，作為人類社會(huì)的一部分，法治的發(fā)展無(wú)疑也將受到社會(huì)矛盾的變化的重大影響。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義邁入了一個(gè)新時(shí)代，我們的社會(huì)主要矛盾必然也將隨著發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)變。中共十九大對(duì)于社會(huì)主要矛盾的新變化上作出了重要判斷。通過(guò)分析法治與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，我們對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主要社會(huì)矛盾的變化以及中國(guó)法治現(xiàn)代化之間的相互關(guān)系有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于揭示新時(shí)期我國(guó)法治現(xiàn)代化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。二、社會(huì)發(fā)展概述首先，要探究法治與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，自然要理解和界定好社會(huì)發(fā)展的概念。社會(huì)發(fā)展的基本概念和定義，在不同的學(xué)科、領(lǐng)域下，不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及不同的時(shí)代背景下，人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展的解釋也會(huì)有所不同。（一）社會(huì)形態(tài)的發(fā)展根據(jù)馬克思的社會(huì)發(fā)展理論，人類社會(huì)的發(fā)展遵循著不受人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)則，就像自然變化規(guī)律一樣。人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷著一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從初級(jí)到高級(jí)，從自發(fā)到有意識(shí)的過(guò)程。這一社會(huì)發(fā)展的過(guò)程也是社會(huì)形態(tài)演變和替代的歷史。由于在社會(huì)形態(tài)發(fā)展的過(guò)程中，上層建筑由生產(chǎn)關(guān)系決定，生產(chǎn)關(guān)系又由生產(chǎn)力來(lái)決定。因此只要“從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系來(lái)，并把它當(dāng)做決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系”[1]，這樣我們就能從紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中將生產(chǎn)關(guān)系抽離出來(lái)，從社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中將生產(chǎn)力抽離出來(lái)。并由此得以將抽象、模糊的社會(huì)發(fā)展看作是一個(gè)自然的歷史進(jìn)程，能夠通過(guò)分析生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)分析社會(huì)的發(fā)展程度。在此基礎(chǔ)上，馬克思指出了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)?？偟膩?lái)說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史的規(guī)律，并且在初級(jí)、簡(jiǎn)單的社會(huì)形態(tài)發(fā)展至到高級(jí)、復(fù)雜直至具備高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的共產(chǎn)主義社會(huì)這幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。上述的社會(huì)形態(tài)就是馬克思關(guān)于社會(huì)形成方面的社會(huì)發(fā)展定義。（二）社會(huì)成員的個(gè)體發(fā)展根據(jù)馬克思的社會(huì)發(fā)展理論，人類社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是遵循自然歷史過(guò)程，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從自然到有意識(shí)的過(guò)程。這不僅是社會(huì)形態(tài)發(fā)展演變的歷史過(guò)程，也是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)個(gè)人發(fā)展之間互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。所以，在我們理解個(gè)人的發(fā)展時(shí)，不可能將人的作用與社會(huì)發(fā)展過(guò)程區(qū)分開。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)中，每個(gè)人的發(fā)展都是與社會(huì)發(fā)展相互影響，相互作用的。一方面，在社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，個(gè)人的發(fā)展必將受到社會(huì)歷史發(fā)展的限制。個(gè)人的智力無(wú)法得到充分發(fā)揮。從馬克思的角度來(lái)看，社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是在物質(zhì)財(cái)富發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。另外一方面，社會(huì)個(gè)人的綜合素質(zhì)又與社會(huì)發(fā)展的水平和速度相關(guān)，社會(huì)發(fā)展的程度越高，就越有利于社會(huì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。可以說(shuō)，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)成員的智慧和整體素質(zhì)是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因素。社會(huì)中的每一個(gè)體不僅反映了文化、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域在社會(huì)發(fā)展中的發(fā)展情況，而且社會(huì)的發(fā)展也是由每個(gè)社會(huì)成員來(lái)共同驅(qū)動(dòng)的。因此，社會(huì)成員的個(gè)體發(fā)展在馬克思社會(huì)發(fā)展理論中，也被定義為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)部分。（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展以外的社會(huì)發(fā)展從這個(gè)意義上講，社會(huì)的發(fā)展排除了強(qiáng)調(diào)通過(guò)純粹的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，它囊括了社會(huì)生活中的方方面面，更著重于社會(huì)發(fā)展的綜合意義。它涉及到經(jīng)濟(jì)繁榮、科學(xué)技術(shù)、民主法治、教育民生、政治文明、文化繁榮、醫(yī)療衛(wèi)生、自然環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域。這些內(nèi)容不是單純?yōu)榱藵M足個(gè)人的利益需要，而是直指社會(huì)公共生活領(lǐng)域，突出社會(huì)的公共管理職能，為了營(yíng)造出美好和諧的社會(huì)環(huán)境以謀求廣大人民群眾的根本利益。這個(gè)層面中的社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相對(duì)的，但兩者又是和諧統(tǒng)一的，并非非此即彼的關(guān)系，也不意味著排除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展就不能依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。一方面，以利潤(rùn)為發(fā)展目的和宗旨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難以避免的損害了“社會(huì)發(fā)展”中的公共公益職能、性質(zhì)，阻礙“社會(huì)發(fā)展”的進(jìn)行。另外一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)生產(chǎn)力的追求，又促使資本不斷通過(guò)革新來(lái)完成生產(chǎn)力的提高。從這一層面上看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值取向與“社會(huì)發(fā)展”的價(jià)值取向又是一致的。由此可見得，關(guān)于社會(huì)發(fā)展的定義和內(nèi)涵，紛繁復(fù)雜?？偟膩?lái)說(shuō)，可以通過(guò)社會(huì)發(fā)展形態(tài)，社會(huì)對(duì)于保障社會(huì)成員發(fā)展的充分程度，以及通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等領(lǐng)域的公共生活的發(fā)展情況，來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度。由于社會(huì)主要矛盾能夠集中體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更是影響社會(huì)變遷和發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，除了上述三個(gè)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的定義外，還可以通過(guò)對(duì)不同的社會(huì)發(fā)展階段下主要矛盾的分析，來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展。“發(fā)展”一詞包括事實(shí)狀態(tài)判斷，它是對(duì)事情的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和結(jié)果做出的判斷。同時(shí)，“發(fā)展”也是一種價(jià)值判斷，它始終同價(jià)值緊密聯(lián)系在一起，取決于做出價(jià)值選擇的主體。因此，我們不能離開價(jià)值觀來(lái)評(píng)判社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。中共十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾的新變化所做出的這種判斷，反映了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展中急需解決的問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展的不平衡和不充足。解決好發(fā)展不平衡，發(fā)展不充分的問(wèn)題，就意味著社會(huì)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度。三、不同時(shí)期下的法治發(fā)展馬克思主義認(rèn)為，矛盾是歷史的、具體的。因此，必須弄清在社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變的過(guò)程中，法治是如何發(fā)展的。在新中國(guó)已有的70年的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中，社會(huì)的歷史階段總是隨著主要社會(huì)矛盾的變化而變化。其中，社會(huì)歷史的不同階段，指導(dǎo)中國(guó)法治發(fā)展的思想，法治發(fā)展的目標(biāo)以及法治發(fā)展的基本策略也有所不同，但都顯示出中國(guó)法治發(fā)展呈現(xiàn)出的階段性特征。也從此階段性變化的過(guò)程中，說(shuō)明了法治的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展始終圍繞著社會(huì)主要矛盾，兩者之間呈現(xiàn)出整體性的關(guān)系。(一)社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期下的法治發(fā)展1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)，并成功推翻了帝國(guó)主義，封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治，建立了由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主聯(lián)盟，愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，我國(guó)除了與外國(guó)帝國(guó)主義的矛盾外，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間還存在著重大矛盾，這是社會(huì)主義革命期間急待解決的問(wèn)題。于此同時(shí)，社會(huì)主義革命的任務(wù)是穩(wěn)定和建立人民政權(quán)，恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)后的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此在分析新中國(guó)法制建設(shè)時(shí)，要將法治建設(shè)與當(dāng)時(shí)的政治任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，才能更好的理解法治發(fā)展的階段性特征，以及與社會(huì)發(fā)展之間的整體性特征。在當(dāng)時(shí)，法治的發(fā)展面臨三個(gè)主要挑戰(zhàn)：其一，就是要摧毀過(guò)去存留的舊社會(huì)制度下的法律制度，建立新的社會(huì)主義法律制度；其二，是維護(hù)和鞏固人民政權(quán)、奠定社會(huì)主義的基礎(chǔ)；其三，是要積極促進(jìn)社會(huì)主義變革，盡快完成從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，發(fā)展法治的基本策略包括：一是《共同綱領(lǐng)》和1954年9月在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》，這是新中國(guó)的第一部法律規(guī)范以及憲法大典。它們共同深刻的反映了中國(guó)已經(jīng)成為社會(huì)主義國(guó)家這一客觀事實(shí)，并以國(guó)家根本大法的形式將中國(guó)走社會(huì)主義道路這一正確方向確立了下來(lái)。并且還將我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度方面的基本原則確立了下來(lái)。這些舉措奠定了國(guó)家的制度建設(shè)，明確了我國(guó)的根本制度以及基本政治制度。二是，健全和完善人民民主法制，制定土地，婚姻，勞動(dòng)等經(jīng)濟(jì)社會(huì)法律法規(guī)，為日后的法制完備化做鋪墊。在新中國(guó)社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，社會(huì)發(fā)展的任務(wù)是完成社會(huì)形式從新民主社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。從社會(huì)的個(gè)體發(fā)展的角度來(lái)看，三大改造的完成不僅實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，并且還通過(guò)制定了一系列確立個(gè)人權(quán)利的法律制度，為每一個(gè)個(gè)人的基本權(quán)利建立了法制保障。它反映了解決當(dāng)下社會(huì)主要矛盾對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性，也說(shuō)明了法治和社會(huì)發(fā)展具有相同的使命目標(biāo)和價(jià)值追求，體現(xiàn)了法治與社會(huì)發(fā)展之間的整體性關(guān)系。（二）社會(huì)主義建設(shè)和挫折時(shí)期下的法治發(fā)展和曲折中國(guó)在1956年完成三大改造之后就進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在中共八大政治報(bào)告決議中，社會(huì)主要矛盾被表述為：是人民對(duì)建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)家的需求以及當(dāng)前國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力不足導(dǎo)致的落后農(nóng)業(yè)國(guó)的狀態(tài)之間的矛盾。是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)文化快速增長(zhǎng)的需求與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展遲滯，不足以滿足人民需求的矛盾。這種矛盾的背后，是隨著中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，先進(jìn)的社會(huì)主義制度與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。據(jù)此，完備法律體系的任務(wù)在中共八大上被提出。1958年5月，中共八屆二次會(huì)議改變了以往關(guān)于社會(huì)主要矛盾的說(shuō)法。中共八大二次會(huì)議認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)仍然是中國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾。隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的不斷擴(kuò)大和深入，階級(jí)斗爭(zhēng)逐漸集中在黨的高層，認(rèn)為人民民主的國(guó)家權(quán)力，正在被資本主義分子的當(dāng)權(quán)者攫取。而階級(jí)斗爭(zhēng)就是消除這種危險(xiǎn)的方法。在此期間，中共八大雖然提出過(guò)建立完整法律制度的任務(wù)，將鞏固新制度納入發(fā)展法治的基本目標(biāo)。但是按照八大二次會(huì)議后確立的路線，圍繞當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)這一社會(huì)主要矛盾開展的一系列運(yùn)動(dòng)，不僅阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，影響社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，而且也嚴(yán)重的縮小了法治的發(fā)展空間，阻礙了中國(guó)法制建設(shè)的進(jìn)程，并使法制建設(shè)停滯。后來(lái)的“文化大革命”更是一次對(duì)法制建設(shè)的沉重打擊。從法治與社會(huì)發(fā)展的整體性關(guān)系出發(fā)，我們可以從中得知正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾的重要性。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾，并努力解決矛盾下披露的發(fā)展問(wèn)題，才能更好的指導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展。八大二次會(huì)議錯(cuò)誤的將社會(huì)主要矛盾理解為階級(jí)矛盾，并通過(guò)一系列運(yùn)動(dòng)阻礙了社會(huì)發(fā)展的步伐，踐踏了人權(quán)，同時(shí)也使得法治發(fā)展難以進(jìn)行。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期下的法治發(fā)展中國(guó)的特色社會(huì)主義是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和先前的社會(huì)發(fā)展和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來(lái)的。在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，提出了要糾正，繼承和發(fā)展毛澤東思想的建議。已經(jīng)提出并成功地解決了社會(huì)發(fā)展主義的未來(lái)和社會(huì)主義的命運(yùn)這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，使得人們重新認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義。首先，中國(guó)正處在社會(huì)主義發(fā)展的重要階段。中國(guó)要解決的矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。二是明確社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本綱領(lǐng)，建立基本的經(jīng)濟(jì)體制，開展政治體制改革，國(guó)家體制改革，進(jìn)行精神文明建設(shè)。經(jīng)濟(jì)體制的改革促進(jìn)了政治和文化體制的改革，也開造了“三位一體”的法治發(fā)展的總體布局。為后續(xù)的法治布局發(fā)展奠定基礎(chǔ)。改革是社會(huì)主義制度的自我完善，從那時(shí)起，中國(guó)開始步入社會(huì)主義改革時(shí)期。隨著社會(huì)改革的不斷深入，中國(guó)的法治在社會(huì)主義建設(shè)的總體布局中采用了鄧小平的法制理論，依法治國(guó)的理念，以及中國(guó)特色的社會(huì)主義法的理念。在社會(huì)主義建設(shè)總體布局中，法治的發(fā)展不斷建立和完善，構(gòu)建出社會(huì)主義法制系統(tǒng)，不斷完善具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治。在此期間，社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)和主要矛盾，從過(guò)去的階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)改革，以及對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的改善上來(lái)。在準(zhǔn)確了解當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展需求，并制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略深化改革之后，法治的發(fā)展對(duì)這一過(guò)程的改革起到了補(bǔ)充作用，反映了法治與社會(huì)發(fā)展之間的總體關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義下的法治發(fā)展十九大報(bào)告指出了，在中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代里，我們的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，是現(xiàn)如今人民日益增長(zhǎng)的需求，與現(xiàn)實(shí)中發(fā)展不平衡，不充分之間的矛盾。十九大指出的這一社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變，也說(shuō)明了我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐意識(shí)。同樣，這也意味著中國(guó)法治建設(shè)達(dá)到了一個(gè)新的發(fā)展水平，形成了法治發(fā)展理論和實(shí)踐意識(shí)。通過(guò)對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，以及法治實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前法治發(fā)展同社會(huì)發(fā)展一樣，存在著發(fā)展的不平衡，不充分的問(wèn)題。體現(xiàn)了法治在發(fā)展的過(guò)程中呈現(xiàn)出的，與社會(huì)發(fā)展之間的整體性關(guān)系。新時(shí)期重大社會(huì)矛盾的變化提醒我們，必須遵循法治與社會(huì)發(fā)展的整體關(guān)系，認(rèn)識(shí)到新時(shí)期法治的發(fā)展，也面臨著同社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的矛盾問(wèn)題。那就是，人民對(duì)于法治的需要日益增長(zhǎng)，與法治發(fā)展在全國(guó)各個(gè)地區(qū)，各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展不平衡、不充分之間的矛盾。為了解決這些矛盾，我們需要堅(jiān)持全面依法治國(guó)，采取中央領(lǐng)導(dǎo)和區(qū)域創(chuàng)新相結(jié)合的方式，突出積極適應(yīng)社會(huì)改革的立法工作，通過(guò)發(fā)揮法治的作用，引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展改革的進(jìn)行，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理職能的現(xiàn)代化要求。法治與社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)關(guān)系通過(guò)上述對(duì)社會(huì)發(fā)展概念的界定以及法治不同發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)出的特征的分析，我們可以從中得出法治與社會(huì)發(fā)展之間存在一定關(guān)系這一結(jié)論，具體如以下幾個(gè)方面：法治是社會(huì)發(fā)展所需要的環(huán)境樹立依法治國(guó)的理念，建設(shè)和諧有序的社會(huì)，可以確保社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，以及生活在社會(huì)當(dāng)中的個(gè)人得到健康發(fā)展。從大的方面來(lái)說(shuō)，法治是每一個(gè)現(xiàn)代文明國(guó)家運(yùn)行之所必須。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的國(guó)家，能夠使社會(huì)在健康、有序的法治環(huán)境下運(yùn)行。從細(xì)處說(shuō)，由文明和法律主導(dǎo)的社會(huì)和地區(qū)，可以吸引更多的建設(shè)投資和更高水平的人才，更有利于社會(huì)的發(fā)展。法治環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善社會(huì)法治環(huán)境能夠確保經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展，繼而保障社會(huì)的發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)的運(yùn)作，市場(chǎng)秩序的維護(hù)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)都需要法治的保障。完善社會(huì)法治環(huán)境可以有效的確保市場(chǎng)交易的安全，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展又是在社會(huì)發(fā)展中起到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展活躍的關(guān)鍵因素。法治為個(gè)人的發(fā)展提供制度保障法治對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)起到關(guān)鍵作用。和諧社會(huì)是指一個(gè)民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛，充滿活力，人與自然和諧共處的社會(huì)。某種程度上來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)的本質(zhì)也是法治社會(huì)，因此在發(fā)展法治的同時(shí)也對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)有幫助。另外，法治的發(fā)展為人權(quán)，平等，公正等方面的實(shí)現(xiàn)提供制度保障，同時(shí)也為社會(huì)中的個(gè)人的發(fā)展起到促進(jìn)作用。（二）法治的發(fā)展布局取決于社會(huì)發(fā)展通過(guò)對(duì)我國(guó)的幾個(gè)社會(huì)發(fā)展歷史時(shí)期的分析，我們可以得知，隨著社會(huì)發(fā)展的階段不同，法治的指導(dǎo)思想，發(fā)展重心，發(fā)展任務(wù)都會(huì)有所不同。這說(shuō)明了法治的發(fā)展，有時(shí)要取決于社會(huì)發(fā)展。在改革開放初期提出的以“三位一體”法治發(fā)展計(jì)劃，意味著在設(shè)立社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)時(shí)，要堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義法律制度，發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治理論，以此“三位一體”的法治發(fā)展計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，依法執(zhí)政，依法行政的共同發(fā)展。全面堅(jiān)持小康社會(huì)，深化改革，依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨的“四位一體”的法治發(fā)展方針在十六屆六中全會(huì)中被提出。這意味著法治的發(fā)展維度、發(fā)展布局已經(jīng)從過(guò)去的“三位一體”更邁出了一步?，F(xiàn)如今的“五位一體”發(fā)展布局更是基于前兩者的經(jīng)驗(yàn)提出的新法治建設(shè)總體布局。強(qiáng)調(diào)除多維度的法治發(fā)展，更多的關(guān)注了法治對(duì)于人民民生方面起到的積極作用，以全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)和生態(tài)文化建設(shè)為法治發(fā)展目標(biāo)。在這段法治發(fā)展布局的繼承發(fā)展背后，說(shuō)明的是法治發(fā)展布局，是隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的變化而發(fā)生變化的。社會(huì)發(fā)展處在何種階段，對(duì)法治發(fā)展的布局起到?jīng)Q定性作用。（三）社會(huì)發(fā)展是法治發(fā)展的實(shí)際動(dòng)力在社會(huì)形態(tài)發(fā)展的初級(jí)階段，法治的思想還未萌芽和發(fā)展。但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，演進(jìn)，我們通過(guò)建立完整的法律制度，以及長(zhǎng)久以來(lái)的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐、法治實(shí)踐中，確立了法治精神，確立了依法治國(guó)的指導(dǎo)思想。1、社會(huì)個(gè)人發(fā)展對(duì)法治發(fā)展的影響在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)成員的智慧和整體素質(zhì)是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，同時(shí)也是促進(jìn)法治發(fā)展的實(shí)際動(dòng)力。在法治對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用的同時(shí)，社會(huì)中的每一個(gè)體也在文化、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域在社會(huì)發(fā)展中的各個(gè)領(lǐng)域中積極的發(fā)揮著各自的智慧，為法治和社會(huì)的發(fā)展添磚加瓦。因此可以說(shuō)，社會(huì)發(fā)展是法治發(fā)展的實(shí)際動(dòng)力。2、社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化對(duì)法治發(fā)展的推動(dòng)作用社會(huì)主要矛盾是在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展情況下，經(jīng)濟(jì)政治，思想階級(jí)文化力量的集中體現(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)發(fā)展面臨的矛盾的集中體現(xiàn)，解決了社會(huì)主要矛盾，完成社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，無(wú)疑將會(huì)對(duì)法治的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。另一方面，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化也意味著社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的階段性完成。這說(shuō)明了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有根本性的影響，而法治與社會(huì)發(fā)展之間又具有整體性的特征。因此，也可以以此證明社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化對(duì)法治發(fā)展具有推動(dòng)作用。（四）法治發(fā)展效果要在社會(huì)發(fā)展中得到呈現(xiàn)法治的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)都是為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。如果法治不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)發(fā)展，那就意味著法治在社會(huì)發(fā)展中已經(jīng)失去了應(yīng)有的作用和目的。只有當(dāng)法治的精神和意義，滲透到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面時(shí)，這種法治才是最有效的。1、法治對(duì)深化改革的支撐作用實(shí)踐證明，改革是影響中國(guó)發(fā)展命運(yùn)的關(guān)鍵行動(dòng)，是黨和人民在步入新時(shí)代的重要利器。在全面深化改革的過(guò)程中，法治作為平衡各方利益，引導(dǎo)，驅(qū)動(dòng)，規(guī)范，保障改革進(jìn)行的關(guān)鍵，在社會(huì)發(fā)展的改革階段中發(fā)揮著重要的支撐作用。通過(guò)法治的作用，使得黨和國(guó)家，社會(huì)，在深化改革的過(guò)程中得到完備的法律依據(jù)。在改革和法治的同步發(fā)展當(dāng)中，增強(qiáng)改革的法治科學(xué)性，更好的促進(jìn)黨，國(guó)家，社會(huì)的發(fā)展。2、保障社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵是法治法治與人治之間的關(guān)系是世界人類發(fā)展史上的重要問(wèn)題，也是隨著各國(guó)進(jìn)入和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而需要解決的重大問(wèn)題。世界近代國(guó)家發(fā)展史告訴我們，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能在不解決人治和法治問(wèn)題的情況下成就現(xiàn)代化。與之相反的是，在近代發(fā)展的歷史上，不少國(guó)家雖然長(zhǎng)期保持著快速發(fā)展的勢(shì)頭，但是因其領(lǐng)導(dǎo)方式的錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，乃至倒退，社會(huì)發(fā)展陷入困境的局面。這告誡了我們，法治是保障社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)復(fù)興的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，就必須走好中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)持依法治國(guó)，為國(guó)家發(fā)展，社會(huì)發(fā)展提供制度保障?？偨Y(jié)回顧中國(guó)法治的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是在馬克思