廣東省揭陽市2023-2024學(xué)年高一下冊期中聯(lián)考歷史模擬試題（附答案）

廣東省揭陽市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考歷史模擬試題一、單選題(本大題共30小題)1.一首古埃及的詩說：“他信守諾言多么按時，饋贈禮物又多么大方!他向每一個人饋贈禮物，向上埃及，向下埃及，窮人，富人，強者，弱者，不加區(qū)別，毫不偏袒?！逼渲械摹八敝傅氖?)2.“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’,因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有智慧的公民?！边@意在說明雅典A.國家官員不再履行管理職責(zé)B.民主政治提高了公民素質(zhì)C.國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定D.公民教育有利于處理公務(wù)3.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明?！睋?jù)此可知，人類進入階級社會的根源是A.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)B.文字的發(fā)明C.社會分工的形成D.生產(chǎn)力發(fā)展4.用“文明”指某個區(qū)域或人群、時代，大多因為它在生活方式、思考模式、觀感上有顯著的一貫性，與以外的區(qū)域、人群、時代不相同。下列各項與表格中的序號文明實行制度文明成就①君主專制制度②象形文字③種姓制度④城邦制度神話、喜劇、悲劇A.①古埃及文明②古巴比倫文明③古印度文明④古希臘文明B.①古埃及文明②古巴比倫文明③古希臘文明④古印度文明C.①古巴比倫文明②古埃及文明③古印度文明④古希臘文明D.①古巴比倫文明②古埃及文明③古希臘文明④古印度文明5.公元527年到公元565年，東羅馬帝國對《查士丁尼法典》進行修訂完善，形成《查士丁尼民法大全》。除了“人權(quán)至上”“人人生而平等”等法律原則外，還體現(xiàn)出“律師制度”“陪審制度”“法人制度”等主要特色。這說明A.近代法律特征確立B.萬民法由此形成C.啟蒙思想得以萌發(fā)D.羅馬法逐步完備6.古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭。這可以用于說明，在古代雅典A.司法審判不能體現(xiàn)民意B.民主政治制度已趨于完善C.直接民主無法確保正義D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟糾紛7.……那一幕幕驚險離奇的故事。那里有爬滿青藤的金字塔，有古木參天的城市廢墟，有令人瞠目的巨大而精美的雕刻藝術(shù)，有無數(shù)讓人難以解釋的謎團……奧爾梅克、瑪雅、托爾特克、阿茲特克、印加……數(shù)不清的故事在密林中悄然上演，難以計數(shù)的黃金在無人知曉的洞穴、深井中沉睡，直到歐洲人背著火槍的身影在密林外閃現(xiàn)……這是某部著作中的一段描述，可能出自()A.《古代近東文明——古代兩河文明、埃及文明、波斯文明研究》B.《探尋古羅馬文明》C.《奧斯曼帝國的征服》D.《黃金帝國的落日：追蹤美洲古代文明》8.有學(xué)者“人類的歷史證明，一個社會集團，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取鄰近社會集團的經(jīng)驗。一個社會集團所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機會也就愈多。”古代非洲和美洲能證明上述觀點的史實是A.地處非洲東北紅海沿岸，與外界有廣泛聯(lián)系的阿克蘇姆文明進步較快B.大津巴布韋與外界聯(lián)系密切，最終被外族所滅C.8～15世紀的西非加納、馬里，由于封閉保守，經(jīng)濟比較落后D.美洲文明有兩大洋天然保護，其文明領(lǐng)先亞歐地區(qū)9.8世紀中期開始，阿拉伯帝國設(shè)立專門機關(guān)——“智慧宮”,集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體，該機關(guān)搜集和翻譯了希臘、羅馬、印度、中國的大量優(yōu)秀文獻，介紹了托勒密、亞里士多德、歐幾里得等人的科學(xué)成就。由此可見，此時期的A.繼承了被征服地區(qū)的文化B.在文化上缺乏創(chuàng)造性C.成為東西方文化交流的橋梁D.充滿強烈的求知欲望10.公元前4世紀晚期，馬其頓國王亞歷山大入侵波斯帝國，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，建立了疆域遼闊的大帝國。下列對亞歷山大帝國和波斯帝國表述錯誤的是A.疆域都地跨歐亞非三大洲B.都實行行省制度C.都推行君主專制D.都任用希臘人擔(dān)任重要職務(wù)11.大化二年(646年)正月初一，日本孝德天皇頒布《改新之詔》,正式開始改革，史稱“大化改新”,“大化改新”是日本的社會政治經(jīng)濟大變革運動，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)，是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標志。構(gòu)成這段文字的是A.歷史觀點和歷史事實B.歷史結(jié)論和歷史解釋C.歷史敘述和歷史解釋D.歷史敘述和歷史事實12.有學(xué)者認為，權(quán)力是跟著土地走的，一旦一塊土地分封出去，無論它是大是小，權(quán)力就從封主那里轉(zhuǎn)移出去，轉(zhuǎn)到接受土地的人手里，這是西歐封建制度的最主要特點。在這種制度下A.民族國家初步形成B.西歐陷于長期分裂C.基督教的權(quán)威喪失D.民主制度日益完善13.歐洲中世紀在人們傳統(tǒng)的印象中，是黑暗的，愚昧的，落后的；這個時代的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治；這個時代的標志性事物是教會、騎士與封建制度，基督教會籠罩著整個思想界控制著教育、思想、哲學(xué)。下列關(guān)于歐洲中世紀的A.政治權(quán)力分散王權(quán)始終強大B.經(jīng)濟的主要形態(tài)是商品經(jīng)濟C.莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織D.城市是封建主領(lǐng)地，沒有自治權(quán)14.從公元800年教皇利奧三世為查理曼大帝加冕開始，在中世紀的西歐，國王的加冕典禮必須由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當時的歐洲()A.王權(quán)受到教權(quán)的制約B.王權(quán)神圣不可侵犯C.國王相信“君權(quán)神授”D.教會主宰精神世界15.中東的巴勒斯坦地區(qū)歷來是塊兵家必爭之地。自公元1世紀以來，先后曾有哪些帝國統(tǒng)治過該地區(qū)①羅馬帝國②阿拉伯帝國③拜占庭帝國④奧斯曼帝國16.一位美國歷史學(xué)家總結(jié)道：在歐洲的海外擴張中最重要的人物不是哥倫布、達·伽馬和麥哲倫，而是那些擁有資本的企業(yè)家們。該歷史學(xué)家A.否定了航海家的作用B.關(guān)注到殖民擴張的內(nèi)在動力C.意在提高資本家政治地位D.強調(diào)了資本主義制度的侵略性17.王加豐在《擴張體制與世界市場的開辟》中列出1600年運入歐洲部分商品的統(tǒng)計表，對此表解讀正確的是()經(jīng)好望角胡椒100—200萬磅300—400萬磅丁香、靛藍、肉豆、藥品35—65萬磅70—100萬磅A.歐洲與亞非美洲聯(lián)系更加緊密B.世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到地中海C.商業(yè)革命導(dǎo)致貿(mào)易內(nèi)容的改變D.傳統(tǒng)商路仍發(fā)揮重要的作用18.“一般看來，這一變化對歐洲人是有利的，但對其他地方的人則意味著災(zāi)難，如由于歐洲傳來的天花等疾病，美洲人口大量減少；非洲出現(xiàn)跨大西洋的奴隸貿(mào)易，遠至澳大利亞，則是長期存在的文化和語言的毀滅”。“這一變化”A.使東方完全從屬于西方B.加強了世界各地的聯(lián)系C.阻斷了人類文明的進程D.摧毀了亞非拉美的傳統(tǒng)19.有學(xué)者指出，被認為近代落后的地區(qū)并不是因為在開發(fā)上落后而沒有得到發(fā)展，而是在以歐洲為中心的資本主義確立的過程中遭遇了低開發(fā)。也就是說，這些地區(qū)被強制性地讓自己原本的社會形式變成為適應(yīng)資本主義的形式。據(jù)此可知，近A.對外輸出本國落后的生產(chǎn)方式B.客觀上推動了落后地區(qū)社會發(fā)展C.在落后地區(qū)強制推行資本主義D.將亞非拉納入本國經(jīng)濟發(fā)展軌道20.1573年，直通中國的馬尼拉大帆船貿(mào)易開啟。馬尼拉大帆船貿(mào)易時盛時衰，運行了兩個半世紀。這一貿(mào)易路線流通的諸多商品中最重要的是來自中國的生絲、絲織品和來自美洲的白銀，因此被稱為“絲一銀貿(mào)易”。這一貿(mào)易A.促進了資本主義世界市場的最終形成B.適應(yīng)了殖民擴張的發(fā)展需求C.確立了中國在世界貿(mào)易中的中心地位D.奠定了英國殖民霸主的地位21.花刺子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯數(shù)字",促進了計算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是()A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻C.阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化22.14—16世紀，遠洋航行在葡萄牙等西歐國家頗為流行。貴族們希望通過海上征服戰(zhàn)爭建功立業(yè)，贏得君主歡心，從而獲取俸祿、封地和職位；商人們希望開拓新的商路和市場，獲得發(fā)財致富的機會；普通民眾則希望獲取新的土地。據(jù)此可知，在當時葡萄牙等西歐國家A.資本原始積累的途徑多元化B.海外擴張成為社會共識C.階層間流動受到了嚴格限制D.開始利用海洋獲取權(quán)益23.15世紀意大利人維斯帕香諾在《十五世紀名人傳》中，記載了106位名人，包括教皇和君主6人，紅衣主教、大主教和主教45人，政治家20人，作家33人，其他2人。對人物介紹一般交代身世、出生環(huán)境、幼年教育、青年時代的活動和性格形成、去世和影響，著重描述其成就和遭遇。作品表現(xiàn)出A.對教權(quán)政治主導(dǎo)地位的認同B.崇尚和提倡個性的人文精神C.繼承和弘揚希臘文化的思想D.對天主教會文化壟斷的不滿24.14世紀中葉，黑死病席卷歐洲，大量神父的死亡導(dǎo)致無人主持下葬儀式，教會中的幸存者彌漫著荒淫無度的享樂之風(fēng)。不少信徒轉(zhuǎn)而信奉魔鬼，為了平息教徒的焦慮，教皇規(guī)定任何一個人的善行和滌罪時間都可以用金錢購買。這些現(xiàn)象A.埋下了信仰改革的種子B.重塑了天主教會的權(quán)威C.體現(xiàn)了人文精神的復(fù)興D.適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展25.有學(xué)者這樣總結(jié)18世紀前期法國印刷業(yè)的發(fā)展和書籍的出版情況：神學(xué)書籍的數(shù)量不斷下降，而科學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)的書籍數(shù)量增加；圖書館閱覽室、租書店這些公共機構(gòu)數(shù)量井噴，使得公眾能夠閱讀書籍。這從側(cè)面印證了當時法國A.不斷加強封建君主專制B.對印刷業(yè)進行革命性改革C.主導(dǎo)歐洲信仰改革進程D.社會思想解放和文化發(fā)展26.中古西歐的教會學(xué)校教授數(shù)學(xué)、天文、音樂、文學(xué)等，時刻不忘告誡人們須孝敬父母，不許偷盜、殺人等。這表明該類學(xué)校()A.推動自然科學(xué)發(fā)展B.強化思想文化控制C.促進理性思維形成D.重視倫理教化27.達·芬奇的《最后的晚餐》取材于《》,但畫中人物，包括都沒有圣光，取而代之的是自然光，所有人的形態(tài)與常人無異。這體現(xiàn)了A.希臘羅馬古典文化B.絕對的精神權(quán)威C.人文主義核心思想D.“天賦人權(quán)”的原則28.有學(xué)者稱文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家為“掌握數(shù)學(xué)的藝術(shù)家”,并認為這些藝術(shù)家為更準確地描摹自然場景，對人類的視覺及光影變幻特征呈現(xiàn)的模式進行了大量“實驗”。該學(xué)者意在說明文藝復(fù)興A.導(dǎo)致歐洲藝術(shù)世俗化和現(xiàn)實化B.體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的內(nèi)在一致性C.促進了近代科學(xué)的興起和發(fā)展D.激發(fā)了人的主觀能動性和創(chuàng)造性29.盧梭認為：“公意是集道德與政治于一體的公共利益意志。公意是法律與主權(quán)的來源，公意的公共利益性是建立社會的基礎(chǔ)?！边@一主張旨在A.反對維護個人利益B.建立無產(chǎn)階級專政C.體現(xiàn)人民主體地位D.宣揚直接民主優(yōu)勢30.在孟德斯鳩看來：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們對權(quán)力的使用，一直到遇有界限的地方才會體止?！毙姓?quán)從屬于立法權(quán)，行政權(quán)是不專制了，如果議會至上，那么議會也會形成專制?；诖嗣系翧.提倡分權(quán)制衡理論B.堅持社會契約至上C.強調(diào)天賦人權(quán)原則D.認同人民主權(quán)觀念二、材料分析題(本大題共2小題)31.人文精神是文明社會發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，作為人類寶貴的精神財富，推動了世界歷史的發(fā)展進程。閱讀下列材料材料一大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴。但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意——摘自葉廷芳《十八世紀歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》材料二16世紀歐洲的信仰改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個信仰派別有所不同，但總的說來，是世界性的信仰帝國讓位于地方化、民族化的信仰組織；有形的信仰儀式崇拜讓位于無形的精神信仰崇拜?！R克茬《世界文明史》材料三啟蒙運動成為后世很多學(xué)者的研究對象。列舉如下書目書名出版社熊月之柏克商務(wù)印書館(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，回答“借古喻今”的含義及這樣做的原(2)結(jié)合材料二分析信仰改革后，歐洲信仰世界呈現(xiàn)出哪些新特點?信仰改革產(chǎn)生了什么積極影響?(3)作為研究啟蒙運動的材料，材料三書目中你傾向于選擇哪部?請說出你的理由。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一世界各大洲和中國的人口占世界總?cè)丝诘谋嚷首兓瘯r間歐洲非洲美洲中國世界總?cè)丝?650年5.45億1750年7.28億1850年11.71億1900年16.08億——依據(jù)【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》和珀金斯《中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展》編制材料二1763年以前的那一時期中，歐洲諸強國僅在亞洲和非洲擁有少數(shù)立足點，它們主要的占有地是南北美洲。1763年之后，它們從政治上控制了亞洲的大部分地區(qū)和幾乎整個非洲。不過，在南北美洲和英國的自治領(lǐng)地，它們所能做到的比這要多得多。趁著當?shù)厝丝诒容^稀少，成百萬的歐洲人移居這里，并填補了那些相對空曠的地區(qū)……雖然向美洲種植園提供的奴隸約在1200萬至2000萬人之間，但非洲損失的人口據(jù)估計卻是這個人數(shù)的4倍?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三清朝政府獎勵墾荒政策的持續(xù)貫徹，取得明顯的成效……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身的發(fā)展彌補了耕地面積的不足，這主要是乾、嘉、道三朝水稻的雙季種植化，以及高產(chǎn)作物番薯、玉米的推廣，為新增人口提供了新的糧食來源?！畼渲尽秶犯乓?1)依據(jù)材料一，分別指出歐、非、美三大洲人口占世界人口比率變化的基本趨勢。結(jié)合材料二和有關(guān)史實，揭示三大洲之間人口變化的原因。(2)材料一中1650—1850年中國人口的變化有何顯著特點?結(jié)合材料三分析其成【詳解】根據(jù)材料中的敘述“窮人，富人，強者，弱者，不加區(qū)別，毫不偏袒”可以否定BD項；金字塔沒有什么給他人饋贈禮物，所以C錯誤，而尼羅河則是恩施眾生A正【詳解】材料強調(diào)的是公民承擔(dān)國家公務(wù)有利于提高公民的素質(zhì)，B選項符合題意。國家官員不履行管理職責(zé)的說法明顯錯誤，A選項排除。梭倫改革時期通過財產(chǎn)等級制度就打破了貴族對政權(quán)的壟斷，國家事務(wù)最終由公民大會決定，C選項排除。材料未涉及公民教育與處理公務(wù)之間的關(guān)系，D選項排除。【詳解】根據(jù)“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏”可知人類社會之所以進入階級社會是因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長使食物有了剩余，所以根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，D項正確；綜上所述可知人類進入階級社會的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，ABC項都不符合這一主旨，排除。故選D項?！驹斀狻拷Y(jié)合所學(xué)知識可知，楔形文字是古巴比倫文明的代表；象形文字、法老是古埃及文明的代表；種姓制度、《摩訶婆羅多》是古印度文明的代表；城邦制度是古希臘文明的代表。結(jié)合上述分析可知C項正確，排除ABD項。故選C項?！驹斀狻俊恫橥炼∧崦穹ù笕?“人權(quán)至上”“人人生而平等”等法律原則，“律師制度”“陪審制度”“法人制度”,集中反映了羅馬法走向完備，D項正確；羅馬法是古代羅馬從共和國時期到帝國時期的法律，從本質(zhì)上說不是近代法律，排除A項；萬民法形成的時間大約在公元前3世紀中期，排除B項；雖然“人權(quán)至上”“人人生而平等”的原則有所體現(xiàn)，但這并不是完全意義上的啟蒙思想，排除C項。故選【詳解】由材料“‘就有人把盜竊過公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用和無用，這無法確保司法的正義，故選C;陪審法庭的陪審員是從公民中選出來的，這就代表了民意對司法審判的參與，A項說法錯誤，排除；材料強調(diào)的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B;材料沒有顯示法律的具體內(nèi)容，無法得出D項結(jié)【詳解】依據(jù)材料“奧爾梅克、托爾特克、阿茲特克”、“黃金”可知，阿茲特克屬于古代美洲文明，因此材料中的描述出自《黃金帝國的落日：追蹤美洲古代文明》,D項正確；A項是西亞、北非文明，排除A項；B項涉及的是古羅馬文明，排除B項；C項反映的是奧斯曼帝國，沒有涉及美洲，排除C項。故選D【詳解】地處非洲東北紅海沿岸，與外界有廣泛聯(lián)系的阿克蘇姆文明進步較快，說明一個社會集團，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取鄰近社會集團的經(jīng)驗，A符合題意，故選A;大津巴布韋在非洲南部相對封閉而沒落，不知所終，不一定是被外族所滅，B排除；8-15世紀的加納和馬里對外對外經(jīng)濟文化繁榮，所以C排除；美洲文明被兩大洋相對庇護而與外界隔絕，其文明落后于亞歐地區(qū)，排除D?！驹斀狻堪⒗蹏O(shè)立專門機關(guān)——“智慧宮”,搜集和翻譯了希臘、羅馬、印度、中國的大量優(yōu)秀文獻，介紹科學(xué)成就，說明此時期的阿拉伯人充滿強烈的求知欲望，故選D;阿拉伯人并沒有征服中國、希臘，排除A;材料反映阿拉伯人善于學(xué)習(xí)多種文化，B項不符合材料主旨，排除；材料沒有體現(xiàn)阿拉伯人傳播東西方文化，【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，亞歷山大帝國和波斯帝國都地跨歐亞非三大洲、都實行行省制度、都推行君主專制；亞歷山大帝國任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任重要職務(wù)。由此可【詳解】“大化二年(646年)正月初一，日本孝德天皇頒布《改新之詔》,正式開始改革，史稱‘大化改新’”是對大化改新出現(xiàn)時間的描述，屬于歷史敘述；“是日本的社會政治經(jīng)濟大變革運動，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)，是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標志”敘述的是大化改新的影響，屬于歷史解釋，故選C;綜上所述可知ABD與題意不符，排除。【詳解】材料強調(diào)領(lǐng)主權(quán)力的大小，顯示的是領(lǐng)主的獨立性，而這種獨立性正是造成歐洲四分五裂的原因之一，B項正確；西歐民族國家形成與題干中的采邑制度無關(guān)，排除A項；采邑制度實行并不會削弱基督教權(quán)威，排除C項；西歐封建制度下并不是實行【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，中世紀的封君封臣制度、莊園、農(nóng)奴制是其基本特征，其中莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織。故C項正確；A項太絕對，排除A;其基本經(jīng)濟形態(tài)是農(nóng)業(yè)，而不是商品經(jīng)濟，排除B;城市通過不斷的斗爭逐步獲得了自治權(quán)，排除D。【詳解】根據(jù)材料可知，“國王的加冕典禮必須由教皇主持”,這樣世俗君主的權(quán)力就具有了神圣的性質(zhì)，但王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教權(quán)的制約，A項正確；材料強調(diào)的是王權(quán)受到教權(quán)的制約，BC項不符合材料主旨，排除BC項【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，自公元1世紀以來，羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國都曾統(tǒng)治過中東的巴勒斯坦地區(qū)，①②③④符合題意，故選D?！驹斀狻勘绢}強調(diào)“企業(yè)家”和他們的“資本”在歐洲“海外擴張中”發(fā)揮了重要的作用，可知正確答案是B項；材料沒有否定航海家的作用，A項錯誤；材料分析的企業(yè)家在資本原始積累過程中的方法手段，并不是要提高資本家的政治地位，C項錯誤；早期新航路開辟的時候還沒有確立資本主義制度，D項不符合史實。解答本題要搞清楚殖民擴張的時代特征和影響，以及“早期”殖民擴張的背景等史【詳解】根據(jù)統(tǒng)計表中可以看出，17世紀“經(jīng)好望角”航路的商品少于“經(jīng)地中?！焙铰返纳唐罚@說明以“經(jīng)地中?！贝淼膫鹘y(tǒng)航路在中西方貿(mào)易中仍發(fā)揮著重要作用，D項正確；由表中的商品可以看出歐洲與亞洲、非洲之間存在貿(mào)易，但無法體現(xiàn)出與美洲的貿(mào)易，排除A項；當時世界貿(mào)易中心并未在地中海沿岸，排除B項；材料中沒有貿(mào)易內(nèi)容的前后對比，無法看出改變，排除C項。故選D項?！驹斀狻扛鶕?jù)“由于歐洲傳來的天花等疾病，美洲人口大量減少；非洲出現(xiàn)跨大西洋的奴隸貿(mào)易”等內(nèi)容可知描述的是新航路開辟后的殖民擴張，歐洲的殖民擴張加強了世界各地之間的聯(lián)系，故選B;使東方完全從屬于西方的是工業(yè)革命的影響，排除A;這一變化促進了人類文明的進程，排除C;摧毀了亞非拉美的傳統(tǒng)的說法過于夸張，排除【詳解】材料觀點認為近代落后地區(qū)由于被強制納入資本主義世界經(jīng)濟體系中，而在這一體系中，落后地區(qū)處于低端，因此遭遇了低開發(fā)，以適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，說明近代歐洲殖民者將亞非拉地區(qū)納入本國經(jīng)濟發(fā)展軌道，D正確；A不符合史實，近代西方輸出到落后地區(qū)的生產(chǎn)方式并不一定是落后的，排除A;材料強調(diào)的主旨并不是歐洲殖民活動對被殖民地起的建設(shè)性作用，排除B;C不符合史實，近代歐洲殖民活動更多的是將被殖民地區(qū)作為商品傾銷市場、資本投資場所和原料產(chǎn)地，20.【正確答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，新航路開辟后，西方殖民國家積極從事海外貿(mào)易和殖民掠奪，“絲一銀”貿(mào)易正是迎合殖民擴張需求而形成的，故B項正確；第二次工業(yè)革命后，資本主義世界市場最終形成，排除A項；明清時期，中國長期推行“海禁”“閉關(guān)鎖國”政策，嚴格限制對外貿(mào)易，并非世界貿(mào)易中心，排除C項；“奠定了英國殖民霸主的地位”不符合史實，排除D;故選B。【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，“0”在內(nèi)的印度數(shù)碼在數(shù)學(xué)家花刺子米第一個使用后，成為阿拉伯人的記數(shù)法，并經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被廣泛使用，說明阿拉伯人為世界文化做出了重要貢獻，B項正確；阿拉伯人是這套數(shù)碼的使用者不是“發(fā)明”者，排除A項；材料未涉及伊斯蘭教的創(chuàng)立，排除C項；傳播了“西方文化”與阿拉伯人的記數(shù)法“傳入歐洲”不符，排除D項。故選B項?！驹斀狻扛鶕?jù)材料信息“遠洋航行在葡萄牙等西歐國家頗為流行”“貴族們希望通過海上征服戰(zhàn)爭建功立業(yè)，贏得君主歡心，從而獲取俸祿、封地和職位；商人們希望開拓新的商路和市場，獲得發(fā)財致富的機會；普通民眾則希望獲取新的土地”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，當時葡萄牙等西歐國家開展海外擴張符合各階層的利益，B項正23.【正確答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，維斯帕香諾在其作品記載了106位名人，除君主和教會人士外，普通社會階層的人物占據(jù)一定比重，此外，對人物介紹著重描述其成就和遭遇，結(jié)合所學(xué)知識可知，此時處于文藝復(fù)興時期，盛行人文主義思想，它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，追求自由平等，反對等級觀念等等，這與作品的內(nèi)容相符，因此，作品表現(xiàn)出崇尚和提倡個性的人文精神，B項正確；作品表現(xiàn)出崇尚和提倡個性的人文精神，未體現(xiàn)對教權(quán)政治主導(dǎo)地位的認同，排除A項；材料未涉及希臘文化，排除C項；材料反映了人文主義思想，未涉及天主教會的文化壟斷，排除D24.【正確答案】A【詳解】“教皇允許任何一個人的善行和滌罪時間都可以用金錢購買”實質(zhì)是天主教會對民眾財富的搜刮，而反對天主教會的盤剝是信仰改革的重要原因，A項正確；天主教會的盤剝，引起人們不滿，人們對天主教會的權(quán)威產(chǎn)生懷疑，要求擺脫天主教會的束縛，排除B項；材料反映了天主教會的貪婪，無法體現(xiàn)人文精神的復(fù)興，排除C項；天主教會的盤剝，不利于資本原始積累，不利于商品經(jīng)濟發(fā)展，不利于資本主義發(fā)展，排除D項。故選A項。25.【正確答案】D【詳解】從材料可以看出，書籍出版的變化、圖書館和書店面向大眾，這些現(xiàn)象使得公眾能夠閱讀書籍，有利于法國思想文化解放，D項正確；從材料中無法得出“加強君主專制”的結(jié)論，排除A項；印刷業(yè)是經(jīng)濟領(lǐng)域的內(nèi)容，而材料體現(xiàn)的是思想文化領(lǐng)域的內(nèi)容，與題意不符，排除B項；由所學(xué)知識可知，法國沒有主導(dǎo)歐洲信仰改革進程，排除C項。故選D項。26.【正確答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀的西歐教會學(xué)校特別注重宣揚孝敬父母、不偷盜不殺人等社會道德，表明該類學(xué)校重視倫理教化，D項正確；推動自然科學(xué)發(fā)展與材料中強調(diào)的教會學(xué)校注重倫理教化不符，排除A項；教會學(xué)校告誡人們遵守社會和家庭倫理，是為了維護社會穩(wěn)定，并非其強化思想文化控制的措施，排除B項；促進理性思維形成與教會學(xué)校以傳教為主的辦學(xué)宗旨不符，排除C項。故選D項?！驹斀狻扛鶕?jù)材料可知，《最后的晚餐》雖取材于《》,但畫中人物，包括都沒有圣光，取而代之的是自然光，所有人的形態(tài)與常人無異。這說明達·芬奇把信仰人物與常人同等看待，突出了人的價值和地位，體現(xiàn)了人文主義核心思想，故C項正確；材料未體現(xiàn)希臘羅馬古典文化，故A項錯誤；絕對的精神權(quán)威與材料無關(guān)，故B項錯誤；“天賦人權(quán)”的原則與材料無關(guān)，故D項錯誤。28.【正確答案】C【詳解】根據(jù)材料“有學(xué)者稱文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家為‘掌握數(shù)學(xué)的藝術(shù)家’,并認為這些藝術(shù)家為更準確地描摹自然場景，對人類的視覺及光影變幻特征呈現(xiàn)的模式進行了大量‘實驗’”,并結(jié)合所學(xué)可知，該學(xué)者認為文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家為創(chuàng)作而進行了大量的“實驗”,這有利于近代科學(xué)的興起和發(fā)展，故C項正確；文藝復(fù)興時期的作品主要以信仰題材為主，故A項錯誤；材料無法體現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)的內(nèi)在一致性，故B項錯誤；“激發(fā)了人的主觀能動性和創(chuàng)造性”不是材料的主旨，故D項錯誤?！驹斀狻勘R梭主張的公意體現(xiàn)了人民在社會治理和國家建設(shè)中的主體地位，即人民是國家的主人，國家的一切權(quán)力屬于人民，C項正確；材料沒有體現(xiàn)反對維護個人利益、建立無產(chǎn)階級專政、宣揚直接民主優(yōu)勢的相關(guān)信息，排除A、B、D三項。故選….材料“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人權(quán)是不專制了，如果議會至上，那么議會也會形成專制”可知，孟德斯鳩認為，權(quán)力被濫用是萬古不變的經(jīng)驗，但是若遇到界限就會停止，說明權(quán)力要在限制的范圍內(nèi)行使，提倡分權(quán)制衡理論，A項正確；社會契約至上是主張?zhí)熨x人權(quán)，人人平等，公平公正，與題意不符，排除B項；天賦人權(quán)原則在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；人民主權(quán)觀念在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選A項。31.【正確答案】(1)理解：借古希臘、羅馬文化抨擊教會，創(chuàng)立資產(chǎn)階級需要的新原因：資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量的弱??；古希臘羅馬文化具有人文主義(2)特點：出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會組織和信仰儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。(任答2點)積極影響：動搖了天主教會統(tǒng)治地位，促進資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破天主教會的精神束縛，解放了人們的思想；促進了歐洲民族意識和民族國家的發(fā)展。(任答2(3)選擇：《西學(xué)東漸與晚清社會》。理由：啟蒙運動等西方文明的沖擊，客觀上促進了中國社會的進步。選擇：《文藝復(fù)興時期的人》。理由：啟蒙運動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展選擇：《法國革命論》。理由：啟蒙運動為法國大革命作了思想準備【詳解】(1)本題是含義和原因類材料分析題。依據(jù)材料一“只能‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈’,來為自己壯膽”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，“借古喻今