陜西省鎮(zhèn)巴中學(xué)高三第一周測(cè)試語(yǔ)文試卷

鎮(zhèn)巴中學(xué)2021屆高三第一周語(yǔ)文周練試題（5、6班）一、現(xiàn)代文閱讀1.閱讀下面的文章，回答問題。①傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)如何讀書有過很多討論，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南，元代程端禮《讀書分年日程》即以此為基礎(chǔ)，后又演化出徐與喬《五經(jīng)讀法》、周永年《先正讀書訣》等。與前現(xiàn)代社會(huì)的諸種事情一樣，讀書之法也存在古今之變。這其中我們尤其應(yīng)該注意的是，在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國(guó)，古人讀書不完全如現(xiàn)代社會(huì)那般是為了獲取新的知識(shí)，如果僅僅從知識(shí)體量角度而言，那時(shí)候總量并不算大?！墩撜Z(yǔ)》首章講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這里的“學(xué)”是自己體悟覺醒的意思，所以古人說(shuō)“古之學(xué)者為己”，而不僅僅是獲取外在知識(shí)。所以，古人特別反對(duì)把讀書只是當(dāng)成“辭章記誦”來(lái)獵取功名，認(rèn)為那樣背離了讀書的本意。朱子反復(fù)提倡讀書要“涵泳”，讀書應(yīng)該做到使人“存心復(fù)性”“學(xué)以成人”并能“經(jīng)世致用”。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)的儒學(xué)政教體系里，特別重視如何讀書也就不奇怪了。②南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對(duì)讀書法有個(gè)精辟總結(jié)：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法?！弊x書要“求所以入”，就是要如孟子所說(shuō)的能夠“知人論世”，熟悉作者的語(yǔ)境和個(gè)人品性，這樣才能“見得親切”，真實(shí)把握原作者的意圖，知道古人的用心之處，以古人為師，矯正自己的言行，進(jìn)行誠(chéng)意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進(jìn)去。如果只是讀進(jìn)去，而不知運(yùn)用，成為詞句的奴隸，那只能落得個(gè)“兩腳書櫥”的稱號(hào)，這不是善于讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時(shí)代和語(yǔ)境，把所讀之書消化透徹，對(duì)自己所處的當(dāng)下之世有仔細(xì)的考辨，認(rèn)清時(shí)勢(shì)，消化所讀之書，這樣讀書才能達(dá)到經(jīng)世致用的效果。③王國(guó)維也表達(dá)過類似的意思，《人間詞話》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”王國(guó)維是從美學(xué)角度立言，意思其實(shí)是一樣的。④在這個(gè)“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程里，讀書人的主體角色值得認(rèn)真思考，他不是一個(gè)被動(dòng)的接受者，更不是游談無(wú)根的夸夸其談?wù)?，而是虛心涵泳，然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行不斷對(duì)話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內(nèi)”，體會(huì)原書的精神，吸收書的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)要能“出乎其外”，用之于天下國(guó)家。在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到了擴(kuò)充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”；同時(shí)，為改變現(xiàn)實(shí)，又必須對(duì)書進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化，使自自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生機(jī)活力，成為改造現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來(lái)的參考。⑤這個(gè)讀書法有著鮮明的儒學(xué)特色，貫徹了儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)以成人”和“經(jīng)世致用”思想，這也是與孟子提倡的士人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)存在方式相對(duì)應(yīng)的。到了明代，從小學(xué)（明代叫社學(xué)）開始，到科舉求官，以朱熹《四書章句集注》為教科書，讀書的過程是“證諸先覺，考諸古訓(xùn)，尊所聞，行所知”的歷程，從小就開始這樣反復(fù)訓(xùn)練，“日以義理浸灌其心”，長(zhǎng)大了自然就可以達(dá)到使“心術(shù)歸于正”的目標(biāo)了。（選自黃振萍《傳統(tǒng)中國(guó)的讀書方法與意義》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎(chǔ)上得以不斷發(fā)展演化來(lái)的。B.孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，朱子的“涵泳”，都是前人留給我們的好的讀書方法。C.王國(guó)維認(rèn)為讀書是一個(gè)“人乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程，要求讀書人主動(dòng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。D.孟子提倡士人要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，由此可以看出，他對(duì)“讀書須知出入法”的讀書方法是非常贊同的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.首段列舉朱熹等人的著述，分析古今讀書的不同，得出傳統(tǒng)中國(guó)儒學(xué)政教體系重視讀書法的結(jié)論。B.陳善在談?wù)撟x書方法時(shí)將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機(jī)地聯(lián)系在一起，有思辨色彩。C.文章每段都采用了引用的論證手法，起到強(qiáng)化作者的觀點(diǎn)、增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性的作用。D.文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對(duì)象，按照歷史發(fā)展順序進(jìn)行闡釋和探討，有理有據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲取功名、矯正自我的言行、改變現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來(lái)皆屬傳統(tǒng)中國(guó)士子讀書的意義。B.讀書之法是存在古今之變的，但是用所讀之書，對(duì)所處的當(dāng)下之世有考辨、有詮釋仍值得倡導(dǎo)。C.文章闡釋了讀書使人“學(xué)以成人”、經(jīng)世致用的必要性，批判了“兩腳書櫥”的讀書人。D.文章探討的傳統(tǒng)讀書方法，在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)雖有積極的參考性和指導(dǎo)價(jià)值，但應(yīng)以揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)對(duì)待。2.閱讀下面的文字,完成問題?；钪膬x式王溱聽說(shuō)相親對(duì)象是位詩(shī)人時(shí)，我腦子里快速涌現(xiàn)出很多關(guān)于詩(shī)人的負(fù)面形象：貧困潦倒，憤世嫉俗……不過我還是答應(yīng)見見——這人長(zhǎng)得太帥了，你看那照片，勺稱的倒三角體形，臉部線條像用炭筆勾勒出來(lái)的，這簡(jiǎn)直就是中國(guó)版貝克漢姆嘛。約定的那一天很快到來(lái)，詩(shī)人從照片里走了出來(lái)。他給我看他拍攝過的照片，或雄山峻嶺，或一江春水，或落葉飄忽，都是他去過的地方；他給我描述他與美景的對(duì)話，那些對(duì)話使他詩(shī)情滿溢；然后他把臉朝斜四十五度一仰，開始吟詩(shī)了。我竊喜，不是所有的詩(shī)人都是窮光蛋嘛！你聽，那些詞從他嘴里迸出來(lái)，在我耳邊繞一圈，兩圈，我輕飄飄地就把自己塞入那些詩(shī)和畫的意境中了。我開始憧憬跟著他游山玩水拍照作詩(shī)的生活。然而每次我在微信里跟他提出見面，他都會(huì)以各種借口岔開話題，或者干脆打開語(yǔ)音功能吟起詩(shī)來(lái)。接下來(lái)的幾個(gè)星期我都活在他的詩(shī)中了。熬過幾十個(gè)不能自拔的夜晚后，我決定去找他。我沒有他確切的地址，只能天天到他所在的那個(gè)區(qū)去軋馬路，一邊走一邊在腦中想象著：偶遇那一刻，他會(huì)吟出怎樣一首令人驚喜的詩(shī)？我忘了，馬路可不是一個(gè)詩(shī)情畫意的地方，一輛大貨車在距離我不到半米的地方剎停，揚(yáng)起滿臉灰。貨車司機(jī)噌噌下了車，張口就道：“不要命呀！”我抬頭一看，亂糟糟的胡須，發(fā)黃的T恤上沾著各種污漬，褲子被灰塵潑出奇怪的圖案，大皮鞋已辨不清顏色，以致我盯著他看了半天才認(rèn)出來(lái)，是詩(shī)人！他也認(rèn)出我來(lái)了，有些發(fā)慌，用最快的速度拍了拍褲子上的灰，拉拉衣角，臉向斜四十五度一仰，又?jǐn)[出了詩(shī)人的姿態(tài)。我有一種上當(dāng)受騙的感覺，憤憤地問：“你到底是貨車司機(jī)還是詩(shī)人？”他一字一頓，說(shuō)了一句詩(shī)一樣的話：“開車，我活著的方式；詩(shī)，我活著的儀式。”“活著還有儀式？”我驚訝地問?！爱?dāng)然有！”他指了指副駕駛位說(shuō)，“上車，我?guī)闳タ纯??！避囎娱_得很慢，他一路沉默，始終保持著那個(gè)半仰著頭的姿態(tài)，腰繃得筆挺，雙手優(yōu)雅地左右扭動(dòng)著方向盤。若不是那身裝扮，他還真像個(gè)優(yōu)雅的指揮家。后面的車?yán)日鹛?，有人伸出頭來(lái)罵：“你丫散步哪？！”他置若罔聞，緩緩開了口說(shuō)：“生活，不易?！彼麌@了口氣說(shuō)：“以前，我也一樣，急，做什么都急，急了就罵，前面車開慢了罵，有人超車了罵，趕不上綠燈，也罵?！薄叭缓笪业纳罹椭皇Ｏ铝R了?！薄澳怯衷鯓?？”我問?！吧罹筒粯芬饬税?，人活一遭，怎么都是件值得好好對(duì)待的事吧？它不樂意也是正常的?！彼f(shuō)。我開始覺得他腦子不太正常了，我扒拉著車門把手，顫抖地說(shuō)：“停，停車?！彼麤]有停，繼續(xù)說(shuō)著：“為了安撫生活，我決定給它舉行個(gè)儀式。”“什么儀式？”我問?！皩懺?shī)呀！儀式的地點(diǎn)是很講究的，你看，必須是最純凈的場(chǎng)所，不被浮躁的人類所污染的?！蔽蚁肫鹆怂鄼C(jī)里的照片，問：“所以你就到處去旅游？”“干嗎要去旅游？”他奇怪地看著我說(shuō)，“我開著車，每天都在旅游?！薄翱炜纯炜?，夕陽(yáng)！”他興奮地指著前方說(shuō)。沒等我回過神來(lái)，他已經(jīng)開始吟詩(shī)：“落日！紅了臉，躲起來(lái)，它要躲起來(lái)……”不躲才怪！我趁機(jī)跳下了車，頭也不回地往人多的地方躲去?！吧窠?jīng)病！”這是我留給他的最后一句話。幾個(gè)月后，我如愿跟一個(gè)算是事業(yè)有成的相親對(duì)象結(jié)了婚?；楹笊说诙€(gè)孩子之后，我辭去了工作，做起了全職家庭主婦。這是世界上最難的職業(yè)了，大娃搗蛋，二娃哭鬧，鍋里的菜燒焦了，我蓬頭垢面，呵斥著大娃，哄著二娃。當(dāng)我手忙腳亂地解開二娃的尿褲，被一泡溫潤(rùn)的童子尿噴得滿臉都是的時(shí)候，忽然，我嘴里迸出了一句詩(shī)。（選自《微型小說(shuō)選刊》，有刪改）1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.“詩(shī)人”拒絕和“我”再見面，是想維護(hù)自己的尊嚴(yán)；“我”罵他“神經(jīng)病”，是因?yàn)椤拔摇睙o(wú)法接受“詩(shī)人”對(duì)“我”的欺騙。B.文章多次寫到“詩(shī)人”“臉朝斜四十五度一仰”這個(gè)細(xì)節(jié)，突出了一個(gè)卑微困窘的貨車司機(jī)內(nèi)心深處隱藏著的自尊與倔強(qiáng)。C.小說(shuō)中的“我”在與“詩(shī)人”相親前、相親時(shí)、相親后、馬路相遇，直到“我”做了母親后，心理經(jīng)歷了復(fù)雜的變化過程。D.小說(shuō)以“我”的視角，采用抑揚(yáng)結(jié)合的藝術(shù)手法，使“詩(shī)人的形象”前后形成反差，從而掀起波瀾，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。2.請(qǐng)從不同角度賞析小說(shuō)結(jié)尾的畫線句子。（6分）3.“詩(shī)”是本篇小說(shuō)的一個(gè)重要元素，在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）3.閱讀下面的材料，回答問題。材料一所謂數(shù)字圖書館，可以理解為在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，圖書館通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)等技術(shù)的綜合應(yīng)用，構(gòu)建的數(shù)字應(yīng)用和海量數(shù)字資源存儲(chǔ)、管理、服務(wù)的系統(tǒng)平臺(tái)，是現(xiàn)代圖書館實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源采集、管理和服務(wù)等業(yè)務(wù)功能的重要形式。在數(shù)字圖書館時(shí)代，圖書館的功能已經(jīng)不能僅僅停留在查找信息的層面，還需要為用戶提供更為精細(xì)化的服務(wù)，為教學(xué)、科研、在線教育提供多維度、深層次的支持，并注重開展館際、行業(yè)、社會(huì)多元化合作，由此才能實(shí)現(xiàn)有效的轉(zhuǎn)型。數(shù)字圖書館轉(zhuǎn)型的主要方向是___________________。其服務(wù)應(yīng)當(dāng)有別于數(shù)字資源商、網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)實(shí)體所提供的基礎(chǔ)信息服務(wù)，而將現(xiàn)有資源的知識(shí)化作為主要側(cè)重點(diǎn)。如在繼續(xù)關(guān)注圖書館長(zhǎng)期開展的資源收集、整理、組織與傳遞工作的基礎(chǔ)上，通過分析不同知識(shí)的資源載體、發(fā)展脈絡(luò)、概念關(guān)系等相關(guān)問題，深入開展知識(shí)發(fā)現(xiàn)工作，為用戶提供不同層次的知識(shí)發(fā)現(xiàn)、揭示，甚至是決策支持；同時(shí)，結(jié)合數(shù)字化環(huán)境下人機(jī)交互的特點(diǎn)，以知識(shí)單元、學(xué)科單元或是行業(yè)模式進(jìn)行知識(shí)整合、學(xué)科知識(shí)重組與知識(shí)庫(kù)構(gòu)建，從而推動(dòng)知識(shí)轉(zhuǎn)化與知識(shí)創(chuàng)新，建立讀者需要的“知識(shí)型數(shù)字圖書館”。（取材于李超《大數(shù)據(jù)環(huán)境下的數(shù)字圖書館多元轉(zhuǎn)型策略研究》）材料二中國(guó)在數(shù)千年的歷史文化傳承中，積累了卷帙浩繁、內(nèi)容豐富的古籍。這些古籍是中華民族文化遺產(chǎn)的瑰寶。然而，隨著時(shí)間流逝，古籍原始載體都會(huì)因受到不同程度的侵蝕而逐漸老化、破損，這對(duì)古籍的長(zhǎng)期保護(hù)與古文化知識(shí)的研究利用造成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為古籍的保護(hù)與利用提供了一種數(shù)字化的新思路。古籍?dāng)?shù)字化是指對(duì)古籍進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)與加工處理。古籍?dāng)?shù)字化不僅可以擴(kuò)大文獻(xiàn)受眾范圍，保障文獻(xiàn)信息的長(zhǎng)期可獲取性，同時(shí)可以減少對(duì)古籍原件的翻閱，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)古籍的有效保護(hù)。中國(guó)古籍?dāng)?shù)字化工作開始于20世紀(jì)80年代。在30多年的發(fā)展過程中，古籍?dāng)?shù)字化實(shí)踐積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，建成了相當(dāng)規(guī)模的古籍索引數(shù)據(jù)庫(kù)、古籍書目數(shù)據(jù)庫(kù)、古籍全文數(shù)據(jù)庫(kù)等古籍?dāng)?shù)字化產(chǎn)品。但我們也要看到，迄今為止，數(shù)字化全文只是對(duì)紙質(zhì)文獻(xiàn)的替代，文獻(xiàn)檢索一般只能達(dá)到基于字符匹配的全文檢索層次，無(wú)法從概念或知識(shí)層次對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行挖掘利用，古籍利用效率較低。數(shù)字人文學(xué)科則為古籍?dāng)?shù)字化提供了新的思路和方法。數(shù)字人文的理論邏輯與技術(shù)體系，能夠使古籍?dāng)?shù)字化資源平臺(tái)集資料查詢、計(jì)量分析、知識(shí)發(fā)現(xiàn)等功能于一身，輔助讀者更好地發(fā)現(xiàn)、閱讀、利用古籍，以實(shí)現(xiàn)古籍文獻(xiàn)資源的深度開發(fā)與利用，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播與傳承。當(dāng)今技術(shù)發(fā)展日新月異，隨著數(shù)字人文方法與技術(shù)的不斷創(chuàng)新，想必今后還會(huì)出現(xiàn)更多的利于古籍文獻(xiàn)開發(fā)利用的方法與技術(shù)。同時(shí)，對(duì)數(shù)字人文技術(shù)與方法不可過度依賴和追捧，基于古籍的學(xué)術(shù)研究還要以具體學(xué)科的知識(shí)背景以及各時(shí)代、各類型的古籍文獻(xiàn)的自身特點(diǎn)，合理選擇數(shù)字人文的研究方法與技術(shù)手段，才可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化古籍文獻(xiàn)的審讀開發(fā)與利用，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究與文化知識(shí)普及。（取材于魏曉萍《數(shù)字人文背景下數(shù)字化古籍的深度開發(fā)利用》）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)數(shù)字圖書館的理解不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.大數(shù)據(jù)環(huán)境為其發(fā)展提供了可能。 B.是應(yīng)用多種技術(shù)構(gòu)建的系統(tǒng)平臺(tái)。C.用于海量數(shù)字資源的存儲(chǔ)與整理。 D.查找信息的功能將會(huì)被逐漸取代。2.根據(jù)材料一第三段的內(nèi)容，填入橫線處最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()（3分）A.加強(qiáng)搜索引擎功能 B.關(guān)注資源收集與管理C.向知識(shí)型圖書館轉(zhuǎn)變 D.發(fā)展人機(jī)交互功能3.某市屬圖書館正在積極創(chuàng)建“知識(shí)型數(shù)字圖書館”，該館近期得到一批古籍，你認(rèn)為他們應(yīng)如何有效保護(hù)并充分利用這批古籍？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作答。（4分）4.閱讀下面的文言文,完成問題。絳侯周勃者,沛人也。其先卷人,徙沛。勃以織薄曲為生,常為人吹簫給喪事。高祖之為沛公初起,勃以中涓從攻胡陵。從入漢中,拜為將軍。還定三秦,賜食邑懷德。以將軍從高祖擊反者燕王臧茶,破之易下。賜爵列侯,食絳八千一百八十戶,號(hào)絳侯。以將軍從高帝擊反韓王信于代,勃遷為太尉。勃為人木強(qiáng)敦厚,高帝以為可屬大事。勃不好文學(xué),每召諸生說(shuō)士,東鄉(xiāng)坐而責(zé)之:“趣為我語(yǔ)。”其椎少文如此。勃既定燕而歸,高祖已崩矣,以列侯事孝惠帝。孝惠帝六年,置太尉官,以勃為太尉。十歲,高后崩。於是勃與平謀,卒誅諸呂而立孝文皇帝。文帝既立,以勃為右丞相,賜金五千斤,食邑萬(wàn)戶。居月余,人或說(shuō)勃曰:“君既誅諸呂,立代王,威震天下,而君受厚賞,處尊位,以寵,久之即禍及身矣?！辈獞?亦自危,乃謝請(qǐng)歸相印。上許之。歲余,丞相平卒,上復(fù)以勃為丞相。十余月,上曰:“前日吾召列侯就國(guó),或未能行,丞相吾所重,其率先之?！蹦嗣庀嗑蛧?guó)。歲余,每河?xùn)|守尉行縣至絳,絳侯勃自畏恐誅,常被甲,令家人持兵以見之。其后人有上書告勃欲反下廷尉廷尉下其事長(zhǎng)安逮捕勃治之勃恐不知置辭。吏稍侵辱之。勃以千金與獄吏,獄吏乃書牘背示之,曰“以公主為證”。公主者,孝文帝女也,勃太子勝之尚之,故獄吏教引為證。勃之益封受賜,盡以予薄昭。及系急,薄昭為言薄太后,太后亦以為無(wú)反事。文帝朝,太后以冒絮提文帝,曰:“絳侯綰皇帝璽,將兵于北軍,不以此時(shí)反,今居一小縣,顧欲反邪!”文帝既見絳侯獄辭,乃謝曰:“吏方驗(yàn)而出之?！庇谑鞘故钩止?jié)赦勃,復(fù)爵邑。絳侯既出,曰:“吾嘗將百萬(wàn)軍,然安知獄吏之貴乎!”絳侯復(fù)就國(guó),孝文帝十一年卒,謚曰武侯。(節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家第二十七》)1.下列對(duì)文中畫框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.其后人有上書告勃/欲反下廷尉/廷尉下其事/長(zhǎng)安逮捕勃治之/勃恐不知置辭B.其后人有上書告勃欲反/下廷尉/廷尉下其事長(zhǎng)安/逮捕勃治之/勃恐/不知置辭C.其后人有上書告勃/欲反下廷尉/廷尉下其事長(zhǎng)安/逮捕勃治之/勃恐不知置辭D.其后人有上書告勃欲反/下廷尉/廷尉下其事/長(zhǎng)安逮捕勃治之/勃恐/不知置辭2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.食邑,又稱采邑,古代君主賞賜給臣子的封地,臣子以封地征收的賦稅為食祿。B.國(guó),古代指諸侯的封地,后泛指國(guó)家,又可指京城。文中"就國(guó)"指回到京城。C.尚,有匹配之意,多指仰攀婚姻;文中指周勃兒子周勝之娶孝文帝的女兒為妻。D.謚,是對(duì)死去的皇帝、諸侯、大臣或其他有地位的人給予帶有褒貶意義的稱號(hào)。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.周勃出身貧寒,生活艱辛。他的祖先是卷縣人,后遷徙到沛縣,他以編織養(yǎng)蠶的用具、在別人家的喪事上吹簫來(lái)謀生。B.周勃南征北戰(zhàn),軍功赫赫。他追隨高祖起兵攻打胡陵,入漢中,平定三秦,先后平定燕王、韓王等人叛亂,所向披靡。C.周勃位高權(quán)重,深受重視。他以軍功受封為絳侯,歷任太尉、右丞相,深受漢高祖等皇帝倚重,高祖認(rèn)為他可托大事。D.周勃木訥老實(shí),不善辭令。他被誣人獄,面對(duì)廷尉詰問不知如何回答,獄吏提示他破財(cái)免災(zāi),幾經(jīng)周折,他才得釋放。4.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)勃不好文學(xué),每召諸生說(shuō)士,東鄉(xiāng)坐而責(zé)之:“趣為我語(yǔ)?！保?分）(2)絳侯綰皇帝璽,將兵于北軍,不以此時(shí)反,今居一小縣,顧欲反邪!（5分）二、詩(shī)歌鑒賞5.閱讀下面這兩首古詩(shī),完成問題。長(zhǎng)安月夜①白居易喧喧車騎帝王州②,羈病無(wú)心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜,萬(wàn)人行樂一人愁。禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九③白居易三五夜中新月色,二千里外故人心。猶恐清光不同見,江陵卑濕足秋陰?！咀ⅰ竣俦驹?shī)為作者在長(zhǎng)安應(yīng)舉時(shí)所作,詩(shī)題有改動(dòng)。②帝王州:指都城長(zhǎng)安。③原詩(shī)是一首七律,作者時(shí)任翰林學(xué)士。元九即詩(shī)人元稹,當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵。1.下面對(duì)這兩首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)（3分）A.第一首詩(shī)中,"喧喧車騎"直接表現(xiàn)了唐代都城長(zhǎng)安節(jié)日之夜車水馬龍、游人如織的熱鬧場(chǎng)景。B."羈病"交代了作者滯留長(zhǎng)安期間的個(gè)人境況,而"無(wú)心逐勝游"則明確表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂。C.第二首詩(shī)題目中的"禁中獨(dú)直"表明作者寫此詩(shī)時(shí)正在翰林院值班,"憶"是全詩(shī)的題眼。D.兩首詩(shī)都借月抒發(fā)感情,但寫作年代不同,詩(shī)中的兩處"三五夜"所指的時(shí)令和具體節(jié)日也不相同。2.兩首詩(shī)運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法有何不同?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）三、默寫題6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)由“四面湖光歸眼底,萬(wàn)家憂樂到心頭”這副對(duì)聯(lián),你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話是：，。(2)《曹劌論戰(zhàn)》中表現(xiàn)曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持覲見魯莊公原因的句子是：，。(3)《出師表》中表明作者淡泊名利的句子是：，。四、語(yǔ)言表達(dá)7.閱讀下面的文字,完成問題。英文紀(jì)錄片《杜甫:中國(guó)最偉大的詩(shī)人》最近引發(fā)________。在這部片子里,英國(guó)歷史學(xué)家追隨杜甫當(dāng)年的腳步,重走杜甫走過的路,請(qǐng)英國(guó)戲劇家用“莎士比亞腔”朗誦杜甫的詩(shī)作,與中外學(xué)者對(duì)話,和中國(guó)老百姓交流,在_____________的中國(guó)尋找“杜甫”的影子。這位西方探訪者將杜甫與西方最偉大的文學(xué)家并列,并發(fā)出感慨:“在當(dāng)代,往昔以前所未有的速度離我們遠(yuǎn)去,尋旅者卻可以在中國(guó)找到傳統(tǒng)文化的價(jià)值?！笔前?在中國(guó)提到杜甫,人們總是____?！癬_____,________”,三歲小孩就能吟誦;他的律詩(shī)渾然天成,是中國(guó)古典文學(xué)的典范;他的筆下有“____________,___________”的沉郁頓挫,“_________,_____________”的人間疾苦,“_________,__________”的憂國(guó)憂民……盡管一生九死一生,甚至顛沛流離,但沒有拘一已之歡,他的身上有一股廣大的關(guān)懷?！拔恼虑Ч攀?得失寸心知”。就像一棵扎根大地、枝繁葉茂的大樹,一代代中國(guó)人從杜甫的詩(shī)心中汲取營(yíng)養(yǎng),從文學(xué)到人生再到家國(guó)。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)（3分）A.爭(zhēng)議

日新月異

總是

心照不宣 B.熱議

日新月異

仍然

心領(lǐng)神會(huì)C.熱議

日增月益

仍然

心照不宣 D.爭(zhēng)議

日增月益

總是

心領(lǐng)神會(huì)2.將下列杜甫的詩(shī)句填入文中的引號(hào)內(nèi),銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)（3分）①安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏②無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)③兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天④朱門酒肉臭,路有凍死骨A.②③①④ B.③②①④ C.②③④① D.③②④①3.文中劃線句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)（3分）A.盡管一生顛沛流離,甚至九死一生,他的身上有一股廣大的關(guān)懷,沒有拘之一已之歡B.盡管一生九死一生,甚至顛沛流離,但沒有拘于一己之歡,他的身上有一股廣大的關(guān)懷C.盡管一生顛沛流離,甚至九死一生,但他沒有拘于一己之歡,他的身上有一股廣大的關(guān)懷D.盡管一生九死一生,甚至顛沛流離,他的身上有一股廣大的關(guān)懷,沒有拘于一己之歡8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,每句話不超過12個(gè)字。（5分）網(wǎng)絡(luò)中“青少年模式”的出現(xiàn)是家長(zhǎng)、監(jiān)管部門和平臺(tái)達(dá)成共識(shí)的結(jié)果。既滿足青少年①___________,也能讓家長(zhǎng)放心——可使孩子不至于沉迷,還減少了職能部門的監(jiān)管成本,可謂一舉多得。但青少年模式淪為擺設(shè),則粉碎了這種共識(shí),讓人擔(dān)憂。青少年模式失靈,提醒②___________。去年有關(guān)部門曾對(duì)此前上線“青少年模式”的20家網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的防沉迷效果進(jìn)行評(píng)估,如今看來(lái),有必要持續(xù)進(jìn)行。此外,保護(hù)孩子不是平臺(tái)的首要任務(wù),指望它們像監(jiān)護(hù)人那樣“盯”住孩子,不可能也不現(xiàn)實(shí)。為此,家長(zhǎng)對(duì)孩子③___________,比一味炮轟平臺(tái)更有意義。9.提取下列材料的要點(diǎn)給“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”下定義。（不超過60個(gè)字）（4分）魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代前后在拉丁美洲興起的一種文學(xué)流派，主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域。這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)面。人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實(shí)相混，從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實(shí)融為體、魔幻而不失其真實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格。因此，人們把這種手法稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”10.下面是某校關(guān)于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”的專題任務(wù)圖示,請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過150個(gè)字。（4分）

參考答案1.答案：；；解析：1.B項(xiàng)，孟子的“養(yǎng)浩然之氣”闡釋的是讀書的意義。C項(xiàng)，王國(guó)維“入乎其內(nèi)”“出乎其外”這個(gè)說(shuō)法是針對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作，并非直接針對(duì)讀書法。D項(xiàng)，孟子是前人，陳善是后人，所以“他對(duì)……是非常贊同的”錯(cuò)。2.“按照歷史發(fā)展順序進(jìn)行闡釋和探討”錯(cuò)誤。如果按照歷史發(fā)展順序，本文應(yīng)先講述《論語(yǔ)》、孟子的觀點(diǎn)。3.“闡釋了讀書使人‘學(xué)以成人’、經(jīng)世致用的必要性”錯(cuò)誤，文章只是反復(fù)闡釋了讀書應(yīng)使人“學(xué)以成人”并“經(jīng)世致用”這一思想，并沒闡釋其必要性。2.答案：2.（1）情節(jié)戛然而止，給讀者留下思考回味的空間，引人深思。（2）結(jié)構(gòu)上與前文“詩(shī)人”“生活不易”的感慨遙相呼應(yīng)，突出當(dāng)下人們普遍的生活狀態(tài)。（3）情感上，含蓄地表達(dá)（4）動(dòng)作描寫，突出我生活的忙碌混亂，而“我嘴里迸出了一句詩(shī)”含蓄地暗示主旨，面對(duì)紛亂糟糕的生活，尋求精神層面的寄托才是對(duì)待生活的正確態(tài)度。（5）語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)借，讀來(lái)令人忍俊不禁，又意味深長(zhǎng)。3.（1）“詩(shī)”是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要因素。比如“我”因?yàn)橄矚g“詩(shī)人”的詩(shī)而急于去見他，才發(fā)現(xiàn)他的真實(shí)身份；我因被他開車時(shí)吟詩(shī)的舉動(dòng)驚嚇而逃之夭夭。（2）“詩(shī)”是理解人物形象的重要渠道。它是人物活著的儀式，也是對(duì)抗生活的方式，是超脫現(xiàn)實(shí)困境的出路，愛詩(shī)吟詩(shī)更是他們珍惜生活、熱愛生活的象征。（3）“詩(shī)”是表現(xiàn)作品主題的關(guān)鍵所在。它象征著人的精神層面的追求，作品借此告訴我們，面對(duì)生活的不易要善于發(fā)現(xiàn)其中的美與詩(shī)意，以此安撫生活，撫慰現(xiàn)實(shí)。（4）在小人物平凡、忙碌、糟糕的生活中融入“詩(shī)”這個(gè)反差性很強(qiáng)的要素，在詩(shī)意的雅與生活的俗的交鋒中，讓人深思。解析：1.“詩(shī)人”并沒有“拒絕”再見面，而是逃避見面。“我”罵“詩(shī)人”是“神經(jīng)病”的根本原因是“我”理解不了“詩(shī)人”對(duì)生活的態(tài)度與體悟。3.答案：；；3.①盡快對(duì)這批古籍進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)與加工處理。②利用數(shù)字人文學(xué)科的理論和技術(shù)，從概念或知識(shí)層次上對(duì)這批古籍文獻(xiàn)資源進(jìn)行深度開發(fā)與利用。③為古籍用戶提供不同層次的知識(shí)發(fā)現(xiàn)、揭示，甚至是決策支持。④以知識(shí)單元、學(xué)科單元或是行業(yè)模式進(jìn)行古籍知識(shí)整合、學(xué)科知識(shí)重組與知識(shí)庫(kù)構(gòu)建。解析：1.“查找信息的功能將會(huì)被逐漸取代”理解有誤。原文說(shuō)的是“圖書館的功能已經(jīng)不能僅僅停留在查找信息的層面”。故答案選D。2.這是一道根據(jù)文意填空的題目，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量用文中的詞語(yǔ)組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。根據(jù)后文“其服務(wù)應(yīng)當(dāng)有別于數(shù)字資源商、網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)實(shí)體所提供的基礎(chǔ)信息服務(wù)，而將現(xiàn)有資源的知識(shí)化作為主要側(cè)重點(diǎn)”可知，應(yīng)該是向知識(shí)型進(jìn)行轉(zhuǎn)變。故答案選C。3.解答本題，學(xué)生應(yīng)在深刻理解材料一和材料二的基礎(chǔ)上，放開思路進(jìn)行作答，如由材料二“古籍?dāng)?shù)字化是指對(duì)古籍進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)與加工處理”“古籍?dāng)?shù)字化不僅可以擴(kuò)大文獻(xiàn)受眾范圍……從而實(shí)現(xiàn)對(duì)古籍的有效保護(hù)”等可知，該圖書館得到古籍之后應(yīng)盡快對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)與加工處理。由“數(shù)字人文的理論邏輯與技術(shù)體系……輔助讀者更好地發(fā)現(xiàn)、閱讀、利用古籍”可知，該圖書館可利用數(shù)字人文學(xué)科的理論和技術(shù)對(duì)書進(jìn)行深度挖掘與利用等。其他言之有理亦可。4.答案：1.B;2.B;3.D;4.(1)周勃不喜愛文辭學(xué)問,每次召見儒生和游說(shuō)之士,他面向東坐著,要求他們:"趕快對(duì)我說(shuō)吧!"(2)原來(lái)降侯身上帶著皇帝的印璽,在北軍領(lǐng)兵,他不在這時(shí)反叛,如今他住在一個(gè)小小的縣里,反倒要叛亂嗎?;解析：1.根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則斷句:“其后人有上書告勃欲反”,“勃欲反”作“告”的賓語(yǔ)部分,之間不可斷開,排除A項(xiàng)、C項(xiàng);"下廷尉/廷尉下其事長(zhǎng)官",兩個(gè)"下",意思是"交付",層層下達(dá)旨意,兩個(gè)"廷尉"一個(gè)作上一句的賓語(yǔ),一個(gè)是下一句的主語(yǔ),之間斷開;"勃恐/不知置辭",兩個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞,兩句話,需要斷開。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。項(xiàng)“是指回到京城”錯(cuò)誤?！熬蛧?guó)”的“國(guó)”應(yīng)該是指諸侯的封地。故選B項(xiàng)。項(xiàng),“獄吏提示他破財(cái)免災(zāi),幾經(jīng)周折,他才得以釋放”錯(cuò)。應(yīng)該是先賄賂收買獄吏,然后獄吏才提示周勃怎么救自己,那就是求助公主,選項(xiàng)曲解文意。故選D項(xiàng)。4.(1)"好",喜愛;"文學(xué)",文辭學(xué)問(古今異義);"每",每次;"諸生",各位儒生;"說(shuō)士",游說(shuō)之士;"鄉(xiāng)",通"向",東鄉(xiāng),面向東坐著;"責(zé)",責(zé)令、要求;"促",催促、趕緊;"為",對(duì)。(2)"綰",身上帶著;"于",介詞,在;"將兵于北軍"(狀語(yǔ)后置句);"以",借;"顧",難道?！緟⒖甲g文】絳侯周勃,沛縣人。他的祖先是卷縣人,后來(lái)遷到的沛縣。周勃靠編蠶箔維持生活,還常在人家辦喪時(shí)事吹簫奏挽歌。高祖當(dāng)初稱為沛公剛剛起兵的時(shí)候,周勃以侍從官的身份隨從高祖進(jìn)攻胡陵。周勃跟隨漢王進(jìn)入漢中,被任命為將軍。回師平定三秦,到秦地后,漢王把懷德賜給周勃作食邑。周勃以將軍的身份隨從高祖征討反叛漢朝的燕王臧荼,在易縣城下把他們打敗。周勃被封賜列侯的爵位,賜絳縣八千一百八十戶做為食邑,號(hào)稱絳侯。周勃以將軍身份隨從高祖在代地征討反叛漢朝的韓王信,周勃晉升為太尉。周勃為人質(zhì)樸剛強(qiáng),老實(shí)忠厚,高祖認(rèn)為可以囑托大事。周勃不喜愛文辭學(xué)問,每次召見儒生和游說(shuō)之士,他面向東坐著,要求他們:"趕快對(duì)我說(shuō)吧!"他的質(zhì)樸少文才就像這個(gè)樣子。周勃平定燕地之后回朝,高祖已經(jīng)去世,他以列侯的身份侍奉惠帝?；莸哿?前189)設(shè)太尉官職,任命周勃為太尉。十年以后,呂后去世。于是周勃與陳平謀劃,終于誅滅了呂氏家族,擁立孝文皇帝。文帝即位之后,任周勃為右丞相,賜給黃金五千斤,食邑一萬(wàn)戶。過了一個(gè)多月,有人勸說(shuō)周勃:"您已誅滅了呂氏家庭,擁立代王為天子,威震天下。您受到豐厚的賞賜,處在尊貴的地位,這樣受寵,時(shí)間長(zhǎng)了將會(huì)有災(zāi)禍降到您的身上。"周勃害怕了,自己也感到危險(xiǎn),于是就辭職,請(qǐng)求歸還相印。皇帝答應(yīng)他的請(qǐng)求。過了一年多,丞相陳平去世?；实塾肿屩懿呜┫?。過了十幾個(gè)月,皇帝說(shuō):"前些天我下令讓列侯都到自己的封地去,有些人還沒有走,丞相您是我很器重的人,希望您帶頭先去吧!"于是免去丞相職位回到封地?；氐椒獾匾荒甓?每當(dāng)河?xùn)|郡守和郡尉巡視各縣的達(dá)絳縣的時(shí)候,絳侯周勃自己害怕被殺害,經(jīng)常披掛鎧甲,命令家人手持武器來(lái)會(huì)見郡守和郡尉。后來(lái)有人上書告發(fā)周勃要反叛,皇帝把此事交給負(fù)責(zé)刑獄的長(zhǎng)官廷尉處理,廷尉又把此事交付長(zhǎng)安負(fù)責(zé),長(zhǎng)安的刑獄官逮捕周勃進(jìn)行審問。周勃恐懼,不知道怎么回答。獄吏漸漸欺凌侮辱他。周勃拿千金送給獄吏,獄吏才寫在木簡(jiǎn)背后提示他:"讓公主為你作證。"公主就是文帝的女兒,周勃的長(zhǎng)子勝之娶她為妻,所以獄吏教周勃讓她出來(lái)作證。周勃把加封所受的賞賜都送給了薄太后的之弟薄昭。等案子到了緊要關(guān)頭,薄昭為周勃向薄太后說(shuō)情,太后也認(rèn)為不會(huì)有謀反的事。文帝朝見太后,太后順手抓起頭巾向文帝扔去,說(shuō):"原來(lái)降侯身上帶著皇