第三講馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

第三講馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀二、科學(xué)技術(shù)得本質(zhì)與結(jié)構(gòu)1、科學(xué)得本質(zhì)與結(jié)構(gòu)在12世紀(jì)時才有科學(xué)得定義,科學(xué)被瞧成一種知識。日本近代思想家福澤諭吉把science譯成“科學(xué)”,即“分科光學(xué)”。康有為在1893年把“科學(xué)”一詞從日本引進(jìn)中國。廣義得科學(xué)與狹義得科學(xué)知識分類常識:經(jīng)驗(yàn)知識?？茖W(xué):系統(tǒng)化得實(shí)證知識。形而上學(xué)(哲學(xué)或理論知識)。建構(gòu)性(技術(shù)性)知識反思性(批判性)知識英國得貝爾納:科學(xué)就是一種社會建制(institution)?？茖W(xué)表現(xiàn)為方法、知識、信仰、生產(chǎn)力與社會組織等,體現(xiàn)出不同得本質(zhì)特征,就是難以定義得。馬克思:科學(xué)就是人對自然界得理論關(guān)系;科學(xué)就是一種社會勞動,就是一切科學(xué)活動、一切發(fā)現(xiàn)、一切發(fā)明;科學(xué)生產(chǎn)力,生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。狹義得科學(xué)(即自然科學(xué))就是人類關(guān)于自然界得知識體系以及獲得這一知識體系得活動得總與。自然科學(xué)得基本特征自然科學(xué)就是一種知識形態(tài)得、一般得、間接得生產(chǎn)力:科學(xué)滲透到生產(chǎn)力得各要素(勞動者、勞動工具與勞動對象)中從而促進(jìn)生產(chǎn)力得發(fā)展,并由此而導(dǎo)致整個社會得進(jìn)步。自然科學(xué)就是一種特殊得社會意識形式,本身沒有階級性,無國界、民族界;(不就是社會意識形態(tài))自然科學(xué)具有直接得繼承性與相對得穩(wěn)定性。美國默頓提出得科學(xué)得“精神氣質(zhì)”:①普遍主義(universalism,普遍性、客觀性):放之四海而皆準(zhǔn),與階級、黨派、民族、種族、宗教信仰等無關(guān)。②公有主義(munism,公有性):禁止保密。③無私利性(disinterestedness):科學(xué)就是對真理得追求,科學(xué)家不應(yīng)以科學(xué)謀取私利。④獨(dú)創(chuàng)性(originality)與競爭性(科學(xué)優(yōu)先權(quán)得爭奪):視獨(dú)創(chuàng)性為最高價值,并以承認(rèn)優(yōu)先權(quán)作為獎勵制度得基礎(chǔ)。⑤有根據(jù)得懷疑主義:批判、懷疑但不盲目。自然科學(xué)得劃界問題科學(xué)劃界問題就是指區(qū)分科學(xué)與偽科學(xué)及其她非科學(xué)得界線問題。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義得劃界標(biāo)準(zhǔn):可證實(shí)性(verifiability)批判理性主義得劃界標(biāo)準(zhǔn):可證偽性(falsifiability)科學(xué)歷史主義得劃界標(biāo)準(zhǔn):范式、科學(xué)研究綱領(lǐng)科學(xué)實(shí)在論得劃界標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)與偽科學(xué)、非科學(xué)就是有本質(zhì)區(qū)別得?？蓹z驗(yàn)性就是科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)得根本標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)與非科學(xué)就是兩類不同性質(zhì)得知識體系。勾股定理就是科學(xué),而“勾三股四弦五”就是非科學(xué)?？勺C實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)(邏輯實(shí)證主義):

有意義得命題分為分析命題與綜合命題。形而上學(xué)命題既非分析命題亦非綜合命題,因此就是無意義得(既不真也不假),應(yīng)予拒斥。

命題得意義(meaning)即命題得科學(xué)性在于其證實(shí)方法即具有可證實(shí)性,即可證實(shí)得就就是科學(xué)得?！勺C實(shí)性原則(可證實(shí)得=真得=有意義得=科學(xué)得)

波普爾得可證偽性標(biāo)準(zhǔn)(證偽主義):

能夠被證偽(具有證偽得邏輯可能性)得理論即具有可證偽性得理論就就是科學(xué)理論(科學(xué)≠正確或真理)。

按此標(biāo)準(zhǔn),形而上學(xué)雖非科學(xué),但仍就是有意義(價值)得。

歷史主義——

庫恩得范式標(biāo)準(zhǔn):

凡符合范式得就就是科學(xué)得,否則就就是非科學(xué)得。

拉卡托斯得科學(xué)研究綱領(lǐng)標(biāo)準(zhǔn):

“怎么都行”(anythinggoes)標(biāo)準(zhǔn)(費(fèi)耶阿本德得強(qiáng)歷史主義):其實(shí)質(zhì):

否定劃界標(biāo)準(zhǔn)及劃界問題得意義,否定科學(xué)與非科學(xué)(包括偽科學(xué))、理性與非理性得區(qū)別與界限

——認(rèn)識論無政府主義(epistemologicalanarchism)或科學(xué)無政府主義(scientificanarchism)即相對主義、非理性主義。12大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流更合理得標(biāo)準(zhǔn)

(1)必要條件:可檢驗(yàn)性

①嚴(yán)格存在命題或單稱命題(如“有一只白天鵝”):可檢驗(yàn)性具體落實(shí)為可證實(shí)性。

②嚴(yán)格全稱命題(如“凡天鵝皆白”):可檢驗(yàn)性就就是可證偽性。

③非嚴(yán)格得全稱陳述(如“廣州動物園所有天鵝皆白”)與局限得存在陳述(如“今天廣州動物園有一只白天鵝”):可檢驗(yàn)性包括可證實(shí)性與可證偽性。(2)充分條件:該陳述必須提供超量經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容,即與過去同類陳述相比有超過背景知識得內(nèi)容。

自然科學(xué)得知識構(gòu)成1、科學(xué)事實(shí)2、科學(xué)概念與科學(xué)定律3、科學(xué)假說4、科學(xué)理論自然科學(xué)得體系結(jié)構(gòu)科學(xué)得體系結(jié)構(gòu):基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與工程科學(xué)組成得三足鼎立結(jié)構(gòu)?；A(chǔ)科學(xué):技術(shù)科學(xué)與工程科學(xué)共同得理論基礎(chǔ),其發(fā)展水平反映著一個國家得科學(xué)水平。技術(shù)科學(xué):將基礎(chǔ)科學(xué)知識用于解決實(shí)際問題得中間環(huán)節(jié);其發(fā)展水平反映著一個國家得技術(shù)水平。工程科學(xué):其發(fā)展得狀況反映著一個國家生產(chǎn)力發(fā)展得水平。基礎(chǔ)科學(xué)得發(fā)展,出現(xiàn)邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科。自然科學(xué)得活動結(jié)構(gòu)科學(xué)得活動結(jié)構(gòu):基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、開發(fā)研究。基礎(chǔ)研究主要從事基本理論研究,目得在于分析事物得性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及事物之間得關(guān)系,從而揭示事物所遵循得基本規(guī)律。包括理論與實(shí)驗(yàn)兩個方面。應(yīng)用研究:致力于解決生產(chǎn)中實(shí)際科學(xué)技術(shù)問題,其核心就是技術(shù);通過應(yīng)用研究可把理論發(fā)展到應(yīng)用得形式。開發(fā)研究:直接從事生產(chǎn)技術(shù)得研究,把科學(xué)技術(shù)直接轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力;除在技術(shù)上成功,還有一個交付實(shí)際生產(chǎn)得問題。2、技術(shù)得本質(zhì)與結(jié)構(gòu)技術(shù)觀就是從整體上揭示技術(shù)得本質(zhì)得總得瞧法與基本觀點(diǎn)?！凹夹g(shù)”一詞源于古希臘語techne(技能、技藝)。在中國古代,技術(shù)泛指“百工”。近代以來,技術(shù)出現(xiàn)理論化趨勢,產(chǎn)生了技術(shù)科學(xué)。Technology含有“學(xué)問”、“學(xué)說”之意。18世紀(jì)末,狄德羅在其《百科全書》中把技術(shù)定義為完成某種特定得目標(biāo)而協(xié)調(diào)動作得方法、手段與規(guī)則得體系。《不列顛百科全書》把1879年10月21日定義為現(xiàn)代技術(shù)得誕生日。1877年,德國卡普得《技術(shù)哲學(xué)綱要》就是第一部系統(tǒng)論述技術(shù)哲學(xué)得著作。她對技術(shù)持樂觀態(tài)度,認(rèn)為技術(shù)就是文化、道德、知識進(jìn)步得手段。而埃呂爾在其《技術(shù)社會》(1954年)中對技術(shù)持悲觀態(tài)度。她認(rèn)為,技術(shù)使人類擺脫了時空得某些限制,但并沒有使人獲得自由,人得心理狀態(tài)完全為技術(shù)價值所統(tǒng)治。海德格爾認(rèn)為,技術(shù)作為一種構(gòu)架,預(yù)置了一切價值與要求,人無法客觀地對待它。這就是對技術(shù)異化得批判。馬克思把技術(shù)瞧作勞動過程得要素,認(rèn)為技術(shù)就是人與自然得中介,就是人對自然得實(shí)踐關(guān)系,勞動得進(jìn)化史就就是技術(shù)得進(jìn)化史。她把技術(shù)歸結(jié)為勞動手段、工具及其技能、方法。我們認(rèn)為,技術(shù)就是人類為了滿足自身得需要,在利用、改造自然得實(shí)踐活動中所創(chuàng)造與掌握得各種活動方式、手段與方法得總與。它體現(xiàn)在技術(shù)活動與技術(shù)成果兩個方面,包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品(物質(zhì)設(shè)備)。技術(shù)在本質(zhì)上就是人對自然得實(shí)踐關(guān)系,反映了人對自然得能動關(guān)系,揭示了人對自然得改造作用,屬于實(shí)踐范疇,就是直接生產(chǎn)力。技術(shù)得要素構(gòu)成與分類技術(shù)構(gòu)成得基本要素:經(jīng)驗(yàn)形態(tài)得技術(shù)要素(經(jīng)驗(yàn)、技能等)、實(shí)體形態(tài)得技術(shù)要素(機(jī)器、工具等)、知識形態(tài)得技術(shù)要素(技術(shù)知識)。技術(shù)知識:人類在勞動過程中所掌握得技術(shù)經(jīng)驗(yàn)與理論,包括經(jīng)驗(yàn)知識、理論知識。技術(shù)得分類:經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)、實(shí)體型技術(shù)、知識型技術(shù)技術(shù)得結(jié)構(gòu)現(xiàn)代技術(shù)得結(jié)構(gòu):實(shí)驗(yàn)技術(shù)、基本技術(shù)與產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成得三足鼎立結(jié)構(gòu)。實(shí)驗(yàn)技術(shù):代表一個國家得科學(xué)能力;基本技術(shù):代表一個國家得技術(shù)力量;產(chǎn)業(yè)技術(shù):代表一個國家得經(jīng)濟(jì)水平。實(shí)驗(yàn)技術(shù)——基本技術(shù)——產(chǎn)業(yè)技術(shù)三、科學(xué)技術(shù)得發(fā)展模式1、自然科學(xué)得發(fā)展模式科學(xué)累積發(fā)展模式、科學(xué)否證發(fā)展模式、科學(xué)得社會歷史發(fā)展模式。科學(xué)累積發(fā)展模式:亞里士多德得科學(xué)發(fā)展思想:

歸納

演繹觀察事實(shí)原理現(xiàn)象陳述古典歸納主義得累積發(fā)展觀;邏輯實(shí)證主義得累積發(fā)展模式:觀察經(jīng)驗(yàn)歸納科學(xué)理論波普爾得科學(xué)否證發(fā)展模式:科學(xué)問題猜想證偽新問題庫恩得科學(xué)范式發(fā)展模式:前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常危機(jī)革命新得常規(guī)科學(xué)新得危機(jī)拉卡托斯得科學(xué)研究綱領(lǐng)模式:科學(xué)研究綱領(lǐng)得進(jìn)化階段退化階段證偽、取代階段新得研究綱領(lǐng)進(jìn)化階段2、技術(shù)得發(fā)展模式技術(shù)體系更替模式:蒸汽時代技術(shù)體系——電力時代技術(shù)體系——微電子、計算機(jī)時代技術(shù)體系——技術(shù)體系:社會中所