方山子傳學(xué)案1-蘇教版

《方山子傳》學(xué)案河?xùn)|獅吼“懼內(nèi)”最著名的莫過于蘇東坡《方山子傳》中的陳慥(字季常)。陳季常是四川青神人，與東坡是內(nèi)親，他怕老婆的狀態(tài)為東坡所深知。故東坡作詩曰：“忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！敝涔省昂?xùn)|獅吼”便出于此。堂堂七尺男兒，聽得夫人一聲吼叫，竟然連手中的拄杖都掉地上了，而且因過分緊張導(dǎo)致內(nèi)心一片茫然。這實在是“懼內(nèi)”史上的傳奇之作。陳季常，號方山子，鳳翔知府陳希亮之子。蘇軾作風(fēng)翔簽判時曾與陳季常交游。其時陳季常任俠好酒，豪氣滿懷。十九年后蘇軾貶官黃州團(tuán)練副使，途中相遇陳季常，其已變成了隱士。蘇軾感于人世變遷而為他作傳，謂其棄富貴而隱居于深山幽谷為“有自得”。文章刻畫人物筆墨精約而生動傳神。寥寥數(shù)筆便把方山子青年時的豪氣與隱者之風(fēng)描繪得栩栩如生。所以李剛己說：“此篇跌宕有奇氣?！保x準(zhǔn)字音()閭(ǚ)()遁(ù)()慥(à)()矍(é)()儻(ǎɡ)()陽狂垢污(áɡ，同“佯”)．解釋下列句中加點字的意思()稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世：改變志向、行為()方山子亦矍然問余所以至此者：驚訝相視的樣子()方山子儻見之與：或許，可能()方山子怒馬獨出，一發(fā)得之：鞭馬奮起()此豈無得而然哉：不滿足，不自得．解釋下列多義詞的意思()節(jié)\\\{\\(\\\\(稍壯，折節(jié)讀書：志向，節(jié)操,寒暑易節(jié)，始一返焉：時節(jié)，季節(jié),杖漢節(jié)牧羊：符節(jié)，古代用來做憑證的東西,強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧：節(jié)約))()適\\\{\\(\\\\(過岐亭，適見焉：恰好,余自齊安舟行適臨汝：到……去,某為涇州，甚適，少事：舒適))．說出下列古今異義詞的古義和今義()而妻子奴婢皆有自得之意古義：妻子和兒女。今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。()此豈古方山冠之遺像乎古義：遺制。今義：死者生前的照片或畫像。()使從事于其間古義：從事政事。今義：投身到事業(yè)中去。()河北有田古義：黃河北岸。今義：河北省。．說出下列句中加點字的活用類型，并解釋其義()余既聳然異之：意動用法，對……感到驚異()閭里之俠皆宗之：名詞用作動詞，尊崇，敬仰()見方山子從兩騎：使動用法，使……跟從．說出下列文言句式的類型()稍壯，折節(jié)讀書：省略句，省略主語()鵲起于前：介詞結(jié)構(gòu)后置句．翻譯下列句子()此豈古方山冠之遺像乎？譯文：()精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！譯文：答案()這或許就是古代方山冠的老式樣吧？(要點：豈，表揣測語氣；遺像，遺制，古今異義詞。)()英氣勃勃的神色，依舊在眉宇間顯現(xiàn)，難道他真是在山野間蟄居的人嗎？(要點：見，同“現(xiàn)”；豈，表反問語氣。)．在方山子身上最能打動作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪些方面呢？答：答案()與常人不同的生活道路：少年——血氣方剛，一身俠氣；成年——折節(jié)讀書，有志用世；晚年——無所遇合，遁于光、黃間。()生活態(tài)度的獨特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，所著帽，方屋而高。()待人接物的方式：不與世相聞，人莫識也。()其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：少時使酒好劍，用財如糞土；世有勛閥，歲得帛千匹——皆棄不取。．為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？答：答案這既表現(xiàn)了方山子對黑暗腐敗的世道的熟悉，因為他是過來人，所以見怪不驚；又極含蓄地表現(xiàn)了他對作者的理解、同情以及對打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。．面對“不遇”于世，方山子的選擇究竟意味著什么？為什么？請結(jié)合文章分析。答：答案棄絕浮世，安貧樂道，以實現(xiàn)精神的回歸。理由：()“稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世”，所謂“折節(jié)”即強(qiáng)自克制，改變初衷，可見“馳騁當(dāng)世”并非源自其內(nèi)心的根本追求。()“精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉”，可見雖歸隱仍不掩當(dāng)年豪俠之氣。隱或是俠，只是自處的方式不同而已，方山子不變的是一以貫之的不與世茍合的精神追求，是錚錚傲骨。()富貴“皆棄不取，獨來窮山中”，一“皆”一“獨”表現(xiàn)了方山子棄絕浮世的決絕的態(tài)度。這樣的棄絕表現(xiàn)了他對“終不遇”的全然不顧與超脫?！瓣柨窆肝邸币嗍沁@種決絕的表現(xiàn)。．從“聳然異之”，到“此豈無得而然哉”，表現(xiàn)了作者怎樣的心路歷程？答：答案震撼、敬佩、追慕，以及對現(xiàn)實人生的堅定的選擇——曠達(dá)自適，超脫榮辱沉浮。故而結(jié)尾作者以“余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之與”作結(jié)，可見心向往之，更使得文章蘊生余波蕩漾、含蓄不露的奇氣?！罢媪洕M，萬象在旁”(出自司空圖的《詩品》，是對“豪放”特點的描述)，只有精神世界特別飽滿的人才會作出這樣的人生選擇。方山子是這樣，蘇東坡也是如此?！拔乃瓶瓷讲幌财健保魑淖罴善降?，請你談?wù)劥宋氖侨绾未蚱破降?、塑造豐滿形象的。答：答案本文沒有像一般傳記那樣，平鋪直敘地介紹人物的姓氏、鄉(xiāng)里、家世、生平等。開始，只是粗略地介紹了方山子生平，并說明得此稱號的緣由。但其人真實姓名、家世、籍貫等均未介紹，讓讀者產(chǎn)生一種懸念，急于知道此人究竟是誰。接著，記敘自己在黃州跟他的一次巧遇，點明人物姓氏。隨后追溯此隱士曾有過的年少氣盛，最后說明其擁有的顯赫家世。這樣，由隱而顯，由略而詳，層層設(shè)疑，層層呼應(yīng)，愈深愈見方山子的不同尋常和卓立無匹。\(方山子，光、黃間隱人也。,方山子，是光、黃二州之間的隱士。)\\\\\](\\\\(簽判時與其相識。,光、黃：光州、黃州。))\(少時慕朱家、郭解為人，,他年輕的時候，羨慕朱家、郭解的為人，)\(閭里之俠皆宗之。,對鄉(xiāng)里的俠士都很尊崇。)\\\\\](\\\\(《史記·游俠列傳》。閭,里：鄉(xiāng)里。宗：尊崇、敬仰。))\(稍壯，折節(jié),逐漸長大成人后，就一改往昔所為專心)\(讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終,讀書，希望通過讀書施展自己的抱負(fù)，但始終沒有得到朝廷賞)\(不遇。晚乃遁于光、黃間曰岐亭。,識重用的機(jī)會。到晚年便隱遁到光、黃二州間一個叫岐亭的地方。)\\\[\\](\\\\(折節(jié)：改變志向、行為。馳騁：施展抱負(fù)。,遁：隱匿。岐亭：鎮(zhèn)名，在今湖北麻城。))\(庵居,居住在草屋中，)\(蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，,以素食為生，不與世人交往。舍棄了車馬，毀除了禮冠服制，)\(徒步往來山中，人莫識也。,徒步往來于山中，世人都不認(rèn)識他。)\\\[\\](\\\\(庵：草屋。名詞作狀語，,在草屋中。識：認(rèn)識。))\(見其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方,看到他所戴的帽子，是高高的方頂形，便議論說：“這或許就是古代方)\(山冠之遺像乎？”因謂之方山子。,山冠的老式樣吧？”于是便稱他方山子。)\\\[\\](\\\\(著：戴。屋：帽頂。,因：于是，因此。))\(余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！,我被貶官到黃州，經(jīng)過岐亭，恰好見到了方山子。驚奇道：“哎呀！)\(此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子,這是我的老朋友陳慥季常呀，為什么會到這里來呢？”方山子)\(亦矍然問余所以至此者。余告之故，,也很驚訝地盯著我，問我來這里的原因。我告訴他自己來這里的原因，)\\\[\\](\\\\(適：恰好，正好。矍然：驚訝相,視的樣子。故：原因，緣故。))\(俯而不答，仰而笑，,他低頭不回答，忽然抬頭笑起來，)\(呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢,招呼我到他家去。他家四壁蕭然無一物，但他的妻子、兒女及奴婢)\(皆有自得之意。,都帶著自足的神色。)\\\[\\](\\\\(妻子：古今異義，妻子,和兒女。自得：自足。))\(余既聳然異之。,我感到非常奇怪。)\\\[\\](\\\\(聳然：驚奇的樣子。,異：認(rèn)為……很奇怪。))\(獨,私下)\(念方山子少時，使酒好劍，用財,想著方山子年輕的時候，愛好飲酒和擊劍，揮霍金錢)\(如糞土。前十有九年，余在岐下，見方山子從兩騎，,像糞土一樣。十九年前，我在岐下，看到方山子帶著兩個騎馬的隨從，)\(挾二矢，游西山。,挾著兩支箭，到西山游獵。)\\\\\](\\\\(整數(shù)與余數(shù)之間。岐下：鳳翔，因,其地東北有岐山，故名。矢：箭。))\(鵲起于前，,有一只烏鵲在前面飛起，)\(使騎逐而射之，不獲。方山子怒,他便讓騎馬的隨從追上去射它，沒有射中。方山子大怒，)\(馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵,拍馬獨騎而出，一箭就射中了。借此機(jī)會與我在馬上談?wù)撥娛?\(及古今成敗，自謂一世豪士。,及古往今來的成敗得失，自認(rèn)為是當(dāng)世的豪杰、志士。)\(今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，,這些離現(xiàn)在才多長時間啊，英氣勃勃的神色，依舊在眉宇間顯現(xiàn)，)\(而豈山中之人哉！,難道他真是在山野間蟄居的人嗎？)\\\[\\](\\\\(因：于是，就。,精悍：精明強(qiáng)干。))\(然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲?然而方山子出身于累世都有功勛的門第，應(yīng)該得到官位，)\(使從事于其間，今已顯聞。,如果讓他從事政治，到現(xiàn)在早就有顯赫的聲名了。)\\\\\](\\\\(世襲門閥。使：連,詞，假如、假使。))\(而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯,他的家在洛陽，亭園、住宅的壯麗，可與公侯)\(等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以,相等同。在河北還有田地，每年可收千匹布帛，也足以使他享盡)\(富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而,富貴。但他都舍棄不取，獨獨到這窮山隱居，這豈是無緣無故)\(然哉。,而能如此的呢？)\\\[\\](\\\\(歲：年，名詞,作狀語，每年。))\(余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，,我聽說光、黃二州間有很多怪異之人，常常裝瘋賣傻，)\(不可得而見，方山子儻見之與！,人們無法見到這些人，方山子大概見過這種人吧！)\\\\\](\\\\(骯臟。陽狂，佯狂。得：能夠。,儻：或許，可能。與：同“歟”。))蘇軾的意義蘇軾作為詩文書畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象。其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中的重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點。蘇軾一方面是忠君愛國、學(xué)優(yōu)則仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這另一面才是蘇所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何空頭上或事實上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達(dá)出來的“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而且是一種對社會的退避；它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。對政治的退避是可能做到的，對社會的退避實際上是不可能做到的。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達(dá)出來的美，把它看做是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。他感受到蘇軾這一套對當(dāng)時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實就在這里。(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)一、基礎(chǔ)鞏固．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是()．閭里之俠皆宗之宗：尊崇、敬仰．稍壯，折節(jié)讀書折節(jié)：改變志向、行為．方山子儻見之與儻：或許，可能．欲以此馳騁當(dāng)世馳騁：縱馬奔跑答案解析馳騁：施展抱負(fù)。．下列各組句子中，加點字的意義、用法全都相同的一組是()\\\{\\(\\\\(見其所著帽，方屋而高,君子博學(xué)而日參省乎己))\\\{\\(\\\\(余既聳然異之,他植者則不然))\\\{\\(\\\\(晚乃遁于光、黃間曰岐亭,謫戍之眾，非抗于九國之師也))\\\{\\(\\\\(呼余宿其家,其皆出于此乎))答案解析項都是連詞，表遞進(jìn)。項形容詞詞尾，“……的樣子”代詞，這樣。項介詞，在介詞，比。項代詞，他的副詞，大概，表推測。．對下列句中加點字的意思和用法判斷正確的一項是()①環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意②鵲起于前，使騎逐而射之③余告之故，俯而不答，仰而笑④今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間．①②不同，③④不同．①②不同，③④相同．①②相同，③④相同．①②相同，③④不同答案解析①然而，表轉(zhuǎn)折；②表承接。③代詞，代方山子；④的。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成～題。方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉。余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之與！．清代王文儒評此文：“隱字俠字節(jié)乃一篇之主腦?！毕旅嫠慕M中，全都是具體描述方山子“隱”的生活、思想和行為的一組是()①使酒好劍，用財如糞土②棄車馬，毀冠服，徒步往來山中③從兩騎，挾二矢，游西山④環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意⑤庵居蔬食，不與世相聞⑥晚乃遁于光、黃間曰岐亭．①②④⑤．①③④⑤．②④⑤⑥．②③④⑥答案解析①③是描述他的“俠”。．下列對文章的分析闡述，正確的一項是()．方山子出身貧寒，自幼苦讀，意欲以此馳騁當(dāng)世，但不得意，晚間隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。．傳主少年、壯年時血氣方剛，意氣風(fēng)發(fā)，一身俠氣；晚年時安貧樂道，心境恬淡。作者有意選擇這兩種具有對比性的行為表現(xiàn)來豐富其形象。．尾段作者以疑問的口吻問方山子能否見到那些“陽狂垢污”的“異人”，從“豈山中之人哉”這句話中可以看出，答案是否定的。．作者寫方山子，實際上是悲己之“不遇”。但他方以詩文遭禍，不便直言，于是在文中隱約其辭。在這個意義上，可以說《方山子傳》是蘇軾在黃州時心態(tài)的一種形象的折射。答案解析項陳述“方山子出身貧寒，自幼苦讀”錯誤。項陳述“傳主少年、壯年時血氣方剛，意氣風(fēng)發(fā)，一身俠氣”錯誤，因為他壯年時“折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世”。項理解有誤，方山子自己就是一個“異人”，當(dāng)然會同類相求。．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()過岐亭，適見焉。譯文：()方山子亦矍然問余所以至此者。譯文：()因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。譯文：答案()經(jīng)過岐亭，恰好見到了方山子。()方山子也很驚訝地盯著我，問我來這里的原因。()借此機(jī)會與我在馬上談?wù)撥娛录肮磐駚淼某蓴〉檬?，自認(rèn)為是當(dāng)世的豪杰、志士。三、延伸閱讀閱讀下面的文言文，完成～題。吳德基傳[明]宋濂吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語，弗加咄叱；民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也?？h令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為？”令怒，吏卒因以語動令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴(yán)。德基計民無罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐。”乃往告令，令怒，曰：“民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天子法，豈使君解怒具乎？”令意慚，乃已。入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與籍不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也？”欲責(zé)欺罔罪而征其償。諸縣皆已勒民買驢，德基獨戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，何辭也？”德基曰：“民實不欺妄，烏可責(zé)其償？國家富極海內(nèi)，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？”守語塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官從其言。德基與民計，羊牛后有死瘠患，不如納粟便，獨收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，郡以濰獨完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨。使人代之，脫道中牛死，誰當(dāng)代償耶？”力爭不奉命。德基為吏，不求威名，以愛民為先，民感之。居濰二年，召還。濰民遮門抱其足泣拜，曰：“自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交。”德基至家，如濂戒，君子多其能受善言云。(選自《宋學(xué)士全集》，有刪改)．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()．若無罪，還告父兄無恐若：你們．脫道中牛死脫：逃離．愿得只履事之事：供奉．君子多其能受善言云多：稱贊答案解析本題考查文言實詞。項“若”可以聯(lián)想“若屬皆且為所虜”“若入前為壽”中“若”是“你，你們”的意思，結(jié)合語境，推斷項正確。項結(jié)合語境，“脫道中牛死，誰當(dāng)代償耶？”可判斷“脫”是“倘若，如果”之意。項“事”有“侍奉”之意，賓語是“之”，代“履”，所以推斷解釋為“供奉”正確。項“多”后面是賓語“其能受善言云”，解釋為“稱贊”正確。．下列各組語句中，全都表現(xiàn)吳德基“愛民”的一組是()①德基自如②民有訴，召使前與語③德基獨戒民勿償④不如納粟便，獨收民粟⑤濰民膚無笞瘢⑥德基至家，如濂戒．①②⑤．①③⑥．②④⑤．③④⑥答案解析本題考查篩選文中的信息。①表現(xiàn)的是吳德基的自信坦然。⑥說的是吳德基能夠聽從長者的忠言。故排除①⑥。．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()．縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無辜，吳德基勸他不要濫用國法泄憤。．在吳德基看來，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強(qiáng)令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。．縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認(rèn)為其命不可從，因為牛在運送途中折損，會沒有人代為賠償。．作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時間相近。作者所言“慎毋出戶”等，體現(xiàn)了對朋友的關(guān)愛。答案解析本題從曲解詞義的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的把握。項“脫道中牛死，誰當(dāng)代償耶”是一個假設(shè)語氣，假如牛半途死掉，賠償?shù)呢?zé)任不好分配，并不是說“沒有人”賠償。．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。()民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。譯文：()民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？譯文：()為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？譯文：答案()老百姓有人拉著吳德基的衣襟，以你我相稱，(吳德基)也不責(zé)怪。()老百姓不講道理，當(dāng)眾侮辱我，你竟然釋放了他們，為什么輕視我到這般地步呢？()做官的人應(yīng)當(dāng)宣揚傳布恩德，為老百姓解除困苦，(國家)難道還缺少幾頭驢嗎？解析本題涉及一詞多義、古今異義、詞類活用和省略句。()“或”是古今異義詞，有的人?！案ヘ?zé)也”，省略了主語“吳德基”，要補充出來。()“道”，道理，放在否定副詞“無”的后面，活用為動詞，講道理。“眾”，名詞作狀語，在眾人面前，當(dāng)眾?！澳恕?，副詞，竟然、卻。()“宣布”是古今異義詞，宣揚傳布?！皩帯笔歉痹~，難道。參考譯文吳德基，名履，婺州蘭溪人。(由于)官吏向朝廷舉薦，擔(dān)任南康縣丞。南康風(fēng)俗野蠻兇悍，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為縣丞是讀書人，瞧不起他，吳德基卻很自然的樣子。幾個月之后百姓就都知道他表現(xiàn)出來的不是真的，他揭發(fā)隱秘的壞事，全縣驚訝服從。吳德基于是換成用寬容的方式感化百姓。有百姓告狀，吳德基就把他叫到跟前來同他談話，并不加以呵責(zé)；老百姓有人拉著吳德基的衣襟，以你我相稱，(吳德基)也不責(zé)怪?？h令周以中剛到任，征調(diào)鄉(xiāng)民運送物資到郡里，沒有成功，就親自到鄉(xiāng)里召集。一個鄉(xiāng)民要逃跑，縣令命令士卒鞭打他。鄉(xiāng)民不肯屈服，逃入山中，大罵縣令：“官員應(yīng)該待在府衙里，到這里來干什么？”縣令大怒，吏卒趁機(jī)用話語觸動縣令(使他惱怒)，想要誣陷這個鄉(xiāng)民以此貪圖財物利益，抓捕六七人入獄，看管很嚴(yán)。吳德基考慮到鄉(xiāng)民無罪，親自巡視監(jiān)獄，呵斥士卒放了他們，士卒找理由辯解。吳德基用槌捶碎獄門釋放了他們，說：“你們沒有罪，回去告訴父老兄弟不要害怕?！庇谑乔巴嬖V縣令這件事，縣令大怒，說：“老百姓不講道理，當(dāng)眾侮辱我，你竟然釋放了他們，為什么輕視我到這般地步呢？”吳德基說：“冒犯您的只是一介匹夫罷了，那些鄉(xiāng)民有什么罪？況且法律是天子的法律，難道是您消除怒氣的工具嗎？”縣令感到慚愧，于是作罷。吳德基入朝做官，升任管理萊州府濰州事務(wù)。百姓畜養(yǎng)著官家四十頭驢，萊州郡守核查驢的繁衍生息情況，發(fā)現(xiàn)與登記數(shù)目不符合，說：“驢當(dāng)年產(chǎn)駒，現(xiàn)在養(yǎng)了幾年就應(yīng)該有幾頭小驢，為什么驢的數(shù)量竟這么少呢？”于是想要以欺騙蒙蔽之罪責(zé)罰養(yǎng)驢人，并且要索求補償。各縣的縣令都已經(jīng)勒令鄉(xiāng)民買驢，只有吳德基告訴鄉(xiāng)民不要補償。郡守發(fā)怒，問吳德基：“濰州百姓不補償驢，有什么理由嗎？”吳德基說：“鄉(xiāng)民確實沒有說謊啊，怎么可以責(zé)令他們補償呢？國家四海之內(nèi)極為富足，做官的人應(yīng)當(dāng)宣揚傳布恩德，為老百姓解除困苦，(國家)難道還缺少幾頭驢嗎？”郡守一時說不出話來。吳德基趁此指出幾件不適合做的事情，郡守不敢再說什么，眾多已經(jīng)償還驢的縣區(qū)也停止了。山東有百姓想用牛羊代替繳納秋稅，當(dāng)?shù)毓賳T聽取了他們的話。吳德基替百姓考慮，羊?？赡苡兴劳龅暮蠡迹蝗缋U納糧食方便，所以只收百姓糧食。其他縣的牛羊送往陜西，鄉(xiāng)民趕了二千里路，全都使家財受損，整個郡只有濰州沒有因此受損失，縣令役使千人代送鄰縣的牛，吳德基羅列出不能這樣做的理由，說：“有牛的人家送牛，即使勞累也不敢埋怨。而讓人代送，如果牛在中途死了，誰應(yīng)當(dāng)代為賠償呢？”極力爭取不聽從這一命令。吳德基做官，不求成名，把愛民放在首位，百姓很受感動。在濰州做官二年，被召回京。濰州百姓擋著門抱著他的腳哭泣拜別，說：“自從您治理本縣，濰州百姓身上再也沒有被鞭子打的痕跡了?，F(xiàn)在將要離我們而去，希望能得到您的一只鞋子供奉，來慰藉我們的想念之情！”吳德基回到京師，就辭官回到家中。我因為與吳德基交往十分親密，當(dāng)時也將辭官回家，就和吳德基說：“你愿意接受長者的教誨嗎？”吳德基說：“好的，您要怎樣教導(dǎo)我呢？”我說：“謹(jǐn)言慎行，不要總出門，杜絕與世代為吏的人交往?！眳堑禄郊遥缥腋嬲]的那樣，君子贊揚他能接受忠言。．請用斜線()給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?限斷處)萬夫長易俊原獨恃驍勇，與麾下數(shù)十人遁入山谷保險自固郡邑患苦之江陰侯吳良承詔求寇已移檄旁縣兵且集召德基計事。德基曰：“易氏未有反狀，奈何激之使生變乎？不若先以計致之。果