對(duì)話視域下寫作命題規(guī)律與教學(xué)策略探尋

【摘要】假如將近五年的高考全國(guó)卷作文試題置于對(duì)話視域下進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)命題人為促成真實(shí)寫作的發(fā)生做出了一定的努力與改變。歸納這些變化并探尋其規(guī)律，可以促使一線教師在作文教學(xué)中做出更合理的改變。一是要培養(yǎng)考生與作文材料對(duì)話的習(xí)慣，在與試題材料中的專家言論對(duì)話時(shí)能以論據(jù)支撐觀點(diǎn)，于教學(xué)中形成由此及彼的思維。二是在與多元沖突的對(duì)話中讓對(duì)話具有張力。三是在與命題人價(jià)值傾向的對(duì)話中開闊自己的眼界，打開自己的格局。于教師而言，應(yīng)強(qiáng)化考生的讀者意識(shí)，使其在交際語(yǔ)境的對(duì)話中內(nèi)化公民說理素養(yǎng)；堅(jiān)持同情原則，重視考生作為寫作主體的身份意識(shí)，鼓勵(lì)他們以青年的身份大膽表達(dá)自己的想法；尊重青年達(dá)成的共識(shí)，直面當(dāng)代青年的特殊性以督促他們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得真正的成長(zhǎng)。【關(guān)鍵詞】高考作文；教學(xué)策略；交際語(yǔ)境；對(duì)話視域“人類是一個(gè)長(zhǎng)于對(duì)話的物種，靠對(duì)話走到現(xiàn)在，也要靠對(duì)話走向未來(lái)。”［1］針對(duì)當(dāng)前高中寫作面臨的困境，師生應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變對(duì)寫作功能的認(rèn)識(shí)，跳出工具性的桎梏，將寫作當(dāng)作對(duì)話的過程。為了將作文從單向的自我表達(dá)變?yōu)閷?duì)話，教師要重新審視對(duì)話這一概念，不能僅將對(duì)話當(dāng)作談話的一種形式，而應(yīng)將其看作“同多樣的他者的交往，旨在共同創(chuàng)造新的智慧與價(jià)值、解決方略，并在此過程中建構(gòu)良好的創(chuàng)造性關(guān)系的言語(yǔ)與非言語(yǔ)的表達(dá)活動(dòng)”［2］?；趯?duì)話理論，重新審視近五年高考全國(guó)卷的作文題，不難發(fā)現(xiàn)有些作文試題的對(duì)話層次比較低，于對(duì)話雙方關(guān)系的建構(gòu)、新的智慧與價(jià)值的創(chuàng)造所起作用甚微，還停留在讓考生用自身經(jīng)驗(yàn)被動(dòng)驗(yàn)證結(jié)論合理性的層次，因此對(duì)話的自主性未能得到有效激發(fā)。同時(shí)，也有一些試題能設(shè)置對(duì)話的語(yǔ)境，重視與對(duì)話對(duì)象形成良好的創(chuàng)造性關(guān)系；一些試題重視對(duì)青年身份的確認(rèn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)話的真實(shí)性，希望通過對(duì)話達(dá)成考生對(duì)自身身份、社會(huì)文化、國(guó)家觀念的認(rèn)同。這就需要我們?cè)趯?duì)話視域下，以近年作文試題所呈現(xiàn)的對(duì)話規(guī)律為我們的作文教學(xué)尋求新的參考路徑。一、基于材料內(nèi)容的對(duì)話于學(xué)生而言，最先進(jìn)入其對(duì)話視域的是試題中的材料內(nèi)容。材料內(nèi)容為考生提供了對(duì)話的情境，限制了對(duì)話的范圍，約定了對(duì)話的意義。具體而言，材料內(nèi)容可以是圍繞一個(gè)主題提供一些專家的言論，需要考生證明其言論具有的普遍意義；也可以是一個(gè)主題下的多元沖突，需要考生與之對(duì)話協(xié)調(diào)。當(dāng)然，無(wú)論是專家言論還是多元沖突，命題人的價(jià)值傾向是考生需要著重關(guān)注的內(nèi)容。（一）與專家言論的對(duì)話作文試題中提供的專家言論可以是一些社會(huì)公認(rèn)的至理名言，也可以是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀給出的未得到社會(huì)普遍確認(rèn)的解釋，還可能是存在爭(zhēng)議，需要進(jìn)行批判性思考的觀點(diǎn)。總體而言，這些言論會(huì)以不同的深淺程度與考生進(jìn)行對(duì)話。對(duì)于較淺顯的結(jié)論，其選拔性體現(xiàn)在考生能“找到可與之對(duì)話的現(xiàn)象和問題，體現(xiàn)道理的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”［3］。而對(duì)于頗有深度的言論，其選拔性則體現(xiàn)在考生能在多大程度上以自身的經(jīng)驗(yàn)二次闡釋專家觀點(diǎn)，其論述水平能否體現(xiàn)出專家言論背后的思維高度。無(wú)論是何種對(duì)話，都需要考生以自身經(jīng)驗(yàn)去檢驗(yàn)專家結(jié)論所具有的普遍意義。這些經(jīng)驗(yàn)可以是考生的思想，不過由于大多數(shù)高中學(xué)生的思想趨于同化，所以想要單純依靠思想在對(duì)話中勝出不僅難而且有風(fēng)險(xiǎn)。所以，高手之間最后的較量往往在論據(jù)，即在與專家言論的對(duì)話中能否用準(zhǔn)確的、恰當(dāng)?shù)?、時(shí)新的事例去支撐自己的觀點(diǎn)。如與2023年新課標(biāo)Ⅰ卷“故事是有力量的”這一專家言論對(duì)話時(shí)，考生在“好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通……”這一對(duì)話范圍內(nèi)可以延展的空間有限。受惰性思維的影響，加之考場(chǎng)對(duì)時(shí)間的限定，即使題中的省略號(hào)有許多可能，大部分考生都放棄了思想上的掙扎，選擇接受專家的言論，將對(duì)話的重心轉(zhuǎn)移到“好故事”的搜尋上。很多考生將2023年感動(dòng)中國(guó)十大人物的故事作為具象經(jīng)驗(yàn)來(lái)與抽象結(jié)論進(jìn)行對(duì)話。就這些故事本身而言確實(shí)是好故事，但是當(dāng)這些故事被所有考生僵化地加以使用，就變成了毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力的“壞故事”。所以，與此類試題對(duì)話的關(guān)鍵是考生要擁有獨(dú)特的具象經(jīng)驗(yàn)，需要他們勤于閱讀，關(guān)注時(shí)事，積累有高度、有溫度的人物事例作為論據(jù)。即便同樣以屠呦呦的故事為論據(jù)，如果大多數(shù)考生只能用教材中屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素、戰(zhàn)勝瘧疾、獲得諾貝爾獎(jiǎng)等高度標(biāo)簽化的事跡在對(duì)話中打包使用，那么看過屠呦呦相關(guān)紀(jì)錄片的考生就能把故事“講”得更好。因?yàn)樗麄兞私馇噍锼匮兄频臅r(shí)代背景，還知道屠呦呦為了攻克難關(guān)，三年僅見女兒一面的犧牲；知道她為確認(rèn)青蒿提取物有效且對(duì)人體無(wú)毒害，以身試藥也在所不辭的細(xì)節(jié)，其作文顯然更容易脫穎而出。相比用臉譜化、僵化的人物印象去與專家言論對(duì)話，有溫度的人物印象與個(gè)體感受，不僅更容易打動(dòng)讀者，也賦予對(duì)話主體成長(zhǎng)的意義。與專家言論的對(duì)話還需要在教學(xué)中讓學(xué)生形成由此及彼的思維，不能將對(duì)話圈定在專家提供的范圍內(nèi)。具體而言，需要培養(yǎng)學(xué)生兩種思維：一是類比思維，即能發(fā)現(xiàn)陌生領(lǐng)域與熟悉領(lǐng)域所具有的相同元素，為遷移提供支撐；二是聯(lián)系思維，即訓(xùn)練學(xué)生將一件事與另一件相關(guān)或看似不相關(guān)的事形成聯(lián)系，或以小窺大，或歸類探因，或縱橫對(duì)比。如2022年新高考Ⅰ卷提供了與圍棋相關(guān)的術(shù)語(yǔ)“本手、妙手、俗手”，若將對(duì)話局限于圍棋范圍內(nèi)，又有多少考生能順利完成對(duì)話呢？且局限于此也不是命題人的期望，重點(diǎn)還是考生將對(duì)話遷移至自身經(jīng)驗(yàn)范疇，通過類比和聯(lián)系得出以夯實(shí)“本手”為基礎(chǔ)，以樹立“妙手”為目標(biāo)，以吸取“俗手”為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)，如此一來(lái)絕大部分考生都會(huì)“有話可說”。此類試題能讓真實(shí)對(duì)話發(fā)生的關(guān)鍵是利用專家言論與考生前概念產(chǎn)生的沖突，目的是對(duì)考生堅(jiān)守的前概念進(jìn)行破壞，通過對(duì)概念的重建形成新的認(rèn)知。這要求與考生對(duì)話的專家言論不能是毫無(wú)沖擊力的社會(huì)共識(shí)，否則不僅無(wú)法激起考生對(duì)話的欲望，還會(huì)讓寫作變成考生用事例簡(jiǎn)單論證結(jié)論合理性的過程，無(wú)法使其產(chǎn)生新的認(rèn)知。（二）與多元沖突的對(duì)話為了讓對(duì)話變得更真實(shí)，促成考生的深度思考，需要在作文材料中創(chuàng)設(shè)多元化的認(rèn)知沖突，形成“共創(chuàng)型對(duì)話”，“目的是通過同多樣的他者與智慧的交匯，創(chuàng)生新的知見與結(jié)論”［2］?？v觀近五年的試題，多元認(rèn)知沖突類試題的呈現(xiàn)方式主要有兩種：一是現(xiàn)實(shí)生活層面的認(rèn)知沖突；二是理論層面的認(rèn)知沖突。兩者并非涇渭分明，時(shí)常交織在作文材料中，為考生提供對(duì)話情境。前者如2019年全國(guó)Ⅰ卷呈現(xiàn)的日常生活中關(guān)于勞動(dòng)的爭(zhēng)論，后者如2020年新高考Ⅰ卷關(guān)于距離與聯(lián)系的思考，還有2021年新高考Ⅰ卷強(qiáng)與弱的對(duì)立與轉(zhuǎn)化，都需要上升到理論層面進(jìn)行哲學(xué)思考。與這類存在多元沖突的認(rèn)知進(jìn)行對(duì)話，簡(jiǎn)單肯定一方而否定另一方會(huì)使對(duì)話變得片面，顯示出思維的淺薄，未能達(dá)成“共創(chuàng)”的目的。要讓這類對(duì)話富有沖擊力，就要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生形成對(duì)話的張力。所謂張力，“是一種消除壓力、調(diào)和沖突的動(dòng)態(tài)秩序，在矛盾和對(duì)立中尋求穩(wěn)定”［4］。也就是說，張力是在多元價(jià)值的沖突中，尋得調(diào)和的力量。對(duì)話的張力還體現(xiàn)在得出的結(jié)論不是一錘定音，只是暫時(shí)達(dá)成共識(shí)，結(jié)論依舊具有動(dòng)態(tài)性，為繼續(xù)對(duì)話提供可能，以期在動(dòng)態(tài)沖突以及不確定中暫時(shí)獲得秩序感、確定感。以2019年全國(guó)Ⅰ卷為例，對(duì)話的張力需要建立在調(diào)和體力勞動(dòng)與非體力勞動(dòng)沖突的基礎(chǔ)上。當(dāng)前社會(huì)存在輕視體力勞動(dòng)的風(fēng)氣，而這與德智體美勞全面發(fā)展的教育理念相違背，因此年輕人應(yīng)更重視體力勞動(dòng)。但是考慮到未來(lái)科技發(fā)展可能給人們的生產(chǎn)勞動(dòng)帶來(lái)顛覆性的變化，原本向體力勞動(dòng)傾斜所達(dá)成的共識(shí)就需在新形勢(shì)下形成新的動(dòng)態(tài)平衡。同理，距離與聯(lián)系，還有強(qiáng)與弱的對(duì)立與轉(zhuǎn)化，都需要找到讓雙方得以調(diào)和，暫時(shí)形成動(dòng)態(tài)平衡的力量。前者的對(duì)話建立在新冠疫情背景下，出于對(duì)生命與規(guī)則的尊重，適當(dāng)?shù)木嚯x就是最好的聯(lián)系。后者在題中已經(jīng)明確給出了實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡的條件：濫用其強(qiáng)，則強(qiáng)者變?nèi)?；勤自鍛煉，增益其所不能，久之弱者變?qiáng)。換言之，強(qiáng)弱之變的關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)與使用自身的力量。能在看似矛盾的多元認(rèn)知沖突中獲得動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的思維能力，不僅是與作文材料對(duì)話的需要，也是應(yīng)對(duì)觀念越來(lái)越趨向多元的世界時(shí)應(yīng)當(dāng)具備的能力。通過對(duì)話，考生能將自身認(rèn)知與他者的多元智慧交織，不人云亦云，獲得具有動(dòng)態(tài)性的認(rèn)知升級(jí)，并形成創(chuàng)設(shè)良好人際關(guān)系的能力。（三）與命題人價(jià)值傾向?qū)υ捜珖?guó)卷的作文題尤其重視發(fā)揮“核心價(jià)值”的引領(lǐng)作用?！昂诵膬r(jià)值”作為即將進(jìn)入高等學(xué)校的對(duì)話者，是學(xué)習(xí)者“應(yīng)當(dāng)具備的良好政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和科學(xué)思想方法的綜合，是在各學(xué)科中起著價(jià)值引領(lǐng)作用的思想觀念體系，是其在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題情境時(shí)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出的正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀的綜合”［5］。命題者會(huì)將“核心價(jià)值”或隱或顯地滲透到對(duì)話情境中，考生面對(duì)題中情境就是在與命題人的價(jià)值傾向?qū)υ?，即揣摩命題人的意圖。所以教師在日常教學(xué)中要強(qiáng)化審題立意的重要性，帶領(lǐng)學(xué)生將看似孤立的對(duì)話材料放置到宏大的敘事背景下進(jìn)行觀照。如2019年全國(guó)Ⅱ卷，題中給出的幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)都蘊(yùn)含著宏大的時(shí)代背景，需要考生根據(jù)命題人的價(jià)值傾向?qū)€(gè)人置于時(shí)代的洪流中思考，設(shè)身處地地體驗(yàn)歷史，將個(gè)人理想與國(guó)家情懷融匯到對(duì)話中。但是，“要揣摩題目隱含的意思，找到命題的意圖，自己去聯(lián)想，具有很大的不確定性?！保?］因此，為了更好地發(fā)揮高考的選才功能，命題人常將隱含的價(jià)值傾向稍微外顯，避免考生在審題立意上出現(xiàn)重大失誤，常規(guī)做法是在材料結(jié)束處加上引導(dǎo)語(yǔ)。如2021年全國(guó)甲卷關(guān)于青年“有為與可為”的思考，學(xué)生在挖掘命題人提供的“中國(guó)共產(chǎn)黨走過百年歷程”所蘊(yùn)含的價(jià)值傾向的基礎(chǔ)上，再結(jié)合題末的引導(dǎo)語(yǔ)“我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代”進(jìn)行思考，不難得出“革命先輩在看似不可為的時(shí)代大有可為，為我們創(chuàng)造一個(gè)大有可為的時(shí)代，當(dāng)代青年更應(yīng)該在這個(gè)時(shí)代積極有為”的價(jià)值傾向。命題人希望考生能將此對(duì)話上升至個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，在問國(guó)家能為青年提供多少可為的條件時(shí)，更關(guān)注青年能否繼續(xù)發(fā)揚(yáng)有為的精神讓這個(gè)時(shí)代更加可為。這種需要在對(duì)話中揣摩命題人意圖的寫作對(duì)學(xué)生的“核心價(jià)值”有很強(qiáng)的引領(lǐng)作用，但此類命題方式的弊端也很明顯：考生為了迎合命題人常會(huì)說一些言不由衷的話，對(duì)話的真實(shí)性不夠，而且容易讓對(duì)話內(nèi)容趨同，弱化了高考的區(qū)分度。為解決此問題，命題人會(huì)特意為這些對(duì)話設(shè)置具體明了的交際語(yǔ)境，從語(yǔ)境上加大考生寫作的難度。二、基于交際語(yǔ)境的對(duì)話隨著AI工具應(yīng)用于寫作，人類引以為傲的寫作技能也岌岌可危?；貧wAI工具的運(yùn)行邏輯可以發(fā)現(xiàn)，“ChatGPT只是一個(gè)預(yù)訓(xùn)練語(yǔ)言模型，它只能從已有的訓(xùn)練樣本中提取、整合信息，而不能真正地發(fā)展出新的知識(shí)”［7］。這警示我們，寫作若只是通過整合人物事例、名言名句對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的支撐，沒有深入的分析與批判性思考，那么在寫作方面我們與ChatGPT相比也許并無(wú)多少競(jìng)爭(zhēng)力。過去人類靠對(duì)思維賦形，用語(yǔ)言技術(shù)對(duì)觀點(diǎn)重復(fù)強(qiáng)化來(lái)獲得寫作的生存空間，如今在AI工具面前也變得黯然失色。在此背景下，樹立讀者意識(shí)、重視寫作的交互功能，進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)顯得尤為重要。（一）重視對(duì)話的交互性“寫作在本質(zhì)上是一種人與自己、人與人之間的交流活動(dòng)，一次交流活動(dòng)是否有效、是否高效，核心問題是對(duì)人的理解、對(duì)表達(dá)者和閱讀者二者關(guān)系的把握?！保?］參考ChatGPT的寫作原理，未來(lái)想要在與AI工具的競(jìng)爭(zhēng)中保持寫作優(yōu)勢(shì)，必須重視寫作的交互性特征，強(qiáng)化對(duì)人的理解，尤其要關(guān)照交際對(duì)象的情感愿望、當(dāng)下心理、文化知識(shí)背景、現(xiàn)實(shí)困境等因素。簡(jiǎn)而言之，要將寫作看作是在特定語(yǔ)境下和自我、讀者、現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)話的過程。教師要將寫作教學(xué)從花樣繁多的理論中掙脫出來(lái)，化繁為簡(jiǎn)、返璞歸真，回歸與讀者交流對(duì)話的初衷。近五年的作文試題對(duì)此也有關(guān)注，如2020年全國(guó)Ⅰ卷要求考生在班級(jí)讀書會(huì)上以發(fā)言稿的形式選擇齊桓公、管仲和鮑叔中的任意一人分享自己的感觸。同年全國(guó)Ⅱ卷要求考生作為中國(guó)青年代表參加“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題的中文演講。2019年全國(guó)Ⅰ卷圍繞勞動(dòng)話題面向本校學(xué)生發(fā)表演講的試題也是同一類型，都是為學(xué)生提供了明確的交際語(yǔ)境，要求學(xué)生在特定語(yǔ)境下以特定的語(yǔ)言闡述觀點(diǎn)。基于交際語(yǔ)境的對(duì)話與普通議論文的觀點(diǎn)論述不同，更重視對(duì)話的交互作用，這“意味著在向他者傳遞自己見解的過程和在吸納對(duì)方見解的過程中，‘認(rèn)識(shí)到自己理解的不充分‘詳細(xì)地分析自己的理解度‘梳理自己的思考‘從多樣的視點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行矯正等動(dòng)機(jī)在發(fā)揮作用”［9］。簡(jiǎn)要地說，就是在對(duì)話中堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是同情原則；二是自我校準(zhǔn)。前者一方面要重視于對(duì)話過程中肯定對(duì)話主體觀點(diǎn)中的合理部分，如在倡導(dǎo)重視體力勞動(dòng)時(shí)首先要肯定尊重非體力勞動(dòng)的合理性，但這并非是妥協(xié)，而是讓對(duì)話更有溫度，讓溝通更好地進(jìn)行下去；另一方面要嘗試站在別人的立場(chǎng)進(jìn)行思考，需要旁觀者的“清”，更需要當(dāng)局者的“迷”，如在“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”上發(fā)表演講時(shí)應(yīng)站在世界各國(guó)青年所處境遇下發(fā)表言論。前者重視理解對(duì)方觀點(diǎn)的合理性，后者重視對(duì)方利益的客觀性，也就是重視對(duì)自身觀點(diǎn)以及證據(jù)的審視，從而發(fā)揮批判性思維的自我審視功能，針對(duì)對(duì)方可能的反駁給予強(qiáng)有力的回應(yīng)。（二）避免交際的模式化基于交際語(yǔ)境的對(duì)話對(duì)引導(dǎo)考生進(jìn)行真實(shí)寫作而言具有積極意義，是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科提高溝通交流能力這一本質(zhì)的回歸。但是在寫作中容易出現(xiàn)兩種模式化傾向：一是形式的模式化；二是內(nèi)容的模式化。形式的模式化指雖然套著交際對(duì)話的形，卻無(wú)交際對(duì)話的質(zhì)。具體表現(xiàn)為空有演講稿、發(fā)言稿、建議書的形式，卻套著簡(jiǎn)單印證觀點(diǎn)與結(jié)論的內(nèi)容。這種換瓶裝老酒的模式本質(zhì)上是對(duì)讀者與情境的關(guān)注不夠。譬如，寫演講稿就要模擬現(xiàn)場(chǎng)感，關(guān)注演講氛圍，語(yǔ)言上要能調(diào)動(dòng)聽者的情緒，而不是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)的說理過程搬移過去。內(nèi)容的模式化是在交際語(yǔ)境對(duì)話背景下形成套路化的話語(yǔ)體系。如文章中充斥著“誠(chéng)然”“固然”“所謂”“毋庸置疑”“長(zhǎng)此以往”“揆諸當(dāng)下”“一方面……另一方面……”等模式化的話語(yǔ)。這些套話在前期訓(xùn)練中可以為學(xué)生掌握對(duì)話互動(dòng)的方式提供便利，因此這部分的教學(xué)在寫作前期還是必要的。但是隨著對(duì)話訓(xùn)練的深入，學(xué)生要逐漸擺脫套話，形成更具個(gè)性化的話語(yǔ)體系，最好能體現(xiàn)出符合青年身份的“腔調(diào)”。那么，什么才是符合青年身份的“腔調(diào)”呢？首先，在觀點(diǎn)上，要敢于呈現(xiàn)新的見解，而不是老調(diào)重彈，要體現(xiàn)出新時(shí)代青年在新形勢(shì)下的思考。其次，在論據(jù)的使用上要敢于質(zhì)疑，讓“六經(jīng)注我”，而不是“我注六經(jīng)”，在歷史文化語(yǔ)境下賦予名言名句新的時(shí)代內(nèi)涵。最后，在語(yǔ)言的運(yùn)用上少用模式化的引導(dǎo)詞，善用邏輯關(guān)聯(lián)詞，增強(qiáng)句與句間的關(guān)聯(lián)性。不過，要避免對(duì)話出現(xiàn)模式化傾向，僅重視讀者與情境、優(yōu)化話語(yǔ)體系依舊治標(biāo)不治本。在對(duì)話情境中對(duì)青年的生存境況進(jìn)行真切觀照，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，才能讓真實(shí)對(duì)話得以發(fā)生。三、基于青年身份的對(duì)話寫作本是青年與自我、青年與世界對(duì)話的重要途徑。但在應(yīng)試背景下，寫作往往成了身不由己的“應(yīng)酬”過程。近年來(lái)，命題人在作文題目中強(qiáng)調(diào)“青年身份”，實(shí)則鼓勵(lì)考生以青年的身份進(jìn)行對(duì)話，勇于在對(duì)話中表達(dá)自己的真實(shí)想法。對(duì)青年身份的重視為傳統(tǒng)的作文教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，教師需要轉(zhuǎn)變觀念才能擺脫偏見，尊重當(dāng)代青年的見解，讓對(duì)話由淺薄變得深刻。（一）尊重達(dá)成的共識(shí)全國(guó)卷的作文考題對(duì)青年身份的強(qiáng)調(diào)大多采取直接呈現(xiàn)的方式。如2019年全國(guó)Ⅱ卷要求“以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作”，2020年全國(guó)Ⅲ卷要求以畢業(yè)生的身份談“如何為自己畫好像”，2021年全國(guó)乙卷以青年身份結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考談“理想的追求”，還有一些考題也會(huì)暗中要求考生以青年身份進(jìn)行對(duì)話。強(qiáng)調(diào)以青年的身份進(jìn)行對(duì)話，要求教師在教學(xué)中改變對(duì)現(xiàn)今青年普遍觀念的看法。一般而言，現(xiàn)實(shí)中存在兩種真理觀，即符合真理觀和共識(shí)真理觀。“符合真理觀認(rèn)為真理是對(duì)獨(dú)立存在的客觀事物的描述，是客觀的、自在的，是存在于語(yǔ)言之外的。共識(shí)真理觀認(rèn)為，雖然一個(gè)獨(dú)立于人的客觀世界的存在是可能的，但真理不可能是自在的，而是自為的?！保?0］符合真理觀的“客觀”“自在”要求青年的思想必須符合某一存在于群體之外的“真理”，若用這種觀念去衡量青年的思想，會(huì)讓他們備感壓力而不愿暢所欲言。而共識(shí)真理觀則不同，雖然它承認(rèn)有一個(gè)獨(dú)立于人的客觀世界存在，但是對(duì)于思想的“真”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知共同體能在特定語(yǔ)境中形成都認(rèn)為“真”的思想。當(dāng)然，這種思想的“真”不能脫離語(yǔ)境以及主流價(jià)值體系?；谶@樣的認(rèn)知觀念，才能讓青年在與宏大的主題對(duì)話時(shí)敢于表達(dá)真實(shí)的感受，形成符合青年身份的觀點(diǎn)，也就是尊重青年達(dá)成的共識(shí)。鼓勵(lì)考生在對(duì)話中質(zhì)疑權(quán)威，而不是代圣人立言，發(fā)表滿篇“正確的廢話”，才能讓真實(shí)寫作得以發(fā)生。而且這種真理觀要求考生在寫作中重視語(yǔ)篇語(yǔ)境以及交際語(yǔ)境，還要關(guān)注接受者的認(rèn)知語(yǔ)境，讓共識(shí)真正能得到認(rèn)可，間接推動(dòng)集體認(rèn)知的升級(jí)，以此彌補(bǔ)符合真理觀在真實(shí)寫作中存在的短板。這也為考生再次審視自身立場(chǎng)和對(duì)話場(chǎng)景、對(duì)話對(duì)象提出了要求，使之發(fā)表更符合青年身份的言論。由此可見，現(xiàn)今作文考題對(duì)考生“青年身份”的確認(rèn)于激發(fā)學(xué)生的對(duì)話熱情而言有一定的積極意義。但要真正激發(fā)青年的對(duì)話熱情，還需要作文話題能對(duì)青年自身的生活境況進(jìn)行真切關(guān)注。（二）直面此在的淺薄對(duì)比近五年的全國(guó)卷作文試題，2023年試題最顯著的變化是對(duì)話材料的減少，交際情境減少，任務(wù)限制淡化。與過往強(qiáng)調(diào)以青年身份進(jìn)行對(duì)話的直接要求不同，2023年的試題更強(qiáng)調(diào)回到青年的生活中去，更加注重考生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)以及個(gè)性化的表達(dá)?？忌ㄟ^寫作與自我、與社會(huì)對(duì)話，表達(dá)當(dāng)下的真實(shí)訴求，遇見最真實(shí)的自己。這一命題思路切合新課標(biāo)關(guān)于“堅(jiān)持加強(qiáng)語(yǔ)文課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，……學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生”［11］的立德樹人理念。更為難得的是，真正做到了對(duì)當(dāng)下青年面臨的現(xiàn)實(shí)困境的關(guān)注與回應(yīng)。如2023年全國(guó)甲卷讓學(xué)生在技術(shù)視域下審視自身對(duì)時(shí)間的掌控情況；新課標(biāo)Ⅱ卷給考生提供深入反思的空間，是什么在打擾我們得到內(nèi)心的安靜，有一個(gè)空間去放松、沉淀、成長(zhǎng)的意義是什么？考慮到數(shù)據(jù)信息與科學(xué)技術(shù)交織的時(shí)代背景，不難理解命題人關(guān)注到當(dāng)代青年喪失了對(duì)時(shí)間的掌控權(quán)，在快節(jié)奏的學(xué)習(xí)與生活中身心俱疲，在時(shí)代喧囂中很難自我沉淀。這讓他們的靈魂變得淺薄，漸漸喪失深度學(xué)習(xí)、深度思考的能力，輕易的就被裹挾進(jìn)時(shí)代的洪流