遼寧省鞍山市2023-2024學年高二4月月考語文試題

2023—2024學年度下學期月考高二語文（A）時間：150分鐘分數(shù)：150分考試范圍：選擇性必修下第一單元一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：科學的發(fā)展已經戰(zhàn)勝了地理的限制，今日中國已不再是封閉在“四海之內”。中國也走上了工業(yè)化的道路，雖然還落后于西方，但來得遲比不來好。說東方被西方侵略，并不確切，不如說是現(xiàn)代化侵入了中世紀世界。中國要在現(xiàn)代世界生存，就必須現(xiàn)代化。人們會問一個問題：既然中國哲學產生于過去中國的經濟環(huán)境之中，它的內容是否只對過去的中國才有意義?這個看法，也對，也不對。任何民族在任何時代的哲學里，總有一些內容只對處于當時經濟條件下的大眾有用。但是，除此之外，還會有一部分哲學思想具有持久的價值。我不敢說那是絕對真理，任何人都不可能擔當起判定絕對真理的任務。讓我們從希臘哲學中取一個實例：亞里士多德曾論證奴隸制度的合理性，這是古代希臘人的經濟生活對他的思想制約。指出這一點，并不是說亞里士多德的全部社會哲學都只具有一時的意義。這個道理同樣適用于中國思想。中國實現(xiàn)工業(yè)化后，舊的家族制度勢必衰頹，儒家對家族制度所作理性論證的話也將隨之而去。指出這一點，并不是說，儒家的社會哲學中就都是相對的東西了。這是因為，古代希臘和中國的社會雖然不同，卻都是屬于我們稱之為“社會”的這個大概念。有關希臘社會和中國社會的理論，其中有一部分是只對希臘或中國有效的理論，但同時，也都有一部分是有關人類社會的一般性理論。正是這后一部分，具有持久的而不是一時的價值。這個道理也同樣可以應用于道家思想。道家認為人類的理想國在于回到原始，這顯然是錯的。現(xiàn)代人相信歷史是進步的，認為人類生活的理想國在于人類未來的創(chuàng)造，而不是在已經過去的古代。但是，有些現(xiàn)代人把無政府主義看作人類的理想國，這與道家的思想不無相似之處。哲學還提供一種人生的理想。這種理想中有一部分是提出這種人生哲學的哲學家所處的時代、地區(qū)和經濟條件的產物，但也還有一部分是對于人生的一般見解，因此，不是只有一時的意義，而還有持久的意義。儒家的人生哲學大概可以屬于這一類。按照儒家的理論，理想的人生雖然包含對宇宙的高度認識，但還是處在三綱五常的范圍之內。這些人際關系的內容性質雖然隨環(huán)境而變化，但是理想本身不會改變。如果認為，五種倫常關系的某些內容已經失去時效，因此儒家的人生理想應當全部拋棄，這顯然是錯的。反過來，如果因為儒家的人生理想應當保持，從而認為五種社會關系也不應改變，這顯然也是錯的。我們在學習哲學史時，應當對其中哪些是有永久價值的，哪些是可以改變的，進行合乎邏輯的分析。每一種哲學中都有水久性的東西，各種哲學也總有其共同性的東西。正因此，不同的哲學才能互相比較，并進行翻譯詮釋。中國哲學的方法論將來是否會改變?也就是說，新的中國哲學是否會不再把哲學思想局限于“由直覺得到的概念”之內?這是當然的，它沒有理由不這樣做。事實上，它已經在變化。（摘編自馮友蘭《中國哲學中的“?！迸c“變”》）材料二：中國傳統(tǒng)哲學的理想人格論代表和彰顯了中國傳統(tǒng)哲學的一個重要特征，即把對主觀世界的改造作為對客觀世界的改造的前提。它關注和追求的重點首先是從人自身內部來探究和實現(xiàn)人與自然、人與“道”的統(tǒng)一，而并非是人對外在自然、外在世界的認知和作用。它重視人自身的內圣、反省和心性的澄明，為人們提供一種人與自然或人與“道”相統(tǒng)一的內在路徑和模式。中國傳統(tǒng)哲學的理想人格論為拯救現(xiàn)代性危機提供一種重要的中國方案。近代以來，人類面臨的最大實踐課題就是現(xiàn)代化，表現(xiàn)在思想理論上，就是塑造和構建一種合理的“現(xiàn)代性”理論。當代哲學家認為，人們普遍談論的現(xiàn)代性存在著危機甚至是某種重大的危機。這種現(xiàn)代性危機的根源何在?筆者以為，現(xiàn)代性危機是人未能成為自身需要和欲望的主體的結果。隨著市場經濟和科學技術的高速發(fā)展，人類滿足自身需要和欲望的手段空前提高。同時，人類自身的需要也發(fā)生了質的變化，從對商品的使用價值的追求變成了對商品價值的追求。馬克思在《資本論》中說，在自然經濟條件下，人們追求的主要是商品的使用價值，使用價值作為物質財富是具體的，有限的。因而，人們對使用價值、物質財富的追求也是有限的和有止境的；而在市場經濟條件下，人們追求的已不再是直接的使用價值和物質財富，而是商品的價值。商品價值的增殖和擴張是無限的，沒有止境的，因而，人們對價值的追求也是無限的和無止境的，這必然會使致富欲和貪欲成為絕對的欲望而占統(tǒng)治地位。據(jù)此，我們有理由認定，現(xiàn)代性危機的實質，就是在市場經濟充分發(fā)達的條件下，人的欲望的無節(jié)制地膨脹，使人漸漸淪落為自身需要和欲望的客體，而沒有成為自身需要和欲望的主體。人能否成為自身需要和欲望的主體?這首先是道德、倫理和價值觀問題。因此，在一定意義上，或許可以說，現(xiàn)代性危機的最終解決或現(xiàn)代化的最終完成可以歸結為社會成員具有與社會經濟條件相適應的道德、倫理和價值觀。也正是如此，中國傳統(tǒng)哲學的理想人格論彰顯出它的現(xiàn)代性和重大功用。（摘編自侯才《中國傳統(tǒng)哲學的理想人格論及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.所有哲學中，那些不能經受時代考驗的內容只對處于當時經濟條件下的人才具有意義。B.中國舊的家族制度會隨著工業(yè)化的實現(xiàn)而衰弱，儒家相關理性論證的意義也將隨之改變。C.無政府主義者的思想和道家思想有相似之處，都認為人類的理想國在于回到原始社會。D.人因自身的需要和欲望惡性膨脹，而淪落為自身需要和欲望的客體，是現(xiàn)代性危機的根源。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.對哲學中“變”與“不變”的內容進行辨認并作合理的邏輯分析，是學習哲學史的重要目標。B.不同民族，不同時代的哲學都有不變的和變化的東西，班以它們之間能夠互相比較和翻譯。C.新的中國哲學的方法論雖在變化，但其哲學思想仍會被局限在“由直覺得到的概念”之內。D.馬克思認為，在市場經濟條件下，人們的主要追求從商品的使用價值變成了商品的價值。3.下列各項，不屬于中國哲學中的“?！钡囊豁検牵ǎ〢.《周易程氏傳》：“但非一定之謂也，一定則不能恒矣。唯隨時變易，乃常道也?！盉.《論語》：“學而優(yōu)則仕。”C.《尚書》：“人而不學，其猶正墻面而立?！盌.《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”4.下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章將中國哲學中的“?！迸c“變”放在中國已經走上工業(yè)化道路的背景下進行分析。B.文章在闡述中國哲學過去與未來時，注重論述的思辨性，有助于讀者深入把握中國哲學。C.文章對比了道家和現(xiàn)代人對“人類的理想國”的不同看法，證明道家哲學同樣有“?！庇小白儭薄.文章在分析儒家哲學中理想人生的本質和對待其兩種錯誤態(tài)度后，指出學習中國哲學的方法。5.中國傳統(tǒng)哲學產生于中國過去的經濟環(huán)境中，但為什么對當代中國人仍具有重要的意義?請結合兩則材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魚香大抄手陳美橋春雨浸潤，泥土幸福得渾身起酥，曖昧地粘在趕路人的鞋幫鞋底。于是，街道上交錯著各式黃泥鞋印。有一雙大頭皮鞋，在無名飯店前停留很久，鞋頭已經磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力。蒙蒙細雨落在穿皮鞋的老人頭上，花白的頭發(fā)絲像吐出了細微的氣泡。他退移到飯店屋檐下躲雨，久久打量著斜對面的“魚香大抄手”店鋪。店老板張瘸子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實的手掌上四處游移。這間不到三十平方米的小店，生意十分興隆。他操持這家抄手店，親自揉面團，壓面皮，做得很精細。特制的抄手皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，包著鮮嫩潤澤的肉餡，量足飽滿。他發(fā)明了用辣椒油、醬油等作料調和的魚香汁干拌吃法，滋味醇厚，食客忍不住贊賞：“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！泵棵窟@時，張瘸子習慣性地擠出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義，如果有人身上錢揣得不夠，他便說：“下回一起給嘛。”這天的洗碗量比平常更多一些。急涌的自來水撞在碗壁，又彈出來，砸在他的眼角，他用手肘去擦水的瞬間，視線移到遠處，發(fā)現(xiàn)有雙眼睛盯著他。目光撞過之后，又各自移到了別處。無名飯店的老板云巧出門去張羅一些雜事，在街上走了個來回，見老人還立在門口，便問道：“大爺躲雨呀，外邊風大，進屋坐一會兒嘛?！憋L確實吹得老人的臉頰有些泛紅，雙手凍得微紅。他干咳了兩聲，說道：“那就多謝老板了?！崩先嗽谝粡垪l凳上坐下，云巧遞來一杯熱茶。他雙手捧住杯子，輕輕呷了一口，問道：“你這飯店咋沒營業(yè)呢？”“快了。大爺想吃點兒啥子？”“我肚子確實餓了，能不能幫我到對面買一碗抄手？”云巧好生奇怪，老人在門口站那么久，為何不自己到抄手店里吃上一碗？但她看老人的氣色確實欠佳，便朝著對面的抄手店喊道：“張叔，還有抄手沒得？”張瘸子抬頭，看看托盤里的抄手，趕忙答復：“不夠一碗呢！”老人聽后，對云巧說：“不要緊，喊他煮起。”“煮起哈！”不一會兒，云巧撐著傘過去端抄手。張瘸子給煮好的抄手淋上魚香汁，又加了小半勺蒜泥和蔥花。老人看到碗里鼓脹的大抄手，瞬間眼睛明亮，精神抖擻。云巧將筷子遞過去，只見大爺央起抄手咬了一口，突然走神似的并不吞咽。“大爺，抄手不對味嗎？”“不是不是?！薄澳悄薄斑@個張瘸子是本地人嗎？”“不是，是前幾年來鎮(zhèn)上租那間屋開的店?！薄芭叮俊睆埲匙邮菃紊頋h，勤快老實，除了那條瘸腿，挑不出別的毛病。有媒婆主動為他介紹過好幾回對象，他都以殘疾為由笑著婉拒，也有人揣測，他心里已經有人了。他隔壁是一家裁縫鋪，鋪子的主人，是帶著八歲兒子的寡婦嚴瓊花。每當集日，嚴瓊花鋪子里人多，來不及做午飯，便打發(fā)兒子到隔壁吃抄手。張瘸子知道孩子不吃辣椒，特意做成清淡口味。孩子快要吃完，他又拌上一碗魚香味的，讓孩子端給媽媽吃，而碗里抄手的數(shù)量總要比別人多上幾個。嚴瓊花端著抄手對著張瘸子笑，兩個酒窩顯露出來特別好看。街坊有意撮合他們，但張瘸子總是笑而不答。時間長了，嚴瓊花覺得張瘸子嫌棄自己，便不想和他再有任何瓜葛。張瘸子想向她解釋，卻又不知如何開口。嚴瓊花也只冷冷回他一眼，那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪。老人端著空碗走到抄手店，把錢遞給張瘸子，夸贊道：“這個魚香大抄手味道安逸，跟我在永川吃的差不多。”“難得您夸獎?！睆埲匙拥哪樢幌伦蛹t了。老人沒有馬上離開，他往旁邊瞅著張瘸子調完作料，用勺子點一滴沾在指尖嘗了嘗：“濃稠、咸鮮、甘香，就是這個味！”接著從褲兜里拿出一張照片，叫了聲，“劉道義！”正埋頭往瓶里裝調料的張瘸子聽到這聲呼喚，瞬間呆立，手中的湯勺墜落在地?！爱斦媸悄惆?！盡管你隱姓埋名，可你的手藝出賣了你。這世上的瘸子多，但會做魚香大抄手的瘸子不多。”“躲得過初一躲不過十五??！”“告訴你，你那個老板，墳上都長樹了！”“老板死了？我不是故意的，是他誤會我偷錢，跑到廚房來打我，我順手一推，他撞在廚臺角上了……”?！澳悄銥樯蹲右?？你曉不曉得，我從警隊退休到現(xiàn)在，因為你這樁沒有破的命案，一直到處找你?！薄拔液ε抡f是我殺了人……我……沒有殺人，真的沒有殺人……”張瘸子雙膝跪在老人面前。老人一把將他拉起來，要帶他去自首。他瞬間又跪著央求道：“警官，請相信我一回，辦完這件事，明早就跟你走。”黎明時分，張瘸子寫好兩封信，一封塞進嚴瓊花的門縫，又將一大包鈔票藏到她放置廢布的紙箱。另一封塞進無名飯店門內，便隨老人一起搭乘汽車進了城。云巧展開門縫里塞進來的信，上面詳細地記錄著魚香大抄手的制作方法，包括肉品的選用、肉餡的調配，以及魚香汁的調法。云巧覺得十分驚詫，失落地凝視那店鋪門外貼著的“停業(yè)”二字。嚴瓊花從信中讀出男人的深情和無奈，拉著兒子，流著淚往進城的方向追去，嘴里不斷地喊著“瘸子”。那些眼淚比春雨來得熱烈，來得滾燙。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“鞋頭已經磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力”的細節(jié)描寫，暗示了老人追蹤案犯過程的艱辛與持久。B.“目光撞過之后，又各自移到了別處”，寫出了二人不同的心理活動，張瘸子是心虛慌亂，老人則是不動聲色。C.面對云巧的疑惑，老人轉換話題問“張瘸子是本地人嗎”，進一步了解張瘸子的信息，體現(xiàn)出老人辦案的嚴謹細致。D.“兩個酒窩顯露出來特別好看”和“那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪”形成對比，折射出嚴瓊花對張瘸子態(tài)度的轉變。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭的場景描寫獨具匠心，運用動態(tài)視角描寫畫面，由面到點，由下到上，由物及人，富有鏡頭感。B.文中對魚香大抄手做了詳細介紹，突出了魚香汁干拌的獨特吃法，為后文老人憑此追蹤到他埋下伏筆。C.小說的語言極富特色，既細膩又質樸，文中對話多采用日常口語，“味道安逸”“為啥子”等詞帶有地域色彩。D.小說補敘張瘸子與嚴瓊花的愛情故事，一方面補充了文章內容，另一方面豐富了人物形象，同時還設置了懸念。8.小明要將小說中張瘸子招呼食客的內容（文章第3—4段）改寫成一個話劇表演的臺本，請你根據(jù)文本內容幫小明完成下列表格。項目內容舞臺說明（環(huán)境、動作）

對話設計“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦。”“忘帶錢了，您看……下回一起給嘛?！迸园祝ㄈ宋锝榻B）

9.作者在創(chuàng)作小說時一直斟酌末段是否刪去，你認為刪與不刪哪個效果好？請結合相關內容簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕攻齊，取七十余城。初，燕將攻聊城，人或讒之。燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。齊田單攻之歲余，士卒多死，而聊城不下。魯仲連乃書，約之矢以射城中，遺燕將。書曰：“吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無稱，非知也。故知者不再計，勇士不怯死。愿公之詳計而無與俗同也。且楚攻南陽，魏攻平陸，齊無南面之心，以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而堅守之。今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢合，則楚之形危。今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。能以見于天下矣。為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王必喜。士民見公，如見父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。上輔孤主，以制群臣；下養(yǎng)百姓，以資說士。矯國革俗于天下，功名可立也。意者亦捐燕棄世，東游與齊乎？請裂地定封，富比陶、衛(wèi)，世世稱孤寡，與齊久存，此亦一計也。二者顯名厚實也，愿公熟計而審處一也。且吾聞，效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲有三行之過，然據(jù)齊國之政，一匡天下，光照鄰國。有曹沫為魯君將，三戰(zhàn)三北，喪地千里。然去三北之恥，退而與魯君計，以一劍之任，劫桓公于壇位之上，顏色不變，而辭氣不悖。三戰(zhàn)之所喪，一朝而反之。若此二公者，非不能行小節(jié)，死小恥也，以為殺身絕世，功名不立，非知也。公其圖之！”燕將曰：“敬聞命矣。”因罷兵而去故解齊國之圍救百姓之死仲連之說也?。ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策六》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。因罷兵A而去B故C解齊國D之圍E救百姓F之死G仲連之H說也！11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.遺，指給予、送給，與《五代史伶官傳序》“吾遺恨也”中的“遺”詞義不同。B.文中“殺身亡聊城”和“以為亡南陽之害”的兩處“亡”的用法與含義都相同。C.“期年”文中指滿一年，和《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期年”詞義相同。D.“顏色不變”與《琵琶行》中的“暮去朝來顏色故”中的“顏色”都是“臉色”的意思。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊國將領田單進攻聊城，一年多仍未能攻下，魯仲連把信綁在箭上射給燕將，想以此勸服他們。B.魯仲連談及墨翟、孫臏、吳起等人，意在夸獎燕將善于防守和用兵，打消燕將休戰(zhàn)回國的顧慮。C.魯仲連在信中為燕將指出兩條明路：一是歸國報效齊王，安享富貴；二是投奔燕國，功成名就。D.燕國大將被魯仲連勸服，于是撤軍回國，魯仲連幫助齊國攻克了聊城，也使百姓免遭戰(zhàn)亂之禍。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢合，則楚之形危。（2）二者顯名厚實也，愿公熟計而審處一也。14.請結合文本，概括魯仲連說服燕將應放棄守城的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題有感三首張耒南風霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。山邊夜半一犁雨，田父高歌待收獲。雨多蕭蕭蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。人生多求復多怨，天公供爾良獨難。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的前兩句用“麥花落”“初垂角”，寫出了田家農作物的喜人長勢。B.用“犁”來修飾夜半所下的“雨”，貼合田家身份，可見春雨的充足。C.田父為及時春雨高歌，蠶婦則因思親而生寂寞孤單，兩者形成對比。D.詩中的疊詞“罪霏”“漠漠”“蕭蕭”，既形象貼切，又富有音樂性。16.宋詩重理趣，往往借詩來表現(xiàn)人生哲理和生活道理。這首詩最后兩句表達了什么理趣？請結合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中寫時光迅速流逝，表現(xiàn)屈原擔心自己無法為楚國盡心的句子是“______________，______________”。（2）李白《蜀道難》中“______________，______________”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。（3）好詩文往往表現(xiàn)在情景交融上。姜夔《揚州慢·淮左名都》用“______________，______________”，寫戰(zhàn)后蕭條之景。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《宗師列傳·唐宋八大家》是央視出品的又一檔文化類節(jié)目，節(jié)目采用“沉浸式實景演繹+電影化拍攝+XR創(chuàng)新呈現(xiàn)”的模式，從文學、思想、文化等方面揭秘一代宗師跌宕起伏的人生故事。節(jié)目播出后，在社會上獲得了極大的贊譽。人們紛紛表示：節(jié)目形質兼美，不愧是一場“文化盛宴”。當然，___A___，與主創(chuàng)團隊守正創(chuàng)新的理念密不可分。首先，有效輸出知識，___B___。節(jié)目組建了一個高“文化濃度”的探訪團，帶領觀眾穿越歷史時空、探究文脈故事。我們不僅可以從中領略到八大家在詩詞、散文方面的卓越才華，還可以從八大家的思想中汲取智慧，同時也能了解到更多關于唐宋時期的歷史文化知識。其次，___C___，是文化節(jié)目“化”之鎖鑰。節(jié)目運用多種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，如影視片段、現(xiàn)場表演、嘉賓訪談等；同時融入第一視角，讓觀眾身臨其境地感知宗師的人生細節(jié)。①作為繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的新支點，②使《宗師列傳·唐宋八大家》著力賡續(xù)中華文脈，③推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。④它不僅讓文化認知的途徑更加多元，⑤不斷增長觀眾的文化認同感和歸屬感，⑥還為全社會繼承、弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化增添新的活力。18.請在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中最后一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。ChatGPT是人工智能研究公司OpenAI研發(fā)的最新聊天機器人模型。在某種意義上，Cha