梅花嶺記教案-魯教版

梅花嶺記一、教學目標（一）重點掌握“執(zhí)”、“勢”、“說”等文言實詞的意義和用法。（二）學習本文以中心事件為線索，將記敘、抒情、議論有機地結(jié)合在一起的寫法。（三）學習史可法崇高的民族氣節(jié)和為國捐軀的偉大精神。二、難點、重點分析（一）本文的思路與結(jié)構(gòu)是怎樣的？分析：本文為節(jié)選?？煞譃閮刹糠?，前一部分記敘，后一部分議論抒情。第一部分（～段）：記敘了史可法殉國前后的情況及有關(guān)的幾件事?？煞譃槿龑印５谝粚樱ǘ危河浭房煞ㄑ硣暗陌才?。第二層（段）：記史可法殉國時的情況。第三層（段）：記史可法殉國后的幾件有關(guān)事情。第二部分（段）：是就生與死的問題，承接上文，深入議論史可法殉國流芳百代的意義，突出文章中心。作者首先針對“未嘗殞于城中”、“忠烈未死”的傳說發(fā)表議論，并對世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說加以否定。這表明兩重意思。一是用歷史上忠貞愛國的顏真卿、文天祥同史可法相比，說明史可法的愛國精神、民族氣節(jié)崇高，為人民所紀念。二是這些愛國英烈之所以不朽，不在于他們究竟是以出世還是入世的面目出現(xiàn)，而在于“其氣浩然”。他們的愛國精神、民族氣節(jié)，對人民永遠有著強大的影響，這就深刻揭示了史可法殉國的重大意義。最后作者又寫了自己在梅花嶺的感受，進一步表達對史可法的崇敬。總之，通過這段議論，史可法的精神更加清晰，主題揭示得更加鮮明，作者的寫作意圖也更加明確。（二）作者是怎樣刻畫史可法的英雄形象的？分析：作者對史可法是通過正面描述、側(cè)面烘托和反面對比來表現(xiàn)的。、兩段是正面描述。文章開始交待時間之后，就用“江都圍急”四字交待當?shù)匦蝿?，又以“知勢不可為”一語寫出史可法是在局勢已無可挽回的情況下，出于對眼前危局的清醒認識，才下決心“誓與城為殉”的。他不是輕率的人。對于死，他預(yù)先作了安排，考慮周到。他說：“倉皇中不可落于敵人之手以死?！碑斔鞯檬返峦?，幫助他“臨期成此大節(jié)”時，他歡喜地認史德威為義子，這一喜一認，充分表現(xiàn)了史可法決心為國獻身，寧死不辱的精神。后來城陷時，史可法首先“拔刀自裁”；諸將抱持時，他又“大呼德威”；面對強大的敵人，他“瞠目曰：‘我史閣部也。’”當“和碩豫親王以先生呼之，勸之降”時，他“大罵而死”。描寫不多，一個忠烈剛強的民族英雄形象躍然紙上。第段寫了三件事。一是“忠烈未死”的傳聞，二是英、霍山的義軍假托史可法的名義抗清。前者反映了人民對史可法的愛戴，也反映了人民的美好愿望。后者說明史可法已經(jīng)成為民族魂的象征，成為英勇不屈，反抗異族侵略的光輝旗幟。這兩件事都從側(cè)面烘托了史可法。第三件事是孫兆奎同洪承疇的交鋒。文章對此作了較詳?shù)挠洈?。洪承疇高居上座，卻惶恐地詢問史可法的生死。孫兆奎被執(zhí)階下，卻拒不回答，反而針鋒相對，尖銳辛辣地羞辱叛徒。作者通過史可法同洪承疇的正反對比，突出了史可法的偉大。史可法的殉國是真的，他雖死猶生，浩氣長存；洪承疇的“殉國”是假的，他雖生猶死，遺臭萬年。作者對這次交鋒的記敘雖較詳（相對同段前兩件事而言），但直接記敘洪承疇也只兩句，寥寥幾筆，卻把一個大漢奸虛偽、狡詐和狼狽不堪的丑態(tài)刻畫得入木三分。（三）末段幾句話應(yīng)如何理解？分析：“不知忠義者圣賢家法，……出世入世之面目？”作者引述世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說并加以否定，有兩重意思：一是用歷史上忠貞愛國的人物與史可法相比，說明他的愛國精神、民族氣節(jié)的崇高，值得人們永遠紀念；二是指出這些英烈之所以不朽，不在于他們是成為神仙（出世）還是活在人間（入世），而在于他們的浩然之氣“常留天地之間”和他們對后世人民的巨大影響。這一觀點，既指出了傳說的可笑，更明確了史可法等英烈殉國的價值和意義。但是，把愛國精神、民族氣節(jié)一概而歸諸“圣賢家法”，是作者思想局限性的體現(xiàn)?！跋胍姰斎諊枪饩埃捌湮此乐咴?？”這句話是在前句意思的基礎(chǔ)上談后人的感受和認識?！巴鹑豢捎觥币呀?jīng)證明了英烈的精神和氣節(jié)流傳后世，不必再問靈魂是否解脫，更不必再假冒他們的名字來做事。其實，“冒名”一事，作者批評顯得過激，為了增強號召力，迅速壯大隊伍，以對付敵人，“托忠烈之名”或其他名義也是無可厚非的。（四）難句譯注。．吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？然：然而。倉皇：指城破時的匆忙混亂。于：介詞，表動作對象，可譯為“在”、“到”。以：連詞，表承接，相當于“而”。為：兼有“做”、“替”二義，“做”對應(yīng)于“者”，“替”對應(yīng)于“我”，《五人墓碑記》中“哀斯墓之徒有其石也而為之記”的“為”亦有類似用法。成此大節(jié)：完成這個重大氣節(jié)（的塑造），指于混亂中不能落到敵人手里被殺，誰來做替我到時候成就殉身大節(jié)的人？．即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？即：就。如：像。不可問：無法找到下落。百年而后：一百年之后。而，連詞?？停褐概笥?。想見：想象看到。即：就（是）。面目：形象。宛然：仿佛。是：這，代上文“忠烈面目宛然可遇”。果：果真。而況：更何況。者：相當于“……的情況”。哉：語氣詞，表反問，相當于“呢”。譯：就像史忠烈公的遺骨，（現(xiàn)在）已不可能找到了，（但）（史公殉難）一百年之后（的今天），我登上梅花嶺，同朋友談起史公的遺言，（仍）沒有一個人不淚下如雨，在想象中看到當年的圍城情況，這就仿佛可以看到史公的（高大）形象了，這樣也就不必再去探究他是否果真解脫軀殼成仙成佛了，更何況說他沒死，冒用他的名號的做法呢？（五）為什么以“梅花嶺記”命題？分析：文章寫史可法殉國的事，以“梅花嶺記”為題，原因是：①作者的目的除了記敘史可法殉國的史實，還要借憑吊梅花嶺上的史可法墓來抒發(fā)自己的感慨，否定了畫蛇添足的“神仙之說”，贊揚史可法精神永駐，表達自己對史可法的崇敬；②以梅花的冰清玉潔、傲霜怒雪的性格象征史可法的高尚品德，歌頌他堅強不屈的民族氣節(jié)。三、教學過程設(shè)計（一）自讀指導。．課文簡析。史可法是明末著名抗清將領(lǐng)，領(lǐng)兵固守揚州，血戰(zhàn)天，英勇就義。死難時葬衣冠于梅花嶺。文章標題是游記式，而內(nèi)容卻是借此抒發(fā)作者憑吊梅花嶺上史可法墓時的感情。夾敘夾議，既表彰史可法的忠烈，也表彰丹徒錢烈女和史可法八弟婦的節(jié)烈。作者以《梅花嶺記》為題，是取梅花“傲霜怒放，冰清玉潔，芳香不染”的象征義，贊頌史可法等民族英雄和明末愛國人民的民族氣節(jié)。全文分為記敘和議論兩個部分。記敘部分共段。第段寫史可法準備赴難。這一段著重寫史可法要求部下幫他臨期自殺以成“大節(jié)”一事。第段記敘史可法英勇就義。分為三層。第一層寫史可法城陷后拔刀自裁未成；第二層寫史可法壯烈犧牲；第三層寫史可法之骨不可得，“乃以衣冠葬之”于梅花嶺。第段寫史可法死后的影響，突出表現(xiàn)他死得偉大。這一段寫了三件事：一是“忠烈未死”的傳聞，二是英、霍山的義軍假托史可法名義抗清。三是孫兆奎同洪承疇的交鋒。寥寥幾筆，含意深邃：史可法身死，精神未死，雖死猶生；洪承疇身存，精神已死，雖生猶死。議論部分是第段，承接上文，深入議論史可法殉國流芳百代的意義，突出文章中心。本文按史可法就義前、就義時、就義后的順序敘寫，最后對就義加以議論，總結(jié)全文。文章處處照應(yīng)“梅花嶺”這個地點，注意選取史可法事跡中典型性的細節(jié)加以刻畫，以表現(xiàn)史可法的精神。文章議論顯得含蓄，言近旨遠，令人回味。（二）自讀練習（括號中為參考答案）。．給下列加粗的詞注音。鮚琦亭集外編（）與城為殉（)）瞠目（）急呼麾下（）神仙詭誕之說（!）蟬蛻（）．解釋下列句中活用的詞。①吾誓與城為殉（動詞用作名詞：殉國之物）②諸將果爭前抱持之（方位名詞作狀語：向前）③有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者。（名詞活用為動詞：穿青衣，戴烏帽，也可以說是省略了動詞）④經(jīng)略洪承疇與之有舊（形容詞用作名詞：老交情）⑤文少保亦以悟大光明法蟬蛻（名詞用作狀語：像蟬一樣）（三）解釋下列各組句子中加粗的詞：．補出下列句子中省略的成分：①（忠烈公）遂為諸將所擁而行。②（忠烈公及諸將）至小東門。③（忠烈公）被執(zhí)至南門。④（客）無不淚下如雨。⑤我死當葬（于）梅花嶺上。⑥何必出（于）世入（于）世之面目。．把下列各句文言文譯成現(xiàn)代漢語①督相史忠烈公知勢不可為。②吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？③忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。④審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？⑤神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實未嘗死。⑥神仙之說，所謂為蛇畫足?！夹≠Y料〗（一）補充注釋：[抱持]抱住抓?。ㄊ故房煞ú荒茏詺ⅲ?。[大兵]指清兵。清朝寫文章，對清兵必須這樣稱呼。[忠烈遺言]據(jù)《小腆紀年附考》：揚州被圍后，史可法作書辭家人，呼史德威訣曰：“我無子，汝為我嗣，以奉吾母。我不負國，法無負我。我死，當葬我于高皇帝（明太祖朱元璋）側(cè)；其或不能，梅花嶺可也?！盵仿佛陳涉之稱項燕]好像（當年）陳涉（起義時）假借項燕（的名義）。項燕世代做楚國的大將，在楚國有很高的威望。陳涉起義初只是一個普通農(nóng)民，沒有社會地位和威望，所以起義時就“詐自稱公子扶蘇（秦始皇大兒子），項燕為天下唱（同“倡”，倡導）”。[經(jīng)略洪承疇與之有舊]“經(jīng)略”是以文官轄武將的大官?！坝信f”，有老交情。[抑未死耶]還是沒有死呢？抑，還是。[恚（）]恨、怨。[麾（）]指部下。麾，軍旗。[顏太師以兵解]顏真卿，唐京兆（現(xiàn)在陜西省西安市）人。安祿山叛亂時，他任平原（現(xiàn)在山東省德縣）太守，起兵抗擊，各郡響應(yīng)，被推為盟主。后至京，官至太子太師，封魯郡公，世稱顏魯公。唐德宗時，藩鎮(zhèn)李希烈叛亂，逼他投降，他不屈而死。傳說他死后十五年，他的舊仆曾在洛陽同德寺見他“衣長白衫，張蓋，在佛殿上坐”。因此，“時人皆稱魯公尸解得道?！币员?，因被殺而成仙。兵，兵器。解，舍去軀殼而成仙。[即如]就像、就說。[而況]何況。（二）課文刪節(jié)部分（原文第三部分，即最后一段）。墓旁有丹徒（現(xiàn)在江蘇省鎮(zhèn)江市）錢烈女（名淑賢，清兵破揚州城時，她自殺殉國，年僅十六歲）之冢（墳?zāi)梗?，亦以乙酉在揚，凡五死（自殺五次）而得絕[氣絕身亡]，時[死時]告其父母火（火葬）之，無（不要）留骨穢地（被入侵敵人弄臟了的地方，指淪陷的地區(qū)），揚人葬之于此。江右（現(xiàn)在江西?。┩蹰喽ǎㄔ谑房煞ㄏ旅鎿挝臅ぷ?，明亡后隱居不出）、關(guān)中（現(xiàn)在秦嶺以北一帶）黃遵巖（清初詩人，生平不詳）、粵東（現(xiàn)在廣東?。┣缶ㄇ宄踉娙耍鴧⒓涌骨?，兵敗后剃發(fā)為僧）為作傳（傳記）銘（文體的一種，?？淘谀贡蚱魑锷希皂灩Φ拢┌г~。顧（但）尚有未盡表章（同“彰”）者。予聞忠烈兄弟自翰林（史）可程（史可法的弟弟，崇禎進士，選任翰林院庶吉士，曾投降李自成）下（以下），尚有數(shù)人，其后皆來江都省墓（掃墓）。適（恰好）英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將（清軍大將）發(fā)（押送義軍將領(lǐng)）至江都，令史氏男女來認之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色（美色），守節(jié)（未再嫁），亦出視之。大將艷（羨慕、貪圖）其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出于大將之所逼也，敢為之表章者。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北（北京），當易姓之間（指李自成入京，朱明王朝崩潰之時。封建時代，帝王把國家看作一人一姓的私產(chǎn)，因此稱改朝換代為“易姓”），不能仗節(jié)（不能保持節(jié)操。作者和史可法認為史可程投降李自成是不能保持節(jié)操），出疏（呈給皇帝的奏章）糾（檢舉、彈劾）之。豈知身后乃有弟婦以女子而踵（追隨，引申為繼承）兄公（指丈夫之兄，“公”是對史可法的尊稱）之余烈乎！梅花如雪，芳香不染（不沾上污濁），異日有作忠烈祠者，副使諸公（指同史可法一起殉國的部將）諒（想必）在從祀（陪同受祭）之列，當另為別室（另辟一間屋子）以祭夫人，附以烈女一輩也（把其他一些烈女也一同附祭）。（三）史可法殉國時局勢。明代末年，國內(nèi)階級矛盾尖銳，農(nóng)民起義軍聲勢浩大，關(guān)外滿洲貴族又不時入侵，明朝統(tǒng)治處于內(nèi)外交困之中。明朝覆亡前，史可法已在南京任兵部尚書，當農(nóng)民起義軍和清軍相繼入據(jù)北京，明朝末代皇帝崇禎自殺的消息傳到南京時，江南一帶以史可法為首的出身于中小地主階層的官員打算擁立比較賢明的潞王朱常芳為帝，以馬士英為首的出身大地主的官僚和宦黨卻擁立昏庸無能的福王朱由崧。由于馬士英一派得到地方軍閥實力派劉澤清、高杰、劉良佐、黃得功等人的支持，福王于年即位于南京，建立南明小王朝，年號弘光。史可法雖也被任命為禮部尚書兼東閣大學士，同馬士英等共為宰相，但不久就被排擠，督師揚州。清軍南下時，南明政權(quán)正處于內(nèi)亂中。弘光元年（）二月，防守黃河的高杰被另一總兵官許定國所殺，許降清，河防大開；同時，駐守武昌的左良玉順江而下發(fā)兵攻打馬士英，馬士英急調(diào)江北的劉澤清、劉良佐、黃得功部溯江防御，江北空虛。清兵趁此機會南下迫近揚州。此時馬士英忙于賣官鬻爵，福王熱衷于大修宮殿，腐化享樂，后宮女子數(shù)以千計。史可法飛章告急，馬士英卻說他是為了要報功，不予理睬。史可法要求調(diào)撥糧餉，馬士英也拒不發(fā)給，以致“諸軍皆饑”。史可法又馳檄召各鎮(zhèn)兵馬救援，但各部都“逡巡無進師意”。史可法只好以親軍四千人憑城困守。課文中所說的史可法“知勢不可為”就是指的這種情況。揚州一役，史可法及其部將、僚佐表現(xiàn)了壯烈的民族氣節(jié)。清軍曾五次勸降，均遭史可法拒絕。后來部將馬鳴碌、汪思誠、馬應(yīng)魁，莊子固、乙邦才等均隨史可法壯烈犧牲。清兵破揚州后，又乘夜渡江，福王出走蕪湖，被黃得功部將劫奪降清，馬士英等逃往杭州，福王小朝廷很快就覆亡了。（四）作者簡介。全祖望（～），字紹衣，號謝山，清代鄞縣（現(xiàn)在浙江省寧波市）人。他四歲開始讀書，十六歲應(yīng)鄉(xiāng)試到省城，拿自己的文章謁見當時名作家查慎行，很受查氏器重。二十六歲入京，也受名作家方苞的賞識。乾隆元年中進士，任翰林院庶古士。一年后，被權(quán)貴排斥，左遷外補，以知縣任用，他就棄官不做，回家安于貧困生活。他的祖父和父親都是明末遺民，他本人也富有民族意識和愛國心，注意收集抗清義士史料，撰寫文章，予以表彰，《梅花嶺記》就是其中一篇。他自己文章中有“為我討賊，清乾坤”的句子，因為“賊”字在“清”字前面而被下獄治罪，后來經(jīng)人營救，才得以免死。他辭官后，先后主講過蕺（）山書院（在浙江）和端溪書院（在廣東）。他一生致力于經(jīng)史研究。著有《經(jīng)史問答》、《句余土音》、《鮚琦亭集》，又曾續(xù)修明代學者黃宗羲的《宋元學案》，箋注宋代學者王應(yīng)麟的《因?qū)W紀聞》，又七次校訂北魏酈道元的《水經(jīng)注》，是一位有成就的學者。（五）譯文：順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。督相史忠烈公知道局勢（已）不可挽救，（就）召集眾將領(lǐng)告訴他們說：“我發(fā)誓與揚州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）幫我在城破時完成這個（為國而死）的大節(jié)呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示愿意）擔負這一任務(wù)。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應(yīng)當憑同姓的關(guān)系作我的后嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。”二十五日，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領(lǐng)果然爭著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，于是被眾將領(lǐng)簇擁著走。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴碌、大守任民育和都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是（大明朝的）史閣部”。被（俘）押到南門，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當初，忠烈（留下）遺言：“我死后應(yīng)葬（在）梅花嶺上?！钡竭@時，德威尋找失公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花嶺上）。

有人說：“揚州城被攻破時，有人親眼看見忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門跳入長江而死，不曾死在城內(nèi)。”自從有了這種話，長江南北就傳說忠烈沒有死。不久英山、霍山（抗清）義軍大規(guī)模起義，都假托忠烈的名義（來號召群眾），（就）好像陳涉（起義時）假托項燕（的名義）一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經(jīng)略洪承疇同他有老交情，問（他）說：“先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚州閣部史公真的死了呢，還沒有死？”孫公回答說：“經(jīng)略從北方來，（是否）確鑿知道原（在）松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？”洪承疇（聽后）非常惱怒，急忙叫部下（把他）推出去殺了。唉！（那些）成神成仙的荒唐無稽的說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遍下了軀殼而成佛，實際上（他們都）不曾死去，殊不知忠義是圣賢人傳統(tǒng)的道德準則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠存留（在）天地之間，為什么一定要（問他的）面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢？（那種關(guān)于他們成為）神仙的說法，正是（人們）所說的“畫蛇添足”。就像忠烈的遺骨，（現(xiàn)在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒有（一個人）不淚如雨下，（在）想象中看見當時（清兵）圍困揚州城的情景的，這就是（說）忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前，（這也說明）不必去問他果真成仙成佛了沒有，更何況假托他沒有死而冒他的名義呢？高中語文教案（二年級上）十九梅花嶺記教案一、教學目標（一）重點掌握“執(zhí)”、“勢”、“說”等文言實詞的意義和用法。（二）學習本文以中心事件為線索，將記敘、抒情、議論有機地結(jié)合在一起的寫法。（三）學習史可法崇高的民族氣節(jié)和為國捐軀的偉大精神。二、難點、重點分析（一）本文的思路與結(jié)構(gòu)是怎樣的？分析：本文為節(jié)選?？煞譃閮刹糠?，前一部分記敘，后一部分議論抒情。第一部分（～段）：記敘了史可法殉國前后的情況及有關(guān)的幾件事。可分為三層。第一層（段）：記史可法殉國前的安排。第二層（段）：記史可法殉國時的情況。第三層（段）：記史可法殉國后的幾件有關(guān)事情。第二部分（段）：是就生與死的問題，承接上文，深入議論史可法殉國流芳百代的意義，突出文章中心。作者首先針對“未嘗殞于城中”、“忠烈未死”的傳說發(fā)表議論，并對世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說加以否定。這表明兩重意思。一是用歷史上忠貞愛國的顏真卿、文天祥同史可法相比，說明史可法的愛國精神、民族氣節(jié)崇高，為人民所紀念。二是這些愛國英烈之所以不朽，不在于他們究竟是以出世還是入世的面目出現(xiàn)，而在于“其氣浩然”。他們的愛國精神、民族氣節(jié)，對人民永遠有著強大的影響，這就深刻揭示了史可法殉國的重大意義。最后作者又寫了自己在梅花嶺的感受，進一步表達對史可法的崇敬?？傊?，通過這段議論，史可法的精神更加清晰，主題揭示得更加鮮明，作者的寫作意圖也更加明確。（二）作者是怎樣刻畫史可法的英雄形象的？分析：作者對史可法是通過正面描述、側(cè)面烘托和反面對比來表現(xiàn)的。、兩段是正面描述。文章開始交待時間之后，就用“江都圍急”四字交待當?shù)匦蝿?，又以“知勢不可為”一語寫出史可法是在局勢已無可挽回的情況下，出于對眼前危局的清醒認識，才下決心“誓與城為殉”的。他不是輕率的人。對于死，他預(yù)先作了安排，考慮周到。他說：“倉皇中不可落于敵人之手以死。”當他征得史德威同意，幫助他“臨期成此大節(jié)”時，他歡喜地認史德威為義子，這一喜一認，充分表現(xiàn)了史可法決心為國獻身，寧死不辱的精神。后來城陷時，史可法首先“拔刀自裁”；諸將抱持時，他又“大呼德威”；面對強大的敵人，他“瞠目曰：‘我史閣部也?！碑敗昂痛T豫親王以先生呼之，勸之降”時，他“大罵而死”。描寫不多，一個忠烈剛強的民族英雄形象躍然紙上。第段寫了三件事。一是“忠烈未死”的傳聞，二是英、霍山的義軍假托史可法的名義抗清。前者反映了人民對史可法的愛戴，也反映了人民的美好愿望。后者說明史可法已經(jīng)成為民族魂的象征，成為英勇不屈，反抗異族侵略的光輝旗幟。這兩件事都從側(cè)面烘托了史可法。第三件事是孫兆奎同洪承疇的交鋒。文章對此作了較詳?shù)挠洈?。洪承疇高居上座，卻惶恐地詢問史可法的生死。孫兆奎被執(zhí)階下，卻拒不回答，反而針鋒相對，尖銳辛辣地羞辱叛徒。作者通過史可法同洪承疇的正反對比，突出了史可法的偉大。史可法的殉國是真的，他雖死猶生，浩氣長存；洪承疇的“殉國”是假的，他雖生猶死，遺臭萬年。作者對這次交鋒的記敘雖較詳（相對同段前兩件事而言），但直接記敘洪承疇也只兩句，寥寥幾筆，卻把一個大漢奸虛偽、狡詐和狼狽不堪的丑態(tài)刻畫得入木三分。（三）末段幾句話應(yīng)如何理解？分析：“不知忠義者圣賢家法，……出世入世之面目？”作者引述世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說并加以否定，有兩重意思：一是用歷史上忠貞愛國的人物與史可法相比，說明他的愛國精神、民族氣節(jié)的崇高，值得人們永遠紀念；二是指出這些英烈之所以不朽，不在于他們是成為神仙（出世）還是活在人間（入世），而在于他們的浩然之氣“常留天地之間”和他們對后世人民的巨大影響。這一觀點，既指出了傳說的可笑，更明確了史可法等英烈殉國的價值和意義。但是，把愛國精神、民族氣節(jié)一概而歸諸“圣賢家法”，是作者思想局限性的體現(xiàn)?！跋胍姰斎諊枪饩?，……冒其未死之名者哉？”這句話是在前句意思的基礎(chǔ)上談后人的感受和認識?！巴鹑豢捎觥币呀?jīng)證明了英烈的精神和氣節(jié)流傳后世，不必再問靈魂是否解脫，更不必再假冒他們的名字來做事。其實，“冒名”一事，作者批評顯得過激，為了增強號召力，迅速壯大隊伍，以對付敵人，“托忠烈之名”或其他名義也是無可厚非的。（四）難句譯注。．吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？然：然而。倉皇：指城破時的匆忙混亂。于：介詞，表動作對象，可譯為“在”、“到”。以：連詞，表承接，相當于“而”。為：兼有“做”、“替”二義，“做”對應(yīng)于“者”，“替”對應(yīng)于“我”，《五人墓碑記》中“哀斯墓之徒有其石也而為之記”的“為”亦有類似用法。成此大節(jié)：完成這個重大氣節(jié)（的塑造），指于混亂中不能落到敵人手里被殺，誰來做替我到時候成就殉身大節(jié)的人？．即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？即：就。如：像。不可問：無法找到下落。百年而后：一百年之后。而，連詞。客：指朋友。想見：想象看到。即：就（是）。面目：形象。宛然：仿佛。是：這，代上文“忠烈面目宛然可遇”。果：果真。而況：更何況。者：相當于“……的情況”。哉：語氣詞，表反問，相當于“呢”。譯：就像史忠烈公的遺骨，（現(xiàn)在）已不可能找到了，（但）（史公殉難）一百年之后（的今天），我登上梅花嶺，同朋友談起史公的遺言，（仍）沒有一個人不淚下如雨，在想象中看到當年的圍城情況，這就仿佛可以看到史公的（高大）形象了，這樣也就不必再去探究他是否果真解脫軀殼成仙成佛了，更何況說他沒死，冒用他的名號的做法呢？（五）為什么以“梅花嶺記”命題？分析：文章寫史可法殉國的事，以“梅花嶺記”為題，原因是：①作者的目的除了記敘史可法殉國的史實，還要借憑吊梅花嶺上的史可法墓來抒發(fā)自己的感慨，否定了畫蛇添足的“神仙之說”，贊揚史可法精神永駐，表達自己對史可法的崇敬；②以梅花的冰清玉潔、傲霜怒雪的性格象征史可法的高尚品德，歌頌他堅強不屈的民族氣節(jié)。三、教學過程設(shè)計（一）自讀指導。．課文簡析。史可法是明末著名抗清將領(lǐng)，領(lǐng)兵固守揚州，血戰(zhàn)天，英勇就義。死難時葬衣冠于梅花嶺。文章標題是游記式，而內(nèi)容卻是借此抒發(fā)作者憑吊梅花嶺上史可法墓時的感情。夾敘夾議，既表彰史可法的忠烈，也表彰丹徒錢烈女和史可法八弟婦的節(jié)烈。作者以《梅花嶺記》為題，是取梅花“傲霜怒放，冰清玉潔，芳香不染”的象征義，贊頌史可法等民族英雄和明末愛國人民的民族氣節(jié)。全文分為記敘和議論兩個部分。記敘部分共段。第段寫史可法準備赴難。這一段著重寫史可法要求部下幫他臨期自殺以成“大節(jié)”一事。第段記敘史可法英勇就義。分為三層。第一層寫史可法城陷后拔刀自裁未成；第二層寫史可法壯烈犧牲；第三層寫史可法之骨不可得，“乃以衣冠葬之”于梅花嶺。第段寫史可法死后的影響，突出表現(xiàn)他死得偉大。這一段寫了三件事：一是“忠烈未死”的傳聞，二是英、霍山的義軍假托史可法名義抗清。三是孫兆奎同洪承疇的交鋒。寥寥幾筆，含意深邃：史可法身死，精神未死，雖死猶生；洪承疇身存，精神已死，雖生猶死。議論部分是第段，承接上文，深入議論史可法殉國流芳百代的意義，突出文章中心。本文按史可法就義前、就義時、就義后的順序敘寫，最后對就義加以議論，總結(jié)全文。文章處處照應(yīng)“梅花嶺”這個地點，注意選取史可法事跡中典型性的細節(jié)加以刻畫，以表現(xiàn)史可法的精神。文章議論顯得含蓄，言近旨遠，令人回味。（二）自讀練習（括號中為參考答案）。．給下列加粗的詞注音。鮚琦亭集外編（） 與城為殉（)）瞠目（） 急呼麾下（）神仙詭誕之說（!） 蟬蛻（）．解釋下列句中活用的詞。①吾誓與城為殉（動詞用作名詞：殉國之物）②諸將果爭前抱持之（方位名詞作狀語：向前）③有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者。（名詞活用為動詞：穿青衣，戴烏帽，也可以說是省略了動詞）④經(jīng)略洪承疇與之有舊（形容詞用作名詞：老交情）⑤文少保亦以悟大光明法蟬蛻（名詞用作狀語：像蟬一樣）（三）解釋下列各組句子中加粗的詞：．補出下列句子中省略的成分：①（忠烈公）遂為諸將所擁而行。②（忠烈公及諸將）至小東門。③（忠烈公）被執(zhí)至南門。④（客）無不淚下如雨。⑤我死當葬（于）梅花嶺上。⑥何必出（于）世入（于）世之面目。．把下列各句文言文譯成現(xiàn)代漢語①督相史忠烈公知勢不可為。②吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？③忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。④審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？⑤神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實未嘗死。⑥神仙之說，所謂為蛇畫足?！夹≠Y料〗（一）補充注釋：[抱持]抱住抓住（使史可法不能自殺）。[大兵]指清兵。清朝寫文章，對清兵必須這樣稱呼。[忠烈遺言]據(jù)《小腆紀年附考》：揚州被圍后，史可法作書辭家人，呼史德威訣曰：“我無子，汝為我嗣，以奉吾母。我不負國，法無負我。我死，當葬我于高皇帝（明太祖朱元璋）側(cè)；其或不能，梅花嶺可也?！盵仿佛陳涉之稱項燕]好像（當年）陳涉（起義時）假借項燕（的名義）。項燕世代做楚國的大將，在楚國有很高的威望。陳涉起義初只是一個普通農(nóng)民，沒有社會地位和威望，所以起義時就“詐自稱公子扶蘇（秦始皇大兒子），項燕為天下唱（同“倡”，倡導）”。[經(jīng)略洪承疇與之有舊]“經(jīng)略”是以文官轄武將的大官?！坝信f”，有老交情。[抑未死耶]還是沒有死呢？抑，還是。[恚（）]恨、怨。[麾（）]指部下。麾，軍旗。[顏太師以兵解]顏真卿，唐京兆（現(xiàn)在陜西省西安市）人。安祿山叛亂時，他任平原（現(xiàn)在山東省德縣）太守，起兵抗擊，各郡響應(yīng)，被推為盟主。后至京，官至太子太師，封魯郡公，世稱顏魯公。唐德宗時，藩鎮(zhèn)李希烈叛亂，逼他投降，他不屈而死。傳說他死后十五年，他的舊仆曾在洛陽同德寺見他“衣長白衫，張蓋，在佛殿上坐”。因此，“時人皆稱魯公尸解得道?！币员?，因被殺而成仙。兵，兵器。解，舍去軀殼而成仙。[即如]就像、就說。[而況]何況。（二）課文刪節(jié)部分（原文第三部分，即最后一段）。墓旁有丹徒（現(xiàn)在江蘇省鎮(zhèn)江市）錢烈女（名淑賢，清兵破揚州城時，她自殺殉國，年僅十六歲）之冢（墳?zāi)梗?，亦以乙酉在揚，凡五死（自殺五次）而得絕[氣絕身亡]，時[死時]告其父母火（火葬）之，無（不要）留骨穢地（被入侵敵人弄臟了的地方，指淪陷的地區(qū)），揚人葬之于此。江右（現(xiàn)在江西?。┩蹰喽ǎㄔ谑房煞ㄏ旅鎿挝臅ぷ?，明亡后隱居不出）、關(guān)中（現(xiàn)在秦嶺以北一帶）黃遵巖（清初詩人，生平不詳）、粵東（現(xiàn)在廣東?。┣缶ㄇ宄踉娙耍鴧⒓涌骨?，兵敗后剃發(fā)為僧）為作傳（傳記）銘（文體的一種，?？淘谀贡蚱魑锷?，以頌功德）哀詞。顧（但）尚有未盡表章（同“彰”）者。予聞忠烈兄弟自翰林（史）可程（史可法的弟弟，崇禎進士，選任翰林院庶吉士，曾投降李自成）下（以下），尚有數(shù)人，其后皆來江都省墓（掃墓）。適（恰好）英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將（清軍大將）發(fā)（押送義軍將領(lǐng)）至江都，令史氏男女來認之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色（美色），守節(jié)（未再嫁），亦出視之。大將艷（羨慕、貪圖）其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出于大將之所逼也，敢為之表章者。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北（北京），當易姓之間（指李自成入京，朱明王朝崩潰之時。封建時代，帝王把國家看作一人一姓的私產(chǎn)，因此稱改朝換代為“易姓”），不能仗節(jié)（不能保持節(jié)操。作者和史可法認為史可程投降李自成是不能保持節(jié)操），出疏（呈給皇帝的奏章）糾（檢舉、彈劾）之。豈知身后乃有弟婦以女子而踵（追隨，引申為繼承）兄公（指丈夫之兄，“公”是對史可法的尊稱）之余烈乎！梅花如雪，芳香不染（不沾上污濁），異日有作忠烈祠者，副使諸公（指同史可法一起殉國的部將）諒（想必）在從祀（陪同受祭）之列，當另為別室（另辟一間屋子）以祭夫人，附以烈女一輩也（把其他一些烈女也一同附祭）。（三）史可法殉國時局勢。明代末年，國內(nèi)階級矛盾尖銳，農(nóng)民起義軍聲勢浩大，關(guān)外滿洲貴族又不時入侵，明朝統(tǒng)治處于內(nèi)外交困之中。明朝覆亡前，史可法已在南京任兵部尚書，當農(nóng)民起義軍和清軍相繼入據(jù)北京，明朝末代皇帝崇禎自殺的消息傳到南京時，江南一帶以史可法為首的出身于中小地主階層的官員打算擁立比較賢明的潞王朱常芳為帝，以馬士英為首的出身大地主的官僚和宦黨卻擁立昏庸無能的福王朱由崧。由于馬士英一派得到地方軍閥實力派劉澤清、高杰、劉良佐、黃得功等人的支持，福王于年即位于南京，建立南明小王朝，年號弘光。史可法雖也被任命為禮部尚書兼東閣大學士，同馬士英等共為宰相，但不久就被排擠，督師揚州。清軍南下時，南明政權(quán)正處于內(nèi)亂中。弘光元年（）二月，防守黃河的高杰被另一總兵官許定國所殺，許降清，河防大開；同時，駐守武昌的左良玉順江而下發(fā)兵攻打馬士英，馬士英急調(diào)江北的劉澤清、劉良佐、黃得功部溯江防御，江北空虛。清兵趁此機會南下迫近揚州。此時馬士英忙于賣官鬻爵，福王熱衷于大修宮殿，腐化享樂，后宮女子數(shù)以千計。史可法飛章告急，馬士英卻說他是為了要報功，不予理睬。史可法要求調(diào)撥糧餉，馬士英也拒不發(fā)給，以致“諸軍皆饑”。史可法又馳檄召各鎮(zhèn)兵馬救援，但各部都“逡巡無進師意”。史可法只好以親軍四千人憑城困守。課文中所說的史可法“知勢不可為”就是指的這種情況。揚州一役，史可法及其部將、僚佐表現(xiàn)了壯烈的民族氣節(jié)。清軍曾五次勸降，均遭史可法拒絕。后來部將馬鳴碌、汪思誠、馬應(yīng)魁，莊子固、乙邦才等均隨史可法壯烈犧牲。清兵破揚州后，又乘夜渡江，福王出走蕪湖，被黃得功部將劫奪降清，馬士英等逃往杭州，福王小朝廷很快就覆亡了。（四）作者簡介。全祖望（～），字紹衣，號謝山，清代鄞縣（現(xiàn)在浙江省寧波市）人。他四歲開始讀書，十六歲應(yīng)鄉(xiāng)試到省城，拿自己的文章謁見當時名作家查慎行，很受查氏器重。二十六歲入京，也受名作家方苞的賞識。乾隆元年中進士，任翰林院庶古士。一年后，被權(quán)貴排斥，左遷外補，以知縣任用，他就棄官不做，回家安于貧困生活。他的祖父和父親都是明末遺民，他本人也富有民族意識和愛國心，注意收集抗清義士史料，撰寫文章，予以表彰，《梅花嶺記》就是其中一篇。他自己文章中有“為我討賊，清乾坤”的句子，因為“賊”字在“清”字前面而被下獄治罪，后來經(jīng)人營救，才得以免死。他辭官后，先后主講過蕺（）山書院（在浙江）和端溪書院（在廣東）。他一生致力于經(jīng)史研究。著有《經(jīng)史問答》、《句余土音》、《鮚琦亭集》，又曾續(xù)修明代學者黃宗羲的《宋元學案》，箋注宋代學者王應(yīng)麟的《因?qū)W紀聞》，又七次校訂北魏酈道元的《水經(jīng)注》，是一位有成就的學者。（五）譯文：順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。督相史忠烈公知道局勢（已）不可挽救，（就）召集眾將領(lǐng)告訴他們說：“我發(fā)誓與揚州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）幫我在城破時完成這個（為國而死）的大節(jié)呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示愿意）擔負這一任務(wù)。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應(yīng)當憑同姓的關(guān)系作我的后嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。”二十五日，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領(lǐng)果然爭著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，于是被眾將領(lǐng)簇擁著走。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴碌、大守任民育和都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是（大明朝的）史閣部”。被（俘）押到南門，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當初，忠烈（留下）遺言：“我死后應(yīng)葬（在）梅花嶺上。”到這時，德威尋找失公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花嶺上）。

有人說：“揚州城被攻破時，有人親眼看見忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門跳入長江而死，不曾死在城內(nèi)。”自從有了這種話，長江南北就傳說忠烈沒有死。不久英山、霍山（抗清）義軍大規(guī)模起義，都假托忠烈的名義（來號召群眾），（就）好像陳涉（起義時）假托項燕（的名義）一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經(jīng)略洪承疇同他有老交情，問（他）說：“先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚州閣部史公真的死了呢，還沒有死？”孫公回答說：“經(jīng)略從北方來，（是否）確鑿知道原（在）松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？”洪承疇（聽后）非常惱怒，急忙叫部下（把他）推出去殺了。唉?。切┏缮癯上傻幕奶茻o稽的說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遍下了軀殼而成佛，實際上（他們都）不曾死去，殊不知忠義是圣賢人傳統(tǒng)的道德準則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠存留（在）天地之間，為什么一定要（問他的）面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢？（那種關(guān)于他們成為）神仙的說法，正是（人們）所說的“畫蛇添足”。就像忠烈的遺骨，（現(xiàn)在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒有（一個人）不淚如雨下，（在）想象中看見當時（清兵）圍困揚州城的情景的，這就是（說）忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前，（這也說明）不必去問他果真成仙成佛了沒有，更何況假托他沒有死而冒他的名義呢？梅花嶺記教案一、教學目標（一）重點掌握“執(zhí)”、“勢”、“說”等文言實詞的意義和用法。（二）學習本文以中心事件為線索，將記敘、抒情、議論有機地結(jié)合在一起的寫法。（三）學習史可法崇高的民族氣節(jié)和為國捐軀的偉大精神。二、難點、重點分析（一）本文的思路與結(jié)構(gòu)是怎樣的？分析：本文為節(jié)選?？煞譃閮刹糠?，前一部分記敘，后一部分議論抒情。第一部分（～段）：記敘了史可法殉國前后的情況及有關(guān)的幾件事?？煞譃槿龑?。第一層（段）：記史可法殉國前的安排。第二層（段）：記史可法殉國時的情況。第三層（段）：記史可法殉國后的幾件有關(guān)事情。第二部分（段）：是就生與死的問題，承接上文，深入議論史可法殉國流芳百代的意義，突出文章中心。作者首先針對“未嘗殞于城中”、“忠烈未死”的傳說發(fā)表議論，并對世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說加以否定。這表明兩重意思。一是用歷史上忠貞愛國的顏真卿、文天祥同史可法相比，說明史可法的愛國精神、民族氣節(jié)崇高，為人民所紀念。二是這些愛國英烈之所以不朽，不在于他們究竟是以出世還是入世的面目出現(xiàn)，而在于“其氣浩然”。他們的愛國精神、民族氣節(jié)，對人民永遠有著強大的影響，這就深刻揭示了史可法殉國的重大意義。最后作者又寫了自己在梅花嶺的感受，進一步表達對史可法的崇敬?？傊?，通過這段議論，史可法的精神更加清晰，主題揭示得更加鮮明，作者的寫作意圖也更加明確。（二）作者是怎樣刻畫史可法的英雄形象的？分析：作者對史可法是通過正面描述、側(cè)面烘托和反面對比來表現(xiàn)的。、兩段是正面描述。文章開始交待時間之后，就用“江都圍急”四字交待當?shù)匦蝿?，又以“知勢不可為”一語寫出史可法是在局勢已無可挽回的情況下，出于對眼前危局的清醒認識，才下決心“誓與城為殉”的。他不是輕率的人。對于死，他預(yù)先作了安排，考慮周到。他說：“倉皇中不可落于敵人之手以死?！碑斔鞯檬返峦?，幫助他“臨期成此大節(jié)”時，他歡喜地認史德威為義子，這一喜一認，充分表現(xiàn)了史可法決心為國獻身，寧死不辱的精神。后來城陷時，史可法首先“拔刀自裁”；諸將抱持時，他又“大呼德威”；面對強大的敵人，他“瞠目曰：‘我史閣部也?！碑敗昂痛T豫親王以先生呼之，勸之降”時，他“大罵而死”。描寫不多，一個忠烈剛強的民族英雄形象躍然紙上。第段寫了三件事。一是“忠烈未死”的傳聞，二是英、霍山的義軍假托史可法的名義抗清。前者反映了人民對史可法的愛戴，也反映了人民的美好愿望。后者說明史可法已經(jīng)成為民族魂的象征，成為英勇不屈，反抗異族侵略的光輝旗幟。這兩件事都從側(cè)面烘托了史可法。第三件事是孫兆奎同洪承疇的交鋒。文章對此作了較詳?shù)挠洈?。洪承疇高居上座，卻惶恐地詢問史可法的生死。孫兆奎被執(zhí)階下，卻拒不回答，反而針鋒相對，尖銳辛辣地羞辱叛徒。作者通過史可法同洪承疇的正反對比，突出了史可法的偉大。史可法的殉國是真的，他雖死猶生，浩氣長存；洪承疇的“殉國”是假的，他雖生猶死，遺臭萬年。作者對這次交鋒的記敘雖較詳（相對同段前兩件事而言），但直接記敘洪承疇也只兩句，寥寥幾筆，卻把一個大漢奸虛偽、狡詐和狼狽不堪的丑態(tài)刻畫得入木三分。（三）末段幾句話應(yīng)如何理解？分析：“不知忠義者圣賢家法，……出世入世之面目？”作者引述世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說并加以否定，有兩重意思：一是用歷史上忠貞愛國的人物與史可法相比，說明他的愛國精神、民族氣節(jié)的崇高，值得人們永遠紀念；二是指出這些英烈之所以不朽，不在于他們是成為神仙（出世）還是活在人間（入世），而在于他們的浩然之氣“常留天地之間”和他們對后世人民的巨大影響。這一觀點，既指出了傳說的可笑，更明確了史可法等英烈殉國的價值和意義。但是，把愛國精神、民族氣節(jié)一概而歸諸“圣賢家法”，是作者思想局限性的體現(xiàn)。“想見當日圍城光景，……冒其未死之名者哉？”這句話是在前句意思的基礎(chǔ)上談后人的感受和認識。“宛然可遇”已經(jīng)證明了英烈的精神和氣節(jié)流傳后世，不必再問靈魂是否解脫，更不必再假冒他們的名字來做事。其實，“冒名”一事，作者批評顯得過激，為了增強號召力，迅速壯大隊伍，以對付敵人，“托忠烈之名”或其他名義也是無可厚非的。（四）難句譯注。．吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？然：然而。倉皇：指城破時的匆忙混亂。于：介詞，表動作對象，可譯為“在”、“到”。以：連詞，表承接，相當于“而”。為：兼有“做”、“替”二義，“做”對應(yīng)于“者”，“替”對應(yīng)于“我”，《五人墓碑記》中“哀斯墓之徒有其石也而為之記”的“為”亦有類似用法。成此大節(jié)：完成這個重大氣節(jié)（的塑造），指于混亂中不能落到敵人手里被殺，誰來做替我到時候成就殉身大節(jié)的人？．即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？即：就。如：像。不可問：無法找到下落。百年而后：一百年之后。而，連詞?？停褐概笥?。想見：想象看到。即：就（是）。面目：形象。宛然：仿佛。是：這，代上文“忠烈面目宛然可遇”。果：果真。而況：更何況。者：相當于“……的情況”。哉：語氣詞，表反問，相當于“呢”。譯：就像史忠烈公的遺骨，（現(xiàn)在）已不可能找到了，（但）（史公殉難）一百年之后（的今天），我登上梅花嶺，同朋友談起史公的遺言，（仍）沒有一個人不淚下如雨，在想象中看到當年的圍城情況，這就仿佛可以看到史公的（高大）形象了，這樣也就不必再去探究他是否果真解脫軀殼成仙成佛了，更何況說他沒死，冒用他的名號的做法呢？（五）為什么以“梅花嶺記”命題？分析：文章寫史可法殉國的事，以“梅花嶺記”為題，原因是：①作者的目的除了記敘史可法殉國的史實，還要借憑吊梅花嶺上的史可法墓來抒發(fā)自己的感慨，否定了畫蛇添足的“神仙之說”，贊揚史可法精神永駐，表達自己對史可法的崇敬；②以梅花的冰清玉潔、傲霜怒雪的性格象征史可法的高尚品德，歌頌他堅強不屈的民族氣節(jié)。三、教學過程設(shè)計（一）自讀指導。．課文簡析。史可法是明末著名抗清將領(lǐng)，領(lǐng)兵固守揚州，血戰(zhàn)天，英勇就義。死難時葬衣冠于梅花嶺。文章標題是游記式，而內(nèi)容卻是借此抒發(fā)作者憑吊梅花嶺上史可法墓時的感情。夾敘夾議，既表彰史可法的忠烈，也表彰丹徒錢烈女和史可法八弟婦的節(jié)烈。作者以《梅花嶺記》為題，是取梅花“傲霜怒放，冰清玉潔，芳香不染”的象征義，贊頌史可法等民族英雄和明末愛國人民的民族氣節(jié)。全文分為記敘和議論兩個部分。記敘部分共段。第段寫史可法準備赴難。這一段著重寫史可法要求部下幫他臨期自殺以成“大節(jié)”一事。第段記敘史可法英勇就義。分為三層。第一層寫史可法城陷后拔刀自裁未成；第二層寫史可法壯烈犧牲；第三層寫史可法之骨不可得，“乃以衣冠葬之”于梅花嶺。第段寫史可法死后的影響，突出表現(xiàn)他死得偉大。這一段寫了三件事：一是“忠烈未死”的傳聞，二是英、霍山的義軍假托史可法名義抗清。三是孫兆奎同洪承疇的交鋒。寥寥幾筆，含意深邃：史可法身死，精神未死，雖死猶生；洪承疇身存，精神已死，雖生猶死。議論部分是第段，承接上文，深入議論史可法殉國流芳百代的意義，突出文章中心。本文按史可法就義前、就義時、就義后的順序敘寫，最后對就義加以議論，總結(jié)全文。文章處處照應(yīng)“梅花嶺”這個地點，注意選取史可法事跡中典型性的細節(jié)加以刻畫，以表現(xiàn)史可法的精神。文章議論顯得含蓄，言近旨遠，令人回味。（二）自讀練習（括號中為參考答案）。．給下列加粗的詞注音。鮚琦亭集外編（） 與城為殉（)）瞠目（） 急呼麾下（）神仙詭誕之說（!） 蟬蛻（）．解釋下列句中活用的詞。①吾誓與城為殉（動詞用作名詞：殉國之物）②諸將果爭前抱持之（方位名詞作狀語：向前）③有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者。（名詞活用為動詞：穿青衣，戴烏帽，也可以說是省略了動詞）④經(jīng)略洪承疇與之有舊（形容詞用作名詞：老交情）⑤文少保亦以悟大光明法蟬蛻（名詞用作狀語：像蟬一樣）（三）解釋下列各組句子中加粗的詞：．補出下列句子中省略的成分：①（忠烈公）遂為諸將所擁而行。②（忠烈公及諸將）至小東門。③（忠烈公）被執(zhí)至南門。④（客）無不淚下如雨。⑤我死當葬（于）梅花嶺上。⑥何必出（于）世入（于）世之面目。．把下列各句文言文譯成現(xiàn)代漢語①督相史忠烈公知勢不可為。②吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？③忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。④審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？⑤神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實未嘗死。⑥神仙之說，所謂為蛇畫足。〖小資料〗（一）補充注釋：[抱持]抱住抓?。ㄊ故房煞ú荒茏詺ⅲ?。[大兵]指清兵。清朝寫文章，對清兵必須這樣稱呼。[忠烈遺言]據(jù)《小腆紀年附考》：揚州被圍后，史可法作書辭家人，呼史德威訣曰：“我無子，汝為我嗣，以奉吾母。我不負國，法無負我。我死，當葬我于高皇帝（明太祖朱元璋）側(cè)；其或不能，梅花嶺可也?！盵仿佛陳涉之稱項燕]好像（當年）陳涉（起義時）假借項燕（的名義）。項燕世代做楚國的大將，在楚國有很高的威望。陳涉起義初只是一個普通農(nóng)民，沒有社會地位和威望，所以起義時就“詐自稱公子扶蘇（秦始皇大兒子），項燕為天下唱（同“倡”，倡導）”。[經(jīng)略洪承疇與之有舊]“經(jīng)略”是以文官轄武將的大官?！坝信f”，有老交情。[抑未死耶]還是沒有死呢？抑，還是。[恚（）]恨、怨。[麾（）]指部下。麾，軍旗。[顏太師以兵解]顏真卿，唐京兆（現(xiàn)在陜西省西安市）人。安祿山叛亂時，他任平原（現(xiàn)在山東省德縣）太守，起兵抗擊，各郡響應(yīng)，被推為盟主。后至京，官至太子太師，封魯郡公，世稱顏魯公。唐德宗時，藩鎮(zhèn)李希烈叛亂，逼他投降，他不屈而死。傳說他死后十五年，他的舊仆曾在洛陽同德寺見他“衣長白衫，張蓋，在佛殿上坐”。因此，“時人皆稱魯公尸解得道。”以兵解，因被殺而成仙。兵，兵器。解，舍去軀殼而成仙。[即如]就像、就說。[而況]何況。（二）課文刪節(jié)部分（原文第三部分，即最后一段）。墓旁有丹徒（現(xiàn)在江蘇省鎮(zhèn)江市）錢烈女（名淑賢，清兵破揚州城時，她自殺殉國，年僅十六歲）之冢（墳?zāi)梗?，亦以乙酉在揚，凡五死（自殺五次）而得絕[氣絕身亡]，時[死時]告其父母火（火葬）之，無（不要）留骨穢地（被入侵敵人弄臟了的地方，指淪陷的地區(qū)），揚人葬之于此。江右（現(xiàn)在江西?。┩蹰喽ǎㄔ谑房煞ㄏ旅鎿挝臅ぷ鳎魍龊箅[居不出）、關(guān)中（現(xiàn)在秦嶺以北一帶）黃遵巖（清初詩人，生平不詳）、粵東（現(xiàn)在廣東?。┣缶ㄇ宄踉娙?，曾參加抗清，兵敗后剃發(fā)為僧）為作傳（傳記）銘（文體的一種，?？淘谀贡蚱魑锷希皂灩Φ拢┌г~。顧（但）尚有未盡表章（同“彰”）者。予聞忠烈兄弟自翰林（史）可程（史可法的弟弟，崇禎進士，選任翰林院庶吉士，曾投降李自成）下（以下），尚有數(shù)人，其后皆來江都省墓（掃墓）。適（恰好）英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將（清軍大將）發(fā)（押送義軍將領(lǐng)）至江都，令史氏男女來認之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色（美色），守節(jié)（未再嫁），亦出視之。大將艷（羨慕、貪圖）其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出于大將之所逼也，敢為之表章者。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北（北京），當易姓之間（指李自成入京，朱明王朝崩潰之時。封建時代，帝王把國家看作一人一姓的私產(chǎn)，因此稱改朝換代為“易姓”），不能仗節(jié)（不能保持節(jié)操。作者和史可法認為史可程投降李自成是不能保持節(jié)操），出疏（呈給皇帝的奏章）糾（檢舉、彈劾）之。豈知身后乃有弟婦以女子而踵（追隨，引申為繼承）兄公（指丈夫之兄，“公”是對史可法的尊稱）之余烈乎！梅花如雪，芳香不染（不沾上污濁），異日有作忠烈祠者，副使諸公（指同史可法一起殉國的部將）諒（想必）在從祀（陪同受祭）之列，當另為別室（另辟一間屋子）以祭夫人，附以烈女一輩也（把其他一些烈女也一同附祭）。（三）史可法殉國時局勢。明代末年，國內(nèi)階級矛盾尖銳，農(nóng)民起義軍聲勢浩大，關(guān)外滿洲貴族又不時入侵，明朝統(tǒng)治處于內(nèi)外交困之中。明朝覆亡前，史可法已在南京任兵部尚書，當農(nóng)民起義軍和清軍相繼入據(jù)北京，明朝末代皇帝崇禎自殺的消息傳到南京時，江南一帶以史可法為首的出身于中小地主階層的官員打算擁立比較賢明的潞王朱常芳為帝，以馬士英為首的出身大地主的官僚和宦黨卻擁立昏庸無能的福王朱由崧。由于馬士英一派得到地方軍閥實力派劉澤清、高杰、劉良佐、黃得功等人的支持，福王于年即位于南京，建立南明小王朝，年號弘光。史可法雖也被任命為禮部尚書兼東閣大學士，同馬士英等共為宰相，但不久就被排擠，督師揚州。清軍南下時，南明政權(quán)正處于內(nèi)亂中。弘光元年（）二月，防守黃河的高杰被另一總兵官許定國所殺，許降清，河防大開；同時，駐守武昌的左良玉順江而下發(fā)兵攻打馬士英，馬士英急調(diào)江北的劉澤清、劉良佐、黃得功部溯江防御，江北空虛。清兵趁此機會南下迫近揚州。此時馬士英忙于賣官鬻爵，福王熱衷于大修宮殿，腐化享樂，后宮女子數(shù)以千計。史可法飛章告急，馬士英卻說他是為了要報功，不予理睬。史可法要求調(diào)撥糧餉，馬士英也拒不發(fā)給，以致“諸軍皆饑”。史可法又馳檄召各鎮(zhèn)兵馬救援，但各部都“逡巡無進師意”。史可法只好以親軍四千人憑城困守。課文中所說的史可法“知勢不可為”就是指的這種情況。揚州一役，史可法及其部將、僚佐表現(xiàn)了壯烈的民族氣節(jié)。清軍曾五次勸降，均遭史可法拒絕。后來部將馬鳴碌、汪思誠、馬應(yīng)魁，莊子固、乙邦才等均隨史可法壯烈犧牲。清兵破揚州后，又乘夜渡江，福王出走蕪湖，被黃得功部將劫奪降清，馬士英等逃往杭州，福王小朝廷很快就覆亡了。（四）作者簡介。全祖望（～），字紹衣，號謝山，清代鄞縣（現(xiàn)在浙江省寧波市）人。他四歲開