2024年高中歷史第1課中華 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)導(dǎo)學(xué)案部編版選擇性必修3

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)唯物史觀運(yùn)用唯物辯證史觀及有關(guān)理論，全面認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。時(shí)空觀念認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。史料實(shí)證運(yùn)用文獻(xiàn)資料，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵并理解其影響。歷史解釋通過史料分析，理解中華文化對(duì)不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的重大影響。家國(guó)情懷分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，培養(yǎng)家國(guó)情懷。1.重點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵2.難點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值基礎(chǔ)認(rèn)知一、中華文化的發(fā)展歷程（一）中華文化的勃興與奠基1.遠(yuǎn)古（1）無論黃河流域、_______、珠江流域與遼河流域,還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中華文明的___。（2）中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動(dòng)著_______中華文化的形成。2．春秋戰(zhàn)國(guó)（1）內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成了共同的________認(rèn)同。（2）孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述,___文化的思想核心形成。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一大批思想家紛紛著書立說,“_______”局面出現(xiàn)。（二）中華文化的形成與繁盛1.秦漢（1）秦朝建立起________的國(guó)家。（2）_____尊崇儒術(shù),確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此,儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。（3）隨著佛教傳入和道教興起,中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出________交匯融通的景象。2.魏晉隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象，魏晉___盛行。3.隋唐（1）唐朝佛學(xué)繁榮,傳統(tǒng)儒學(xué)受到___,同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。（2）中華傳統(tǒng)文化_______。4.宋元（1）宋代,吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派___形成。朱熹是理學(xué)的集大成者,他強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,提倡“_______”。理學(xué)豐富了中華文化的理論思維,但它宣揚(yáng)的封建禮教,嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。（2）科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。（三）中華文化的傳承與轉(zhuǎn)折1.明清（1）明清之際,提倡_______的思想出現(xiàn)。進(jìn)步思想家_____、顧炎武和王夫之等批判理學(xué),抨擊封建專制,倡導(dǎo)經(jīng)世致用。（2）康雍乾時(shí)期,君主專制高度發(fā)展,_____愈演愈烈,思想受到鉗制,也禁錮了中華文化的發(fā)展。（四）中華文化的衰落與復(fù)興1.近代（1）______爆發(fā)后,面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮,向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。（2）20世紀(jì)初期興起的_____運(yùn)動(dòng),抨擊封建思想,科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。（3）五四運(yùn)動(dòng)以后,_______在中國(guó)得到廣泛傳播。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（一）以人為本1.表現(xiàn)：（1）周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂,建立了以人為中心的___制度。（2）春秋時(shí)期,孔子提倡“仁”,主張“___愛人”。2.影響：后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想,從人與社會(huì)的關(guān)系入手,建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序。（二）民本思想1.表現(xiàn)：（1）春秋時(shí)期,管子提出君主治理國(guó)家要順應(yīng)____。（2）孔子要求統(tǒng)治者體察民情,反對(duì)苛政。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子提出了“____”說,其中“民為貴,社稷次之,君為輕”的主張,閃耀著民本思想的光輝。2.影響：歷代思想家繼承了先秦民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說,并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐,成為中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要特征,對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起到了積極作用。（三）天人合一1.表現(xiàn)：（1）夏商時(shí)期,人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。（2）春秋時(shí)期,老子提出“___”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生,自然而然。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,____更提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”的思想。2.影響：他們以樸素的唯物觀解釋自然,摒棄了天命的絕對(duì)權(quán)威。天人合一思想,將天、地、人視為一個(gè)整體,認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立______和諧發(fā)展的關(guān)系。（四）家國(guó)情懷1.表現(xiàn)：（1）孔子、墨子、孟子等均有以___為己任的思想。孟子的“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身”。（2）____的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。（3）顧炎武的“天下興亡,_______”,都是家國(guó)情懷的體現(xiàn)。2.影響：“修身齊家治國(guó)_____”是儒家學(xué)說的精髓。（五）崇德尚賢,天下為公1.表現(xiàn)：（1）西周初年,周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。（2）春秋時(shí)期,孔子提出“為政以德”,主張___治國(guó),強(qiáng)調(diào)“道之以德,齊之以禮”;要求人人都應(yīng)該“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,____認(rèn)為“夫尚賢者,政之本也”,主張“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長(zhǎng)”。孟子主張“尊賢使能,俊杰在位”?！抖Y記》記載:“大道之行也,______,選賢與能,講信修睦?！?.影響：這些思想不僅在各國(guó)掀起了人才使用革故鼎新的大變革,也對(duì)歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（六）自強(qiáng)不息,厚德載物1.表現(xiàn)：（1）《周易》中寫道:“天行健,君子以______”“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概;___提出“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。2.影響：這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。（七）和而不同1.表現(xiàn)：（1）西周末年,太史伯說“和實(shí)生物,同則不繼”。（2）孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德,提出了“和為貴”“君子______,小人同而不和”“天時(shí)不如地利,地利不如____”等思想。2.影響：“和”的思想作為認(rèn)識(shí)與處理事情的方法,對(duì)中華文化的發(fā)展起到了積極作用。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值（一）特點(diǎn)1.本土性:中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。2.多樣性:_____共同創(chuàng)造的中華文化,博大精深,豐富多彩,領(lǐng)域廣闊,體現(xiàn)了文化的多樣性。3.包容性:中華文化博采眾長(zhǎng),兼收并蓄,積極吸納______,具有很強(qiáng)的包容性。4.凝聚性:中華文化是______共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),具有強(qiáng)大的凝聚性。5.連續(xù)性:中華文化綿延不絕,傳承至今,體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力,具有連續(xù)性。（二）價(jià)值1.歷史價(jià)值:中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和____動(dòng)力。它蘊(yùn)含著豐富的道德倫理,體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的____標(biāo)準(zhǔn),潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。2.現(xiàn)實(shí)價(jià)值:從未中斷的中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著________的大家庭,推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,為______和道德建設(shè)提供了有益借鑒。深化探究探究一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵材料他(孔子)以“仁”作為禮樂精神的內(nèi)核,“對(duì)中國(guó)文化而言,是承先啟后的一大開創(chuàng)”。……禮樂的推行對(duì)個(gè)體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人;對(duì)群體而言,是為了“愛人”,和諧人與人之間的關(guān)系。宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的“禮”等同于“天理”?！哂袧夂褡诮绦缘摹岸Y”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合,同時(shí)也就上升為論證君主專制的合理性,從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)。思考：根據(jù)材料,歸納孔子“禮”的價(jià)值追求，宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的?目的何在?提示：價(jià)值追求:“克己復(fù)禮”,完善道德;“仁者愛人”,和諧社會(huì)關(guān)系。解釋:將“禮”等同于天理,認(rèn)為天理就是“三綱五?！?。目的:為君主專制提供合理性,維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治;鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)地位,加強(qiáng)思想控制。探究二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)材料所謂傳統(tǒng)文化，廣義地說就是中華民族在歷史上所創(chuàng)造的一切；狹義地說，是指中華民族在歷史上創(chuàng)造的思想文化。所謂文化傳統(tǒng)，是指中華民族歷史上創(chuàng)造的文化中具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和傳承性的某種價(jià)值觀念、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣。傳統(tǒng)文化包蘊(yùn)著文化傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化在精神領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。思考：材料體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？如何看待傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關(guān)系？提示：特點(diǎn)：穩(wěn)定性、連續(xù)性和傳承性。關(guān)系：傳統(tǒng)文化包容文化傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，但二者并不等同。1.孔子說：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）A．私人教育的盛行B．人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．社會(huì)人倫的秩序D．新興階級(jí)的愿望【答案】C2．春秋決獄又稱“經(jīng)義決獄”，是用儒家經(jīng)義來對(duì)犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪、量刑的一種審判案件的推理判斷方式，董仲舒曾收集整理了232個(gè)案例，指導(dǎo)律吏，稱《春秋決獄比》。這表明漢代（）A．推行禮法并用B．關(guān)注人情冷暖C．弱化宗法觀念D．強(qiáng)化法制體系【答案】A3．表1是西漢皇帝頒布“罪已詔”情況統(tǒng)計(jì)表（部分），據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）表1皇帝下詔次數(shù)下詔原因史料來源武帝1總結(jié)失政《漢書·西域傳下》宣帝2地震；總結(jié)失政《漢書·宣帝紀(jì)》元帝5地震、日食；總結(jié)失政《漢書·元帝紀(jì)》成帝4地震、日食；總結(jié)失政《漢書·成帝紀(jì)》A．君主權(quán)力高度集中B．自然災(zāi)害爆發(fā)頻繁C．皇帝自省意識(shí)普遍D．深受儒學(xué)思想影響【答案】D4.朱熹說：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事不以為異”。這反映了唐朝社會(huì)（）A．違背正統(tǒng)，綱紀(jì)混亂B．文化多元，社會(huì)寬容C．婚戀自由，風(fēng)氣開