從《綠皮書(shū)》看美國(guó)的種族歧視

第頁(yè)摘要當(dāng)代流行電影《綠皮書(shū)》以黑人音樂(lè)家謝利博士的真實(shí)事件改編，講述了在上個(gè)世紀(jì)60年代初，一位偉大的黑人鋼琴家聘用一位白人司機(jī)為他保駕護(hù)航去美國(guó)南部演奏音樂(lè)會(huì)的故事。行程越往南，種族歧視越嚴(yán)重，兩人的性格也在相互矛盾中凸顯出迥異，彼此印象和人物關(guān)系不斷改觀。本文擬從電影中兩位個(gè)性鮮明的黑人、白人形象出發(fā)，分析電影背后所呈現(xiàn)出的不平的種族關(guān)系：美國(guó)的黑人和白人之間的種族矛盾表面看看似乎得到了和解，但實(shí)際只是一種形式主義的假象。關(guān)鍵詞:綠皮書(shū)人物形象種族關(guān)系A(chǔ)bstractBasedonthetruestoryofDr.Shirley,ablackmusician,greenbooktellsthestoryofagreatblackpianistwhohiresawhitechauffeurtoescorthimtoaconcertintheAmericansouthintheearly1960s.Thefarthersouththetrip,themoreserioustheracialdiscrimination,thetwocharactersalsohighlightedinthecontradictionbetweenthetwohighlightedthedifference,themutualimpressionandcharacterrelationshipisconstantlychanging.Basedonthetwoblackandwhitecharactersinthefilm,thispaperintendstoanalyzetheunequalracerelationsbehindthescenes.TheracialconflictbetweenblacksandwhitesintheUnitedStatesappearstohavebeenreconciled,butinfactitisonlyaformalistillusion.Keywords:Thegreenbook；characterimage；racerelations目錄一、引言 1二、美國(guó)種族歧視的根源 1（一）歷史根源 1（二）文化根源 2（三）社會(huì)根源 3三、電影中呈現(xiàn)的美國(guó)種族關(guān)系現(xiàn)狀 3（一）無(wú)法擺脫的黑人刻板印象 3（二）沉浸在幻想中的白人救世主 6四、結(jié)語(yǔ) 8參考文獻(xiàn) 9致謝 10從《綠皮書(shū)》看美國(guó)的種族歧視一、引言在二十世紀(jì)六十年代，美國(guó)的種族歧視是最嚴(yán)重的。黑人常常受到白人的歧視和迫害，他們不可以和白人在一個(gè)桌上吃飯，不可以與白人共用廁所，就連住旅館也只能去住黑人開(kāi)的破舊旅館。這種種族歧視越往美國(guó)的南部，就越嚴(yán)重，對(duì)于黑人來(lái)說(shuō)就越加危險(xiǎn)。在1962年，美國(guó)再次掀起了一次白人至上運(yùn)動(dòng)的小高潮，于是美國(guó)一名黑人郵遞員維克多·雨果·格林（VictorHugoGreen）編寫(xiě)了一本黑人出行專(zhuān)用指南，這本指南注明了哪些旅店和餐廳給黑人提供入住和就餐服務(wù)，如果黑人走進(jìn)了白人專(zhuān)屬的場(chǎng)合，有可能被活活打死。這本出行指南的名字“GreenBook”中的Green即取自格林（Green），又似乎采用了綠色象征通暢的含義。《綠皮書(shū)》這部電影就是在這種背景下，以美國(guó)黑人鋼琴家謝利博士及其雇傭的意大利白人司機(jī)兼保鏢的一段真實(shí)旅途故事改編。1962年，謝利博士決定從紐約出發(fā)，一路朝著美國(guó)南方深入，開(kāi)展一系列鋼琴音樂(lè)會(huì)，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形勢(shì)下，為了確保人身的安全和演出的順利，謝利聘用了托尼做他的貼身保鏢兼司機(jī)。在通往美國(guó)南方巡演的旅途中兩人膚色和文化修養(yǎng)上的反差，產(chǎn)生了一系列化學(xué)反應(yīng)，其背后有關(guān)于種族、階級(jí)的問(wèn)題也逐漸呈現(xiàn)。本文通過(guò)電影中兩位個(gè)性鮮明的黑人、白人形象的剖析，揭示其背后所呈現(xiàn)出的不平的種族關(guān)系。二、美國(guó)種族歧視的根源 美國(guó)是一個(gè)多種族的國(guó)家，其種族歧視較為復(fù)雜，而且由來(lái)已久。究其原因主要從近代以來(lái)美國(guó)大量的人口移民造成的種族結(jié)構(gòu)改變說(shuō)起。（一）歷史根源美國(guó)的種族歧視有著非常深遠(yuǎn)的歷史淵源，對(duì)于黑人的歧視尤其嚴(yán)重。從17世紀(jì)第一批非洲黑人被當(dāng)做商品強(qiáng)行運(yùn)到美國(guó)弗吉尼亞州以后,原本是美國(guó)主要?jiǎng)趧?dòng)力的黑人淪為奴隸,身份卑微并長(zhǎng)期遭受歧視和殘酷的奴役。在18、19世紀(jì)，美國(guó)南方的經(jīng)濟(jì)主要是以非洲奴隸為支柱的種植業(yè)，這與美國(guó)移民的構(gòu)成有關(guān)ADDINNE.Ref.{70BA4347-85AC-4478-A863-DF2A145012D2}[1]。英國(guó)革命以后一部分貴族和奴隸流亡到了美國(guó)，這部分人成為了美國(guó)的第一批移民，占據(jù)了美國(guó)移民的大多數(shù)，隨著這批英國(guó)移民的到來(lái)，英國(guó)的一系列政治經(jīng)濟(jì)制度也被帶到了美國(guó)，而主要?jiǎng)趧?dòng)力從農(nóng)民變成了從非洲過(guò)來(lái)黑人奴隸。因此這群英國(guó)人也就把奴隸制經(jīng)濟(jì)完完全全的照搬過(guò)來(lái)。他們所向往的政治制度，是民主只限于所謂的“自由民”，而奴隸并不享有任何權(quán)利ADDINNE.Ref.{EDE7E9B2-B148-419B-AD6B-4DB0D85A40DC}[2]。美國(guó)歷史上唯一的一次大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)是南北戰(zhàn)爭(zhēng)，它爆發(fā)于《綠皮書(shū)》這個(gè)故事發(fā)生的前一百年，美國(guó)的南北方作為參戰(zhàn)雙方一開(kāi)始為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一而戰(zhàn)斗，后來(lái)逐漸演變成為一場(chǎng)廢除奴隸制度、恢復(fù)統(tǒng)一的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。在南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，美國(guó)進(jìn)行了廢除奴隸制度的運(yùn)動(dòng)，美國(guó)第十六屆總統(tǒng)林肯發(fā)表了《解放黑人奴隸宣言》，并制定了一系列黑人公民權(quán)利法的制定，但是好景不長(zhǎng)，隨著1877年南方重建時(shí)期的結(jié)束，白人種族主義導(dǎo)致黑人民權(quán)狀況再度惡化ADDINNE.Ref.{B48F2C9D-F4DB-43E5-AA27-29FE6BE5820E}[3]。即使是二次世界大戰(zhàn)后種族隔離制度被廢除，種族歧視現(xiàn)象在社會(huì)生活中有所減弱，黑人經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位有所改善和提高,黑人中產(chǎn)階級(jí)得到發(fā)展和壯大，但是不得不承認(rèn)，美國(guó)的種族歧視由于其歷史原因復(fù)雜，種族歧視依然十分廣泛且根深蒂固，這也是美國(guó)的電影關(guān)于種族歧視尤其是黑人種族歧視的題材從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)的原因。電影《綠皮書(shū)》的真實(shí)故事就發(fā)生在美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)的頂峰時(shí)期1962年，而1961年，美國(guó)北部的兩百個(gè)城市因?yàn)楸l(fā)的“靜坐運(yùn)動(dòng)”被迫取消了餐館黑人進(jìn)食隔離制度，1963年8月，馬丁·路德·金在華盛頓林肯紀(jì)念館的臺(tái)階上發(fā)表了關(guān)于黑人民族平等的著名演講——“我有一個(gè)夢(mèng)想”。（二）文化根源由于白種人和黑種人的文化背景不同，生活環(huán)境的差異以及語(yǔ)音溝通的不暢，加之黑人固有的的宗教、信仰、生活方式和價(jià)值觀等文化與本土白人的不同，導(dǎo)致人民的思想上很難做出將黑人融入到自我文化當(dāng)中，因此作為外來(lái)人種的黑人一直遭受白人的歧視。美國(guó)學(xué)者ColinWoodard在他的著作“TheAmericanNations:AHistoryOfElevenRivalRegionalCulturesOfNorthAmerica”一書(shū)中指出，在南美戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，北方對(duì)南方的強(qiáng)行“改造”后，種族歧視文化沒(méi)有任何本質(zhì)的改變，足可見(jiàn)種族歧視文化的頑強(qiáng)生命力ADDINNE.Ref.{5F0B1079-4FE5-4E7E-831C-9C822A7C5DE9}[4]。加上美國(guó)的大多數(shù)政府部門(mén)和各界領(lǐng)袖人物大多是白人，因此若想徹底根除美國(guó)的種族歧視并非易事。正如《綠皮書(shū)》傳達(dá)的文化一樣，其巧妙地揭示出種族議題與階層議題交織下的復(fù)雜性：劇中人物占有資本的差異與身上習(xí)性的不同、地理空間的位移等使得種族場(chǎng)域持續(xù)變動(dòng)，包含著從資本、習(xí)性、場(chǎng)域等層面的存在的文化符號(hào)權(quán)力斗爭(zhēng)ADDINNE.Ref.{D686E6D5-7C27-43F8-A020-6E316BB86EB3}[4]。（三）社會(huì)根源隨著社會(huì)發(fā)展，種族歧視的問(wèn)題在不同的時(shí)代表現(xiàn)的方式不同。從資本原始積累時(shí)期開(kāi)始的，主要表現(xiàn)為剝奪部分人的選舉權(quán)、受教育權(quán)和其他重要的個(gè)人權(quán)利，由于這種客觀因素的存在，失業(yè)、貧窮、吸毒、犯罪、暴力等社會(huì)問(wèn)題一直困擾美國(guó)的黑人。他們只能統(tǒng)一居住在骯臟擁擠的貧民區(qū)，那里的治安很差，空間狹小，一個(gè)成年人甚至無(wú)法在廁所蹲坐。青年勞動(dòng)力也因遭受這種歧視而無(wú)法像白人一樣正常工作，迫于生計(jì)他們不得不走上偷雞摸狗行徑以維持基本的生存。即使找到了相對(duì)穩(wěn)定的工作，黑人的工資往往會(huì)被壓榨走大部分，實(shí)際能拿到的工資還不足白人的一半，而除了壓低黑人的工資，在差別性的法律前提下，任意逮捕、拷打甚至是直接殺害，將被剝奪權(quán)利的黑人強(qiáng)行限制在所謂的“保留地”內(nèi)居住等事件屢屢發(fā)生?！拔扯酒贰⑷狈逃?、高犯罪率”，這些所謂的“黑人符號(hào)”使得黑人移民在社會(huì)里寸步難行。盡管如此，《綠皮書(shū)》這部電影中，對(duì)于黑人的歧視，對(duì)于社會(huì)背景的呈現(xiàn)有些草草帶過(guò)，除了主角之外，其他黑人很大程度上都是屬于這部電影的幕布和背景。而事實(shí)上，當(dāng)時(shí)背景下的種族隔離、種族歧視尤其是在南方，體現(xiàn)在黑人生活的方方面面ADDINNE.Ref.{BE9D74A1-6BAD-46A6-A8D2-D70AAA784682}[5]。三、電影中呈現(xiàn)的美國(guó)種族關(guān)系現(xiàn)狀看過(guò)《綠皮書(shū)》這部電影，不難聯(lián)想到另一部題材相似的經(jīng)典電影——《觸不可及》。《觸不可及》和《綠皮書(shū)》的展現(xiàn)出來(lái)人物關(guān)系、階級(jí)矛盾都很相似，并且都是由真實(shí)事件改編的。《綠皮書(shū)》再次向我們呈現(xiàn)了不同階級(jí)、不同種族之間的人如何生存和共處這一話題，其背后所呈現(xiàn)的美國(guó)種族關(guān)系的現(xiàn)狀仍然是西方國(guó)際的痛點(diǎn)。（一）無(wú)法擺脫的黑人刻板印象黑人在影視產(chǎn)業(yè)內(nèi)遭受著刻板印象的歧視。黑人經(jīng)常以蠢、胖、窮、粗魯?shù)呐浣切蜗蟪霈F(xiàn)在電影中。[2]這種現(xiàn)象在許多電影中都有體現(xiàn)，比如《肖申克的救贖》中黑人瑞德的形象、《為黛西小姐開(kāi)車(chē)》中的忠實(shí)仆人形象等，他們往往都是粗鄙的社會(huì)底層的黑人。然而電影《綠皮書(shū)》中的人物設(shè)定卻顛倒了傳統(tǒng)，將黑人塑造成美國(guó)上流人物，白人卻成為了活在社會(huì)底層小人物，這一行為打破了美國(guó)以往絕大部分電影人物角色設(shè)定的刻板印象，黑皮膚的謝利是接受過(guò)良好教育、各方面能力都很突出的優(yōu)雅紳士，白皮膚的托尼反而是言行舉止粗魯不堪，缺乏教養(yǎng)、沒(méi)有文化的底層混混。但即使如此，電影中的一些安排還是沒(méi)有擺脫黑人的刻板印象，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)或者角色的設(shè)定，都無(wú)法擺脫膚色、種族等問(wèn)題，就如同，謝利再優(yōu)秀，還是無(wú)法改變其在社會(huì)中因?yàn)楹谌四w色而受人歧視的現(xiàn)狀一樣。在時(shí)代背景下，謝利非常在乎自己的膚色所帶來(lái)的不平等的歧視，但他無(wú)法改變這種歧視，只能去提升自己的學(xué)識(shí)、去提高自己的修養(yǎng)，保持自己高貴優(yōu)雅的形象，盡可能活成“白人”的樣子，成為那個(gè)不一樣的自己。他極具音樂(lè)天賦，學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)，有著良好的教育和個(gè)人素養(yǎng)，對(duì)自己要求嚴(yán)格，但是在那個(gè)時(shí)代背景下，由于自己的膚色，仍然無(wú)法擺脫黑人的刻板印象。謝利在兩歲的時(shí)候就開(kāi)始接觸鋼琴，九歲便能流暢的彈奏大部分的鋼琴曲，這種音樂(lè)上的天賦讓他被列寧格勒音樂(lè)學(xué)院破格錄取，并成為了當(dāng)時(shí)美國(guó)最負(fù)盛名的鋼琴音樂(lè)家。此外，謝利在心理學(xué)、禮儀藝術(shù)學(xué)方面都有很深的造詣，拿到了多個(gè)博士學(xué)位。他學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，并且一直在完善自己，提升自身的能力。他對(duì)于自己的鋼琴演奏有著最高級(jí)別的追求，他要求演出用的鋼琴必須是施坦威的，而世界上最貴的鋼琴便是施坦威，謝利的初次登場(chǎng)，他的住所高調(diào)而奢華，大廳擺滿了昂貴的藝術(shù)品，他身穿一件非洲特色的華麗袍子，居高臨下的坐在自己的“寶座上”睥睨著前來(lái)面試的托尼，向托尼提供薪資豐厚的工作機(jī)會(huì)。謝利作為一名天才音樂(lè)家，在音樂(lè)事業(yè)上無(wú)疑是非常成功的。他的表演受到了美國(guó)上流社會(huì)的追捧，也深受白人的喜愛(ài)，在舞臺(tái)上他像明星般閃耀，但是一下舞臺(tái)這位明星就被打回了原形，變回了一名徹頭徹尾的黑人。想上廁所只能去房子外面臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)陋廁所，因?yàn)榉孔永锏膸皇墙o黑人用的；演奏完之后不允許留下來(lái)吃飯，因?yàn)槟羌揖频瓴幌蚝谌碎_(kāi)放。住酒店也只能去專(zhuān)門(mén)為黑人開(kāi)放的簡(jiǎn)陋酒店，就算有錢(qián)也不可以。這種一百八十度的身份落差和社會(huì)不公待遇，讓謝利既不能融入高貴白人人群中，又無(wú)法讓他接受自己仍然是黑人的皮膚，但他不得不接受。影片中的謝利表演的是三重奏，跟他一起演奏的另外兩名同伴是白人，雖說(shuō)同在一起演奏的三個(gè)人，他們卻鮮少溝通和交流，甚至在去南方的路上，謝利也沒(méi)有和兩個(gè)同伴坐在一輛車(chē)上，而是單獨(dú)跟托尼一輛車(chē)。而每當(dāng)演奏結(jié)束以后，回到旅館，兩個(gè)演出的同伴在樓下跟他們的好友在歡快聊天，只有謝利一人獨(dú)自坐在房間的陽(yáng)臺(tái)喝著一瓶威士忌，望著樓下的歡聲笑語(yǔ)。這一幕中，黑人孤獨(dú)地坐在白人的上方，象征著60年代的黑人，即使學(xué)識(shí)再淵博，社會(huì)地位再高，也無(wú)法得到白人社會(huì)的認(rèn)可。作為音樂(lè)家的謝利博士尚且如此，更別說(shuō)那些在未解放的美國(guó)南部土地上艱苦勞作的黑奴了ADDINNE.Ref.{E2815DE9-0F8A-4034-8B67-1B85FC25B285}[6]。有趣的是，這些歧視不僅僅存在于黑人與白人之間。在電影中，謝利有一句話非常經(jīng)典——“我不夠黑，也不夠白，我甚至不夠男人”，這句話深刻的體現(xiàn)了謝利內(nèi)心對(duì)于身份認(rèn)知的矛盾。電影里有一個(gè)鏡頭給觀眾留下了深刻的印象：一次，謝利和托尼駕駛的汽車(chē)在馬路上拋錨，他們只得停下來(lái)修理汽車(chē)，這條馬路的邊上剛好是一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)里有許多衣衫襤褸的黑人在勞作，當(dāng)看到西裝革履的謝利從轎車(chē)上下來(lái)的時(shí)候，他們都停下了手中的農(nóng)活，靜靜的望著面前的這個(gè)“同類(lèi)”以及他旁邊的那個(gè)白人司機(jī)。他們的眼中充滿著疑惑和不解，他們不明白自己的同類(lèi)為什么可以衣著整齊的坐在汽車(chē)上還雇傭了一名白人司機(jī)，而自己卻是黑人奴隸，干著最臟最累的活。謝利和這群黑人農(nóng)民形成了強(qiáng)烈對(duì)比，似乎不是來(lái)自同一個(gè)星球的人。此時(shí)，謝利博士羞愧地別過(guò)頭，他不敢與他們對(duì)視。也許，此刻他才意識(shí)到，自己雖然在為黑人平權(quán)四處奔走，但出身優(yōu)渥的他，從未真正接觸過(guò)底層的黑奴們，也從來(lái)沒(méi)有試著融入到黑人群體中。同樣，生活在底層的靠出賣(mài)廉價(jià)勞動(dòng)力才能獲得溫飽的黑人群體也無(wú)法理解他這個(gè)異類(lèi)。就好比有一次，往南部行進(jìn)過(guò)程中，謝利一個(gè)住在黑人專(zhuān)屬的旅館，當(dāng)他一個(gè)人獨(dú)自坐在房門(mén)外喝酒時(shí)，一群剛剛結(jié)束勞累工作的黑人在旅館外面的空地上打球。那群工人看到文質(zhì)彬彬，衣著考究的謝利博士，向他發(fā)出了比賽邀請(qǐng)，這種熱情讓謝利有些難堪，不知道如何面對(duì)。黑人們覺(jué)得他自命清高，忘記了自己的黑人身份，從而對(duì)他冷嘲熱諷。在黑人工人的眼中，謝利博士是一個(gè)不夠“黑”的人，而在白人眼里，他又的確是一個(gè)徹頭徹尾的黑鬼ADDINNE.Ref.{4E8CAC7F-3C65-4FC2-9D09-C787EE850484}[7]。這種反差表面上讓人覺(jué)得謝利與黑人格格不入，其實(shí)背后正是在描述黑人就是一群穿著破衣服沒(méi)知識(shí)沒(méi)文化干著粗活的下層階級(jí)的人種。再例如盡管謝利擁有良好的教養(yǎng)和豐富的學(xué)識(shí)，可是電影中的他卻是一名同性戀，但實(shí)際上謝利博士的原型性取向是正常的，電影的這種改編可以理解為一種對(duì)黑人的諷刺和偏見(jiàn)ADDINNE.Ref.{849D7C68-9428-4358-A51C-D6614434F326}[8]。平安夜的晚宴，看似白人接納了謝利的到來(lái)，但仍然特地給謝利準(zhǔn)備了炸雞，還說(shuō)是根據(jù)謝利的愛(ài)好，這種黑人愛(ài)吃炸雞便是白人的一種刻板印象。電影背后的種族歧視，以及對(duì)黑人的刻板印象表現(xiàn)的形式和場(chǎng)景還有很多，例如我們可以從謝利遭受到的一系列侮辱以及托尼的家人對(duì)待黑人的態(tài)度中，看到白人對(duì)黑人的歧視；可以從看不起爵士音樂(lè)的謝利博士身上看到躋身上流社會(huì)的黑人對(duì)窮苦黑奴的歧視；可以從黑人工人對(duì)謝利的不屑與嘲諷中看到大部分的黑人對(duì)“異類(lèi)”的歧視；甚至還可以從美國(guó)警察諷刺托尼是“半個(gè)黑人”這個(gè)情節(jié)中看到美國(guó)本土人對(duì)外籍移民的歧視。這些歧視發(fā)展至今仍然生生不滅。盡管隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在如今發(fā)達(dá)的西方世界中，黑人的地位已經(jīng)沒(méi)有以前那么卑微低下，部分黑人經(jīng)過(guò)自己的努力也達(dá)到了中上等的經(jīng)濟(jì)和階級(jí)水平，但就整個(gè)黑人群里來(lái)說(shuō)，其仍然會(huì)受到社會(huì)的區(qū)別對(duì)待。只不過(guò)曾經(jīng)人們鮮明的種族歧視逐漸被文化上的隱性歧視所代替。他們一邊大行歧視之道，用有色眼鏡看人，一邊又擔(dān)心被扣上“種族歧視”的帽子ADDINNE.Ref.{5DD2B13E-5591-4184-A542-1331655C4E56}[9]，因此電影中所表達(dá)的種族歧視其實(shí)是比較詼諧隱匿的，或許這也是這部電影之所以偉大的表達(dá)方式之一。（二）沉浸在幻想中的白人救世主馬修·修伊認(rèn)為，“白人救世主”是好萊塢電影中常見(jiàn)的一種形象，其中包含白人角色拯救有色人種角色的劇情范式ADDINNE.Ref.{DC7EE29E-FC65-4A27-B2E4-251C99CA2768}[10]。這類(lèi)白人角色的設(shè)定往往是在生活中受困或遭遇危險(xiǎn)，但仍肩負(fù)為有色人種指引方向、解決問(wèn)題的責(zé)任，并拯救他們或幫助他們獲得道德上的救贖。在《綠皮書(shū)》中，男主托尼雖然十分貧窮，粗俗寡陋，但因?yàn)榘兹说纳矸?，他比唐·雪利要自由許多，活得開(kāi)心自在。托尼有著白色的皮膚，但他卻處于美國(guó)社會(huì)底層，過(guò)著跟有色人種差不多的生活。他在夜總會(huì)擔(dān)任保安工作，認(rèn)為一切事情都可以用金錢(qián)來(lái)解決，他只有小學(xué)文化，喜愛(ài)抽煙喝酒，滿嘴臟話。為了五十美元的獎(jiǎng)金去參加大胃王比賽，吃到反胃才把獎(jiǎng)金拿到手解決了燃眉之急?！艾F(xiàn)實(shí)中，托尼·利普父母是意大利移民，他當(dāng)過(guò)兩年兵，但只有小學(xué)文憑?！钡蔷科浔尘?，托尼因?yàn)槭I(yè)導(dǎo)致原本就貧困的生活再次陷入困境，他居住的城市也是紐約非常貧困的地區(qū)，那里大多數(shù)都是來(lái)自猶太、意大利的移民，環(huán)境十分復(fù)雜，治安也很差。托尼作為一名意大利的移民，其實(shí)也是生活在主流生活的邊緣，可以說(shuō)是最底層社會(huì)的白人，他的意大利血統(tǒng)甚至令他遭到了警察的嘲笑，諷刺他是“半個(gè)黑人”。這種身份上的劣勢(shì)和地位上的差異，令托尼跟美國(guó)正統(tǒng)的白人相比有了比較大的差異。盡管如此，但他仍然是一個(gè)不折不扣的種族歧視者。影片一開(kāi)始就塑造了一個(gè)種族歧視傾向比較嚴(yán)重的托尼，他將黑人用過(guò)的杯子丟進(jìn)垃圾桶，可以說(shuō)，如果不是因?yàn)榧依锞狡鹊慕?jīng)濟(jì)狀況，托尼是絕對(duì)不會(huì)去給一名黑人當(dāng)司機(jī)的。托尼去面試的時(shí)候，謝利問(wèn)他，給黑人打工會(huì)不會(huì)損害到自己的尊嚴(yán)，托尼是心虛的，因?yàn)榍皫滋焖€將黑人用過(guò)的玻璃杯扔進(jìn)了垃圾桶里，可是他為了這份工作，故意說(shuō)成前幾天請(qǐng)兩位黑人管道工在家喝果汁，甚至為了獲得謝利的認(rèn)可還裝作自己對(duì)黑人很友好的樣子。所以，影片塑造的人物形象是個(gè)例，只是我們看到的表現(xiàn)方式而已?，F(xiàn)實(shí)中，很多迫于生計(jì)的白人可能也不會(huì)接受黑人的雇傭，而那些所謂“上流”社會(huì)的白種人，放下種族歧視更難。例如最后的一場(chǎng)演出，即使謝利明確表示如果不能留下來(lái)吃飯就不再參加這次重要的表演，主人也不愿意做出讓步，根深蒂固的種族觀念令他無(wú)論如何也不能接受跟黑人一同進(jìn)餐。我們更難想象的是，那些權(quán)貴之士或附庸風(fēng)雅的白人觀眾和活動(dòng)的主持者會(huì)因?yàn)橹x利放棄演出的反抗行為來(lái)反省自身嗎？會(huì)反思整個(gè)社會(huì)對(duì)待有色人種的態(tài)度嗎？答案是否定的。因?yàn)槠缫暡攀乾F(xiàn)實(shí)。所以謝利用拒絕演出來(lái)反抗種族歧視，是無(wú)力的，更是無(wú)效的。而影片中塑造托尼轉(zhuǎn)變種族觀念的情節(jié)更是白人的一種幻想而已。換句話說(shuō)，這部電影收獲的可能是感動(dòng)的淚水，而不是白人深刻的自省，除了一時(shí)的感動(dòng)，很難有更深遠(yuǎn)意義和長(zhǎng)久影響的東西吧。看過(guò)《綠皮書(shū)》這部電影就不難發(fā)現(xiàn)“黑人”并不“黑”，而“救世主”也并未真正“拯救”黑人。就像影片中托尼自己所說(shuō)的，他比謝利博士更像“黑人”。的確，謝利博士的知識(shí)修養(yǎng)、財(cái)力令他看上去更像是一個(gè)披著黑色皮膚的白人精英。而托尼粗俗的行為習(xí)慣反而更像一位黑人。當(dāng)謝利在酒吧被白人刁難的時(shí)候，他選擇用槍來(lái)威脅他們放開(kāi)謝利，當(dāng)謝利被抓緊警局的時(shí)候，他選擇用金錢(qián)收買(mǎi)警察的方式解決困境，托尼解決問(wèn)題的最終結(jié)果還是帶謝利離開(kāi)那些“他不該待著的地方”，種族這個(gè)核心問(wèn)題從未被正視和解決。托尼的“拯救”是帶著謝利博士“回撤”到黑人社群。與之相似，馬修指出，“白人救世主”形象源自大多數(shù)美國(guó)白人與其他族裔、族群間缺乏實(shí)質(zhì)性的社會(huì)互動(dòng)。綜上可以看出，謝利在他的皮膚和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景條件下，只是一種自我意識(shí)的“消除種族歧視”，但膚色和社會(huì)背景都是天然存在，后者難以改變。盡管影片中謝利最后融入了黑人酒吧，但現(xiàn)實(shí)是他并不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)偶爾的、快樂(lè)的夜晚就徹底解決自己內(nèi)心所承受的黑人歧視。而托尼的成功被白人救世主原型的再現(xiàn)，不過(guò)是因?yàn)橥心崾橇⒆惝?dāng)下的事件解決者，他簡(jiǎn)單、義氣、有責(zé)任感，能解決謝利的問(wèn)題，能保證他的安全，但實(shí)際上他卻永遠(yuǎn)無(wú)法解決本質(zhì)的、社會(huì)性的問(wèn)題。影片中，謝利不可能憑借一己之力消滅歧視，不過(guò)是一種形式主義的緩解罷了。結(jié)語(yǔ)《綠皮書(shū)》這部電影充滿著溫情，還不乏恰到好處的幽默引人開(kāi)懷。塑造的兩位黑人白人形象非常經(jīng)典，給觀眾留下了深刻的印象以及良好的觀影