走出埃及-邁向自由-出埃及記之研究

走出埃及——邁向自由——出埃及記之研究序言出埃及記是上帝藉著摩西在曠野飄流的日子所寫(xiě)成的，大約在公元前1420年。

出埃及記主題——“救贖”?！啊融H’是本書(shū)的重要主題，而救贖行動(dòng)的核心是在12章逾越節(jié)的故事和24章立約之中。逾越節(jié)的羊羔乃預(yù)表著真正的代贖的耶穌基督（林前5：7；約1：29）。

基督自己寶貴的血是我們得贖的確據(jù)，我們蒙召也是因著這個(gè)指望（弗4：4）；它是活潑的盼望（彼前1：3）；是完全的盼望，因?yàn)樗淮娣旁谖覀兝锩?，乃是存放在耶穌基督里面，他是“從創(chuàng)世以來(lái)被殺的羔羊?！保▎?3：8）

“以色列人自埃及往迦南地的行程。正是基督徒走永生之路的前車(chē)之鑒。黑暗重重，不信上帝的埃及人，是代表信徒在未獻(xiàn)身以前所處的罪惡之國(guó)；就是上帝要用他的大能大力，把人從其間拯救出來(lái)的撒但的國(guó)度。然而撒但并不甘心放棄他們，要藉著試探苦難，努力把世人擄去，回到罪的捆綁之下?；酵揭蛑?，在上帝的大能大力護(hù)庇之下，要一再的被拯救出來(lái)。”（《舊約歷史》）原文120：1

“古時(shí)以色列人曠野生活的歷史記在經(jīng)上，乃是要幫助上帝在各世代的真以色列人，直到末時(shí)。上帝在那些飄流曠野之人的一切行程上，在他們?cè)庥龅酿嚳屎推谏?，并在他為拯救他們所顯出的非常能力上，如何對(duì)待他們;這些記載對(duì)于他各世代的子民，是充滿了教訓(xùn)和警戒的?！薄断茸媾c先知》223頁(yè)1段

本季學(xué)課是根據(jù)《出埃及記》、《出埃及記SDA圣經(jīng)注解》和《先祖與先知》為基礎(chǔ)，以研經(jīng)的方式逐節(jié)進(jìn)行，望能給大家?guī)?lái)靈性上的造就和“拋磚引玉”之用。另外我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《圣所與崇祀》，所以在編寫(xiě)中略過(guò)《圣所與崇祀》。

因本人才疏學(xué)淺書(shū)中文字與語(yǔ)氣方面未能一致，在所難免，尚希讀者鑒諒。

在此謝謝《出埃及記》本會(huì)圣經(jīng)注釋翻譯者和福音中國(guó)網(wǎng)站的支持，并謝謝排版和校對(duì)的弟兄，愿主紀(jì)念你們的善行！第一課選民在埃及地寄居

存心節(jié)：來(lái)吧，我們不如用巧計(jì)待他們，恐怕他們多起來(lái)，日后若遇什麼爭(zhēng)戰(zhàn)的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開(kāi)這地去了。出1:10本課綜纜：根據(jù)出埃及記1：1—22節(jié)內(nèi)容和先祖與先知第二十二章，及出埃及本會(huì)圣經(jīng)注釋，還有舊約史。以色列全家為什么從王室特別恩寵到受壓迫?這迫害又是如何殘酷?上帝為什么讓逼迫臨到選民?上帝是否忘記受迫害中的子民?安息一、以色列舉家下埃及出1：1-71、雅各一家為什么到埃及地居??？徒7：11-17①遭遇饑荒，大受艱難絕了糧。徒7：11②受約瑟的邀請(qǐng)。徒7：14③上帝的指示與安排。創(chuàng)46：1-4“現(xiàn)在，不要因?yàn)榘盐屹u(mài)到這里自憂自恨，這是上帝差我在你們以先來(lái)，為要保全生命?！保▌?chuàng)45:5）我們從約瑟的話中可以看出，這一切都是上帝的帶領(lǐng)與安排。2、雅各一家一共有多少人來(lái)到埃及?出1：5，創(chuàng)46:26-27這里記錄了與雅各一同遷往埃及的少數(shù)人，強(qiáng)調(diào)以色列人在寄居年間人數(shù)的劇增。這應(yīng)驗(yàn)了向亞伯拉罕（創(chuàng)15:14）和雅各（創(chuàng)46:3）所發(fā)的應(yīng)許。關(guān)于‘七十人’與徒7:14所說(shuō)的‘七十五人’有出入，因?yàn)獒嵴邔斈梦鞯囊粌阂粚O，和以法蓮的三兒也算在內(nèi)。參(民26：28—35)安息二、以色列在埃及茁長(zhǎng)3、以色列在埃及奇跡般的茁長(zhǎng)；出1:7雅各的家族在十二始祖生前和去世之后得到了奇跡般的增長(zhǎng)。明顯的實(shí)現(xiàn)了在創(chuàng)造時(shí)對(duì)人類(lèi)的祝福（創(chuàng)1:28）和后來(lái)向亞伯拉罕所發(fā)的應(yīng)許（創(chuàng)22:17）?！耙腿A使他的百姓生養(yǎng)眾多，使他們比敵人強(qiáng)盛?！保ㄔ?shī)105:24）滿了那地。指希伯來(lái)人居住的歌珊地（創(chuàng)47:11）。埃及的氣候，土地的肥沃，希伯來(lái)民族自然的繁殖能力，以及上帝的賜福共同促成了人口的超常增長(zhǎng)。以色列族卻在埃及地長(zhǎng)起來(lái)。我們從民數(shù)記和歷代志的數(shù)算里，曉得他們經(jīng)過(guò)了六至七代的日子。在這六至七代里，實(shí)在的年日就是三百多年，前后合起來(lái)該是四百年。來(lái)的時(shí)候是七十個(gè)人，到了離開(kāi)埃及的時(shí)候，是六十幾萬(wàn)人，這里面所數(shù)算的只是男丁。這樣的數(shù)算，實(shí)在是一件非常不簡(jiǎn)單的事。但是我們必須要注意，他們這樣的繁盛，不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下出現(xiàn)的。我們從下文就看出，他們是經(jīng)歷許多的難處，但是經(jīng)過(guò)了這些難處，仍然有這樣的結(jié)果，我們要注意到一件事，就是上帝的記念和賜福。由此看出今世的興旺都是上帝所賜的，在上帝的祝福之下軟弱的變?yōu)閺?qiáng)剛，瘦弱的變?yōu)閺?qiáng)壯。我們是否也有同樣的經(jīng)歷呢？可悲的是許多人把上帝的祝福拿來(lái)榮耀自己。我們當(dāng)將一切的興旺，一切的發(fā)達(dá)，歸榮耀給上帝。安息三、新王的興起4、興起治理埃及的新王是誰(shuí)？真的不認(rèn)識(shí)約瑟嗎？出1:8他不是指一個(gè)王而是指一個(gè)新的王朝。本注釋采納的是在公元前十五世紀(jì)中期出埃及的說(shuō)法，故我們推定約瑟生活在?？怂魉谷私y(tǒng)治埃及的時(shí)代。所以將埃及從希克索斯人的統(tǒng)治之下解放出來(lái)的第十八王朝的國(guó)王就是壓迫以色列人的法老。?？怂魉谷讼笙２畞?lái)人一樣是亞細(xì)亞人。他們雖然被埃及人所同化，但仍對(duì)約瑟和他的家人表示友善。對(duì)?？怂魉谷说尿?qū)逐導(dǎo)致了一種新的民族主義精神的興起。所有的外國(guó)人都被看作可疑之人，特別是那些?？怂魉谷怂珢?ài)的人?！凹s瑟對(duì)埃及的貢獻(xiàn)眾人皆知。其實(shí)“他并非不知道約瑟對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，而是不愿意加以承認(rèn)，并要盡可能使之煙沒(méi)無(wú)聞?！边@主要是因?yàn)樗且粋€(gè)亞細(xì)亞人，一個(gè)外籍國(guó)王的臣宰。經(jīng)歷過(guò)七個(gè)荒年的那代人已經(jīng)都去世了。雅各眾子的后代面對(duì)一種全新的處境、一個(gè)本土的埃及人口、一個(gè)恨惡以色列人的王朝。安息四、以色列人為奴5、埃及王為什么迫害以色列人？①嫉妒；出1：9很奇妙的一件事，第九節(jié)說(shuō)到從人口上來(lái)說(shuō)，好象已經(jīng)超過(guò)埃及人，同時(shí)無(wú)論是商業(yè)或者文化都似乎超過(guò)了埃及人。一個(gè)「多」，一個(gè)「強(qiáng)盛」，這句話不是以色列人自己說(shuō)的，而是當(dāng)時(shí)埃及的王指著以色列人說(shuō)的。猶太人是十分聰明、能干的民族，無(wú)論在甚么地方，他們總能出人頭地，但也是最易招人嫉妒的。上帝的子民在世興盛之時(shí)，就會(huì)遭到仇敵的嫉妒。在創(chuàng)世記也記載了以撒在非利士地?！叭赵鲈率?，成了大富戶。他有羊群牛群，又有許多仆人，非利士人就嫉妒他”（創(chuàng)26:13-14）猶太人也是嫉妒耶穌，才把耶穌釘在十字架上。所以上帝的百姓在世遭受嫉妒和迫害是難免的。②懼怕；出1:10我們留意一件事，從外面看來(lái)，以色列人又多又強(qiáng)盛，如果按著一般情形來(lái)說(shuō)，他們是可以取得政權(quán)的。光是「多」還算不得什么，但這是一個(gè)很有利的因素。再加上「強(qiáng)盛」，這個(gè)情形就不一樣了，他們要在埃及掌權(quán)是已經(jīng)有條件了。不過(guò)很希奇，以色列人在埃及雖然又多又強(qiáng)盛，但卻沒(méi)有權(quán)勢(shì)。因?yàn)樗麄兊膰?guó)不在埃及。（約19：18）③萬(wàn)事都互相效力，叫愛(ài)上帝的人得益處。羅8：28經(jīng)上說(shuō)：“耶和華的分本是他的百姓；他的產(chǎn)業(yè)本是雅各。因此主上帝環(huán)繞他，看顧他，保護(hù)他，如同保護(hù)眼中的瞳人。（申32:9—10）”這時(shí)候?yàn)槭裁醋屚馊藖?lái)迫害他的產(chǎn)業(yè)呢？“我受苦是與我有益”，使以色列人知道埃及不是他們安居之所，想起上帝所應(yīng)許的迦南流奶與蜜之地。6、法老如何迫害以色列人？①巧計(jì)——狡猾的陰謀：出1：10法老提出了一個(gè)狡猾的陰謀，避免爆發(fā)革命，防止以色列人與其仇敵希克索斯人結(jié)盟而離開(kāi)埃及。他所擔(dān)心的可能并不是他們作為仇敵的盟友對(duì)其王國(guó)的攻擊。但是把他們驅(qū)逐出境，又非上策。在希伯來(lái)人中有許多能工巧匠，因此法老提出要留住他們?yōu)榕?，以便在其諸多的建筑工程中利用他們。②苦工壓榨；出1：11，13-14“督工的”直譯為“被迫和無(wú)償勞動(dòng)的監(jiān)督人”。法老希望這種壓迫會(huì)消磨以色列人的體力，從而減緩人口的增長(zhǎng)。他也希望摧毀他們獨(dú)立和自尊的精神。他還能夠不給自己的百姓增添任何負(fù)擔(dān)，就完成“積貨城”、“比東”、“蘭塞”其宏大的建筑工程。7、上帝是否忘記苦難中的子民？出1：12—14法老的第一個(gè)計(jì)劃沒(méi)能實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。希伯來(lái)人數(shù)目的加增與所受壓迫的程度成正比，埃及人因這種史無(wú)前例的增長(zhǎng)速度而感到無(wú)奈。逼迫和試煉顯然不能阻撓上帝的旨意，試圖消滅祂子民的措施起了反作用?！八麄兙汀顭！卑＜叭说臒o(wú)奈是因?yàn)槠潢幹\的失敗。 在這里給我們看到，以色列人在苦害之下卻越發(fā)昌盛，這正是上帝祝福他們，并與他們同在的明證。上帝的百姓是人所不能毀壞的。因?yàn)椤吧系廴魩椭覀?，誰(shuí)能敵擋我們呢？”羅8：31徒5：39安息五、敬畏上帝的收生婆8、法老如何命令收生婆？出1:15-16埃及王對(duì)她們說(shuō):“你們?yōu)橄２畞?lái)婦人收生，看她們臨盆的時(shí)候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活?！?、收生婆是如何對(duì)待人和上帝的命令？出1：17法老沒(méi)有隱瞞他第二個(gè)限制希伯來(lái)人增長(zhǎng)的計(jì)劃。他從殘酷的壓迫變成了公開(kāi)的殘殺。有人懷疑收生婆不是希伯來(lái)人，否則國(guó)王無(wú)法確定能否得到她們的配合?！跋２畞?lái)的收生婆”也可以被譯為“希伯來(lái)婦人的收生婆”，意思就是照管希伯來(lái)婦人生產(chǎn)的收生婆。但她們的名字卻絕對(duì)是閃族人的而不是埃及人的。施弗拉的意思是“美麗”，普阿的意思是“光輝”或“光亮”。她們“敬畏上帝”并且知道祂禁止殺人。盡管他們可能并不知道十誡中的第六條誡命“不可殺人”，但她們卻非常熟悉“凡流人血的，他的血也必被人所流”的規(guī)定（創(chuàng)9:6）。這些勇敢的婦人敬畏上帝勝過(guò)對(duì)暴君的畏懼（見(jiàn)徒4:19；5:29），她們敢于不理睬國(guó)王的命令。對(duì)人的畏懼會(huì)使一個(gè)人成為環(huán)境的受害者，敬畏上帝卻會(huì)在喧囂中有安息，在生死關(guān)頭有平安。這兩位希伯來(lái)收生婆就是這樣。她們是不畏強(qiáng)權(quán)，敬畏上帝的代表者！當(dāng)王所訂立的律法與上帝的旨意相違時(shí)，你會(huì)怎樣？你怕人抑或怕上帝？你注重上帝怎樣看你的表現(xiàn)，或是人怎樣看你？10、收生婆如何回答法老的質(zhì)問(wèn)？出1:18—19希伯來(lái)婦人本是健壯的（原文作活潑的）。很少請(qǐng)收生婆。需要她們服務(wù)的情況不多，因?yàn)槿魏我晃慌杂H屬或朋友通常都能提供所有需的協(xié)助。因此希伯來(lái)人盡管人口眾多，但只需要兩個(gè)收生婆就夠了。這一事實(shí)解釋了希伯來(lái)收生婆向法老提出之借口的可信性。沒(méi)有證據(jù)顯示他們的說(shuō)法遭到任何的懷疑。11、上帝對(duì)收生婆的祝福。出1：20、21上帝厚待她們，并為他們成立家室。在古代只有男人才能建立家室。圣經(jīng)也特別記載了上帝為大衛(wèi)建立家室。所以圣經(jīng)說(shuō)：上帝為人成立家室，乃是一件極尊榮之事。圣經(jīng)特別提到兩個(gè)名字，施弗拉及普阿，深信她們與摩西之出生有關(guān)。蒙上帝記念的名字。安息六、“你們起來(lái)去吧！這不是你們安息之所”彌2:1012、你們務(wù)要從他們中間出來(lái)與他們有分別；林后4：17、18人不能夠一面作基督徒，而一面留戀世界的事物。圣經(jīng)上曾說(shuō)：“不要愛(ài)世界，和世界上的事。人若愛(ài)世界，愛(ài)父的心就不在他里面了?！@世界，和其上的情欲，都要過(guò)去?！保s壹2:15。17）思考問(wèn)題：1、上帝的安排如何出人意外？2、當(dāng)人命令與上帝的命令沖突時(shí)你是怎樣行的？3、今日的埃及，為奴之家在哪里？羅6：16約一5：19第二課為奴隸的母親存心節(jié)：摩西生下來(lái)，他的父母見(jiàn)他是個(gè)俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個(gè)月，并不怕王命。來(lái)11:23本課綜纜：本課根據(jù)出埃及記2：1—10節(jié)的內(nèi)容和本會(huì)圣經(jīng)注釋。在第二章里面，我們看見(jiàn)一件滿了恩典的事情。如果沒(méi)有希伯來(lái)書(shū)第十一章的話作為我們的鑰匙，那么我們只能看見(jiàn)一般的歷史。但是感謝神，圣靈借著希伯來(lái)書(shū)向我們解開(kāi)了一個(gè)滿有恩典的事實(shí)。第二章緊接著第一章所說(shuō)的埃及人如何要將以色列人除滅？上帝又是如何保守那些等候并仰望祂的人？以及摩西的父母對(duì)上帝所表現(xiàn)的信心。安息一、信靠真神藏兒三個(gè)月1、法老下了一道怎樣慘毒的命令？出1：22“法老王因自己的計(jì)劃失敗大大震怒，隨即發(fā)了一道更緊急更普遍的旨意，叫全國(guó)的人搜尋，殺害那些可憐的嬰孩。‘法老吩咐他的眾民說(shuō)：以色列人所生的男孩，你們都要丟在河里，一切的女孩，你們要存留她的性命?！薄蹲妗?22：52、因信不怕王命的父母是誰(shuí)？出2:1；6：20當(dāng)這道命令正在施行時(shí)，利未支派一個(gè)虔誠(chéng)的以色列人，暗蘭的妻子約基別，生了一個(gè)男孩，并藏了三個(gè)月。3、約基別哪來(lái)的信心將孩子藏了三個(gè)月？出2:2；徒7：20“約基別”意思就是“耶和華是榮耀的”。約基別是已知的最早與耶和華的名字有關(guān)的人名，在這里以“約”的簡(jiǎn)化形式出現(xiàn)。①孩子長(zhǎng)得非?？∶溃改覆蝗绦?；天下父母心，有誰(shuí)忍心殺死自己的骨肉呢？但要改變法老的命令，她又無(wú)能為力。兩難之間，惟一的辦法，就是先將孩子藏在家里。②他們相信上帝必要為他的百姓興起一位拯救者，已經(jīng)來(lái)到；③他們對(duì)上帝的信心加強(qiáng)了他們的意志。參《祖》223頁(yè)0段今天的許多父母都服從了當(dāng)今法老的命——“所生的男孩，你們都要丟在河里”；把“上帝所賜的產(chǎn)業(yè)”丟在了尼羅河中，讓他們犧牲在世界之中，追求名譽(yù)，地位，宴樂(lè)，金錢(qián)。“有許多作父母的企圖用滿足兒女愛(ài)好娛樂(lè)之心的方法，來(lái)增進(jìn)他們的幸福。他們?nèi)螒{兒女去參加游戲運(yùn)動(dòng)與宴會(huì)，并供給金錢(qián)，讓他們隨意浪費(fèi)在虛飾炫耀與任性放縱的事上。”――《天路》他們這樣行等于自己親手把兒女，丟在了尼羅河中。這等行為與約基別的作法，相差是何等的大?。“蚕⒍?、蒲草箱里的生命4、約基別如何應(yīng)付臨到孩子的危機(jī)？出2：3－4①作一只防水的蒲草箱；蒲草生長(zhǎng)在尼羅河的沼澤地帶，長(zhǎng)有四五公尺高。古代埃及人的船也是用蒲草做的，外涂防水的石漆?！澳赣H把孩子藏了三個(gè)月。后來(lái)她覺(jué)得不能再安全地保留他了，于是就用蒲草作了一個(gè)小箱子，抹上石漆石油以免漏水;她將孩子放在里面，這樣一個(gè)小小的箱子，藏在尼羅河的蘆葦之中，既不會(huì)受天氣影響，又不易被人發(fā)現(xiàn)?！雹谂汕裁桌稻o緊的跟隨看顧；③交托給上帝，獻(xiàn)上懇切的禱告；詩(shī)55:22“母親懇切的禱告，已經(jīng)把她的孩子交托給上帝照顧;所以有人眼看不見(jiàn)的天使在孩子安睡的地方看守著?！鄙系凼褂昧怂呐e動(dòng)，把他所揀選的這個(gè)希伯來(lái)人放在法老的王宮里。面對(duì)今日世界的種種罪惡，我們也可能覺(jué)得自己所能做的并不多。但只要我們?cè)谧约嚎赡艿姆秶鷥?nèi)去努力，所做的雖然可能微不足道，上帝也可以使用。思考：母親們當(dāng)如何隱藏自己的兒女？今天的母親應(yīng)如何為自己的兒女作好漂流的準(zhǔn)備？安息三、尼羅河上飄蕩的生命5、尼羅河在埃及人心目中的地位如何？“在埃及，次于太陽(yáng)神的就是尼羅河的河神，尼羅河是埃及的主流，年年滋潤(rùn)土地，生長(zhǎng)禾稼以育萬(wàn)民。大約每年六月，當(dāng)崇山峻嶺的積雪溶化之時(shí)，尼羅河就開(kāi)始向兩岸數(shù)里的廣大鄉(xiāng)區(qū)漲溢。水退后，農(nóng)夫及時(shí)播種五谷即可獲得豐收。即使在他國(guó)饑荒甚大的時(shí)候，埃及的糧食還是很充足的。沒(méi)有這條河，人就不能在埃及生活了?！杜f約史》6、水里拉出來(lái)的生命—摩西；出2：10“圣經(jīng)的中心題目，也就是全書(shū)其它各題所集中的一個(gè)總題，乃是救贖的計(jì)劃。”救贖是貫穿了圣經(jīng)?！斑@偉大的旨意，曾在許多表號(hào)和象征中隱約的表現(xiàn)出來(lái)?！薄稓v代愿望》在今日的尼羅河上有多少飄蕩的生命，我們是如何看待這些生命？你是讓他繼續(xù)飄蕩還是將他救上來(lái)？安息四、上帝奇妙的拯救計(jì)劃7、上帝如何帶領(lǐng)他所隱藏的人？出2：5－8“他們同謀奸詐要害你的百姓，彼此商議要害你所隱藏的人?！保ㄔ?shī)83:3）但上帝在我們?cè)庥龌茧y時(shí)“他必暗暗的保守我；在他亭子里，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在盤(pán)石上。”詩(shī)27:58、法老的女兒是誰(shuí)？把摩西從水里拉上來(lái)的是哈特謝普蘇特公主，其夫婿是她的異母兄長(zhǎng)法老杜得模西二世。這種解釋符合以色列人在較早時(shí)期出埃及的看法。哈特謝普蘇特公主有兩個(gè)女兒，卻沒(méi)有兒子，所以杜得模西與妃嬪所生的兒子，就會(huì)繼承王位。哈特謝普蘇特公主一定認(rèn)為摩西是埃及諸神賜給她的賞賜，因?yàn)樗弥撕戏ɡ^承王位的兒子。9、上帝拯救計(jì)劃是何等奇妙？出2：7—9①神賜米利暗機(jī)智勇敢，把握良機(jī)；看見(jiàn)法老的女兒發(fā)現(xiàn)了孩子，立刻主動(dòng)上前建議，要給她介紹一個(gè)奶媽來(lái)照顧這嬰孩。法老女兒也聽(tīng)了她的話，請(qǐng)嬰孩的母親作奶媽，他們就此一家團(tuán)聚。特別的機(jī)會(huì)可能在我們意想不到的時(shí)候來(lái)到，所以不要膽怯，白白讓機(jī)會(huì)溜走。要警醒留意上帝賜下的機(jī)遇，善用良機(jī)。②撫養(yǎng)自己兒子得到豐盛的酬勞；“撒但在這件事上失敗了。他本想鼓動(dòng)法老殺滅男孩，借此挫敗上帝的計(jì)劃，消滅上帝所要興起拯救他子民的人。但那指定希伯來(lái)人嬰孩要被治死的命令，卻成了上帝所用以將摩西安置在王室之中的工具，在那里他得以有機(jī)會(huì)成為一個(gè)博學(xué)的人，并卓越地有資格勝任將同胞從埃及領(lǐng)出來(lái)?！薄毒融H的故事》第十四章③隨時(shí)的幫助者，永不打盹的上帝；徒7：21“天使指引法老的女兒到了那里，她看見(jiàn)那箱子甚是希奇，及至她看見(jiàn)箱子里那俊美的孩子時(shí)，就明白這事的內(nèi)情了。孩子的眼淚感動(dòng)了她的惻隱之心，她對(duì)那一位無(wú)名的母親用這樣的方法來(lái)保全她所疼愛(ài)的孩子，不禁深表同情。她決意要救這嬰孩，并收養(yǎng)他為自己的兒子?！薄断茸媾c先知》184頁(yè)從這里帶給你將是多么美好的信息！不論你所處的是什么環(huán)境，不計(jì)你面對(duì)是什么難題，不管你受著什么困境包圍，在上帝的圣書(shū)中，都有某個(gè)應(yīng)許，適合你的情況。為你的需要而預(yù)備。親愛(ài)的長(zhǎng)輩弟兄姐妹，你的人生，是否有困惑難解的時(shí)候，令你進(jìn)退維谷，不知何去何從？是否因身體的疾病，正面對(duì)非常的試煉？你的周?chē)湍闳粘５目嚯y，是否正在折磨你？是否每一種事物，似乎都在跟你作對(duì)，使你覺(jué)得困難重重，不勝負(fù)荷？你是否有諸般的掛慮，使你被壓得喘不過(guò)氣來(lái)？效法身為奴隸的母親約基別吧！無(wú)論你今日的需要是什么，耶穌必會(huì)供應(yīng)。你今日的每一個(gè)需要，他都立下一個(gè)應(yīng)許，他要和我們同在，在我們需要的時(shí)候，隨時(shí)幫助和堅(jiān)固我們。思考：上帝對(duì)摩西的帶領(lǐng)和安排給我們什么教訓(xùn)？你是否有過(guò)上帝垂聽(tīng)你為兒女禱告的歷經(jīng)呢？安息五、為奴的母親約基別10、約基別如何教育摩西？出2：9—10“把握良機(jī)、盡心教養(yǎng)；她盡可能地將孩子留在身邊?！薄凹s基別是個(gè)作人奴隸的婦人。雖然她人生的命運(yùn)卑蹇，負(fù)擔(dān)綦重，但世人從婦女而得的幸福，除了從拿撒勒的馬利亞之外，當(dāng)以從她所得的為最大?！薄督逃摗?5頁(yè)11、賢妻良母一門(mén)三杰；箴31：10—28約基別所教育出來(lái)的長(zhǎng)子亞倫是以色列第一任大祭司；次子摩西是以色列人偉大的領(lǐng)袖，立法制憲，并在上帝家中盡忠職守；女兒米利暗卻是一位女先知，巾幗婦人。在那險(xiǎn)惡的環(huán)境中，將子女都培養(yǎng)成國(guó)家棟梁，上帝重用的器皿，就是這位偉大的母親，冒多少生命危險(xiǎn)，付出多少禱告、淚水、汗水的代價(jià)，非口舌所能盡述的。我們身為父母的又是如何教育自己的子女？有為他們流淚禱告過(guò)嗎？是否將我們的孩子竭力帶來(lái)獻(xiàn)給主？12、屬靈導(dǎo)師言行三重；詩(shī)篇144：12“摩西學(xué)了埃及人一切的學(xué)問(wèn)，說(shuō)話行事都有才能?！保ㄍ?：22）但卻不以自己是希伯來(lái)人而可恥。熱切仰望上帝的應(yīng)許，并“不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暫時(shí)享受罪中之樂(lè)。他看為基督受的凌辱比埃及的財(cái)物更寶貴”（來(lái)11：24—26）。由此可見(jiàn)這位“慈心的母親她所傳授的，非單神學(xué)理論，而是她自己生命中信靠上帝的經(jīng)歷和見(jiàn)證，親自教導(dǎo)兒女，將上帝的意念貫徹于日常生活中。把上帝拯救其子民而行的偉大作為，用動(dòng)聽(tīng)的口才與敬畏的心細(xì)述。有關(guān)上帝旨意和來(lái)生的偉大真理，也銘刻在青年的心上，使他們認(rèn)識(shí)一切真、善，美的事。”思考：今日的傳道人、基督徒父母當(dāng)三思，你為你的子女留下什么？身教重于言傳，你能否讓子女們看到你那顆堅(jiān)定依賴上帝的心？安息六、“教養(yǎng)孩童，使他走當(dāng)行的道……”箴22:613、生為父母的你我是否覺(jué)得自己肩負(fù)重大的責(zé)任？①“母親的手掌握著兒女一生的命運(yùn)。”《先祖與先知》185頁(yè)②“扶搖籃之手可治理天下”；③“要在孩子心靈上繪畫(huà)出上帝的形象”；④“這工作不但為了今世，而也是為了來(lái)生；上帝把兒女交給我們教養(yǎng)，不是為承受地上國(guó)度的王位，乃是要?dú)w與上帝，執(zhí)掌王權(quán)，直到永遠(yuǎn)?！薄凹彝ソ逃藢偈滓?-今日青年們的家庭教育與訓(xùn)練已被忽視了，這乃是眾所公認(rèn)的一項(xiàng)可悲的事實(shí)。父母應(yīng)當(dāng)在兒女幼小的時(shí)候，指導(dǎo)他們?cè)炀妥约?，?xùn)練自己成為一個(gè)基督徒。”《復(fù)臨信徒的家庭》第180頁(yè)14、為末日的交帳你作了何準(zhǔn)備？賽54:13“撒但正在布署他的戰(zhàn)陣；我們個(gè)人是否都已預(yù)備好應(yīng)付目前可怖的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?我們是否在預(yù)備我們的兒女以應(yīng)付那最大的危機(jī)呢?我們是否在預(yù)備自己和自己的家屬能洞察仇敵的方位與戰(zhàn)略呢?我們的兒女是否也在培養(yǎng)果斷的習(xí)慣，俾在一切有關(guān)原則與本分的事上能堅(jiān)立不移呢?我祈愿大家都能明了一切的時(shí)兆，也愿我們和我們的兒女都預(yù)備妥當(dāng)，俾在戰(zhàn)爭(zhēng)的日子上帝能作我們的避難所和保障。”《復(fù)臨信徒的家庭》第184頁(yè)思考問(wèn)題：1、與約基別對(duì)比你覺(jué)得自己如何？今后又該如何作？2、尼羅河預(yù)表什么呢？現(xiàn)今的世人在崇拜什么神呢？參看腓3：19；賽56:12太6：24；雅5:3、4哈1：113、生為父母的你為末日的交帳你作了什么準(zhǔn)備？第三課學(xué)而不學(xué)的摩西存心節(jié)：摩西因著信，長(zhǎng)大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暫時(shí)享受罪中之樂(lè)。他看為基督受的凌辱比埃及的財(cái)物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。來(lái)11:24—26本課綜纜：根據(jù)出埃及記2：9，11—22節(jié)和《舊約史》的內(nèi)容；《先祖與先知》第二十二章，《奮斗與勇敢》、《教育論》及《出埃及記》本會(huì)圣經(jīng)注釋。本課講述一個(gè)幼年所受的教育是如何影響他的一生？如何幫助他戰(zhàn)勝宮廷中的誘惑作出正確的選擇？并上帝如何使他看明人的策劃與道路是何等的愚昧？又是如何塑造他去擔(dān)任重任？慈愛(ài)的恩主今日是否也在塑造我們?nèi)?dān)任重任？安息一、幼年所受的教育1、摩西的第一位教師是誰(shuí)？這位母親教他什么知識(shí)？出2：9摩西的生母約基別，是個(gè)作人奴隸的婦人。①她盡力把敬畏上帝和喜愛(ài)誠(chéng)實(shí)公義的意念，灌輸?shù)剿闹?；②她向孩子指明拜偶像的愚妄和罪惡；③叫他知道惟有上帝在一切危急之中幫助他；④在孩子的心靈上印刻出上帝的形象。就是那按著建宮的樣式鑿成的品格。（賽54：13詩(shī)144：12）參《先祖與先知》第二十二章“摩西離開(kāi)他幼時(shí)的家庭之護(hù)庇的時(shí)候，較比約瑟或但以理還年輕；但那塑造他們?nèi)松膭?dòng)力，也陶鑄了他的人生。他只與希伯來(lái)同族人同住了十二年，但在這些年內(nèi)，卻奠定了他偉大的根基，這是由一位寂寂無(wú)名之人的手所奠定的?！薄督逃摗返?5頁(yè)安息二、王宮中的教育2、摩西進(jìn)入王宮中受什么教育？出2：10；徒7：22“摩西在埃及的學(xué)校中獲得了最高級(jí)的民事及軍事訓(xùn)練。他因那動(dòng)人的英姿，高貴的儀表與身材，與那具有素養(yǎng)的心智和王子的身份，以及作軍事領(lǐng)袖的盛名，使他成了舉國(guó)引以為榮的人物…當(dāng)時(shí)埃及仍是一個(gè)勢(shì)力最強(qiáng)文化最高的國(guó)家，摩西既是該國(guó)未來(lái)的君王，也就是此世所能賦予的最高尊榮之承繼者?！薄秺^斗與勇敢》3月16日3．宮廷中的試探:①美女好酒，罪中之樂(lè)！②威嚇誘惑，敬拜假神！“依著埃及的法律，凡是登基的法老，必須是祭司階級(jí)的一個(gè)祭司；摩西既是王位的繼承人，就應(yīng)當(dāng)授之以國(guó)教的秘典，這責(zé)任就委諸祭司了?！麄兺?biāo)?，如果他?jiān)持希伯來(lái)的信仰，必要失去王位，而且公主也必不認(rèn)他為兒子?！薄断茸媾c先知》③摩西是如何對(duì)待這些試探的呢？“他的決心絲毫也不動(dòng)搖，除了創(chuàng)造天地的主上帝以外，他決不敬拜其它的神?！贝藭r(shí)就體現(xiàn)出，母親教育的價(jià)值?！敖甜B(yǎng)孩童，使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離。”（箴22:6）安息三、適當(dāng)?shù)倪x擇4、摩西原本可以選擇怎樣的人生？徒7：21“摩西原有資格在世上的偉人之中居首位，在最富強(qiáng)的國(guó)家之中放一異彩，作一個(gè)出類(lèi)拔萃的人物，來(lái)行使王權(quán)，他卓越的智力高過(guò)各時(shí)代的偉人。無(wú)論是作一個(gè)歷史家，詩(shī)人，哲學(xué)家，軍隊(duì)的將帥，或立法者，他都是蓋世無(wú)雙的?！薄断茸媾c先知》5、摩西作了什么適當(dāng)?shù)倪x擇？來(lái)11：24—25“但他雖然有全世界任他支配，他還是毅然拒絕功名利祿的引誘，“他寧可與上帝的百姓同受苦害，也不愿暫時(shí)享受罪中之樂(lè)。”參《先祖與先知》第二十二章我們每位都有特權(quán)，讓基督在我們的人生中活現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)我們?nèi)松拿恳粍?dòng)態(tài)，都能反映基督與我們同在，在我們左右與我們同行的事實(shí)。指出“凡能滿足人心在今世和來(lái)生所需要及渴望的一切，都能在基督里找到了。”（天路第87頁(yè)）難怪保羅揚(yáng)聲說(shuō)：“基督是包括一切”（西3：11）。他是否成為你人生的一切？他是否成為你所有？你是否正在體會(huì)與基督有個(gè)親密的關(guān)系？他在你的人生上是否至高至上？將基督在我的人生中列為首要，是向人見(jiàn)證我相信他是我永遠(yuǎn)的同伴，是我人生不可缺少的救主。安息四、并非上帝的作為6、摩西盡力幫助同胞一事上犯了什么錯(cuò)誤？出2：11—14“他認(rèn)為他們必須用武力爭(zhēng)取自由，就打算自己帶領(lǐng)希伯來(lái)的軍隊(duì)，去反抗埃及的兵力”摩西靠著埃及所學(xué)的知識(shí)學(xué)問(wèn)行事，他失敗了。經(jīng)上記著說(shuō)：“智慧人在那里？文士在那里？這世上的辯士在那里？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？”（林前1:20）在我們的人生中我們經(jīng)常也會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤，越過(guò)基督，對(duì)上帝的應(yīng)許和旨意，沒(méi)有耐心的等候，經(jīng)常會(huì)用自己的方法想去完成上帝的工作，結(jié)果是失敗。我們當(dāng)靠著上帝的智慧和能力行事。“因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強(qiáng)壯?！保智?:25）7、摩西為什么不該殺死那埃及人呢？①因以色列人還沒(méi)有準(zhǔn)備得自由。②他犯了他列祖所常犯的錯(cuò)誤，擅自把上帝所應(yīng)許的工，攪到自己的手中。創(chuàng)16：1－3；27：1－24正當(dāng)摩西享受人間極度的光榮時(shí)，主讓他顯露出世人智慧的愚妄，世人力量的軟弱，使他得以體悟到自己的全然無(wú)能為力，而且非有主耶穌的支持就全無(wú)效率可言。”《奮斗與勇敢》3月17日③上帝并不用摩西所猜想的方法，想借用武力來(lái)拯救他的子民；上帝在這個(gè)時(shí)候就給了摩西一個(gè)非常嚴(yán)重的挫折。他要釋放以色列人，這件事情是對(duì)的，但是問(wèn)題在這里；用什么方法去釋放？用人的方法還是用神的方法？用拳頭來(lái)作并不是上帝的方法，用學(xué)問(wèn)去作也不是上帝的方法，用政客的面目去作更不是上帝的方法。乃是借著上帝自己的大能，好叫榮耀單單歸給上帝。④摩西還沒(méi)有準(zhǔn)備好擔(dān)任大工。他還必須學(xué)習(xí)亞伯拉罕，雅各所學(xué)習(xí)過(guò)的信心的教訓(xùn)，就是不依靠人的力量和智慧，只依靠上帝能力，來(lái)成全他的應(yīng)許。參看《先祖與先知》第二十二章8、摩西此舉的后果如何？出2：15摩西此舉轟動(dòng)了埃及全地，傳于法老耳中。摩西在失敗灰心之余，他只好逃往異鄉(xiāng)作亡命客。安息五、米甸曠野的功課9、摩西藉著什么行為，使他在米甸得以安身？出2：16—20“米甸地”位於巴勒斯坦之南，即阿卡巴海灣東部的曠野。米甸人是游牧民族，與希伯來(lái)人有遠(yuǎn)親關(guān)系（創(chuàng)25:2）。摩西繼承了先祖優(yōu)良的傳統(tǒng)。圣經(jīng)上說(shuō)：“我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時(shí)候就要收成。所以，有了機(jī)會(huì)就當(dāng)向眾人行善，向信徒一家的人更當(dāng)這樣?！保?:9—10）10、摩西住在米甸多久？上帝為什么使他住那么久？徒7：30“摩西在米甸的曠野，作了四十年的牧羊人。那時(shí)他似乎是與自己一生的使命永遠(yuǎn)斷絕了關(guān)系，其實(shí)卻在領(lǐng)受履行該項(xiàng)使命所必不可少的訓(xùn)練?！辈⒃谄降纳钪薪?jīng)歷上帝的訓(xùn)練。“上帝把摩西從他萬(wàn)事都滿足的奢華宮廷轉(zhuǎn)移到一個(gè)較秘密的學(xué)校，在這里上帝可與他交通并使他能以獲得艱難、試煉和曠野危險(xiǎn)之知識(shí)的教育?！保ā肚嗄陮?dǎo)報(bào)》1900.12.13）①作領(lǐng)袖的基本的操練：操練克己、艱難忍耐，控制情欲，從舉拳頭到舉杖，作了牧養(yǎng)的工作?！八錾系鄣拇硭艿慕逃?xùn)，卻是領(lǐng)了羊群，經(jīng)過(guò)山嶺的曠野，走到平原的草地之時(shí)，他就學(xué)了忠信、溫柔、忍耐、謙虛、及克己等等的教訓(xùn)。他從此知道怎樣照顧弱者，怎樣看護(hù)有病的，怎樣去把迷路的找回，怎樣容忍頑梗之輩，怎樣喂哺小羊，怎樣飼養(yǎng)老者和弱者?！薄斗?wù)真詮》第四十章②培養(yǎng)他的品格，掃除他的驕傲和自恃的心；③在大自然中看到了上帝的威儀；羅1：20；伯12：7－9上帝為摩西預(yù)備米甸曠野，是要他在那新的艱苦環(huán)境里操練信心；帶來(lái)新的造就，成為“為人極其謙和，勝過(guò)世上的眾人”的人。（民12:3）“這就是摩西在曠野受了四十年訓(xùn)練所得的經(jīng)驗(yàn)。那位無(wú)窮的智慧者為了灌輸這種經(jīng)驗(yàn)，并不以為時(shí)期太長(zhǎng)，也不以為代價(jià)太高。《教育論》第七章慈愛(ài)的天父已為每個(gè)他所愛(ài)的兒女預(yù)備了曠野。亞伯拉罕、以撒雅各在曠野中學(xué)習(xí)了信心和順從；大衛(wèi)的曠野——作王前親身經(jīng)歷；施洗約翰的曠野——模范的工人；耶穌的曠野——得勝的見(jiàn)證；腓力的曠野——圣靈的引導(dǎo)；保羅的曠野——生命的進(jìn)深。今日我們?cè)谑裁吹胤?，因資訊、永無(wú)休止的發(fā)明，漫無(wú)止境的實(shí)驗(yàn)上，而失掉了知識(shí)？我們?cè)谑裁吹胤剑蚯笊娑ド课覀冊(cè)谑裁吹胤?，因求知而失去智慧？為了讓我們保持?duì)基督的忠貞，能勝任那偉大的使命，我們每天必須退到你我自己的曠野，用時(shí)間來(lái)禱告。切勿讓此世的噪音和錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)，扭曲了你的人生觀。在那里主必提供光明；在那里，必帶來(lái)你我所需要的能力；在那里，必培植你我成為能肩負(fù)重任的棟梁。11、摩西在牧羊時(shí)期寫(xiě)了哪兩卷圣經(jīng)？“摩西在曠野的歲月并沒(méi)有虛擲，他不但為了當(dāng)前的責(zé)任作了充分準(zhǔn)備，而且也于這段時(shí)期內(nèi)，在圣靈的感動(dòng)下，寫(xiě)了創(chuàng)世記和約伯記，上帝的子民每讀這兩卷書(shū)時(shí)，都必深受感動(dòng)，直到末時(shí)?！稌r(shí)兆月報(bào)》1880年2月1日安息六、看見(jiàn)那不能看見(jiàn)的主12、摩西為何選擇離開(kāi)王宮與上帝的百姓同受苦害？來(lái)11：27①摩西將上帝所賜予謙卑和順從之仆人最后的報(bào)賞與屬世的名利進(jìn)行權(quán)衡；又把暫時(shí)壯麗的宮室、寶座和那沒(méi)有罪惡玷污之國(guó)度進(jìn)行權(quán)衡；并將能銹壞國(guó)王的冠冕與天上的大君所放在得勝者頭上永不朽壞的冠冕進(jìn)行權(quán)衡，決意選擇與上帝的百姓同受苦害。②仰望主十字架所帶來(lái)的力量；羅5：8摩西深信“主為摩西的過(guò)犯受害，為摩西的罪孽壓傷。因他受的刑罰，摩西得平安；因他受的鞭傷，摩西得醫(yī)治”（賽53:5）。因此，“他看為基督受的凌辱比埃及的財(cái)物更寶貴，”親愛(ài)的同道們，我要將我的名字，放入這經(jīng)文中，你呢？③憑著信心的眼看見(jiàn)那不能看見(jiàn)的主；人們不能藉著任何假設(shè)、或試管的實(shí)驗(yàn)，來(lái)證實(shí)上帝；但我們身為基督徒，卻可以找到足夠的證據(jù)，相信上帝的存在、相信上帝的應(yīng)許，正如摩西憑著信心的眼看見(jiàn)那不能看見(jiàn)的主一樣。“不是因?yàn)榭匆?jiàn)或是覺(jué)得上帝已聽(tīng)了我們，我們才相信。我們必須信靠他的應(yīng)許。我們?nèi)舯е判牡剿媲皝?lái)，我們的每一懇求必進(jìn)入他的心。我們既然求他的?；荩驮撓嘈抛约罕啬艿弥?，并且因?yàn)橐呀?jīng)得著而感謝他。然后我們就當(dāng)克盡自己的本分，確信上帝會(huì)在我們最需要的時(shí)候，將?；葙n給我們。”《歷代愿望》第二十章思考問(wèn)題：1、摩西娶誰(shuí)為妻？岳父是誰(shuí)？2、上帝為什么使摩西住在米甸曠野那么久？3、摩西作了什么正確的選擇？為什么他會(huì)作如此選擇？第四課摩西的蒙召

存心節(jié)：故此，我要打發(fā)你去見(jiàn)法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領(lǐng)出來(lái)。出3:10本課綜纜：根據(jù)出埃及記2：23—3：22節(jié)內(nèi)容和先祖與先知第二十二章，出埃及本會(huì)圣經(jīng)注釋，還有舊約史。誠(chéng)信守約的上帝如何顧念以色列人，為他們興起一位先知？上帝如何選召摩西擔(dān)當(dāng)重任？選召摩西之時(shí)為什么選擇在荊棘中顯現(xiàn)？如今主是否也在呼召我們?nèi)?dān)任福音的使命呢？安息一、時(shí)機(jī)的成熟傳8：61、摩西品格準(zhǔn)備的如何？摩西似乎是侍立在主面前,為他的權(quán)能所蔭蔽.在這里，他的驕傲和自恃都已掃除凈盡。在他嚴(yán)格淳樸的曠野生活中，埃及的安逸和奢侈在他身上的影響完全消除了。于是摩西成了一個(gè)忍耐，恭謹(jǐn)，虛己的人“極其謙和，勝過(guò)世上的眾人.”（民12:3）然而他對(duì)雅各全能者的信心仍是堅(jiān)強(qiáng)的。2、以色列人狀況如何？出2:23上帝改變環(huán)境，使以色列民從過(guò)去得寵愛(ài)的地位變成作苦工為奴的生活。將他們中間部分人茍且偷安的思想打消了。他們回想上帝的應(yīng)許，埃及不是他們永久的家鄉(xiāng)。于是他們便切切祈求，盼望上帝早日興起拯救，使他們能脫離這為奴之家。“他聽(tīng)到上帝的聲音告訴他不要希望立時(shí)承受應(yīng)許之地，并預(yù)先指明他的后裔必須先受許多的苦，然后才能在迦南建國(guó)?！薄蹲妗?12：0安息二、誠(chéng)信守約的上帝3、上帝與亞伯拉罕、以撒、雅各立了什么約？出2：24；創(chuàng)17：1－8；創(chuàng)26：2－5、創(chuàng)46：1－4所以上帝對(duì)摩西說(shuō)：“我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝?！鄙系鄱啻涡嫠莵啿?、以撒、雅各的上帝，說(shuō)明了他是守約的上帝。當(dāng)上帝看到以色列受苦之時(shí)，就記念他和以色列人列祖所立的約。（出3:8）4、上帝如何顧念以色列人？上帝的選民亞伯拉罕的后裔，正在埃及的鐵爐中經(jīng)受著苦難的磨煉，重軛、苦工、皮鞭、鮮血、呻吟、哀哭交織在一起，繪畫(huà)了一幅令人心酸的畫(huà)面。上帝聽(tīng)見(jiàn)他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。①知道以色列人的苦情；出1：7，11－12“我實(shí)在看見(jiàn)了。”“我也聽(tīng)見(jiàn)了?！薄拔以浪耐纯唷！睆倪@里我們看到，上帝的子民，遭受一切的痛苦，上天都已經(jīng)知道。經(jīng)上記著說(shuō)：“他們?cè)谝磺锌嚯y中，他也同受苦難，并且他面前的使者拯救他們；他以慈愛(ài)和憐憫救贖他們；在古時(shí)的日子，常保抱他們，懷搋他們。”（賽63:9）②主動(dòng)的來(lái)救贖；出3：8上帝說(shuō)：“我下來(lái)要救他們?！薄吧系巯葠?ài)我們?！薄澳悴灰睦镎f(shuō)，誰(shuí)要升到天上去呢？就是要領(lǐng)上基督來(lái)。”（羅10：6）這就向我們揭示了上帝的偉大救贖之愛(ài)。也就是主動(dòng)的愛(ài)，主動(dòng)的救贖。（約一4:19）③興起一位拯救者；出3：10

拯救的時(shí)候到了，上帝親自來(lái)召選摩西，救贖以色列人出埃及，讓他們得自由和平安。摩西乃是預(yù)表基督，他自己曾對(duì)以色列人說(shuō)：“耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我”（申18：15）。上帝如何選用摩西拯救了以色列人，同樣要差遣耶穌基督成功的救贖人類(lèi)。安息三、在荊棘中顯現(xiàn)5、摩西在米甸的曠野見(jiàn)到了什么異象？出3：1—26、火燒荊棘的異象有什么預(yù)表及意義？①荊棘與火焰的預(yù)表：荊棘預(yù)表了我們有罪卑微的人類(lèi)，以及我們惡劣的品格。（彌7:4）烈火象征了上帝。圣經(jīng)說(shuō)：“上帝乃是烈火”。（申4：24）②上帝在荊棘中顯現(xiàn)的意義：象征耶穌：道成肉身。（提前3：16）成為罪身。（羅8：3）受苦受難。（賽53：3、5）“基督曾在燒著的荊棘中向摩西顯現(xiàn)，這荊棘顯示了上帝。那被選擇來(lái)代表真神的表號(hào)，竟是外表上毫不動(dòng)人的荊棘?！諛樱絹?lái)也是取了“我們這卑賤的身體”(腓3:21)，“成為人的樣式”。在世人看來(lái)，他雖無(wú)“佳形美榮”可使他們羨慕，但他卻是取了肉身的上帝，是天上和地下的光。他遮掩了他的榮耀，隱藏了他的偉大和威儀，以便接近憂傷和被試探的人們?！薄稓v代愿望》③荊棘卻沒(méi)有被燒壞。賽4：3、4這是摩西平生所見(jiàn)的第一個(gè)異象，上帝要讓他在大工開(kāi)始之前得到救恩的啟示。堅(jiān)定他的信心。摩西一生是行在荊棘與火的試煉艱難之中，但是，火卻不能毀滅他。7、上帝怎樣吩咐摩西侍立在他面前？出3：5上帝吩咐摩西把腳上的鞋脫下來(lái)，這乃是教育摩西明白上帝工作的神圣，站在上帝面前的工人必須具有的資格――要脫去沾染世俗的塵埃的鞋子，敬畏侍立在主前，“因?yàn)榻?jīng)上記著說(shuō)：你們要圣潔，因?yàn)槲沂鞘嵉摹！保ū饲?:16、提后2:21）“凡到上帝面前來(lái)的人，態(tài)度必須謙卑恭敬。我們可以奉耶穌的名，憑著信心來(lái)到上帝面前，但是我們不可以擅自大膽的就近他，好象他與我們同等一樣。有人稱呼至大全能圣潔的上帝，就是那住在人不能靠近之光里的主，好象是與同等的人，甚至于低級(jí)的人談話一樣。有人在上帝圣殿里的舉止行動(dòng)，是不敢在地上元首謁見(jiàn)室里作出的。這些人應(yīng)當(dāng)記得，他們是在那撒拉弗所敬拜，眾天使所掩面不敢正視的上帝面前。”《先祖與先知》傳5：1－3思考：上帝在荊棘中向摩西顯現(xiàn)有什么目的？火焰在荊棘中顯現(xiàn)有什么救恩的奧秘？安息四、上帝呼召摩西8、上帝打發(fā)摩西作什么？出3：7—109、摩西怎樣回答上帝的呼召？出3:11我是什么人，這乃是謙卑。民12：3我們把摩西的人生分成三個(gè)階段，第一個(gè)四十年，摩西認(rèn)為自己‘我能’，所以勇敢的舉起拳頭。第二個(gè)四十年是‘我不能’承認(rèn)自己什么也不會(huì)作。第三個(gè)四十年是‘神能’。參《先祖與先知》人若具備敬虔與謙卑的特質(zhì)，上帝便會(huì)將其圣工之重大責(zé)任，托付于他。當(dāng)上帝在曠野呼召摩西時(shí)，看出摩西缺少自信心。他自覺(jué)不配擔(dān)當(dāng)這份主所呼召他從事的要職；但當(dāng)他一旦接受了主所托付的工作，便成為上帝手中磨光的器皿，以完成那從未托付于人的大事。”《你必得能力》九月五日10、上帝如何對(duì)摩西作出保證與應(yīng)許？出3：11－12①“我必與你同在”；雖然摩西的使命困難重重，百姓不一定會(huì)信任他，法老甚至不肯見(jiàn)他。更令人擔(dān)心的，是法老會(huì)殺害他，又更嚴(yán)厲地逼害以色列人。但神是信實(shí)的，是守約的，他對(duì)摩西作出甚具鼓舞性的挑戰(zhàn)──「我必與你同在」。他不會(huì)離開(kāi)我們，令人擔(dān)心的乃是我們會(huì)離開(kāi)他。 今天上帝是否也向我們作出同樣寶貴的應(yīng)許呢？耶穌離世時(shí)曾禱告說(shuō)：“我要求父，父就另外賜給你們一位?；輲煟兴肋h(yuǎn)與你們同在”（約14:16）。

基督常與同在的應(yīng)許，也賜給我們了。時(shí)移歲易，但衪在分離時(shí)所作的應(yīng)許，卻依然毫無(wú)改變。衪今日與我們同在，確如衪從前與門(mén)徒同在一般，而且衪還要常與我們同在，“直到世界的末了?！薄蹲C言精選卷三》35：13②自我的宣告：出3：13－15摩西想到所要遭遇的艱難，想到他同胞的盲目，無(wú)知，和不信，其中有許多人幾乎不知道有一位上帝。他說(shuō)：“我到以色列人那里，對(duì)他們說(shuō)：你們祖宗的上帝打發(fā)我到你們這里來(lái)；他們?nèi)魡?wèn)我說(shuō)，他叫什么名字，我要對(duì)他們說(shuō)什么呢？”上帝的存在是無(wú)原因，是絕對(duì)獨(dú)立的?！拔沂亲杂杏烙械摹币馑际恰耙腿A”。上帝的獨(dú)立性或自存性是上帝自身存在的基礎(chǔ)，意味著除了自身之外，不依靠任何事物，是與人不同的。上帝是獨(dú)立存在的。他所有的道德和行為都是獨(dú)立存在的，使所有的被造物都以他為依靠而生存?！拔沂亲杂杏烙小保↖am）的意思就是永遠(yuǎn)的現(xiàn)在。過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，在上帝看來(lái)都是一樣的。祂看過(guò)去歷史最遙遠(yuǎn)的事和相離未來(lái)很遠(yuǎn)的事都是很清楚的，正如我們看日日所發(fā)生的那些事一樣，我們不知道我們前面的道路，即使我們知道了，這也不會(huì)給我們永遠(yuǎn)的幸福，上帝賜給我們?nèi)ゲ倬毿判暮鸵蕾嚹莻ゴ蟮淖杂杏烙姓叩臋C(jī)會(huì)。（1895.5a號(hào)手稿）（詩(shī)36:9詩(shī)90:2來(lái)7:3）③宣告祂要作的事，摩西是與上帝同工的。出3：16、1711、摩西的使命是什么？①向百姓傳達(dá)的信息；向百姓傳揚(yáng)上帝是一位眷顧人的上帝；將神的百姓從埃及的困苦中領(lǐng)出來(lái)；并到“流奶與蜜之地”。（申7：8）②向埃及法老傳達(dá)信息；耶和華希伯來(lái)人的上帝遇見(jiàn)了我們；走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的上帝安息五、上帝的預(yù)告出3：19－2212、摩西受了什么預(yù)告？①法老要拒絕他們的請(qǐng)求，不肯讓以色列人去；出5：2②耶和華必要借此在法老和他眾民面前彰顯他的能力；③叫你們?cè)诎＜叭搜矍懊啥鳌?；?2：35、36出埃及雖有仇敵的工作，撒但的攔阻，但一切都在上帝的撐握之中。上帝必要在他們中間施行大事。讓他的百姓蒙恩出埃及。13、上帝對(duì)今天要準(zhǔn)備出埃及進(jìn)迦南的子民預(yù)告了什么？“我們進(jìn)入上帝的國(guó)，必須經(jīng)歷許多艱難?！蓖?4：22來(lái)11:33-37“救主深知什么是最好的。信心是由于與疑惑、困難、試煉爭(zhēng)斗而得以增強(qiáng)的。德行是由于抗拒試探而得以長(zhǎng)進(jìn)的。忠誠(chéng)的精兵之人生，乃是不住地作戰(zhàn)前進(jìn)的人生?！薄冻绺叩亩髡佟?2：115安息六、今日上帝的呼召“誰(shuí)肯為我去呢？”賽6：8我們?cè)敢庖?jiàn)耶穌（約12：20—21）！“世人渴望尋找來(lái)就基督之路的人比我們所想到還多?！薄吨稰158：3許多人今日在埃及作苦工，正等待著我們?nèi)ゾ人麄儯I(lǐng)他們“出黑暗入光明”，但你在哪里呢？人被拉到死地，將要被殺，你在哪里？有人卻說(shuō)“這事我未曾聽(tīng)到?！保ㄒ?3：20，箴24：11－12）思考問(wèn)題：1、摩西替岳父牧養(yǎng)羊群和他日後的事奉有什麼關(guān)系呢？信徒對(duì)自己目前的工作應(yīng)有什麼評(píng)價(jià)？2、解釋“我是自有永有的”這句話的意義？3、神在什麼地方，用什麼媒介向摩西顯現(xiàn)呢？你想今日上帝會(huì)用那些媒介向信徒顯現(xiàn)？第五課神跡的權(quán)能

存心節(jié)：“耶和華對(duì)摩西說(shuō):你手里是什么？他說(shuō):是杖。耶和華說(shuō):丟在地上。他一丟下去，就變作蛇?！背?：2、3本課綜纜：根據(jù)出埃及記4章的內(nèi)容和《先祖與先知》及《出埃及記》本會(huì)圣經(jīng)注釋、《舊約史》等其它懷著。上帝解決摩西的各種推諉，摩西回到埃及向以色列人宣告上帝的救贖。摩西的另一難題，就是以色列人會(huì)否相信神實(shí)在曾向他顯現(xiàn)；他或許還在憶及以前辛酸的經(jīng)歷“誰(shuí)立你作我們的首領(lǐng)和審判官呢”（出2:14）！於是神讓他經(jīng)歷三個(gè)改變物體的神跡，證明他是上帝所選立的人。這些神跡不容隨便亂用，主要用以證實(shí)他先知的職分。安息一、神跡的憑據(jù)1、摩西向上帝提出什么疑慮？出4：1摩西事先顧慮太多，看到許多似乎無(wú)法克服的困難在他面前?？謶治房s，不敢受命。我們也常常在心中想出許多事故來(lái)，怕出差錯(cuò)，因此惶恐不安，停滯不前。2、上帝給了摩西哪三件神跡為憑據(jù)？①手中的杖變蛇.出4:2－5.在上帝的吩咐下，摩西把杖丟在地下，它立刻變作蛇。在埃及的祭禮中，蛇扮演極重要的角色。蛇向他逼近，似乎要攻擊他，摩西連忙跑開(kāi)。它象徽追擊他的埃及勢(shì)力。但是在神的吩咐下，他勇敢地抓住毒蛇的尾巴，蛇立刻又變成普通的木杖。上帝藉此教導(dǎo)他信心的功課：只要他敢照上帝吩咐的去行，法老及他的祭司，甚至全埃及帝國(guó)都要屈服于他。

②手長(zhǎng)大痲瘋得潔凈.出4:6－7第二個(gè)憑證更有意思。他依上帝的吩咐，把手放進(jìn)懷里，抽出來(lái)卻長(zhǎng)了大麻瘋；再放進(jìn)去又復(fù)原了。上帝顧念他擔(dān)心道德污染的問(wèn)題，就以此教導(dǎo)他：那是可以輕易擺脫的，就如他的肉體蒙上帝赦罪之恩潔凈了一樣。

③水變血.出4:9第三個(gè)憑證是上帝應(yīng)許將尼羅河的水倒在旱地上會(huì)變?yōu)檠＿@對(duì)埃及人而言，是恐怖的惡兆，因?yàn)樗麄円锌磕崃_河的水維生，把它奉為神明膜拜?！耙腿A應(yīng)許摩西借著這些神跡，他自己的同胞和法老都必確信，這里有一位比埃及王更有能力的在他們中間出現(xiàn)了?！卑蚕⒍?、行神跡的杖。3、摩西平凡的手杖為什么變成行神跡之杖？出4：17摩西手里的杖是他牧羊時(shí)趕羊用的杖；上帝卻使用摩西手中平凡的牧杖作為象徵——“上帝能力的記號(hào)（詩(shī)110：2）”。來(lái)教導(dǎo)他重要的功課。上帝有時(shí)喜歡使用毫不起眼的東西，作不平凡的用途。今天上帝同樣也問(wèn)我們，你手里拿的是什么？上帝問(wèn)摩西說(shuō):“你手里拿的是什么?”摩西回答說(shuō):“一只手杖”。上帝說(shuō):“好好用這手杖為我做事”。果然因?yàn)槟ξ鲙?這只杖在埃及衍生出了無(wú)數(shù)次的神跡。上帝問(wèn)大衛(wèi):“你手里拿的是什么?”大衛(wèi)回答說(shuō):“一個(gè)牧羊時(shí)用來(lái)趕跑野獸的投石機(jī)。”不久后,巨人歌利亞以壓倒性的姿態(tài)進(jìn)攻以色列國(guó),這個(gè)投石機(jī)在上帝的使用下出乎意料地將歌利亞一擊斃命!上帝問(wèn)一個(gè)兒童說(shuō)：“你手里拿著什么？”兒童說(shuō)：“五個(gè)餅二條魚(yú)?！鄙系壅f(shuō)：“給我”。結(jié)果使五千人吃飽。上帝問(wèn)多加說(shuō):“你手里拿的是什么?”她回答說(shuō):“我所有的不過(guò)是一支縫衣針?！鄙系壅f(shuō):“拿好它,為我的緣故好好使用它。”結(jié)果就是這支不起眼的小針,為約帕當(dāng)?shù)氐母F人縫制了無(wú)數(shù)的蔽身衣物。上帝也問(wèn)寡婦同樣的問(wèn)題:“你手里拿著的是什么?”她說(shuō):我只有僅馀的兩塊小錢(qián),但我愿意拿它們服事您。結(jié)果這兩塊小錢(qián)得了耶穌最大的稱贊,還因此鼓勵(lì)了很多后人。今天上帝也要問(wèn)你:“你手里拿著的是什么?”你的筆、一件普通的工具、一種樂(lè)器、一把槌子或掃帚、一枝螺絲起子、還是一具方向盤(pán)、無(wú)論你拿著是什么，上帝都會(huì)交待你:“好好拿著它為我做事!”只有你向上帝獻(xiàn)上自己手中的東西，才能發(fā)揮出更大的價(jià)值?！八缘苄謧儯乙陨系鄣拇缺瘎衲銈?，將身體獻(xiàn)上，當(dāng)作活祭，是圣潔的，是上帝所喜悅的；你們?nèi)绱耸路钅耸抢硭?dāng)然的。”（羅12：1）4．摩西的杖后來(lái)變誰(shuí)的杖？出4：20人很容易以為上帝只用奇特的技能，因而忽略他也能使用你日常所做出的貢獻(xiàn)。摩西從沒(méi)有想到，手中平凡的牧杖，竟能變成屢行神跡的“上帝之杖”。（出7:12；民20：8—9；來(lái)9：4）安息三、摩西的推辭5．摩西用什么理由推辭任務(wù)？出3：11；4：1、10、13①第一次婉拒上帝的差遣，理由是不夠資格；②第二次推辭，我如何向以色列人證明是耶和華差遣我；③第三次推搪，涉及他個(gè)人的才能，我沒(méi)有口才；“摩西推辭的理由，說(shuō)：“主啊，我素日不是能言的人，就是從禰對(duì)仆人說(shuō)話以后，也是這樣；我本是拙口笨舌的?！彼呀?jīng)離開(kāi)埃及這么久，對(duì)他們的方言已不象從前在他們中間的時(shí)候那么精通，那么流利了。”《先祖與先知》我們看見(jiàn)這一種事情，實(shí)在不能不求主憐憫我們，就是常為自己制造虧損，也就是說(shuō)我們?cè)谏系勖媲?，失去了上帝起初定意的那一份。④第四次推脫，他話的意思“您差遣誰(shuí)都聽(tīng)您便，只是不要差我”?！澳ξ魅匀粦┣笊系哿磉x一個(gè)更為稱職的人。這些推辭的話，起先是出于謙卑和虛心；及至耶和華應(yīng)許為他排除一切的困難，并應(yīng)許賜他最后的成功之時(shí)，他還是畏縮退避，并訴說(shuō)自己不配，這就顯明他是不信任上帝了。這就表明他惟恐上帝不能賦給他蒙召去擔(dān)任之大工的資格，或者是暗指上帝選錯(cuò)人了?！?．上帝如何回答摩西？出4：11－17①耶和華告訴他，造他口的上帝也能使他有口才；②為摩西找到好搭檔，派亞倫作他的代言人。上帝下命令給摩西的時(shí)候，他是一個(gè)缺乏自信，拙口笨舌，膽小怯懦的人。他覺(jué)得自己擔(dān)不起向以色列人作上帝代言人的責(zé)任?？墒钱?dāng)他接受使命之后，他就一心一意地從事工作并完全依靠耶和華了。那偉大的使命是要他竭盡心力以赴的。他因?yàn)楦市捻槒亩闪松系鄣馁n福，就成了一個(gè)有口才，有抱負(fù)，沉著鎮(zhèn)定的人，足能勝任這分派予人的空前偉大工作。這就是一個(gè)先例，證明凡完全依賴上帝，并毫無(wú)保留地獻(xiàn)身來(lái)實(shí)行他命令的人，上帝必要如何加強(qiáng)他們意志的力量?！薄断茸媾c先知》思考：“他要以你當(dāng)作上帝”是什么意思（出4：16）？參7：1當(dāng)上帝差遣你的時(shí)候，你會(huì)推辭嗎？上帝給了摩西授權(quán)的證明（行神跡能力）、口才與夥伴。你今日的事奉中缺少什麼？有否向神呼求？雅1：5安息四、回埃及的路上7、摩西向誰(shuí)道別，上帝給他什么啟示？出4：18－23①四十年前的法老已死；②留意上帝所指示的一切事；③法老心里是剛硬。8、上帝明明揀選了摩西，為何又要?dú)⑺砍?：24—26“摩西想起自己曾疏忽上帝的一條命令；受了妻子的勸誘，沒(méi)有給他的幼子行割禮。他疏忽了履行使他的孩子得以承受上帝與以色列人立約之福分的條件；而且這被選作以色列領(lǐng)袖者這樣的疏忽，只能削弱上帝律法在百姓身上的威權(quán)。……今后摩西在法老面前執(zhí)行他的使命時(shí)，他是經(jīng)常要處在大危險(xiǎn)之中的；惟有借著圣天使的保護(hù)，他的性命才得保全。但是他若疏忽一個(gè)明顯的本分，就決不得安全；因?yàn)樵谶@種情形之下，上帝的天使是不能護(hù)庇他的?！薄断茸媾c先知》摩西學(xué)了功課──不順?lè)?，比與埃及法老不住地爭(zhēng)辯還要危險(xiǎn)。在基督復(fù)臨的前夕，正當(dāng)義人遭難的時(shí)候，他們也必靠著天上使者的服役而得保全；但是違犯上帝律法的人是沒(méi)有保障的。那時(shí)天使不能保護(hù)輕看神圣律法中任何一條誡命的人。大衛(wèi)說(shuō)：“我的性命常在危險(xiǎn)之中，我卻不忘記你的律法?！痹?shī)119:109“甚愿你素來(lái)聽(tīng)從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪?！辟?8:18

安息五、久別的重逢亞倫比摩西大三歲。摩西進(jìn)王宮時(shí)亞倫十五歲，從那時(shí)開(kāi)始他們大概就沒(méi)見(jiàn)面了。二十八年的王宮生活,四十年的米甸生活;整整六十八年漫長(zhǎng)的歲月啊!9、上帝對(duì)亞倫有何指示？出4:27弟兄姊妹我們可以看見(jiàn)一個(gè)事實(shí)，在上帝的工作里，上帝是全面負(fù)責(zé)的神。上帝在這邊差遣摩西，又在那邊吩咐亞倫。雖然這好象是小事，但對(duì)摩西來(lái)說(shuō)這就是大事（出4：14)。“當(dāng)摩西殺了埃及人的時(shí)候,轟動(dòng)了埃及全地.四十年毫無(wú)音訊的曠野生活,大家漸漸的也把摩西給忘了.但他的哥哥亞倫還是在不斷的在等候在想念他弟弟,因?yàn)樯系墼?jīng)啟示以色列的長(zhǎng)老們摩西就是上帝所要用來(lái)成就這事的人。當(dāng)上帝把他弟弟回來(lái)的消息告訴亞倫時(shí),可想而知當(dāng)時(shí)亞倫的心情.圣經(jīng)講到亞倫一見(jiàn)到摩西,心里就歡喜?！薄断茸媾c先知》10．摩西亞倫在什么地方相遇？出4:28“在上帝的帶領(lǐng)之下,他們?cè)诤瘟疑较嘤隽?，從歌珊地到何烈山，這是一段相當(dāng)漫長(zhǎng)的路。長(zhǎng)途跋涉行程的疲勞，已被相逢的喜悅之情掃除一盡了?！眳ⅰ断茸媾c先知》這么長(zhǎng)久的離別一定有道不盡的話題,他們彼此暢談.但此行的最終的目的乃是奉上帝之命帶領(lǐng)以色列人出埃及，于是“摩西將耶和華打發(fā)他所說(shuō)的言語(yǔ)，和囑咐他所行的神跡，都告訴了亞倫?！卑蚕⒘⑸褊E的權(quán)能11、以色列人聽(tīng)到上帝要拯救他們的信息，便如何呢？出4:30－31上帝行神跡的目的就是要堅(jiān)固以色列人的心。因?yàn)樗麄冃判奶浫趿恕＝?jīng)上說(shuō)：“若不看見(jiàn)神跡奇事，你們總是不信?！奔s4：48“耶和華我的上帝啊，你所行的奇事，并你向我們所懷的意念甚多”（詩(shī)40:5）?！耙腿A說(shuō)：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災(zāi)禍的意念，要叫你們末后有指望（耶29:11）?！薄暗溉艘蛞腿A的慈愛(ài)和他向人所行的奇事都稱贊他（詩(shī)107:21）?！薄胺Q謝那獨(dú)行大奇事的，因他的慈愛(ài)永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。”詩(shī)136:4思考問(wèn)題：1、在你的信仰中是否以神跡來(lái)為憑據(jù)？

若單以神跡為憑據(jù)有何危害？2、摩西未盡為父的責(zé)任，上帝想要怎樣懲罰他？

給我們帶來(lái)什么教訓(xùn)？3、亞倫怎么知道摩西正在回埃及的途中？第六課以色列人的考驗(yàn)存心節(jié)：“那賜諸般恩典的上帝曾在基督里召你們，得享他永遠(yuǎn)的榮耀，等你們暫受苦難之后，必要親自成全你們，堅(jiān)固你們，賜力量給你們?！北饲?:10本課綜纜：根據(jù)出埃及記5：1—6：1節(jié)內(nèi)容和先祖與先知第二十二章，出埃及本會(huì)圣經(jīng)注釋。摩西及亞倫首次會(huì)晤法老，他們向法老講出上帝的意思，法老卻無(wú)理地拒絕他們，并且加強(qiáng)對(duì)以色列人的逼害。在苦難中的百姓希望得拯救嗎？他們蒙拯救的條件又是什么？安息一、狂妄的法老1、法老如何回答了上帝的吩咐？出5：1－2伯21:15耶和華是誰(shuí)？法老既有可能是不知道以色列人的上帝的名字，也有可能是假裝不知道。不論是哪種情形，他都覺(jué)得自己要比任何外國(guó)的上帝更優(yōu)越。他的父親和爺爺豈不是壓迫了以色列人而絲毫沒(méi)有被他們的上帝干涉嗎？他為什么要麻煩自己去注意一位對(duì)其自己之百姓的事物如此明顯地漠不關(guān)心，并且顯然無(wú)法幫助他們的上帝呢？2、上帝為什么使（任憑）法老的心剛硬呢？帖2：11①為要傳揚(yáng)上帝的名聲，傳遍天下。在埃及多行神跡：出7：3②給以色列人一個(gè)試驗(yàn)時(shí)期。③使以色列人看明法老的手段殘酷無(wú)情。3、埃及法老象征了誰(shuí)的狂妄自大？羅1：21－24“在圣經(jīng)歷史所記載的一切國(guó)度中，埃及是最大膽否認(rèn)永生上帝的存在并抗拒他命令的。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)帝王比埃及王更狂妄蠻橫地抗拒上天的權(quán)威。當(dāng)摩西奉耶和華的名將信息傳達(dá)給法老時(shí)，他竟傲慢地回答說(shuō)：“耶和華是誰(shuí)，使我聽(tīng)他的話，容以色列人去呢？我不認(rèn)識(shí)耶和華，也不容以色列人去?！保ǔ?:2）這就是無(wú)神論，這個(gè)用埃及所代表的國(guó)家必要對(duì)于永生上帝的要求發(fā)出同樣的否認(rèn)，也要顯出同樣的不信和公然反對(duì)的精神。這“大城”“按著靈意”也比作所多瑪。所多瑪破壞上帝律法的腐化行為，特別顯明在淫亂的事上。而這種罪也是那應(yīng)驗(yàn)這段圣經(jīng)的國(guó)家的一個(gè)顯著的特征?！薄渡茞褐疇?zhēng)》15頁(yè)安息二、蒙拯救的條件。4、摩西為什么叫以色列人歇下?lián)樱砍?：3—5“以色列人在服苦役的時(shí)候，曾多少忘記了上帝的律法，并離棄了他的誡命。百姓普遍地疏忽遵守安息日，而且因督工的壓制，從表面看來(lái)，使遵守圣日成了一件不可能的事。但是摩西向百姓指明，順從上帝是他們蒙拯救的先決條件；他們?yōu)榛謴?fù)遵守安息日所作的努力，已引起壓迫他們之人的注意。”

“只要人類(lèi)一直順從上帝的律法，他們得知識(shí)，享福樂(lè)，以及愛(ài)的能力，就必增進(jìn)不已。他們必不斷地獲得新的知識(shí)寶藏，發(fā)現(xiàn)新的幸福泉源，并對(duì)上帝無(wú)可限量，永不改變之愛(ài)，得到更清楚的認(rèn)識(shí)?！薄吧系鄣穆煞ㄒ呀?jīng)指明各人的本分；無(wú)論何人，只有順從上帝的律法才能得到幸?；虿??！薄断茸媾c先知》安息三、加強(qiáng)對(duì)上帝百姓的轄制5、法老下了什么命令？出5：6—14摩西和亞倫開(kāi)始了一場(chǎng)遵守安息日的改革，這一事實(shí)受到了國(guó)王的注意（《祖知》第258頁(yè)）。他推理說(shuō)百姓無(wú)所事事，需要更多的工作來(lái)吸收他們的能量。①把更重的工夫加在這些人身上；②叫他們勞碌；③希伯來(lái)人被要求不給草，每天要制作固定數(shù)目的磚。很明顯，以色列人在埃及地的為奴生活，正是今世人的寫(xiě)照！工作者他們?nèi)找辜娉?，艱苦奮斗，克勤克儉，為的是我們自己支撐自己的天空使之不墜，踏實(shí)自己腳下的大地使之不陷。學(xué)生們也是如此。我們要生活，我們就要竭盡全力……茫茫人海，哪一張臉不憔悴，哪一顆心不疲憊，哪一副肩膀不荷累？現(xiàn)在打開(kāi)電視機(jī)轉(zhuǎn)到新聞?lì)l道時(shí),隨時(shí)可出現(xiàn)的好象就是跳樓、自殺、憂慮癥。今天雖然沒(méi)有法老的命令和壓迫，但金錢(qián)就是我們的神，老板就是我們的督工?！叭龅M各種努力引誘人離開(kāi)上帝；何時(shí)人的靈性沉溺在業(yè)務(wù)忙碌之中，何時(shí)他能吸引人全神專注于業(yè)務(wù)，以致他們沒(méi)有用時(shí)間讀經(jīng)，私禱，并且停止早晚在祭壇上奉獻(xiàn)贊美感恩之祭，撒但的目的就達(dá)成了。認(rèn)識(shí)這大騙子之詭計(jì)的人是何其少啊!而對(duì)他陰謀蒙昧無(wú)知的人，又是何其多啊!”《證言精選卷二》21：12生活中的壓力是跟我們的目標(biāo)成正比的。你的目標(biāo)越大越遠(yuǎn)，你的壓力也就越大。所以今天我們不要給自己在屬世的財(cái)富上，設(shè)立太高的目標(biāo)和計(jì)劃。免得落入撒但的圈套。太6：31、32思考：現(xiàn)代人的壓力是什么？叫人忙碌！忙碌！再忙碌是誰(shuí)的詭計(jì)？你現(xiàn)在整在忙什么？基督徒如何對(duì)待工作和學(xué)業(yè)的壓力？安息四、埃及人的嘲笑6、埃及人如何嘲笑以色列人？出5：15—18“這些官長(zhǎng)以為他們所受的壓迫，是由于督工而不是出于法老，所以他們到法老面前去訴苦?？墒欠ɡ蠀s以嘲笑回答他們的哀求：‘你們是懶惰的，你們是懶惰的，所以說(shuō)容我們?nèi)ゼ漓胍腿A?！狈ɡ纤坪鯇?duì)他將以色列人敬拜上帝的愿望解釋為懶惰的想法非常滿意。他顯然認(rèn)為指控勞碌過(guò)度的百姓是懶惰的，并指控他們用宗教作為借口的做法非常高明。并輕慢地否定他們上帝的權(quán)能。他們指著希伯來(lái)整個(gè)民族為奴的景況侮慢地說(shuō)：“如果你們的上帝有公義，有憐憫，并具有超乎埃及神明的權(quán)能，那么，他為什么不使你們成為一個(gè)自由的民族呢？”他們又叫希伯來(lái)人注意埃及人的景況。下列圣經(jīng)如何論到了各時(shí)代，好譏笑的人？他們的結(jié)局如何？挪亞時(shí)代：羅得時(shí)代：創(chuàng)19：14耶穌時(shí)代：太27：39－44末了時(shí)代：彼后3：3－77、埃及人的嘲笑對(duì)以色列人有何影響？“這類(lèi)的話打消了許多以色列人的希望.他們對(duì)問(wèn)題的看法,和埃及人的論調(diào)相同。他們的確是奴仆，必須忍受殘酷的督工所加在他們身上的一切虐待。他們的兒女曾被搜查，并遭殺害，他們?yōu)樽约豪щy的生活天天愁煩。然而他們卻是敬拜天上上帝的。如果耶和華真是超過(guò)一切的神，他就決不會(huì)讓他們這樣受拜偶像之人的奴役?！薄暗?，那些忠于上帝的人卻明白耶和華之所以讓他們成為奴仆，乃是因?yàn)橐陨腥穗x棄了他，──因?yàn)樗麄兿埠猛獍钊送ɑ?，被引誘去敬拜偶像；他們又很有把握地向弟兄們說(shuō)明，上帝不久必要打破壓迫者所加在他們身上的重軛?！备?：14思考：當(dāng)你在不信的人群傳講基督耶穌的第二復(fù)臨時(shí)，譏笑是不是撲面而來(lái)？你是否有被不信之人懷疑的話所動(dòng)搖？如何抵御外幫人的嘲笑？安息五、苦難的怨言8、以色列人如何看待所遭遇的患難？出5：20、21法老的目的達(dá)到了，這班官長(zhǎng)果然埋怨摩西。遍地的男女老幼都發(fā)出絕望的悲鳴，大家一致指責(zé)他為他們?yōu)碾y加重的禍根。他們或許放棄了爭(zhēng)取自由的念頭，情愿像先前一樣循例工作。其實(shí)上帝是要救他們脫離痛苦，法老乃是災(zāi)難的禍根。他們卻不分清白是非，把禍根歸給摩西。正因?yàn)槲覀內(nèi)绱说挠揞B所以還要受苦?！盎钊艘蜃约旱淖锸芰P，為何發(fā)怨言呢？”哀3:399、上帝讓以色列人受苦的美意：耶15:11他掌管一切的事，要使埃及王暴虐的心性更充分地發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)要向他的百姓顯示自己；使他們?cè)诳闯鏊墓x，他的權(quán)能，和他的慈愛(ài)之后，甘愿離開(kāi)埃及，并獻(xiàn)身事奉他.”《先祖與先知》“希伯來(lái)人曾希冀他們的信心不必受什么特別的考驗(yàn)，或是受什么困苦和艱難，而獲得自由。可是，他們還沒(méi)有到可以得拯救的地步。主說(shuō):“我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除凈你的雜質(zhì)（賽1：25）?！卑蚕⒘⒛ξ鞯暮羟?1、摩西怎樣向上帝呼求？出5:22－23“兄弟倆對(duì)官長(zhǎng)的話語(yǔ)沒(méi)有做出任何答復(fù)?？赡芩麄冞^(guò)于專心而無(wú)暇說(shuō)話，或許他們根本不知道該說(shuō)些什么。相反地，他們轉(zhuǎn)向了他們得安慰和指引的唯一源頭──上帝?！蹦ξ鞯脑捳Z(yǔ)沒(méi)有反應(yīng)一種不高興或不順從的精神，而是一種困惑和質(zhì)詢的精神。此疑問(wèn)和抱怨出自于一顆不能理解上帝之行為的信心。同時(shí)，他懇求了在這缺乏之時(shí)的幫助和對(duì)那些與上帝本性和旨意相矛盾之事的去除。12、上帝怎樣回答摩西？出6：1摩西沒(méi)有得到對(duì)其抱怨的直接回答。相反的，上帝再次應(yīng)許要用大能的手拯救以色列人。由于摩西現(xiàn)在還沒(méi)有做好理解上帝之行為的準(zhǔn)備，所以給他做任何解釋都是沒(méi)用的。上帝仿佛是在對(duì)摩西說(shuō)：“我所作的，你如今不知道，后來(lái)必明白”（約13:7）。上帝同樣今天在我們遇見(jiàn)困難和無(wú)法理解他的帶領(lǐng)時(shí)；主不會(huì)直接回答我們，卻應(yīng)許我們說(shuō):“那賜諸般恩典的上帝曾在基督里召你們，得享他永遠(yuǎn)的榮耀，等你們暫受苦難之后，必要親自成全你們，堅(jiān)固你們，賜力量給你們。”彼前5:10詩(shī)107:6思考問(wèn)題：１、法老對(duì)摩西亞倫的答復(fù)（2,4-5）反映他對(duì)耶和華神存什麼態(tài)度？他最關(guān)心的是什麼？這給你什麼警惕？2、人對(duì)“受苦”有那些不同的觀念？參本章20-23;傳4:1-3;羅8:31-39。

3、上帝為什么使法老的心剛硬呢？第七課摩西亞倫在法老面前存心節(jié):“摩西、亞倫與法老說(shuō)話的時(shí)候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。”出7:7本課綜纜：根據(jù)出埃及記6：2—7：13節(jié)內(nèi)容和《先祖與先知》第二十三章、《出埃及本會(huì)圣經(jīng)注釋》。安息一、上帝全能救贖的保證申7：91、出圾及記第六章二至八節(jié)有什么特色？第六章圣經(jīng)，特別是第二至八節(jié)的特色，就是屢次出現(xiàn)的“我是”、“我要”、“我”、“我聽(tīng)見(jiàn)”、“我領(lǐng)”……。(1) “我是耶和華?！?2)“我要把他們寄居的迦南地賜給他們?！?3)“我要用伸出來(lái)的膀臂重重的刑罰埃及人。”(4) “我要救贖你們脫離他們的重?fù)?dān)，不作他們的苦工?！?5)“我要以你們?yōu)槲业陌傩??！?6)“我也要作你們的上帝?！?7)“我要把你們領(lǐng)進(jìn)去那地，并賜給你們?yōu)闃I(yè)?！碑?dāng)摩西呼求上帝時(shí)，上帝堅(jiān)定摩西說(shuō)：我是“全能的上帝”。正如上帝向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現(xiàn)，在上帝沒(méi)有難成的事。（創(chuàng)17：1，創(chuàng)18:14）上帝的應(yīng)許是決不會(huì)落空的?！拔铱谒龅脑捯脖厝绱耍瑳Q不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發(fā)他去成就的事上必然亨通?！保ㄙ?5:11、賽25:1）2、上帝向以色列人作出怎樣應(yīng)許？出6：6—8上帝聽(tīng)見(jiàn)以色列人被埃及人苦待的哀聲，就記念他所立的約。思考：在救贖以色列人中，上帝采取怎樣的行動(dòng)？上帝今天向我們也作出了怎樣的救贖保證？安息二、百姓的愁苦不信3、百姓為什么不信上帝救贖的保證呢？出6：9耶和華吩咐摩西再到百姓那里去，以上帝恩眷的新保證，重申拯救他們的應(yīng)許。摩西遵著命令去了，但百姓不肯聽(tīng)從。當(dāng)初他們聽(tīng)信摩西的話（4:31），換來(lái)的卻是更苦的勞役，現(xiàn)在他們當(dāng)然不肯理會(huì)他所說(shuō)的了。他們?cè)僖膊辉敢庑湃我粋€(gè)他們認(rèn)為曾經(jīng)欺騙他們的人，說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)就是一個(gè)純粹的夢(mèng)想家或空想家?！俺顭眽簜怂麄兊男撵`，“苦工”使他們的身體一天天地疲乏，從而使他們沒(méi)有時(shí)間和心情去聽(tīng)。今天的百姓不是跟以色列人很像嗎？當(dāng)在苦難中的時(shí)候期望迅速獲得拯救，往往因上帝沒(méi)有馬上的拯救，而對(duì)上帝失去信心，其不知我們還不到受拯救的時(shí)候。當(dāng)上帝招我們離世俗之國(guó)入屬靈之國(guó)的時(shí)候，往往因著沒(méi)有信心的眼光看不到天國(guó)的美好，而單單追求暫時(shí)看的到的財(cái)富，雖然勞苦愁煩也在所不惜?！叭朔怯行挪荒艿蒙系鄣南矏偂保▉?lái)11：6）有許多以色列人倒斃在曠野的原因是什么呢？經(jīng)上說(shuō)：“這樣看來(lái)，他們不能進(jìn)入安息是因?yàn)椴恍诺木壒柿恕！眮?lái)3:19“弟兄們，你們要謹(jǐn)慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了?！眮?lái)3:124、摩西對(duì)上帝新使命和保證反應(yīng)如何？出6：10—13“出他的地”：在摩西現(xiàn)在獲得的新使命中，不再象最初有“走三天的路程”的話語(yǔ)了（出3:18；5:3）。一句清楚的話語(yǔ)說(shuō)以色列人將永久地離開(kāi)這個(gè)國(guó)家。摩西蒙指示要再次在法老面前出現(xiàn)并毫不含糊地要求解脫對(duì)以色列人的奴役?！胺ɡ显蹩下?tīng)我？”：以色列人無(wú)情的抱怨使摩西變得沒(méi)精打彩，從而使他再次拒絕上帝的差遣。他曾遵行上帝的旨意并在百姓和國(guó)王面前出現(xiàn)，但他卻強(qiáng)烈地感到失望，因?yàn)榘傩蘸蛧?guó)王都拒絕聽(tīng)他的話。他起初對(duì)承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)重?fù)?dān)的一切不自信和不情愿立刻又都回來(lái)了?！拔词芨疃Y的唇”：這是一個(gè)典型的希伯來(lái)說(shuō)法，意思與出4:10節(jié)中的“笨嘴拙舌”相同。類(lèi)似的“未受割禮”的耳朵（耶6:10）就是不聽(tīng)話的耳朵，“未受割禮”的心（耶9:26）就是不領(lǐng)悟的心。“耶和華吩咐摩西、亞倫”：上帝對(duì)摩西之新抗議的回答沒(méi)有被記錄下來(lái)。上帝似乎沒(méi)有正式回答摩西的辯論，而是給予了一個(gè)不容任何拒絕之余地的權(quán)威命令。摩西現(xiàn)在被打發(fā)到以色列人和國(guó)王那里，不是帶著一個(gè)請(qǐng)求或提議，而是帶著一個(gè)勢(shì)在必行的命令。思考：上帝今天用什么作為我們救贖的保證？應(yīng)當(dāng)如何等候上帝的救贖？信心重要嗎？安息三、摩西亞倫的家譜5、在第六章中為何在本段中加插了族譜？14—25節(jié)看到這里，我個(gè)人覺(jué)得非常的有意思，作者加插這段家譜。這一段家譜與上文是完全沒(méi)有牽連的。插進(jìn)去沒(méi)有說(shuō)明什么，不插進(jìn)去也并沒(méi)有減少什么。為什么會(huì)插進(jìn)這一段話呢？為了使人們知道這段歷史很順序的發(fā)展下去。作者先提及以色列長(zhǎng)子流便的支派（14），跟著列出西緬（15）及利未的後代，但以色列其他的支派則只字不提。無(wú)可否認(rèn)，這家譜是經(jīng)過(guò)精細(xì)的挑選，讓讀者感受到利未家的重要性，利未家內(nèi)，對(duì)暗蘭（20）的描述較為詳細(xì)，因他乃是亞倫和摩西的父親。這家譜另外列出以斯哈及烏薛的後代，因?yàn)樵谒麄冎虚g有幾個(gè)重要人物，又與摩西及亞倫屬於同一時(shí)期。強(qiáng)調(diào)摩西與亞倫的身分，上帝所重用的亞倫與摩西，非外人。6、以色列下埃及寄居到摩西一共有幾代？上帝曾向亞伯拉罕應(yīng)許說(shuō)那些到受壓迫之地的人，他們的第四代必返回應(yīng)許之地（創(chuàng)15:16）。這樣，那四代人應(yīng)是利未、哥轄、暗蘭和摩西。安息四、作神權(quán)柄的口7、摩西被鼓勵(lì)去見(jiàn)法老代替上帝說(shuō)話但要注意什么？出6：29在這節(jié)里，上帝講了非常嚴(yán)肅的話：“凡我所吩咐你的，你都要說(shuō)?！边@是一個(gè)非常重要的功課。那就是說(shuō)上帝怎樣說(shuō)，人也就怎樣說(shuō)；上帝沒(méi)有說(shuō)的，人就不能加上去。上帝說(shuō)了，人不能把它減少。今天誰(shuí)能當(dāng)作上帝的口？耶15:198、亞倫有何恩賜？這恩賜從何來(lái)？出4：15亞倫是一個(gè)“能言”的人。出4：14“在上帝所賦予人類(lèi)的一切恩賜中，沒(méi)有比言語(yǔ)的恩賜更寶貴的了。這恩賜若藉著圣靈而得以圣化，便是一種為善的能力。我們用舌頭勸服別人；我們用它將祈禱與贊美獻(xiàn)與上帝；我們也用它發(fā)揮關(guān)于救贖主之慈愛(ài)的豐富意義?！薄独杳鞯牡撵`修》4月589、亞倫和摩西的合作給我們有什么教訓(xùn)？林前12：4弗4：16“基督賜給祂教會(huì)的各種才能，代表由圣靈特別賜下的恩賜及福分。不同的恩賜，賜給不同的人，好使工人們感到彼此的需要。上帝賜下這些恩賜，用在祂的圣工上，不是要榮耀擁有恩賜的人，或高舉人，而是要高舉世界的救贖主。這些恩賜是要借著代表真理，不為錯(cuò)謬作見(jiàn)證，使全人類(lèi)獲益。在每一樣言語(yǔ)與行為中，都要表現(xiàn)愛(ài)與仁慈。當(dāng)每一個(gè)工人忠心盡責(zé)，基督所求門(mén)徒合一的禱告就會(huì)蒙答允，世人也就知道這些人是祂的門(mén)徒了。”《你必得能力》安息五、前面要發(fā)生的爭(zhēng)戰(zhàn)10、上帝為什么使法老的心剛硬呢？出7：3，13‘使’即“任憑”的意思。帖2：11①為要傳揚(yáng)上帝的名聲，傳遍天下。在埃及多行神跡；②給以色列人一個(gè)試驗(yàn)時(shí)期；③使以色列人看明法老的手段殘酷無(wú)情。安息六、法老前面的真假神跡.11、摩西亞倫再次到法老面前行了件什么神跡？結(jié)果如何？出7：8－12“摩西和亞倫曾蒙指示，在遇到這樣的要求時(shí)應(yīng)當(dāng)怎樣行，所以，這時(shí)亞倫就把杖丟在法老面前，杖就變成一條蛇。”于是王召了他的“博士和術(shù)士”來(lái)，“他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖?！蓖鯀s比以前更加堅(jiān)決，聲稱他的術(shù)士與摩西亞倫有同樣的能力；他又當(dāng)眾斥責(zé)耶和華的仆人為欺騙人的，并覺(jué)得拒絕他們的要求是沒(méi)有危險(xiǎn)的。他雖然藐視他們的信息，但上帝的能力制止了他，使他不敢傷害他們。12．亞倫的杖變蛇與術(shù)士的杖變蛇有什么區(qū)別？①、一個(gè)是出于上帝的作為，一個(gè)是出于撒但的作為。②、一個(gè)是有生命真正的蛇，一個(gè)是無(wú)生命膺品的蛇。13、撒但藉著術(shù)士之手行假神跡的目的何在？①“使埃及人大膽背叛，使法老硬著心腸?！雹凇叭龅蚕虢璐藙?dòng)搖摩西亞倫的信心?！雹邸靶皭褐柚g(shù)士所顯出的奇事，還有一個(gè)更深的用意。他深知道摩西打斷以色列人為奴之軛，是預(yù)表基督打破罪惡在人類(lèi)身上的權(quán)勢(shì)。他知道當(dāng)基督顯現(xiàn)的時(shí)候，他也要施行大能的奇事，向世人證明自己是上帝所差來(lái)的；撒但必為失去自己的權(quán)勢(shì)而戰(zhàn)驚。這時(shí)他不但想假冒上帝借著摩西所施行的作為，來(lái)阻止以色列人得拯救，而且要發(fā)出一種影響，好破壞后來(lái)世代的人對(duì)基督施行神跡的信心。撒但經(jīng)常地想要假冒基督的工作，來(lái)鞏固自己的勢(shì)力和權(quán)柄。他引誘世人，使他們看基督的神跡，是出于人的技巧和能力的結(jié)果。如此他就破壞許多人的信心，叫他們不信基督為上帝的兒子，并引誘他們拒絕那借著救贖計(jì)劃所賜給世人的恩典?！笔ソ?jīng)也預(yù)言末后也必有：“假基督、假先知將要起來(lái)，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了?！保ㄌ?4:24）所以我們的信仰不能單單建立在神跡上，信仰的根基應(yīng)當(dāng)建立在圣經(jīng)的話上?！叭水?dāng)以訓(xùn)誨和法度為標(biāo)準(zhǔn)；他們所說(shuō)的，若不與此相符，必不得見(jiàn)晨光。”（賽8:20彼后1:19）思考問(wèn)題：1、雙方所行的神跡區(qū)別何在？我們的信仰當(dāng)建立在什么上？能不能單單憑神跡來(lái)辨別真假？2、“我是耶和華”一句在本章出現(xiàn)三次。這句話對(duì)你有什麼意義？你通常是在什麼境況下想起主？是喜樂(lè)時(shí)？是憂愁苦悶時(shí)？3、有人認(rèn)為以色列民被召是因?yàn)樗麄儽葎e民都好，所以蒙神揀選。你同意嗎？參創(chuàng)12:2-3;申9:4-6。你蒙召獻(xiàn)身，是否因