2024年高考押題預測卷2024年高考押題預測卷01（北京卷）（考試版A3）

絕密★啟用前2024年高考押題預測卷01（北京卷）語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一：從宏觀的角度分析，文學外部發(fā)展環(huán)境的優(yōu)質與否在一定程度上直接決定著該國家出代文學理論的發(fā)展速率，進而影響到國家的鹽體文化發(fā)展走向。著名文學研究學者在其所發(fā)表的文章《藝術哲學》當中曾明確提出，文學藝術在發(fā)展的過程當中必須要有種族、外部環(huán)境以及時代這三大要素的支持，一旦種族、外部環(huán)境以及時代這三大要素不符合文學藝術發(fā)展的需求標準，那么文學藝術將很難獲得持續(xù)有效的發(fā)展。就我國當代文學理論發(fā)展的外部環(huán)境而言，在我國國內存在著諸多文化形式，如傳統(tǒng)文化等，而這些文化需要被梳理整合才能夠有效創(chuàng)設出符合當代文學理論發(fā)展與重建的外部發(fā)展環(huán)境，進而為中國當代文學理論的重建工作提供必要的外部發(fā)展環(huán)境支持。為此，首先，相關的當代文學理論研究學者必須要準確有效地了解我國傳統(tǒng)文化的深層結構，并在此基礎上準確有效地分析出我國當代文學與傳統(tǒng)文化之間的關聯性，明確當代文學理論所承囊的具體傳統(tǒng)文化。其次，必頻要對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展主脈進行梳理，并以此為依據開展各項當代文學理論重建研究工作。最后必須要綜合分析各項文學制度對文學理論的發(fā)展的影響，以及具體的影響內容，然后結合出代文學理論發(fā)展的需求不斷地調整這些文學制度，保證其能夠充分地發(fā)揮出扶助促進文學理論發(fā)展的作用。探究文學創(chuàng)作的內在規(guī)律，是中國當代文學理論反思與重建工作的關鍵環(huán)節(jié)，只有有效地分折出當代文學史的發(fā)展規(guī)律，并對其進行深入的研究，從全局的角度探究當代文學理論的脈絡以及發(fā)展主因，才能夠保證中國當代文學理論的重建工作能夠持續(xù)有效地進行下去。但是現階段，我國當代文學理論研究學者對當代文學理論反思研究的重視程度正在逐年降低，在這種情沉下，各個文學研究學者所討論出的文學理論重建策略并不具備較強的可行性。事實證明，只有探究出文學創(chuàng)作的內在規(guī)律，有效地分析出文學理論當中存在的問題，才能夠保證中國當代文學理論重建工作能夠持塊有效且保質保量地完成。從現實的角度分析，在當今時代背景下，隨著經濟、文化全球化發(fā)展速度的不斷加快，我因文學理論產生了巨大的變化。這些變化集中表現在以下兩個方面：其一，傳統(tǒng)文學作家的數量正在逐漸增加；其二，新興網絡文學作家的出現。在這種大環(huán)境下，諸多新型的文學題材遜漸地出現在文學傾域當中，并且被社會群眾廣泛接受。尤其是在信息技術廣泛普及的當下，多元化的當代文學理論審美格局發(fā)展速度極快。可以說隨著文化與科學技術的融合度不斷提升，文藝形態(tài)以及業(yè)態(tài)也發(fā)生了極大的變化，而在文藝形態(tài)以及業(yè)態(tài)變化的同時，文學理論的傳播方式等也發(fā)生了臣大的政變?；谶@一發(fā)展情況，相關的中國當代文學理論研究學者必須要充分地預估出當代文學的未來發(fā)展趨勢，滲入到前沿地帶，對相關變化信息進行動態(tài)跟蹤調查，有效地分析出文學理論發(fā)展格局的變化情況，并以此為依據重建出符合時代背景特征以及社會群眾認知范圍的當代文學理論體系，以此來保證中國當代文學理論的適用性，進而推動中國出代文學理論的整體發(fā)展進程。(摘編自王琳《中國當代文學理論的反思與重建》)材料二：新時期我國文學理論，表面上看最大的特點莫過于追求一個“變”字。但是深入地看，又不難發(fā)現，在這個“變”的背后，仍可以看到許多因襲的、凝固的、不變的東西。有些研究，追求的不是學理的進步，而是“轟動”的斷閑效應；有些觀點，貌似新顆，實際離真正的文學理論相去甚遠。因此，對子“變”,要加以具體分析。如果站在時代的高度，平心靜氣、拉開距離地加以傍瞰和審視，那么就能看出新時期文學理論之“變”的真實意義。同時也會看到，有些變化，其軌進往往還是在一種舊的理念上重復和輪回。拔開現象看本質，從全局上講，近三十年我國文學理論的歷史，可以說是一部在唯物史觀指導下進行政革開放和現代化建設的歷史，是多方努力推動的有中國特色文學理論與時俱進的歷史，是中國化文學理論自我更新、自我完善、不斷前行的歷史。由此推論，那種認為近三十年我國文學理論的歷史是一部在實踐基礎上推進學理創(chuàng)新、方法創(chuàng)斷，觀念創(chuàng)新的歷史的意見，是完金能夠成立的。這是我們進行回顧、反思和總結的認識基礎。如果我們脫離這個基礎，否認新時期文學理論的變遷史是馬克思主義文學理論中國化的歷史，是以當代形態(tài)馬克思主義文學理論為主尋的文學理論整體結構形態(tài)生成和建構的歷史，那么，我們對斷時期文學理論和文學活動矛盾性質的把握，以及對它所取得的進展和所經歷曲折的判斷，就會出現偏差。新時期文學理論的進步是顯箸的，這種進步至少可以歸納為以下幾點：一是文學觀念突玻了舊有的束蟬，在新的歷史時期，把堅特馬克思主義基本原理同推進文學理論中國化結合起來；二是隨著吸收借鑒中外文論及其他學科方法和思想資源的不斷增強，新時期文學理論突破了單一、獨語的模式；三是文學理論研究的視野達到了相當廣闊的程度，外國文論的引入和譯介達到了十分豐富的程度，本國文學理論與外國文學理論的交流和對話達到了準同步的程度；四是三十年來我國文學理論研究的著述成果都超過了原先的水平，達到了前所未有的程度。(摘編自董學文《文學理論；在中國特色的道路上——新時期文學理論研究的基本經驗》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.文學外部發(fā)展環(huán)境的優(yōu)質與否直接決定著該國家當代文學理論的發(fā)展速率，進而影響到國家的整體文化發(fā)展走向。B.當代文學理論研究學者要準確有效地分析出我國當代文學與傳統(tǒng)文化之間的關聯性，然后再去了解我國傳統(tǒng)文化的深層結構。C.新時期我國文學理論處于不斷變化之中，但我們仔細觀察就會發(fā)現，這些變化其實都是在舊的理念上重復和輪回。D.新時期文學理論視野廣闊，不僅引入了外國文學理論，而且與外國文學理論之間還有雙向的交流。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.文學藝術要想獲得持續(xù)有效的發(fā)展，在種族和時代兩大要素確定的情況下，改善外部環(huán)境至關重要。B.只要肯定馬克思主義文學理論在新時期文學理論發(fā)展上的作用，就能正確把握新時期文學理論和文學活動矛盾性質。C.要保證中國當代文學理論重建工作的順利完成，必須探究出文學創(chuàng)作的內在規(guī)律，分析出文學理論中存在的問題。D.我國新時期文學理論的發(fā)展歷史是一部在實踐基礎上，在學理、方法、觀念諸方面都不斷推進創(chuàng)新的歷史。3.下列選項中，能反映我國文學理論產生巨大的變化的一項是(3分)A.網絡文學的迅速崛起，作家作品迅速增加。B.近年來，人工智能(AI)持續(xù)介人文藝創(chuàng)作活動。C.通過機器人進行詩歌的創(chuàng)作。D.文學觀念突破了舊有的束縛。4.同是討論文學理論，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要分析。(3分)5.請結合材料，談談如何促進中國文學理論的發(fā)展。(6分)二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6-10題。何陋軒記(明)王守仁昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有?”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，人皆以予自上國①往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結題鳥言，山棲羝服②，無軒裳宮室之觀，文儀揮讓之縟，然此猶淳龐質素之遺焉，不得以為陋也。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋，益予比。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史，講誦游適之道略具，學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。嗟夫!諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜。于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶③之術窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣!夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?斯孔子所為欲居也欽?雖然，典章文物，則亦胡可以無講?令夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未兔于陋之名，則亦不講于是耳。然此無損于其質也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。(選自《王文成公全書》卷二十三)[注]①上國：指京城。②結題鳥言，山棲羝服；指少數民族的一些生活習俗。結題：結發(fā)于額；羝服；指用羊皮做的衣服。③搜抉鉤縶：搜羅延攬。6.對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()（3分）①將陋其地陋：嫌棄②始予至，無室以止止：居?、劬褪ǘ又?，又陰以濕以：且④老稚日來視，予喜不予陋，益予比。比：比較⑤以信孔子之言信：伸張⑥于后蔑道德而專法令蔑：污蔑⑦然此無損于其質也質：本質⑧誠有君子而居焉焉：兼詞，于此A.①③ B.②⑤ C.④⑥ D.⑦⑧7.對文中語句的理解，不正確的一項是()（3分）A.求其所謂甚陋者而莫得——沒有發(fā)現他們所說的簡陋落后B.講誦游適之道略具——講學誦書游樂之道大略具備了C.于是人之及吾軒者，若觀于通都焉——于是到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市D.斯孔子所為欲居也歟——這就是孔子想要遷居的地方嗎8.下列對文意的理解，不正確的一項是()（3分）A.作者在第一段表示自己雖然來自京城，但依然能在邊遠蠻夷之地安然居住。B.夷人妝扮奇特、言語動聽，缺少教化，但作者并不認為是落后。C.作者借用孔子之語來命名住所，表達了自己安貧樂道的生活態(tài)度。D.作者在結尾處表達了希望能有品德高尚德人來教化此地百姓的愿望。9.將下面句子譯為現代漢語（3分）今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名。10.作者認為夷地的蠻風可以通過禮儀教化來改變，他是如何闡述這一觀點的。請結合第三段內容加以分析。（6分）三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面這首詩，完成11-13題。（共12分）青玉案·送山谷【1】弟貶宜州黃大臨【2】千峰百嶂宜州路，天黯淡、知人去。曉別吾家黃叔度【3】。弟兄華發(fā)，遠山修水，異日同歸處。樽罍【4】飲散長亭暮，別語纏綿不成句。已斷離腸能幾許？水村山館，夜闌無寐，聽盡空階雨。注釋：【1】山谷：黃庭堅，字魯直，號山谷道人，北宋著名文學家、書法家。【2】黃大臨：黃庭堅之兄?！?】黃叔度：黃憲，字叔度，東漢慎陽人，學識品行俱佳。在這里，詞人贊黃庭堅就如當年的黃叔度?！?】罍：léi，古代的一種酒器。11.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）A.“千峰百嶂”一方面形容到宜州路途艱險，另一面也表明黃庭堅此行前途未卜。B.“別語”句表達了分手就在眼前，詞人心里格外悲傷，喉嚨哽咽已經說不成句。C.“已斷離腸能幾許”和“斷腸人在天涯”中所抒發(fā)的“斷腸”的情感是一致的。D.這首詞語言雖樸素、平淡，但感情卻深厚、強烈，有一種真切動人的藝術效果。12.詞的后三句用了虛寫的手法，下列詞句沒有使用該手法的一項是（）（3分）A.今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。（柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》）B.料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》）C.想關河，雁門西，青海際。（陸游《夜游宮·記夢寄師伯渾》）D.舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）13.有評論家說，本詞“聽盡空階雨”中的“盡”字有一字傳情之妙。請結合全詞內容，談談你的理解。（6分）14．在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1）杜甫《登岳陽樓》第二聯“____，____”，將洞庭湖水浩瀚無際的磅礴氣勢描繪出來。張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“____，____，表里俱澄澈”三句，描繪了明月光輝四射，銀河、明月一同映入洞庭湖水之中的場景。（2）費孝通《鄉(xiāng)土中國》中介紹鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，即“面對面社群”。歸有光《項脊軒志》中“____，____”兩句說他日常接觸的總是那些人，所以日子久了可以用腳步聲來辨別來者是誰。（3）有人將自己的書屋命名為“鍥齋”，其出處為荀子《勸學》“____，____”。15．根據要求，回答問題。（共10分）（1）下面是《紅樓夢》第五回中《紅樓夢曲》正曲第末支《飛鳥各投林》的曲文：為官的，家業(yè)凋零；雷貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频模萑肟臻T；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！請結合具體例子，簡評《飛鳥各投林》這首曲子在全書的作用。（5分）（2）鈍感力是當今時代飛速發(fā)展下的新產物，它指的是從容面對生活中的挫折和傷痛，堅定地朝著自己的方向前進，是“贏得美好生活的手段和智慧”。請在《紅樓夢》中選取一個人物，結合相關內容簡要分析其鈍感力的表現。（5分）四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。燈下白頭人袁鷹①“雨中黃葉樹，燈下白頭人?！雹诮瓿３Ｒ魑端究帐镞@兩句詩。它曾被詩評家贊譽為情景交融的典范之作，10個字烘托出飄零的感喟和老境的凄清，看似淡淡寫來卻經過精雕細刻凝成一幅畫面：窗外瀟瀟秋雨，吹打著黃葉紛紛脫落的枯樹，窗內一燈如豆，靜坐著一個或一雙白發(fā)蒼蒼的老人，咀嚼如煙如夢的年華。③在欣賞者眼中，這里也許蘊含著幾分寧靜，幾分寂寞，也許還有幾分溫馨。但是從歷史風雨中走過來的人，坐在燈下沉思，幾十年歲月的步履，如此低迷而沉重。世事滄桑，是非成敗，都像江水緩緩流逝；人情冷暖，酸甜苦辣，一次次涌上心頭。④多少堪稱英才俊彥的師友，多少曾經朝夕過從的故人，一個個遠去了。近些年來，每當收到一份訃告，聽到一個噩耗，先是驚愕，接著就引起一番感慨，有時竟抑制不住潸然淚下。他們之中許多人是我同輩、同齡人，有的比我年輕，還是滿頭青絲黑發(fā)，滿腔壯志豪情，突然竟成為折斷了凌空羽翮的雄鷹。⑤如果他們不曾在一次次風暴中遭逢厄運，戴著一頂頂荊冠，流徙江湖，輾轉溝壑，以致弄得心勞神瘁，百病纏身，他們不是完全可以干自己的事業(yè)，在書齋里潛心著述，直到從容安詳地遠行嗎？如果沒有那應該詛咒的黑色的10年，許多人會拋卻鐘情的一切，拋卻家庭兒女，毅然決然地匆忙離去嗎？惡風剛起時，我的師友中，就有儒雅溫文、才華橫溢的老報人、歷史學家鄧拓，風華正茂、下筆如神的文藝評論家、雜文家陳笑雨(馬鐵丁)，因橫遭誣陷凌辱，輕易地結束了自己的生命。如果沒有那10年，許多正直、善良的人絕不會在突如其來的狂風惡浪中無可抗拒地被淹沒的。⑥自然，歷史絕不可能有“如果”，所有的“如果”都是不存在的。如果每一個“如果”都是事實，那還成為歷史嗎？⑦人都有一種惰性或劣根性，不僅不愿意正視過去，還常常有意無意地做一些粉飾和回避，穿過長長的時空隧道，總愛定格在最美好的一刻，而不敢去看一看那些苦澀的、難堪的、甚至血淋淋的情景。其實，那是回避不了的，粉飾更是徒勞。20年前，巴金老人就在我們前面做出表率，他憑著正義和良知，憑著對祖國和人民的摯愛，冷峻地正視現實，也無情地剖析自己。在150篇《隨想錄》里，他一次又一次拷問自己已經受到嚴重創(chuàng)傷的靈魂，大聲疾呼要從那黑色的10年中吸取教訓，千萬不能讓那曠世悲劇重演。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，情意殷殷，幾乎是垂涕而道，痛切陳詞。我們報社的老上級李莊幾年前曾經對我說過，退下來的這些年，他一直在“閉門思過”。所謂“過”，一是過失的“過”，二是過去的“過”。他說，很需要冷靜想想自己幾十年中有些什么過失和失誤，說過些什么昧心之論，干過些什么違心之事，而這些“過”又是從何而來？誰應該負主要責任？古人說：“行年五十，當知四十九年之非?！蔽乙苍邕^了“知非”之年?！伴]門思過”，回顧來時路，需要想、值得思的，實在太多太多了。⑧反思并不完全是輕松愉快的事。嚴肅的、深刻的反思，必定伴隨自責的痛楚。審視、剖析自己靈魂、思想和感情中已經同自己血肉相連的東西，拋棄其中一部分，不痛楚是不可能的。然而，一顆為正義、良知和憂患意識驅使著的心靈，無法拒絕這種痛楚。青年女作家葉彌的中篇小說《成長如蛻》，她細致地寫了一個滿腔抱負而又不合時宜的青年如何從理想主義還原為務實而世俗的緩慢、沉重的過程。作家寫道：“阻礙他成長的因素多而復雜，因此，他的成長就不可能是某時某刻的‘頓悟’，必定如動物蛻殼一般難受而遲緩?！北绕鹋骷夜P下80年代的青年人，我們這些進入老年的人蛻殼過程更加難受，更加沉重，更加遲緩。有的人蛻掉了一層層的殼，得到了解脫，得到了自由；有的人正處于蛻殼的過程中，我就是其中之一。我一直在努力蛻殼，努力革除思想觀念和靈魂深處那些同歷史過程不相適應的舊意識殘余，絕不愿像有的人那樣至今仍自覺或不自覺地將自己緊裹在殼內，不愿意丟掉那裹了幾十年的硬殼，成為20世紀的套中人，或許還將帶著它走入新的世紀。⑨雨中黃葉，腐爛了又復滲進泥土，成為來年新枝新葉的豐富營養(yǎng)，它的生命以新的形式循環(huán)延續(xù)。白頭老人燈下懷舊反思，如春蠶吐絲，化為錦繡，給人以啟迪、智慧和美感。這樣看來，“燈下白頭人”未嘗不可以說是人生長途上一道別致的風景，一番清新的境界。從青春年少到鬢發(fā)如霜，人生百年間，“從俗浮沉，與時俯仰”，轉眼都成明日黃花。盡管已經到黃昏時分，漫漫長路，還得繼續(xù)上下求索。我不敢奢言什么“超越自我”之類的話頭，只求能夠多保持幾分清醒。“朝聞道，夕死可矣。”聞道，也是一種清醒。感受著古代哲人這種執(zhí)著豁達的襟懷，推窗遙望浩渺幽邃的星空，頓覺心平如水。16.下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是()(3分)A.感喟：“喟”讀kuì，這里的意思“感慨、嘆息”。B.潸然淚下：文中指眼淚無法控制，不由自主地流下來。C.表率：“率”為“楷模”，這里的意思“榜樣、模范”。D.閉門思過：這里的意思是關起門來反省自己的過錯。17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是()(3分)A.本文以“雨中黃葉樹，燈下白頭人”兩句詩開頭，不僅創(chuàng)設情境點題，還引出下文作者對人生的思考和感悟。B.司徒空的這兩句詩總會給欣賞者幾分寧靜、幾分寂寞，還有幾分溫馨，哪怕經歷了滄桑的變幻和風雨的洗禮。C.第⑤段中用“風暴”“荊冠”“江湖”“溝壑”等形象性的語言，寫師友們在那黑色的１０年中的不幸遭遇。D.作者指出，如不做新世紀的套中人就要努力革除思想觀念和靈魂深處那些同歷史過程不相適應的舊意識殘余。18.文中第⑧段中說：“反思并不完全是輕松愉快的事?！闭埥Y合文章的內容概括作者這樣說的理由。(3分)19.作者在文中說：“這樣看來，‘燈下白頭人’未嘗不可以說是人生長途上一道別致的風景，一番清新的境界。”如何理解這句話的含意？(3分)五、本大題共3小題，共66分。20．語言基礎運用（6分）數字藏品是一種基于區(qū)塊鏈技術的數字化憑證，具有唯一、不可分割和可追溯等特性，可用來標記特定資產的所有權。它能迅速出圈兒，原因是在現有的一些應用場景中，人們捕捉到數字藏品可能給生活帶來的改變造成的。由于涉及場景較為復雜，落地模式不夠清晰，數字藏