人教版高中歷史必修三-1.2-罷黜百家-獨(dú)尊儒術(shù)-課件

孔子孟子荀子墨子

老子莊子韓非子商鞅學(xué)派代表主張儒家孔子孟子荀子道家老子莊子法家韓非墨家墨子“仁”與“禮”、有教無(wú)類、“因材施教”等“仁政”、“民貴君輕”“制天命而用之”、學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”

“道”是世界的根本、樸素的辨證法思想

宣傳天道與自然無(wú)為，提出“齊物論”

兼愛(ài)、非攻、尚賢主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

下列人物又是誰(shuí)？他們與儒家思想有什么關(guān)系？儒家思想的地位有何變化？這一變化對(duì)中國(guó)歷史有什么影響？漢武帝董仲舒第2課"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"二.提出：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”三.影響：儒學(xué)成為正統(tǒng)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)一.背景：從“無(wú)為”到“有為”一、從“無(wú)為”到“有為”1、儒家思想經(jīng)歷2、漢初的“無(wú)為”3、從“無(wú)為”到“有為”春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生→戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想

中國(guó)的學(xué)術(shù)思想在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的需要，同時(shí)又將反作用于當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1、儒家思想經(jīng)歷儒學(xué)的發(fā)展百家爭(zhēng)鳴孔子孟子荀子創(chuàng)始人發(fā)展改造系統(tǒng)完整蔚然大宗人數(shù)眾多沉重打擊春秋戰(zhàn)國(guó)秦？“焚書坑儒”政治上大統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)上大統(tǒng)一思想上？1、統(tǒng)一六國(guó)2、建立封建專制主義中央集權(quán)制度，確立皇權(quán)至高無(wú)上，中央設(shè)三公，地方廢分封設(shè)郡縣。統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一車軌，修驛道文化上大統(tǒng)一統(tǒng)一文字秦朝暴亡的原因？秦始皇為什么要“焚書坑儒”？秦朝------國(guó)家統(tǒng)一、要求穩(wěn)定、加強(qiáng)皇權(quán)、中央集權(quán)政治、經(jīng)濟(jì)地方中央皇帝皇權(quán)至上大統(tǒng)一的時(shí)代評(píng)價(jià)“焚書坑儒”？思想?“百家爭(zhēng)鳴”從自己的利益出發(fā)，對(duì)國(guó)家政策老在指手畫腳。不利于政策實(shí)行、社會(huì)穩(wěn)定、思想統(tǒng)一1、統(tǒng)一了思想，有利于國(guó)家的穩(wěn)定；2、使古代的文化典籍遭到極大的破壞；3、鉗制思想，摧殘了文化，不利于思想上的活躍一家時(shí)代的需求——封建專制主義中央集權(quán)制度以法家為教，焚書坑儒秦漢漢初形勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞社會(huì)凋弊“無(wú)為”黃老之學(xué)（道家）與民休息寬松百家復(fù)興儒學(xué)復(fù)蘇面對(duì)漢初如此形勢(shì)，如果你是劉邦，你會(huì)怎樣做？吸取秦暴亡的教訓(xùn)，西漢初年統(tǒng)治者在治國(guó)思想上走向另一個(gè)極端，從嚴(yán)法治國(guó)的法家到無(wú)為而治的道家亡于政而非制2、漢初的“無(wú)為”黃老之學(xué)

黃老之學(xué)是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的哲學(xué)、政治思想流派。尊傳說(shuō)中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國(guó)盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽(yáng)、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成。其中，黃帝之學(xué)主要指的是《黃帝四經(jīng)》，即《經(jīng)法》、《十大經(jīng)》、《稱經(jīng)》、《道原經(jīng)》四部分。大致成書于戰(zhàn)國(guó)，東漢時(shí)亡佚，1973年在長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土。老子之學(xué)主要指《道德經(jīng)》。黃帝老子黃老思想的內(nèi)容黃老之學(xué)基礎(chǔ)

黃老之學(xué)的核心黃老之學(xué)倡導(dǎo)——治身（養(yǎng)生）、治國(guó)

——早期道家理論，結(jié)合陰陽(yáng)五行、儒、墨、法等各家學(xué)說(shuō)——“無(wú)為而無(wú)不為”——“待時(shí)而動(dòng)”

“因時(shí)制宜”

“積極無(wú)為”陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相克兩大定律.相生:

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化含義：“無(wú)為而無(wú)不為”

老子說(shuō)的無(wú)為：是指遵循自然的法則而不妄為；治：治理。自己不妄為而使天下得到治理?！盁o(wú)不為”是說(shuō)沒(méi)有一件事是它所不能為的。在老子看來(lái)，統(tǒng)治者能依照“道”的法則來(lái)為政，順任自然，不妄加干涉，百姓們將會(huì)自由自在，自我發(fā)展。這種順應(yīng)自然，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”、“因時(shí)制宜”的觀點(diǎn)，是一種“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀

西漢初期以“無(wú)為”的黃老之學(xué)為統(tǒng)治思想，會(huì)出現(xiàn)怎樣的后果呢？1.經(jīng)濟(jì)恢復(fù)2.社會(huì)穩(wěn)定3.生活改善土地兼并,商賈膨脹

——中央軟弱無(wú)力邊境不寧——和親王國(guó)問(wèn)題——放縱、姑息民族矛盾階級(jí)矛盾積極：消極：

漢武帝為了鞏固統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)，需要“有為”的政治思想作支撐，那么什么樣的思想符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的需要呢？3、從“無(wú)為”到“有為”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

漢武帝的“有為”包括政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上等，想一想以前所學(xué)內(nèi)容有何表現(xiàn)？而思想上的“有為”又有何表現(xiàn)呢？思考？1、董仲舒生平（前179——前104年）2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容3、漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的影響二.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，三次應(yīng)對(duì)策問(wèn)《天人三策》受賞識(shí)、為官.晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)體系.建議“諸不在六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！倍偈嫖涞鄄杉{其建議,形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”格局，被此后兩千余年間封建統(tǒng)治者沿襲。1、董仲舒生平（前179---前104年）材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”

材料二：“與天同者大治，與天異者大亂.”

——董仲舒《春秋繁露》材料三：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”

——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容

上述材料中包含了董仲舒的哪些主張?其特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)是什么?◆主張：◆特點(diǎn)：◆實(shí)質(zhì)：2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容(重點(diǎn))①“大一統(tǒng)思想”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要②“君權(quán)神授”，“天人感應(yīng)”，“天人合一”

——加強(qiáng)君權(quán)的需要③“三綱五常”的倫理道德

——鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要①外儒內(nèi)法，兼采各家思想②儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制③宣揚(yáng)”天人感應(yīng)“，帶有神學(xué)傾向借助天上的神權(quán)來(lái)強(qiáng)化地上的皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來(lái)鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。董仲舒時(shí)期儒家思想的特點(diǎn)：1）使儒家思想政治制度化2）使儒家思想宗教化總之：政治制度層面的作用上升；作為倫理道德，身心修養(yǎng)層面的社會(huì)功能下降。小結(jié):重要啟示：第一，任何一種思想要想永葆生機(jī)，必須要與時(shí)俱進(jìn)；第二，任何一種思想要想為全社會(huì)所接受，必須要獲得國(guó)家機(jī)器的支持；第三，任何一種思想，必須植根于群眾的實(shí)踐，否則將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，難以生存。天人感應(yīng)董仲舒認(rèn)為道源于天?！疤觳蛔?，道亦不變。”

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V五常：仁、義、禮、智、信君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序永恒不變

政治的興衰、王朝的更迭以及人類的一切均決定于天.

“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”“天道”就是“三綱”

①在當(dāng)時(shí)為解決王國(guó)問(wèn)題，鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國(guó)家提供了理論依據(jù)；②使儒家學(xué)說(shuō)逐步成為封建統(tǒng)治思想；③推動(dòng)了教育的發(fā)展；④董仲舒的新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩

漢神學(xué)迷信思想的長(zhǎng)期泛濫；⑤儒學(xué)獨(dú)尊長(zhǎng)期以來(lái)束縛了人民的思想，

不利于科技文化的發(fā)展。3、漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的影響積極消極肯定董仲舒的新儒學(xué)思想

用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，從此，教育被儒家壟斷。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想表現(xiàn)

思想

政治教育漢代教育教科書：儒家經(jīng)典—五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士

——儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官

——憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校

——儒學(xué)在民間獨(dú)尊思考董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同（1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。（2）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題,而董仲舒以后的儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。（3）先秦儒學(xué)是對(duì)“真理”的追求，而董仲舒以后的儒學(xué)則成為儒者的“政治敲門磚”。（4）先秦儒學(xué)處于充實(shí)發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學(xué)則被當(dāng)作“圣經(jīng)”。評(píng)價(jià)積極消極1.加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序2.對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3.發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德1.含有唯心主義的成分2.扼殺不同流派的思想,有專制作風(fēng)3.帶有神學(xué)迷信色彩，為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度而宣揚(yáng)綱常倫理董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？

秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。

——顧頡剛

謝謝長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問(wèn)和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過(guò)你，誰(shuí)擊潰過(guò)你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過(guò)往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過(guò)的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過(guò)程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛(ài)，最后悔的是錯(cuò)過(guò)。兩個(gè)人在一起能過(guò)就好好過(guò)！不能過(guò)就麻利點(diǎn)分開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車禍。要么失憶。要么死。有些人說(shuō)：我愛(ài)你、又不是說(shuō)我只愛(ài)你一個(gè)。生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛(ài)，為什么不說(shuō)出口，有些東西失去了，就在也回不來(lái)了！對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問(wèn)心無(wú)愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽(yáng)光，人就會(huì)從卑微中站起來(lái)，帶著封存夢(mèng)想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。過(guò)去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過(guò)去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個(gè)人和他議論同一個(gè)圈子里的人，