《應(yīng)有格物致知精神》-課件

14應(yīng)有格物致知精神議論文議論文考點(diǎn)1、把握中心論點(diǎn)2、辨析論據(jù)類型，分析其作用3、辨析論證方法及作用4、理清思路分析文章結(jié)構(gòu)5、分析議論文的語(yǔ)言特色6、聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)放拓展談看法1、舉例論證2、道理論證〔引用論證〕3、對(duì)比論證4、比喻論證作用：通過(guò)舉出……的事例，論證了……觀點(diǎn)，使論證更具體更有可信度。作用：通過(guò)……的名言、格言、道理等，論證……觀點(diǎn)，是論證更概括更深入，更有說(shuō)服力。作用：通過(guò)……對(duì)比，從正反兩方面論述，論證了……觀點(diǎn)，是論證更全面，更充分。作用：將……比作……，論證了……觀點(diǎn)，使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂。論證方法的作用答題模式閱讀口訣論文閱讀不可怕，一讀全文巧勾畫(huà)，二抓題干明要點(diǎn)，三找區(qū)域摘原文，最后概括組答話，論文閱讀我不怕！有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能〞“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究〞缺乏革新精神和施行動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。整體感知朗誦課文，說(shuō)說(shuō)課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來(lái)談問(wèn)題的。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．理解真正的格物致知的精神。

2．理解文章的論證方法。

3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。什么叫做格物致知格：推究；致：求得。追究事物原理，從而獲得知識(shí)。丁肇中〔1936－〕美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得〔物理學(xué)〕哲學(xué)博士學(xué)位。瞭望〔liào〕緬懷〔miǎn〕探察〔tàn〕接觸〔chù〕儒家〔rú〕遵照〔zūn〕施行〔jiàn〕栽種〔zāizhòng〕埋沒(méi)〔máimò〕埋怨〔mányuàn〕不知所措〔cuò〕彷徨〔pánghuáng〕激變檢討探討袖手旁觀格物致知字詞過(guò)關(guān)速讀課文、整體理解、揣摩思路方法提示：用圈點(diǎn)批注的方法。迅速抓住能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、以及承上啟下的段落或各段的關(guān)鍵句子。自主學(xué)習(xí)1、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)同學(xué)應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？2、“格物致知〞的含義是什么？〔閱讀第1、2、13自然段〕4、為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)必需要真正的格物致知精神？5、丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么？3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？1、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)同學(xué)應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？

應(yīng)有格物致知精神。2、“格物致知〞的含義是什么？丁教授引用"格物致知"的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。4、為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)必需要真正的格物致知精神？

真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。5、丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探究；第二，探究應(yīng)該是有想像力的、有計(jì)劃，不能消極的袖手旁觀。合作探究1、第4段舉王陽(yáng)明"格物"失敗的例子證實(shí)了什么？2、實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？3、第8段舉研究竹子的例子證實(shí)了什么？4、第9段講的是什么道理？5、在這樣的文化背景下，中國(guó)同學(xué)的現(xiàn)狀是什么樣的？6、第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了什么？這是什么論證？〔閱讀第3～12自然段〕1、第4段舉王陽(yáng)明"格物"失敗的例子證實(shí)了什么？證實(shí)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知。2、實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才干得到新的知識(shí)。3、第8段舉研究竹子的例子證實(shí)了什么？舉研究竹子證實(shí)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的探測(cè)。4、第9段講的是什么道理？實(shí)驗(yàn)必需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。5、在這樣的文化背景下，中國(guó)同學(xué)的現(xiàn)狀是什么樣的？中國(guó)同學(xué)大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，課程成績(jī)很好不會(huì)做研究。6、第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了什么？這是什么論證？舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)光"用功"埋頭讀書(shū)，關(guān)于實(shí)際的必需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。以下句子中加紅的詞能否刪掉？為什么？

1、但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。2、科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。語(yǔ)言品味不能刪掉?！翱赡塄暠硎就茰y(cè)，并不十分肯定，去掉后就變得十分絕對(duì)了，與事實(shí)不符。不能刪掉，“只能〞強(qiáng)調(diào)得到新的知識(shí)的惟一途徑是“通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)〞。

1、傳統(tǒng)教育的弊端是什么？原因是什么2、第4段運(yùn)用什么論證方法？證實(shí)了什么3、科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們什么4、第8段舉研究竹子的例子證實(shí)了什么5、第9段講的是什么道理6、在這樣的文化背景下，中國(guó)同學(xué)的現(xiàn)狀是什么樣7、第12段運(yùn)用什么論證方法？證實(shí)了什么8、格物致知真正的意義是什么弊端傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度〞，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。1、傳統(tǒng)教育的弊端是什么？原因是什么論證方法舉例論證。以王陽(yáng)明為例。證實(shí)了證實(shí)了中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育沒(méi)有真正理解格物和致知的真正含義。2、第4段運(yùn)用什么論證方法？證實(shí)了什么告訴我們：“新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清淡就可求到的。〞說(shuō)明實(shí)驗(yàn)是獲得新知的唯一途徑。竹子的例子證實(shí)了：實(shí)驗(yàn)不是消極的袖手旁觀的觀察，而是有計(jì)劃的積極的探測(cè)。3、科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們什么4、第8段舉研究竹子的例子證實(shí)了什么講的道理：實(shí)驗(yàn)是有計(jì)劃、有目標(biāo)的探測(cè)，必需要眼光、勇氣和毅力。中國(guó)同學(xué)的現(xiàn)狀：中國(guó)同學(xué)大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國(guó)同學(xué)往往念課程成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著必需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。5、第9段講的是什么道理6、在這樣的文化背景下，中國(guó)同學(xué)的現(xiàn)狀是什么樣第十二段論證方法：舉例論證證實(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)教育重理論輕施行，重思維輕動(dòng)手的弊端。真正的意義：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探究；第二，探究的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探究。7、第12段運(yùn)用什么論證方法？證實(shí)了什么8、格物致知真正的意義是什么第一部分〔l段〕：提出問(wèn)題。中國(guó)同學(xué)應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分〔2～12段〕：分析問(wèn)題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神〞在科學(xué)上的重要性。第一層〔2～5段〕：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層〔6～10段〕：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層〔11～12段〕：分析在這種文化背景下中國(guó)同學(xué)的現(xiàn)狀。第三部分：〔13〕解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們必需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。請(qǐng)按照“提——分——解〞的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。研討課文一、課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊?guó)同學(xué)應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。從探察物體而得到知識(shí)。實(shí)驗(yàn)三、“格物致知〞在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?

傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度〞，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。以王陽(yáng)明“格〞院子里的竹子為例?！彩聦?shí)論證〕

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。四、實(shí)驗(yàn)精神〔“格物致知〞精神〕為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？1.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它必需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。實(shí)驗(yàn)的方法你能舉一些例子嗎？五、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)同學(xué)是否很重視它了呢？為什么？1.中國(guó)同學(xué)大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。2.誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。以自己的經(jīng)歷為例〔事實(shí)論證〕

六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？不管是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探究；第二，探究的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探究。以下對(duì)文章的表達(dá)，不正確的項(xiàng)是()A、“中國(guó)同學(xué)面臨著必需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措〞，是由中國(guó)的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。B、“格物致知的真正意義被埋沒(méi)了〞，是因?yàn)橹袊?guó)人把探察外界誤認(rèn)為探討自己。C、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊?guó)人并不是尋求新知識(shí)。C、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊?guó)人并不是尋求新知識(shí)。D、關(guān)于格物致知，《大學(xué)》里的闡述自相矛盾。以下對(duì)文章的表達(dá)，不正確項(xiàng)是()cA、“中國(guó)同學(xué)面臨著必需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措〞，是由中國(guó)的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。B、“格物致知的真正意義被埋沒(méi)了〞，是因?yàn)橹袊?guó)人把探察外界誤認(rèn)為探討自己。C、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊?guó)人并不是尋求新知識(shí)。C、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊?guó)人并不是尋求新知識(shí)。D、關(guān)于格物致知，《大學(xué)》里的闡述自相矛盾。明朝大理論家王陽(yáng)明“格“竹子的，頭痛失敗。論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知〞。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。反面通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有計(jì)劃的探測(cè)。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。正面中國(guó)同學(xué)課程成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策中國(guó)同學(xué)偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。反面拉近與聽(tīng)眾的距離，使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應(yīng)對(duì)……反面舉例論證：課堂小結(jié)應(yīng)有格物致知精神提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)分析問(wèn)題分析問(wèn)題：要有格物致知的精神傳統(tǒng)教育弊端施行精神的重要性擺事實(shí)講道理對(duì)比耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之