《說和做-記聞一多先生言行片段》課件

聞一多先生的說和做臧克家聞一多〔1899~1946〕——集詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士本名家驊“三重人格〞于一身的一生。詩人新詩集《紅燭》〔1923〕、《死水》〔1928〕是現(xiàn)代詩壇經(jīng)典之作。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作組詩《七子之歌》，表達(dá)了深摯的愛國(guó)之情。學(xué)者1932年到清華任教后，開始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》等。他對(duì)《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究〔后匯成“新義〞〕，被郭沫假設(shè)稱為：前無古人，后無來者。民主戰(zhàn)士

他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書齋，投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡。關(guān)于作者與作品

現(xiàn)代詩人，山東人1933年出版第一本詩集《烙印》，抗戰(zhàn)時(shí)有《從軍行》《泥淖集》等，以后出版了《泥土的歌》《十年詩集》等?？箲?zhàn)勝利后，寫了許多揭露、批判國(guó)民黨統(tǒng)治的政治諷刺詩。1948年由于國(guó)民黨的迫害，逃亡香港。1949年回到解放后的北平。建國(guó)后，任全國(guó)政協(xié)委員等。臧克家〔1905─2004)毛澤東贊揚(yáng)聞一多：

聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。

——《別了，司徒雷登》你能說出稱贊“說〞和“做〞的詞語嗎？言：一言九鼎、一諾千金、一言既出，駟馬難追。做：言出必行。言必行，行必果。必需要掌握的字的讀音：衰微赫然迭起鍥而不舍卓越瀝盡心血潛心貫注慷慨淋漓小楷氣沖斗牛絕然不同目不窺園兀兀窮年shuāi

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1.文章從哪兩個(gè)方面來寫聞一多先生的說和做的？2.綜合這兩個(gè)方面來看，聞一多先生是一個(gè)怎樣的人？〔用課文原話回答〕

１、從學(xué)者的方面和革命家的方面來寫的。２“言論和行動(dòng)完全一致〞或“口的巨人，行的高標(biāo)〞兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段落過渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開啟下文。這樣連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過渡自然，把兩個(gè)方面的狀況簡(jiǎn)明地并列提出，給讀者以深入印象。第一部分〔1-7〕記述聞先生作為學(xué)者方面的“說〞和“做〞。第二部分〔8-20〕記述聞一多先生作為革命家方面的“說〞和“做〞。兩個(gè)部分：3.由此來看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣銜接起來的？

讀析前半部分“人家說了再做，我是做了再說。〞

“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。〞

課文開頭引用聞一多先生這兩句話起什么作用？領(lǐng)起全段，表現(xiàn)聞一多“做〞的特點(diǎn)——“做了再說，做了不說〞?！霸娕d不作而研究志趣

正濃〞是什么意思？

“詩興不作〞就是寫詩的興致減少了。20年代，聞一多寫了許多愛國(guó)詩篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究?！八o我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方〞是什么意思？“開一劑救濟(jì)的文化藥方〞是比喻，指尋找使民族文化繁榮興盛起來的方法。自20年代末起，聞先生過了十多年“書齋生活〞，企圖從文化上尋找振興民族的途徑，目的在于救國(guó)?！八蚬糯浼@探〞一句，

為什么不用“研究〞而用“鉆探〞？本來是表達(dá)語言，講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究〞一詞，而精心選用了“鉆探〞，這是比喻，更形象生動(dòng)地表現(xiàn)了聞一多先生的勤奮鉆研精神。并且句式也變成“向……鉆探〞，表達(dá)由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了。解釋：望聞問切中醫(yī)診斷疾病的方法。望診是第一步。望：觀察病人的顏色、舌苔、表情、發(fā)育狀況等；聞：聽和嗅，即聽病人的說話聲音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的氣味；問：詢問病人自己所感到的癥狀、以前所患過的病等；切：用手診脈或按腹部診察有沒有痞塊等。“望聞問切〞也還只是在“望〞的初級(jí)階段。這一句該怎樣理解？““望聞問切〞是擬人，把我們的民族比成一個(gè)病人。意思是聞一多從文化研究上來探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁〞。這句是什么意思？深夜只有孤燈相伴，本應(yīng)感到寂寞，但聞一多卻樂在其中，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。“它〞指深夜燈火。“漂白了的四壁〞引自聞一多詩《靜夜》，表現(xiàn)詩人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。引用“漂白了的四壁〞，意在表現(xiàn)聞先生深夜?jié)撔难芯康拟蛔赃m，與“大開光明之路〞一脈相承。“目不窺園，足不下樓〞，“頭發(fā)零亂〞“睡得很少〞這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生什么精神？表現(xiàn)他治學(xué)的勤奮。解釋：群蟻排衙衙(ｙá)，衙門。舊時(shí)官署陳列儀仗，屬吏依次參謁長(zhǎng)官，叫排衙。群蟻排衙，指許許多多的螞蟻排列成行。他的以十萬百萬字計(jì)的手稿，都是密密麻麻寫得工工整整的蠅頭小楷，好像群蟻排衙。表現(xiàn)聞先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓〞的主人。這句該怎樣理解？

“潛心貫注〞“心會(huì)神凝〞““何妨一下樓〞意思一致，都是說聞一多研究極其用功，用心極專極深，別的任何事情不能使他分心。５、６兩段起什么作用？小結(jié)：聞一多先生作為學(xué)者是“做了再說〞、“做了不說〞，而且做出了卓越的成績(jī)。1、作者舉了哪三部著作表現(xiàn)聞一多先生在學(xué)術(shù)上的卓越成就？《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》2、作者選取的這三件事，選擇的角度是什么？詳略安排有什么不同？寫作《唐詩雜論》是從“做〞了再“說〞這個(gè)角度選材的；其它兩個(gè)事例從“做〞了也不一定“說〞角度選材的。其中第一件事詳寫，后兩件事略寫。后半部分是僅寫聞一多先生的“說〞嗎？不僅是寫再“說〞。而是把“說〞和“做〞糅合起來寫。正如課文所寫：他“說〞了，跟著的是“做〞。這不再是“做了再說〞或“做了也不一定說〞了?，F(xiàn)在，他“說〞了就“做〞。言論與行動(dòng)完全一致……作者選取哪幾件事表現(xiàn)聞一多的“做〞？搞政治傳單在群眾大會(huì)上演說，大罵特務(wù)參加游行示威后半部分表現(xiàn)了聞一多先生的什么品行？表現(xiàn)聞先生言行一致，以生命為代價(jià)求民主反獨(dú)裁的高尚人格。整體把握：

1、聞一多先生前期和后期思想品行上的主要特點(diǎn)是什么？前后期有什么變化？又有什么共同的地方？２．聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可記述的事很多很多。作者選取了哪些材料來表現(xiàn)聞一多先生精神品行的？并說說這樣選材的好處。１聞一多前期和后期思想品行上各有什么特點(diǎn)？前后期有什么變化，又有什么共同的地方？

從學(xué)者到斗士前期：為探究救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果?！惧浂簧?，瀝盡心血】后期：投身民主運(yùn)動(dòng)，做爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人?！緹o所畏懼，視死如歸】卓越的學(xué)者、言行一致的志士、偉大的愛國(guó)斗士【變化原因：對(duì)社會(huì)熟悉的變化】！三本書〔學(xué)者〕三件事〔革命家〕《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》起稿政治傳單群眾大會(huì)演說參加示威游行講究典型性，以少勝多。這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來了。學(xué)者〔1-7〕革命家〔8-18〕潛心學(xué)術(shù)碩果累累嫉惡如仇勇于獻(xiàn)