高考?xì)v史創(chuàng)新岳麓版練習(xí)第十三單元近代中國的先進思想單元提升練（十三）

單元提升練(十三)(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(每小題2.5分，共20小題，共計50分)1．(2018·陜西西安模擬)早期維新派代表人物王韜曾說：“其時罷兵議款，互市通商，海寓晏安，相習(xí)無事，而內(nèi)外諸大臣，皆深以言西事為諱，徒事粉飾，彌縫茍且于目前。”這表明鴉片戰(zhàn)爭之后()A．社會上層未能警醒 B．中國社會和平繁榮C．中國人開始向西方學(xué)習(xí) D．士大夫醉生夢死解析本題考查學(xué)生的理解能力。根據(jù)材料可知，中外簽約后，“諸大臣，皆深以言西事為諱”，這說明領(lǐng)導(dǎo)集團并未認(rèn)識到戰(zhàn)爭對中國的危害。選A項。答案A2．(2017·甘肅蘭州模擬)1895年，嚴(yán)復(fù)在《原強》中闡述了“自由為體，民主為用”的思想。張之洞于光緒二十四年(1898年)發(fā)表《勸學(xué)篇》，把“中體西用”的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭”()A．割裂了傳統(tǒng)的中國文化B．促進了人們思想的啟蒙C．都是為了維護封建制度D．表明民主自由深入人心解析嚴(yán)復(fù)等維新派“自由為體，民主為用”宣傳了自由民主思想，沖擊了中國傳統(tǒng)文化，促進了人們的思想啟蒙，故B項正確。張之洞的“中體西用”思想依然以中國傳統(tǒng)文化為體，保存中國傳統(tǒng)文化，故A項錯誤；嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”思想是為其變法，建立君主立憲制度服務(wù)，故C項錯誤；晚清存在“體用之爭”說明對嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民用為用”思想存在爭論，因而民主自由思想還并未深入人心，故D項錯誤。答案B3．(2018·河南開封模擬)下圖是一位鄉(xiāng)村知識分子的1897年的日記。由此可見()A．儒學(xué)逐步被清政府廢棄 B．西學(xué)已經(jīng)成為社會主流C．廢除科舉遭到基層抵制 D．傳統(tǒng)華夷思想發(fā)生變化解析清政府以西學(xué)洋務(wù)取士，說明積極地向西方學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)華夷思想發(fā)生變化，故D項正確。材料是一位鄉(xiāng)村知識分子對國家以西學(xué)洋務(wù)取士的擔(dān)憂，但不能說明清政府此時已廢棄儒學(xué)，且儒學(xué)一直是清政府的統(tǒng)治思想，故A項錯誤；材料是一位鄉(xiāng)村知識分子對國家以西學(xué)洋務(wù)取士的擔(dān)憂，且認(rèn)為這樣會導(dǎo)致“士風(fēng)日下，伊于胡底”，這就說明西學(xué)還沒有成為社會主流，故B項錯誤；1905年清政府才廢除科舉，故C項錯誤。答案D4．(2018·山西孝義模擬)梁啟超說：“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民主之律……法者，天下之公器也?！边@說明他()A．主張主權(quán)在民 B．強調(diào)依法治國C．贊成權(quán)力分割 D．反對君主立憲解析據(jù)材料“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民主之律……法者，天下之公器也”可知，梁啟超先生主張用天下人共用的法治取代封建帝王一人的人治，故B項正確。答案B5．(2018·廣東惠州模擬)1902年梁啟超發(fā)表《新民說》強調(diào)現(xiàn)代國家的國民應(yīng)具自由、自治、進步、進取思想、權(quán)利思想、國家思想等公德；1915年陳獨秀在《敬告青年》中則提倡“新青年”應(yīng)具備自主、進步、進取、世界、實利、科學(xué)的思想和意識。這反映了兩者都主張()A．建立民主政體 B．弘揚民主科學(xué)思想C．改造國民思想 D．批判傳統(tǒng)倫理道德解析據(jù)材料“強調(diào)現(xiàn)代國家的國民應(yīng)具自由、自治、進步、進取思想、權(quán)利思想、國家思想等公德”“提倡‘新青年’應(yīng)具備自主、進步、進取、世界、實利、科學(xué)的思想和意識”可知兩者都主張改造國民思想，來挽救民族危亡，故C項正確。答案C6．(2017·云南昆明模擬)嚴(yán)復(fù)指出，這種“保商之政”，對于國家工商業(yè)的發(fā)展，“名曰保之，實則困之，雖有一時一家之獲，而一國長久之利，所失滋多”，只有“翕然反之”，才能使“主客交利”。這說明嚴(yán)復(fù)()A．反對國家保護自然經(jīng)濟B．認(rèn)為正常的中外貿(mào)易交流有利于中國的長遠(yuǎn)利益C．認(rèn)為“保商之政”對于國家毫無作用D．主張?zhí)岣哧P(guān)稅保護民族經(jīng)濟解析嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“保商之政”對工商業(yè)的保護，不利于工商業(yè)的發(fā)展，只有“翕然反之”，正常的中外貿(mào)易交流才能有利于一國的長久之利，故B項正確。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“保商之政”對工商業(yè)的保護，不利于工商業(yè)的發(fā)展，這是反對國家保護工商業(yè)，故A項錯誤；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“保商之政”對工商業(yè)的保護，不利于工商業(yè)的發(fā)展，對國家的長遠(yuǎn)利益不利，不是對國家毫無作用，故C項錯誤；主張?zhí)岣哧P(guān)稅保護民族經(jīng)濟與材料的內(nèi)容反對國家對民族工商業(yè)的保護不符，故D項錯誤。答案B7．(2018·廣東深圳模擬)陳獨秀在《敬告青年》中宣稱：“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺”，“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！边@表明新文化運動()A．認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要改造 B．有全盤西化的錯誤傾向C．以挽救民族危亡為己任 D．對傳統(tǒng)文化有科學(xué)認(rèn)識解析從材料“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也”，可知反映出新文化運動拋棄傳統(tǒng)文化以變革中國，使之?dāng)[脫被侵略壓迫的命運，故C項正確。答案C8．(2018·陜西漢中模擬)1916年胡適說：“今日欲為祖國造新文學(xué)，宜從輸入歐西名著入手，使國中人士有所取法，有所觀摩，然后乃有自己創(chuàng)造之新文學(xué)可言也。”據(jù)此，胡適認(rèn)為“造新文學(xué)”的關(guān)鍵在于()A．遵循西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作模式B．打破中國傳統(tǒng)文學(xué)的基本框架C．傳承中西方文學(xué)作品中的優(yōu)勢D．借鑒西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作優(yōu)勢解析據(jù)材料“今日欲為祖國造新文學(xué)，宜從輸入歐西名著入手，使國中人士有所取法，有所觀摩，然后乃有自己創(chuàng)造之新文學(xué)可言也”，可知胡適認(rèn)為“造新文學(xué)”的關(guān)鍵在于借鑒西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作優(yōu)勢，故D項正確。答案D9．(2018·廣西桂林中學(xué)模擬)胡適說：“在許多方面，我對那經(jīng)過長期發(fā)展的儒教的批判是很嚴(yán)厲的。但是我對孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相當(dāng)尊崇的；我對十二世紀(jì)‘新儒學(xué)’的開山宗師的朱熹，也是十分崇敬的。”這表明胡適()A．堅決否定儒家思想 B．是新儒學(xué)的代表人物C．否定的是專制思想 D．是新文學(xué)革命的代表解析據(jù)材料“我對那經(jīng)過長期發(fā)展的儒教的批判是很嚴(yán)厲的”得出胡適反對的是為君主專制服務(wù)的儒家思想，故否定的是專制思想，故C項正確。答案C10．(2018·山西臨汾模擬)近代有學(xué)者指出：不同文化的對比與交流，同時也是真善美與假丑惡的比較過程。一種文化對另一種文化的吸收或排斥，其內(nèi)在的邏輯在于對真善美的認(rèn)識和追求——這就是西學(xué)東漸的內(nèi)在邏輯。在這里作者強調(diào)()A．不同的文化具有不同的特性B．真善美的文化具有優(yōu)越性C．西學(xué)東漸具有必然性D．西學(xué)東漸具有漸進性解析近代中國對西方文化經(jīng)歷了由排斥到逐漸學(xué)習(xí)其優(yōu)點的過程，故D項正確。材料論述的是文化交流中真善美與假丑惡的借鑒與排斥問題，這是每種文化的共性問題，故A項錯誤；真善美和假丑惡是所有文化所具有的，故B項錯誤；材料強調(diào)西學(xué)東漸的歷程，非必然性，故C項錯誤。答案D11．(2017·天津文綜，4)1821～1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由?？惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們()A．關(guān)注社會現(xiàn)實及世界形勢B．改變了傳統(tǒng)治史方法C．轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯緿．掙脫了文字獄的枷鎖解析由材料“由校勘古籍轉(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究”，可知清代史籍著述開始注重研究本朝歷史，針對社會危機，研究社會現(xiàn)實問題，從材料“伴隨西方殖民者東來，重視研究外國史地，譯介西方書刊”，可知清代史籍也開始關(guān)注世界了，故A項正確。答案A12．(2018·山東菏澤模擬)孫中山根據(jù)西方社會政治學(xué)說中的自由、平等、博愛思想，對中國傳統(tǒng)政治思想中的“仁”加以糅合、陶鑄。他認(rèn)為，“博愛和我們的民生主義是相通的”；是“人類寶筏，政治極則”；是“吾人無窮之希望、最偉大之思想”。這反映出孫中山心中的“博愛”()A．是對傳統(tǒng)儒家思想的矯正B．是國共合作的政治基礎(chǔ)C．目的是贏取更多革命同情D．是對大同社會美好的設(shè)想解析據(jù)材料“吾人無窮之希望、最偉大之思想”不難看出，這是孫中山先生對中國傳統(tǒng)大同思想的向往與追求，故D項正確。孫中山先生的“博愛”主張很顯然并不是單純對傳統(tǒng)儒學(xué)思想的矯正，資產(chǎn)階級革命派不可能以傳統(tǒng)儒家思想為行動指南，故A項錯誤；國共合作的政治基礎(chǔ)是孫中山先生的“新三民主義”而非博愛思想，故B項錯誤；“目的是贏取更多革命同情”，這屬于脫離材料的主觀臆斷，故C項錯誤。答案D13．(2018·福建龍巖調(diào)研)孫中山1894年以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”作為興中會誓詞，1903年把“創(chuàng)立民國”作為中華革命軍團體誓詞，1905年將其思想體系概括為三民主義，后來又在西方三權(quán)分立學(xué)說基礎(chǔ)上提出“五權(quán)分立”學(xué)說：“考選制和糾察制本是我中國固有的兩大制度……我期望……復(fù)活這些優(yōu)良制度”。這表明，孫中山在探索現(xiàn)代化道路的過程中()A．旨在徹底推翻清朝專制統(tǒng)治B．追求建立同于美國的政治體制C．愈加崇尚中國古代政治制度D．日益重視本國國情和傳統(tǒng)文化解析由材料“考選制和糾察制本是我中國固有的兩大制度……我期望……復(fù)活這些優(yōu)良制度”，可知孫中山從中國國情和固有的制度中尋找有用之處，以建立新制度，故D項正確。答案D14．(2018·山東萊蕪模擬)1924年1月孫中山說：“我等同在弱小民族之中，我等當(dāng)共同奮斗，反抗帝國主義國家之掠奪與壓迫?！庇痔岢雒褡逯髁x主張：“一則中國民族自求解放”，“二則中國境內(nèi)各民族一律平等”。這反映出孫中山的民族主義觀是()A．推翻以滿洲貴族為主的清朝統(tǒng)治B．認(rèn)識到中華民族是弱小民族C．處理好國內(nèi)民族關(guān)系，體現(xiàn)民族平等思想D．反對帝國主義，廢除國內(nèi)的民族壓迫解析據(jù)材料“‘我等同在弱小民族之中，我等當(dāng)共同奮斗，反抗帝國主義國家之掠奪與壓迫’又提出民族主義主張‘一則中國民族自求解放’‘二則中國境內(nèi)各民族一律平等’”可以知道孫中山的民族主義觀是反對帝國主義，廢除國內(nèi)的民族壓迫，故D項正確。答案D15．(2017·湖南衡陽模擬)孫中山在《民報·發(fā)刊詞》中說：“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易……吾國治民生主義者……睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。”材料說明孫中山實行民生主義的目的是()A．奠定政治革命社會基礎(chǔ) B．改革社會財富分配不均C．實現(xiàn)生產(chǎn)資料國民共享 D．推翻歐美在華殖民統(tǒng)治解析據(jù)材料“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易……吾國治民生主義者……睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役”可知，歐洲的問題主要是貧富不均，所以被列為三民主義革命的重要內(nèi)容，故B項正確。答案B16．(2018·廣東珠海調(diào)研)1924年3、4月間，孫中山在廣州國立高等師范學(xué)校，就民權(quán)主義發(fā)表了一系列演講。他認(rèn)為民權(quán)應(yīng)包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四個方面。其解釋的本質(zhì)目的在于()A．建立真正意義的資產(chǎn)階級共和國B．實踐美國林肯民有、民治、民享思想C．在中國境內(nèi)實現(xiàn)各民族一律平等D．真正實現(xiàn)民主權(quán)利為一般平民所共有解析據(jù)材料可得國民黨一大和國共合作建立后，孫中山增加了民權(quán)主義的內(nèi)容，強調(diào)國家政權(quán)為一般平民所共有，通過“選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)”來實現(xiàn)，故D項正確。答案D17．(2018·四川宜賓模擬)抗戰(zhàn)勝利前，針對蔣介石發(fā)表的《中國之命運》，中國共產(chǎn)黨開展了以批判《中國之命運》為中心的宣傳活動，提出中國共產(chǎn)黨“必須而且已經(jīng)創(chuàng)造出中國的共產(chǎn)主義理論”。這個“理論”是指()A．人民民主理論 B．新三民主義C．毛澤東思想 D．鄧小平理論答案C18．(2017·齊魯名校教科研協(xié)作體)毛澤東為中國民主革命的勝利作出了卓越貢獻，正如美國學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計劃的中心；他把帝國主義當(dāng)做他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧?！边@表明毛澤東()A．堅持只依靠農(nóng)民進行革命斗爭B．全面徹底否定俄國式的革命道路C．全盤吸收了馬克思列寧主義D．準(zhǔn)確把握了近代中國社會的性質(zhì)解析據(jù)材料可知，毛澤東思想的實質(zhì)是將馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合的光輝典范，是對近代中國社會性質(zhì)的精準(zhǔn)把握，故D項正確。答案D19．(2018·安徽安慶調(diào)研)民主革命時期，毛澤東對中國革命道路進行了不懈的探索。以下著作反映了毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期探索的是()著作內(nèi)容A《中國社會各階級的分析》提出了民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重大問題B《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》探索了中國式武裝奪取政權(quán)的道路C《新民主主義論》解決了新民主主義革命的一系列重大問題D《論人民民主專政》發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說解析根據(jù)所學(xué)史實可知，A項屬于毛澤東思想的萌芽時期(國民大革命)；B項是毛澤東思想的形成時期(國共十年對峙)；C項是毛澤東思想的成熟時期(抗日戰(zhàn)爭時期)；D項是毛澤東思想的進一步發(fā)展(人民解放戰(zhàn)爭時期)。故選C項。答案C20．(2017·廣西玉林、貴港模擬)1978年12月，鄧小平指出：“現(xiàn)在立法的工作量很大，人力很不夠，因此法律條文開始可以粗一點，逐步完善。有些法規(guī)地方可以先試搞，然后經(jīng)過總結(jié)提高，制定全國通行的法律。修改補充法律，成熟一條就修改補充一條，不要等待‘成套設(shè)備’。”這說明在立法問題上，鄧小平()A．著力構(gòu)建社會主義法制體系B．倡導(dǎo)解放思想和實事求是的精神C．注重地方與中央、點與面結(jié)合D．強調(diào)循序漸進并與社會發(fā)展相適應(yīng)解析材料意思是：由于法律條文工作量大等問題，所以應(yīng)該在制定過程中要留有余地，隨著各種情況的出現(xiàn)，以便能更好地去補充完善法律，并且有些地方可以先搞試點，材料倡導(dǎo)在立法問題上要解放思想、實事求是，故B項正確。答案B二、非選擇題(共3小題，第21題25分，第22題13分，第23題12分，共計50分)21．(2018·山東煙臺模擬)(25分)中國古代沒有雅典式的民主制度，近代也未建立起像樣的民主國家。對于我們這個封建歷史漫長、缺乏民主傳統(tǒng)的國度來說，民主是個迷人的字眼，也是近百年來力追不舍的目標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。材料一康有為等主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派?！珜?dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響?！幾怨⒁浴督袊肪V》材料二孫中山認(rèn)為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強調(diào)“共和的觀念是平等、自由、博愛”“共和國是平等之國，人們在法律面前一律平等”“共和國是自由之國，自由是人民的天賦人權(quán)”。——摘編自《孫中山全集》材料三錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無生命力的政治，無配合的制度，決然無法成長?！?1)據(jù)材料一、二提供的歷史信息，概括康有為和孫中山在追求民主道路上呈現(xiàn)的異同點。(8分)(2)概括材料三作者對待學(xué)習(xí)外國制度所持的觀點，并用材料一、材料二的信息及實踐結(jié)果論證作者觀點的合理性。(17分)答案(1)同：都從傳統(tǒng)的儒家思想尋求可用的思想；都主張向西方學(xué)習(xí)。(4分)異：康有為把西學(xué)中的政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，披著儒教外衣宣揚維新思想，主張實行君主立憲；(2分)孫中山效仿歐美民主，在中國建立共和國。(2分)(2)觀點：學(xué)習(xí)外國制度，要與本國國情相結(jié)合。(3分)論證：康有為假借孔子的名義、孫中山混淆了民權(quán)和民本的本質(zhì)區(qū)別，都沒有徹底批判封建思想。(4分)戊戌變法主張實行君主立憲制度，辛亥革命實行三權(quán)分立的資產(chǎn)階級民主共和制度，由于中國民族資本主義發(fā)展不充分，封建專制影響根深蒂固而脫離了中國實際，最終失敗。(10分)22．(2017·海南單科，22)(13分)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。材料全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東代表中國共產(chǎn)黨提出依據(jù)新三民主義的建國主張。他指出：共產(chǎn)黨決不拋棄其社會主義與共產(chǎn)主義理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級民主革命階段達(dá)到社會主義與共產(chǎn)主義階段。共產(chǎn)黨有自己的黨綱與政綱，其黨綱是社會主義與共產(chǎn)主義，這是與三民主義有區(qū)別的。但是，“共產(chǎn)主義是在革命發(fā)展的將來階段實行的，共產(chǎn)主義者在現(xiàn)在階段并不夢想實行共產(chǎn)主義，而是要實行歷史規(guī)定的民族革命主義和民主革命主義”。因此，在現(xiàn)階段共產(chǎn)主義與三民主義“是基本上沒有沖突的”，“現(xiàn)在的任務(wù)，是在全國范圍內(nèi)恢復(fù)孫中山先生的三民主義的革命精神，據(jù)此定出一定的政綱和政策，并真正而不二心地、切實而不敷衍地、迅速而不推延地實行起來”。他呼吁國民黨“放棄個人和小集團的私見，改變過去的老一套，立即實行符合于三民主義的革命綱領(lǐng)，徹底地與民更始”。——據(jù)《毛澤東選集》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明毛澤東提出依據(jù)新三民主義建國主張的歷史背景。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析毛澤東依據(jù)新三民主義提出的建國主張。(5分)解析第(1)問背景，據(jù)材料“全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后”，民族危機嚴(yán)重；“呼吁國民黨‘放棄個人和小集團的私見，改變過去的老一套，立即實行符合于三民主義的革命綱領(lǐng)，徹底地與民更始’”，反映出國民黨和中國共產(chǎn)黨對孫中山三民主義有歧見。結(jié)合所學(xué)知識可知，中共與國民黨第二次合作實現(xiàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，以及中共提出廣泛發(fā)動民眾的全面抗戰(zhàn)路線。第(2)問評析毛澤東依據(jù)新三民主義的建國主張，對國民黨而言，材料中毛澤東指出“在現(xiàn)階段共產(chǎn)主義與三民主義‘是基本上沒有沖突的’”，豐富和發(fā)展了孫中山的三民主義；對共產(chǎn)黨而言，當(dāng)時看，毛澤東還提出“其黨綱是社會主義與共產(chǎn)主義，這是與三民主義有區(qū)別的”，進一步指出了三民主義與中國共產(chǎn)黨黨綱的異同，有利于維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和擴大中共的政治影響；長遠(yuǎn)看，材料中毛澤東提出“將經(jīng)過資產(chǎn)階級民主革命階段達(dá)到社會主義與共產(chǎn)主義階段”，推動了新民主主義理論的形成。答案(1)背景：全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，民族危機嚴(yán)重；國共實現(xiàn)第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成；中國共產(chǎn)黨提出全面抗戰(zhàn)路線；國民黨和中國共產(chǎn)黨對孫中山三民主義有歧見。(8分)(2)評析：豐富和發(fā)展了孫中山的三民主義；指出了三民主義與中國共產(chǎn)黨黨綱的異同，體現(xiàn)了政策的靈活性；維護了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；擴大了中國共產(chǎn)黨的政治影響；有利于新民主主義理論的形成。(5分)23．(2018·遼寧丹東模擬)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料嚴(yán)格意義上的留學(xué)生運動，是伴隨著我國現(xiàn)代化進程而出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。近150年來，留學(xué)生作為一支學(xué)貫中西的新型知識群體，直接影響了中國的現(xiàn)代化進程和中國先進文化的構(gòu)建。高潮時期主要方向方式規(guī)模及代表人物清末同治時期留學(xué)美國官費1872～1875年間120名(廣東84名，江蘇20名，浙江9名，福建4名，安徽2名，山東1名)詹天佑、唐紹儀等清末光緒年間留學(xué)日本官費自費各半1896年至1912年期間近3萬人赴日留學(xué)黃興、宋教仁、秋瑾、魯迅等民初五四前后留美、留法、留蘇庚子賠款赴美，留法、留蘇基本民間社團組織梅貽琦、胡適、竺可楨等(赴美)蔡元培、周恩來、鄧小平等(赴法勤工儉學(xué))劉少奇、劉伯承、蔣經(jīng)國等(赴蘇)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期全方位，歐美發(fā)達(dá)國家居多初期公費為主，進入21世紀(jì)后，自費留學(xué)占主流從1978年到2015年底，走出國門的留學(xué)生累計達(dá)404.21萬人；2015年，有來自202個國家和地區(qū)的397635人來華留學(xué)。李彥宏、張朝陽等——據(jù)李喜所《中國留學(xué)生的發(fā)展歷程及其與現(xiàn)代化進程的關(guān)系》整理依據(jù)材料信息，概括近現(xiàn)代中國留學(xué)教育某一階段的特點。并結(jié)合所學(xué)知識，從時代背景、歷史影響等方面予以歷史解讀。(12分。要求：解