【新課程】《陋室銘》名師課件

新課程同步教學(xué)設(shè)計

短文兩篇

第一課時陋室銘導(dǎo)入：銘，記也，古代在鐘鼎或碑石上刻記，用以歌頌或警醒的文字；后來逐漸發(fā)展成一種文體，文字簡約，文辭精煉，文句押韻，朗朗上口。一代詩豪劉禹錫因何為一間陋室作銘以記之呢？今天我們就共同走進銘文中的經(jīng)典——《陋室銘》。一、正音正讀，明節(jié)奏（一）一讀，將課文讀正確1.自由讀課文，標出讀不準的字音與不理解的詞語。2.糾正字音與字義，再次誦讀，將課文讀準確。（1）惟吾德馨：__________________________________________按句意讀節(jié)奏：惟吾/德馨。（2）案牘：__________（3）鴻儒：_________________（4）白?。篲____________________惟，只因；馨，能散布很遠的香氣，這里指德行美好。官府文書。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。一、正音正讀，明節(jié)奏（二）二讀，將課文讀熟練1.明確四言、五律、六字句的節(jié)奏，再次讀課文。2.根據(jù)音節(jié)或意義標出每一句的節(jié)奏點。3.根據(jù)節(jié)奏點，嘗試進行誦讀。（三）三讀，誦讀課文，讀出節(jié)奏美

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？一、正音正讀，明節(jié)奏1.再讀課文，讀出節(jié)奏美。2.分組讀，將課文熟讀成誦。思考：作者因何給陋室作銘？3.指名讀課文，討論：你讀出了一個什么樣的劉禹錫？（三）三讀，誦讀課文，讀出節(jié)奏美一、正音正讀，明節(jié)奏二、正字正義，入情境（一）知人論世，體韻律1.作者簡介。劉禹錫，字夢得，河南洛陽人。唐朝時期大臣，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。二、正字正義，入情境（一）知人論世，體韻律2.本文寫作背景。劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮（在他的同期作《金陵五題》中有所流露），卻又無力回天，于是采用獨善其身的方式，選擇不與那些庸俗的官僚來往。（一）知人論世，體韻律3.誦讀全文，說一說劉禹錫的感情變化，體會文章的貫通之氣。4.找韻字，定感情基調(diào)。（1）找一找文章的韻腳，嘗試拖長韻字，進行誦讀。（2）本文韻腳的基調(diào)是昂揚的，再次誦讀，讀出劉禹錫的傲骨。二、正字正義，入情境（一）知人論世，體韻律5.誦讀時思考：陋室到底陋還是不陋？為什么？（1）不陋，因“德”不陋。劉禹錫有“立德、立功、立言”之志，有了君子的德行，才使這間陋室不陋。二、正字正義，入情境（2）品讀第一層，在平仄誦讀中理解。開頭以山、水、仙、龍寫起，興發(fā)主人“德行”，使陋室流芳百世；同時運用比興的手法，點出主題。按平仄誦讀第一層，讀出劉禹錫的自信。（一）知人論世，體韻律5.誦讀時思考：陋室到底陋還是不陋？為什么？二、正字正義，入情境（3）“斯是陋室，惟吾德馨”這句話，可以將“惟吾德馨”重讀，讀出劉禹錫的高潔、偉岸；也可以將“斯是陋室”重讀，體現(xiàn)劉禹錫的淡然。你認為應(yīng)該如何讀？嘗試著讀一讀。（一）知人論世，體韻律5.誦讀時思考：陋室到底陋還是不陋？為什么？二、正字正義，入情境（二）誦讀感悟，品君子之德1.品讀第二層。陋室的主人有美好的德行，這些美好的德行表現(xiàn)在哪里？二、正字正義，入情境（1）清幽之境，悟修身之德。

①“苔痕上階綠，草色入簾青”，你看到了怎樣的景象？陋室所處的環(huán)境如何？偏僻、清幽、安靜（二）誦讀感悟，品君子之德1.品讀第二層。二、正字正義，入情境②“上、入”運用了擬人的手法，清新盎然的植物仿佛也成了“陋室”的客人，以自身清麗的姿態(tài)陪伴陋室主人在這里清凈修身。③嘗試按照平仄誦讀第二層，體會像世外桃源一樣的清靜幽雅之境，體悟劉禹錫的安貧樂道、靜以修身之德，讀出作者“高興”的心情。（1）清幽之境，悟修身之德。（二）誦讀感悟，品君子之德1.品讀第二層。二、正字正義，入情境（2）陋室鴻儒往來，品君子之德。①出入陋室的無不是志同道合的鴻儒，絕無粗俗鄙陋的白丁，這是主人德行的感召。有朋自遠方來，不亦樂乎！要讀出劉禹錫的自豪之情。②往來的鴻儒有心靈之交融，有學(xué)識之交流。誦讀時要表達出君子之樂。③探素琴典故，品君子節(jié)操。（二）誦讀感悟，品君子之德1.品讀第二層。二、正字正義，入情境a.素琴之解。

南朝蕭統(tǒng)《陶淵明傳》中有：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意?！庇谑?，自晉以后，人們使用“素琴”“無弦琴”“陶琴”“靖節(jié)琴”“琴無弦”“無弦木”“無弦”等稱不加裝飾的琴，意指意趣高雅、不同流俗，注重的是弦外之情味，得意而忘物。（2）陋室鴻儒往來，品君子之德。（二）誦讀感悟，品君子之德1.品讀第二層。二、正字正義，入情境b.探究用典之意。作者以“調(diào)素琴”自比陶公，其用意何在？他想告訴我們什么？（2）陋室鴻儒往來，品君子之德。（二）誦讀感悟，品君子之德1.品讀第二層。二、正字正義，入情境縱然家徒四壁，環(huán)堵蕭然，君子德馨，陋室又何陋之有？說明他想跟陶公一樣不為俗物纏身，安貧樂道。（2）陋室鴻儒往來，品君子之德。（二）誦讀感悟，品君子之德1.品讀第二層。二、正字正義，入情境b.探究用典之意。c.在誦讀中體會君子之德。作者身處陋室，卻依然彈琴讀經(jīng)，與鴻儒交流，修身養(yǎng)性。要讀出君子的怡然自樂以及對陋室的贊美之情。（2）陋室鴻儒往來，品君子之德。（二）誦讀感悟，品君子之德1.品讀第二層。二、正字正義，入情境(1)讀第三層，說一說你的理解。

(2)討論：所謂“興于詩，立于禮，成于樂”，可這里為何將絲竹之樂稱為“亂耳之音”？（二）誦讀感悟，品君子之德2.品讀第三層，探立功之德。二、正字正義，入情境

“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”是因為當時官場混亂，劉禹錫深感憂慮，卻無能為力，只能獨善其身，但他堅決不與庸俗官僚往來。（二）誦讀感悟，品君子之德2.品讀第三層，探立功之德。二、正字正義，入情境

(3)誦讀第三層，感悟劉禹錫獨善其身的高尚品格。

(4)小組討論：陋室與諸葛廬、子云亭有何共同之處？作者因何將陋室與之作比？這樣作比表達了作者怎樣的心志？（二）誦讀感悟，品君子之德2.品讀第三層，探立功之德。二、正字正義，入情境

諸葛廬：諸葛亮隱居住的草廬，在南陽臥龍崗，臥龍崗南瀕白水，北障紫峰，是利于蟄伏修煉的清幽之所。（二）誦讀感悟，品君子之德2.品讀第三層，探立功之德。二、正字正義，入情境子云亭：是揚雄屋舍的位置，據(jù)《漢書·揚雄傳》載，揚雄祖先漢元鼎年間避仇，舉家遷移到偏僻之所，但揚雄最終成為西漢的官吏，著名的辭賦家。（二）誦讀感悟，品君子之德2.品讀第三層，探立功之德。二、正字正義，入情境明確：①都是陋室。②諸葛亮、揚雄都隱居鄉(xiāng)間。③主人都是胸懷雄才大略的人。④劉禹錫向往或像諸葛亮一樣受明主重用，出世建功立業(yè)；或像揚雄一樣賦詩著書，安貧樂道。⑤劉禹錫以故人作為典范寫出自己的心志。（二）誦讀感悟，品君子之德2.品讀第三層，探立功之德。二、正字正義，入情境（1）齊讀結(jié)尾，分析結(jié)尾妙處何在。（2）介紹出處?！墩撜Z·子罕》記載：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”（3）作者引用圣人孔子的話加以強調(diào)自己的君子之德。誦讀時要低聲慢讀，通過誦讀體會結(jié)尾的點睛作用。（二）誦讀感悟，品君子之德3.品讀結(jié)尾，探結(jié)尾之妙。二、正字正義，入情境三、正心正行，立其德（一）創(chuàng)設(shè)情境，誦