第14課 遼宋夏金元的文化繁榮 導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習(xí)

第14課遼宋夏金元的文化繁榮【考點定位】(1)程朱理學(xué)的形成、思想主張、特點及地位。(2)宋元時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展成就及特點。(3)宋元科技成就和遼夏金元文字的特點及價值。一、儒學(xué)的復(fù)興1．儒學(xué)復(fù)興運動。(1)背景：儒家學(xué)說日益僵化，社會影響不及佛教和道教。(2)興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動。(3)內(nèi)容。①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵。②強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化________________秩序、樹立基本價值觀方面的作用。(4)結(jié)果：理學(xué)學(xué)派影響逐漸增大。2．程朱理學(xué)。代表北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹主張①宇宙觀：“____________”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。②人生觀：主張“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望。③認識論：“格物致知”影響①朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編為“____________”，并加以注釋，作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。②從南宋后期起，____________受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響[小練1]《伊川易經(jīng)》曰：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖?！弊髡咝麚P的核心觀點是什么？[提示]核心觀點：父子君臣，天下之定理(或宣揚封建綱常、封建道德規(guī)范)。二、宋元時期文學(xué)藝術(shù)與科技成就1．文學(xué)藝術(shù)。(1)宋詞。特點句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式原因兩宋____________豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞代表豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照(2)元曲、話本。①元曲：包括散曲和雜劇。元雜劇標志著中國古代____________藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實甫等。[小練2]元時文人著文贊頌一位雜劇女演員的表演：“學(xué)業(yè)專攻，積久而能，老于一藝，尚莫能精?！帕靼偌浚娒廊河?。”材料反映了怎樣的歷史信息？[提示]材料熱情贊頌了一位雜劇女演員的表演功力，說明元雜劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，不僅具有較高的文學(xué)價值，也是古代曲藝成熟的標志。②話本：宋元城市中說書演出盛行，說書底本稱為話本，是早期的____________。(3)書法繪畫。①書法：追求____________，不拘法度。②繪畫：以____________成就最為突出，注重意境和筆墨情趣。2．科技與少數(shù)民族文字。(1)三大發(fā)明。領(lǐng)域概況意義印刷術(shù)宋朝雕版印刷相當普及，北宋工匠____________發(fā)明了活字印刷術(shù)三大發(fā)明為人類文明的進步作出了重要貢獻火藥大量制造并用于軍事指南針廣泛應(yīng)用于航海(2)科學(xué)家。①北宋沈括：《____________》記載和總結(jié)了當時的許多科技成果。②元朝郭守敬：設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定《授時歷》。③元朝王禎：編撰的《____________》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體。(3)少數(shù)民族文字。①遼、夏、金：模仿__________________字形創(chuàng)造了本民族文字。契丹大字與小字、女真文字、西夏文等。②元朝：成吉思汗時期的畏兀體蒙古文被用于修史；忽必烈時期的拼音符號稱為八思巴文字，是________________的最早嘗試。[答案自填]一、1、社會倫理道德2.理四書程朱理學(xué)二、1.城市生活戲曲白話小說個性山水畫2.畢昇夢溪筆談農(nóng)書漢字漢語拼音化主題一成熟與轉(zhuǎn)型——宋元時期儒學(xué)思想的嬗變學(xué)者研究——宋明理學(xué)的特點史料理學(xué)以不同方式為發(fā)源于先秦的儒家思想提供了宇宙論、本體論的論證……以儒家的圣人為理想人格，以實現(xiàn)圣人的精神境界為人生的終極目的，以儒家的仁、義、禮、智、信為根本道德原理……以“存天理、去人欲”為道德實踐的基本原則……提出并實踐各種“為學(xué)功夫”……的修養(yǎng)方法，這些方法的條目主要來自《四書》《周易》及早期道學(xué)的討論，且特別集中于心性的功夫?！幾躁悂怼蛾P(guān)于宋明理學(xué)的幾點認識》據(jù)史料和所學(xué)知識，指出宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)的相同點與不同點。[提示]相同點：都推崇圣人的精神境界；都提倡仁、義等道德要求；都重視經(jīng)典文獻及其解讀。不同點：理學(xué)深受佛教思想的影響，先秦儒學(xué)未受到佛教思想影響；理學(xué)具有嚴密的宇宙論、本體論，先秦儒學(xué)尚未形成完整的宇宙論體系；理學(xué)將天理和人欲完全對立起來，先秦儒學(xué)肯定人的合理欲望；理學(xué)的修養(yǎng)方法非常明確、具體，先秦儒學(xué)的修養(yǎng)方法則相對靈活多元。歷史解釋——宋明理學(xué)的特點(1)儒學(xué)進一步思辨化。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成哲學(xué)理論體系。(2)更加強調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強調(diào)的義理，實質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多吸收了佛、道思想。宋明理學(xué)帶有明顯的佛道化的特點。宋明理學(xué)的佛道化更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛道的禁欲主義思想吸收進來，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。觀點討論——宋代理學(xué)的影響及社會價值史料一理學(xué)將倫理之理與物理之理、心理之理混為一體。朱子的窮學(xué)問也不是以窮學(xué)問為目的，而是以宇宙事物去證實他心中的倫理和道德。理學(xué)家的思想……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格……他們的思想……將人欲與天理對立，抹殺個人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強張本，其影響所及達幾百年。今日中國民法未盡展開，仍有以道德觀念代替法律的傾向，也不能與宋儒無關(guān)?！S仁宇《現(xiàn)代中國的歷程》史料二“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”?！獜堓d“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?！吨傺?1)據(jù)史料一分析，學(xué)者黃仁宇認為理學(xué)的一系列缺陷導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)文化怎樣的特點？根據(jù)史料歸納理學(xué)對后世的影響。[提示]特點：中國傳統(tǒng)文化性格保守。影響：為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù)；以封建道德代替法律，影響了中國近代法制化的進程。(2)史料二中的名言名句體現(xiàn)了怎樣的一種精神？結(jié)合所學(xué)分析史料中當時官員體現(xiàn)出這種精神的原因。[提示]精神：知識分子(士大夫)心系民生、胸懷天下(以天下為己任)、敢于擔(dān)當?shù)木?。原因：中國古代知識分子崇尚儒家，本身就有重義輕利、以天下為己任的精神氣質(zhì)；北宋重用文臣、崇尚文治、相對寬松的政治氛圍激發(fā)了士大夫(文官)一心為民、忠君報國的熱情和責(zé)任感；北宋理學(xué)將儒家“忠孝節(jié)義”的思想提升到了“天理”的高度。家國情懷——程朱理學(xué)的價值觀引領(lǐng)(1)程朱理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響。(2)具有和諧意識：強調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識。(3)具有憂患意識：對歷代仁人志士胸懷天下、奮發(fā)進取產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。(4)強調(diào)身體力行、自立精神，對中國文化起了推動和促進作用，對塑造中華民族性格起了積極作用。主題二兼容與繁榮——宋元時期文藝發(fā)展與科技外傳史料證史——宋元文學(xué)、藝術(shù)的特征及成因史料一凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！鯂S《宋元戲曲考》史料二蘇軾認為“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”，強調(diào)書法的精神氣度。他還認為“我書意造本無法”。黃庭堅也主張書法“入神”，對學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。(1)宋詞和元曲成為“一代之文學(xué)”的共同原因是什么？依據(jù)所學(xué)知識指出“后世儒碩”鄙棄元曲的原因。[提示]共同原因：印刷術(shù)的進步，為詞、曲文學(xué)的流行提供條件；城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，為詞、曲興盛奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；文化娛樂和市井生活的需要，豐富了詞、曲的表演性和創(chuàng)作活力；宋元階級矛盾和民族矛盾尖銳，作家借助詞、曲形式表達自己的思想感情。鄙棄元曲的原因：直接源于百姓生活，通俗樸實。(2)據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析北宋書法呈現(xiàn)出的特征。[提示]特征：強調(diào)精神和意境。唯物史觀——唐宋市民階層和市民文化的崛起(1)唐宋以來，工商業(yè)經(jīng)濟的空前繁榮和城市人口的高度集中，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步壯大，社會影響日益擴大。(2)市民階層所要求的商業(yè)社會的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，既有經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾，又表現(xiàn)在上層建筑方面，從而影響到社會的整體風(fēng)貌。表現(xiàn)在文化方面，傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。學(xué)者觀點——宋元時期的科技與外傳史料宋代的科技成就突出，這主要表現(xiàn)在除造紙術(shù)以外的三大發(fā)明上，即印刷術(shù)、火藥、指南針的產(chǎn)生與發(fā)展?？枴ゑR克思曾對中國的這三大發(fā)明有如下概述：“火藥、羅盤、印刷術(shù)，這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?！钡未目萍汲删徒^不僅局限于此，在其他的手工業(yè)生產(chǎn)部門如冶金業(yè)、采掘業(yè)……制瓷業(yè)、造船業(yè)、航海業(yè)以及醫(yī)藥學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法、地理學(xué)等方面都頗有成就?！幾灾x東良、徐創(chuàng)新《淺析宋代科技文化繁榮的原因》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出宋代科技成就的特點。[提示]特點：重實用輕理論；成就突出，影響巨大；涉及領(lǐng)域廣泛；富有創(chuàng)造性；科技外傳。史料證史——宋元文化的時代風(fēng)尚史料宋代文化得到相對普及，這種相對普及最重要也富有時代意義的表現(xiàn)是文化不再被極少數(shù)士家大族完全壟斷，逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層。如理學(xué)不再僅僅是“理”“氣”等一些深奧的哲理，而是呈現(xiàn)了普及化、通俗化的趨勢；文學(xué)重心的下移適應(yīng)了社會娛樂的需要。另外，宋代“雖為市賈，亦重儒術(shù)”的事例不少，這從另外一個角度說明宋代商人的社會地位開始轉(zhuǎn)變。清代沈垚就認為，從宋代開始“天下之士多出于商”，說明當時士、商之間的界限確實已經(jīng)不太分明。——摘編自張全明等《中國歷史大講堂·宋史十二講》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，說明宋代文化“逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層”在思想、文學(xué)方面的體現(xiàn)，并概述從宋代“商人的社會地位開始轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)。[提示]體現(xiàn)：理學(xué)呈現(xiàn)普及化、通俗化的趨勢；市民階層對文化的需求日益強烈，詞開始走向輝煌。表現(xiàn)：商人在社會上遭受鄙視、在政治上和法律上遭受歧視的情形開始轉(zhuǎn)變；士、商之間的界限已經(jīng)不太分明。命題點1宋代程朱理學(xué)的特點(2023·高考江蘇卷)下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明理學(xué)家()思想家觀點程頤讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物朱熹若未讀徹《語》《孟》《中庸》《大學(xué)》便去看史，胸中無一個權(quán)衡，多為所惑A.主經(jīng)學(xué)史時須重視道德教化B．研究歷史注重史料搜集整理C．通過探究萬物獲取歷史真相D．借助歷史事實領(lǐng)悟心學(xué)理念解析：選A。據(jù)材料可知，程頤認為讀史書需要看見圣賢所留下的治亂的關(guān)鍵，賢人君子出仕或隱退的時機，就是格物；朱熹認為讀書要按一定的次序，不要顛倒，讀史之前要先將四書讀透徹。綜上可看出，兩人都主張主經(jīng)學(xué)史時須重視道德教化，A項正確。材料中沒有提及史料搜集整理的信息，排除B項；材料描述的是讀歷史要用儒家思想去權(quán)衡，沒有體現(xiàn)通過探究萬物獲得歷史真相，排除C項；心學(xué)理念是陸九淵、王陽明的思想，排除D項。命題點2宋代文化體現(xiàn)的時代特征(2023·高考全國乙卷)南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于()A．士族階層的出現(xiàn)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起D．社會文化水平的提升解析：選D。南宋文人、地方官學(xué)以及民間書院都熱衷于刻書，客觀上有利于文化的傳播，從而有利于社會文化水平的提升，故D項正確。士族隨著科舉制發(fā)展日益衰落，兩宋時期已經(jīng)退出歷史舞臺，故A項錯誤；西漢時，儒學(xué)正統(tǒng)地位就已確立，故B項錯誤；隋朝時確立了科舉制，宋朝得到完善，故C項錯誤。命題點3宋代社會文化的特點(2023·高考海南卷)有學(xué)者認為，宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當時()A．書院制度日趨完備 B．雕版印刷相當普及C．崇文興教漸成風(fēng)尚 D．文化重心已經(jīng)南移解析：選C。宋代統(tǒng)治者鑒于唐朝后期以來軍閥割據(jù)、政局動蕩的歷史教訓(xùn)，實行崇文抑武的治國方針。材料中宋代山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者，南方農(nóng)村注重教育，這是受到崇文抑武方針的影響，說明當時崇文興教漸成風(fēng)尚，故選C項。由材料看不出山區(qū)牧羊人和南方農(nóng)村人是在書院接受教育，不能說明書院制度日趨完備，排除A項；雕版印刷術(shù)的普及與識字率較高關(guān)系不大，排除B項；僅據(jù)材料信息不能得出文化重心已經(jīng)南移，排除D項。命題點4宋代傳統(tǒng)思想的發(fā)展(2022·高考廣東卷)魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張()A．儒法并用以維護君權(quán)B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)解析：選C。由材料中“儒失其守，教化墜于地”“與‘吾儒’水火不容”可得出，李覯和張載對儒學(xué)的社會地位淪落、佛教和道教的盛行感到不滿，他們站在維護儒學(xué)統(tǒng)治地位的立場上抨擊佛教、道教，結(jié)合所學(xué)可知，宋儒通過改造儒學(xué)來達到重振儒學(xué)、回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的目的，C項正確。材料沒有涉及“儒法并用”，排除A項