2024年新課標(biāo)I卷高考語文5月模擬考試卷附答案解析

2024年新課標(biāo)I卷高考語文5月模擬考試卷全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘2024.05一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成1～5題。材料一：“詩畫一律”說包含兩個(gè)子命題：“畫”與“詩”“一律”，“詩”與“畫”“一律”。在這個(gè)命題中，詩畫的關(guān)系是平等的，不存在主與次、決定與被決定的問題。首先，是“畫”與“詩”在何處“一律”的問題，也就是“畫”向“詩”借鑒什么的問題。從這一命題的提出者蘇東坡和踐行這一命題的古人的實(shí)例看，畫與詩的題材都是以山水為代表的包括花竹禽鳥等在內(nèi)的自然景物。中國(guó)古代山水畫長(zhǎng)期在畫壇占據(jù)主導(dǎo)地位。因?yàn)閭鹘y(tǒng)士大夫十分看重繪畫陶冶性情的作用，認(rèn)為以山水為主的自然題材最具有這種功能。無論所畫是山林丘壑還是枯木竹石，文人雅士最先的前提，不是物象是否得真，而是點(diǎn)畫是否舒適。換句話說，是志在筆墨，而不是志在物象。物象幾乎要成為舒適筆墨的載體，而這種舒適筆墨下的物象，又與文人雅士的詩情相結(jié)合，成為一種新的東西?！炯住侩m然摹寫物象是繪畫的天職，但對(duì)于文人山水畫來說，繪畫最重要的功能在于如詩人墨客般寓興會(huì)心、寄性抒情。其次，是“詩”與“畫”在何處“一律”的問題，也就是“詩”向“畫”借鑒什么的問題。抒發(fā)“情志”是中國(guó)古代文學(xué)最基本和最重要的理論主張。然而，詩固應(yīng)言情，固善言情矣，亦可以、亦善于寫景。詩詞皆重體物，“體物”與“寫景”一樣，與“緣情”“言情”并列成詞，成為詩歌創(chuàng)作重要的基本主張。雖然繪畫是造型藝術(shù)，但處在與詩歌相同的文化背景與審美趣味下，重道輕藝、重神輕形、重表現(xiàn)輕再現(xiàn)、重抒情輕體物便也成為中國(guó)繪畫史的主流，但雖輕不棄，重藝、重形、重再現(xiàn)、重體物也是一種傳統(tǒng)。在這個(gè)傳統(tǒng)下，可以發(fā)現(xiàn)很多以“逼真”“如畫”“如在目前”之類美頌詩歌的文藝批評(píng)實(shí)例。如“韋侯常喜作群馬，杜陵詩中如見畫”“細(xì)看君詩如看畫，無聲詩里畫何如”?！疽摇抗糯姼瑁徽摼蛣?chuàng)作實(shí)踐來看，還是就理論訴求來看，均重直觀摹繪，重體物相形。（摘編自劉石《“詩畫一律”的內(nèi)涵》）材料二：魏晉玄學(xué)盛行，引起了中國(guó)藝術(shù)精神的普遍自覺。清談的人生，是要超脫世務(wù)，過著清遠(yuǎn)曠達(dá)的藝術(shù)性的人生。寧靜而豐富的自然，與紛擾枯燥的世俗，恰形成一鮮明的對(duì)照。于是當(dāng)時(shí)的名士，在不知不覺之中，把自己的心境落于自然之中，在自然中滿足他們藝術(shù)性的生活情調(diào)。自然由此時(shí)起，憑玄學(xué)之功，便浸透于藝術(shù)的各方面，形成了中國(guó)爾后藝術(shù)發(fā)展的主要路向與性格。詩與自然發(fā)生關(guān)系很早?！对娊?jīng)》中的比興，就體現(xiàn)了詩與自然的關(guān)系。不過魏晉以前，在文學(xué)中的自然只是偶然相遇、旋綰旋開的關(guān)系，人并不曾著意去追尋自然，也不曾把人生的意義安放于自然之上。此時(shí)自然在文學(xué)中的地位，還是處于消極的狀態(tài)。到了魏晉時(shí)代，人開始在文學(xué)中主動(dòng)地追尋自然，并且要在自然中安放人生的價(jià)值，正如《文心雕龍·物色》云：“窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中”。因此便出現(xiàn)了謝靈運(yùn)的山水文學(xué)，流衍所及，遂至如隋李諤上書所謂“連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”；宋梅圣俞所謂“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之情，見于言外”?！颈窟@正說明了自然在詩中的地位?？傊晌簳x所開辟的自然文學(xué)，是人的感情的對(duì)象化、感情的自然化，于是詩由“感”的藝術(shù)，而同時(shí)成為“見”的藝術(shù)。詩中感情向自然的深入，即是人生向自然的深入。由此而可以把抑郁在生命內(nèi)部的感情，擴(kuò)展向純潔的自然中去。自然景物之見于繪畫，當(dāng)然也很早，但皆作背景之用。因魏晉玄學(xué)與自然的關(guān)系，在人物畫盛行的當(dāng)時(shí)，已出現(xiàn)有宗炳、王微等的山水畫。宗炳謂山水是“質(zhì)而有趣靈”，王微謂山水是“本乎形者融靈”。靈即精神，即他們所追求的清高玄遠(yuǎn)的意境。他們之所以愛山水、畫山水，是因?yàn)樵谏剿沃虚g，發(fā)現(xiàn)了山水的清高玄遠(yuǎn)的精神，而這種精神，正可以作為他們?nèi)松陌蚕⒅亍Ｆ鋵?shí)，山水的精神，實(shí)即由作者自己的精神照射而出?！径　亢?jiǎn)單地說，這是自然的精神化。中國(guó)以山水為主的自然畫，是成立于自然的感情化之上的。這是“見”的藝術(shù)，而同時(shí)成為“感”的藝術(shù)。畫中自然向精神的迫近，即自然向人生的迫近。由自然的“擬人化”，而使天地有情化。詩由感而見，這便是詩中有畫；畫由見而感，這便是畫中有詩。歐陽修《盤車圖詩》“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無遁形。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫”，也正說出了詩畫交融的事實(shí)。而晁補(bǔ)之在《捕魚圖》序中謂“右丞妙于詩，故畫意有余”，也正說明了詩對(duì)于畫的助益。而其中都是以魏晉時(shí)代玄學(xué)對(duì)自然的新發(fā)現(xiàn)為兩者精神上、內(nèi)容上共同的連結(jié)點(diǎn)。畫與詩的融合，就是人與自然的融合。所以在中國(guó)藝術(shù)家的精神中，自然不僅沒有對(duì)人產(chǎn)生壓迫感，反而對(duì)人生發(fā)出一種精神解放的作用。董其昌以及米友仁、黃大癡們所以能享高年，蓋得力于“畫中煙云供養(yǎng)”。詩畫相融尚需形式上的融合，即需要文人進(jìn)入到畫壇里面。中國(guó)的所謂文人，多指長(zhǎng)于詩、長(zhǎng)于書法之人。用與詩相通的心靈、意境，乃至用作詩的技巧畫出了一張畫，更用一首詩將此心靈、意境詠嘆了出來，再加上與繪畫相通的書法，把它寫在畫面空白的地方，使三者互相映發(fā)，這豈非由詩畫在形式上的融合，而得到了藝術(shù)上更大的豐富與圓成嗎？（摘編自徐復(fù)觀《中國(guó)畫與詩的融合》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“詩畫一律”命題中，詩與畫的關(guān)系是平等的，“畫”可以向“詩”借鑒，“詩”可以向“畫”借鑒。B．文人雅士作山水畫，志不在物象是否得真，而是志在筆墨，即點(diǎn)畫是否舒適，物象僅僅是筆墨的載體。C．魏晉名士受玄學(xué)影響，追求超脫世務(wù)、清遠(yuǎn)曠達(dá)的藝術(shù)性人生，他們不知不覺中將心境落于自然之中。D．山水本無精神，因畫者的精神照射才有精神，所以，中國(guó)山水畫表現(xiàn)出的自然精神，其實(shí)是人的精神。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．以山水為主的自然題材最能陶冶性情，山水物象與文人雅士的詩情相結(jié)合，成為一種新的東西，能讓畫者寓興會(huì)心、寄性抒情。B．中國(guó)古代詩歌重“體物”“寫景”和“緣情”“言情”，而繪畫則以重道輕藝、重神輕形、重表現(xiàn)輕再現(xiàn)、重抒情輕體物為主流。C．相比于紛擾枯燥的世俗，寧靜而豐富的自然可以滿足魏晉名士們藝術(shù)性的生活情調(diào)，自然從此便浸透于中國(guó)藝術(shù)的各方面。D．在中國(guó)藝術(shù)家的精神中，自然非但沒有對(duì)人產(chǎn)生壓迫感，反而對(duì)人生發(fā)出精神解放的作用，正是這種作用促成了畫與詩的融合。3．下面的一段文字最適合寫入兩則材料空缺處的（3分）所以宋黃山谷說“高明博大，始見山見水”，宋汪藻說“精神還仗精神覓”，元虞更說“江生精神作此山”。A．A處B．B處C．C處D．D處4．兩則材料均論述了“詩”與“畫”的關(guān)系，各自表達(dá)了哪些主要觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）5．蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩：“味摩詰之詩，詩中有畫?！彼@樣說的依據(jù)是什么？請(qǐng)以下面這首王維的詩為例，結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。（6分）山中荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。軍號(hào)張愛國(guó)爺爺已臥床三天。彌留之日，他只能勉強(qiáng)吃一點(diǎn)米湯。下午，父母出去給爺爺準(zhǔn)備后事用品。我坐在他的床邊，說是陪他，其實(shí)是怕他突然走了卻沒有家人在身旁。爺爺很安靜地躺著，臉上毫無血色，曾經(jīng)凸鼓的兩腮凹陷成兩個(gè)深坑，看得人心里很不好受。太陽偏西時(shí)，爺爺說要喝水。我立即拿勺子來喂他，他卻要坐起來。我小心地將他扶坐在床上，后背墊上枕頭，喂他喝下幾口水。爺爺顯然耗費(fèi)了不少體力，喘息聲有些粗重。我要扶他躺下。他搖頭，從床頭摸出一把锃亮的銅鑰匙遞給我，指著床頭的木箱子叫我打開。我照做，又按照他的指示從箱角處翻出一個(gè)沉甸甸的木匣子，捧到他的手邊。爺爺顫巍巍的手在匣子上撫了撫，臉上有了淡淡的血色。在我的協(xié)助下，爺爺打開木匣，又揭去裹了幾道的紅綢布，一把锃亮的黃銅軍號(hào)露了出來。“真有這把軍號(hào)啊!”我驚叫道。爺爺不作聲，臉上的血色濃了不少，定定地看著軍號(hào)：手指粗的銅管，回形針一般盤繞成兩圈，一頭是號(hào)嘴，一頭是喇叭口。①午后的陽光從窗子里瀉進(jìn)來落在爺爺?shù)墓忸^頂上，落在軍號(hào)身上，都反射著金黃的亮光?！澳悄?，領(lǐng)導(dǎo)說要看看它，證明你……”爺爺微微搖一下頭，示意我不要說，兩只顫抖的手在軍號(hào)上摩挲著。突然，爺爺用右手一把抓住號(hào)把——那干瘦的手竟然不再顫抖，并且看上去似乎充滿了力氣。②頓了頓，他抬起頭，左手做出叉腰狀，右手抬起銅號(hào)，號(hào)嘴對(duì)上自己的嘴，兩邊的腮幫同時(shí)鼓脹起來。我緊張地看著他——很小的時(shí)候，就聽說爺爺十八歲就上了戰(zhàn)場(chǎng)，是最優(yōu)秀的司號(hào)員，只是這么多年來從沒聽他吹過一次號(hào)，我也曾多次問過他相關(guān)的事，他卻一次也不開口。今天，他要吹上一回？我急切地等待著，不料他的手腕猛然一沉，銅號(hào)也落在被子上。我急忙要幫他。他搖頭輕嘆，看著我，似乎為自己的無力充滿歉意。爺爺?shù)倪@些動(dòng)作，我在哪里見過？想起來了——我七八歲那年過年，村里唱戲，那天演員們?cè)趹蚺_(tái)上用長(zhǎng)槍短棍不停地打，還伴隨著密集的鼓聲號(hào)聲。臺(tái)下的貨郎王奶奶很會(huì)營(yíng)銷，鼓號(hào)聲一起，她就拿著一把不知道是真銅還是鍍銅的小喇叭“嘟嘟嘟”地吹。于是孩子們千方百計(jì)從大人那里要來錢，買一把，跟臺(tái)上互動(dòng)起來，場(chǎng)面很是壯觀。我也買了一把，戲散場(chǎng)后回家見爺爺獨(dú)自倚躺在院子里的椅子上緊閉雙眼，就悄悄溜到他身后，將小喇叭對(duì)著他的一只耳朵，用已經(jīng)吹得脹痛的嘴巴狠狠一吹。爺爺驚得從椅子上突然躥起，發(fā)現(xiàn)是我時(shí)，一把奪過小喇叭，③厲聲道:“誰？誰叫你吹的？”我這才感覺到爺爺今天的異常:爺爺很愛看戲，十里八村但凡有戲，他不惜耽誤繁忙的農(nóng)活也要去看。爺爺看戲有個(gè)特點(diǎn)，一看到戲里有人落難，他就像那些老太太一樣，直掉眼淚。你可以想見，一個(gè)一米八一、身材魁梧、腰板挺直的莊稼老漢，眾目眾目睽睽下抹眼淚，抽鼻子，是多么滑稽。為此，爺爺受到村里除了奶奶之外所有人的嘲笑，但他依然逢戲必看，逢難必哭，甚至一些平淡的戲詞也能讓他哭得眼淚鼻涕一大把。今天，戲就在村里唱，他怎么沒有去？爺爺或許覺得剛才的聲音太高嚇到我了吧，語氣柔和起來:“不是這樣吹的，是這樣。”他左手叉腰，右手夸張地握著小喇叭，將小喇叭嘴湊到嘴邊，腮幫鼓起……突然，爺爺一聲輕嘆，右手一耷拉，小喇叭往我手里一塞，低頭走出了院子?！盃敔?，想吹，就吹一回吧?！蔽译p手捧起銅號(hào)，將號(hào)嘴送到爺爺嘴邊。爺爺?shù)膬扇珠_始鼓脹起來，他似乎已下決心要吹了。我正猶豫著要不要打開手機(jī)錄下這珍貴的視頻，爺爺卻輕輕推開我的手，搖搖頭，要我?guī)退上?。“不吹，不能吹。”爺爺平靜地躺在床上，將一只手伸給我，④“我說過，一生都不……”“爺爺，不吹，咱不吹?！蔽矣脙芍皇志o緊握著爺爺?shù)氖??！八咎?hào)員動(dòng)動(dòng)嘴，千軍萬馬……跑斷腿。”爺爺?shù)暮粑蝗患贝?，兩行渾濁的淚從兩邊的眼角流下來，“不，不是……跑斷腿，是，是……”爺爺生于1932年，他去世后，我多方查閱資料和走訪求證，確認(rèn)爺爺當(dāng)年在朝鮮參加了一次慘烈的戰(zhàn)役，他所在的團(tuán)，活著回來的是個(gè)位數(shù)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．原本衰弱不堪的爺爺在軍號(hào)出現(xiàn)之后，臉上的血色變濃，甚至努力作出吹號(hào)的姿態(tài)，可見軍號(hào)在他心目中的分量。B．爺爺曾是軍中最優(yōu)秀的司號(hào)員，退役后就珍藏起軍號(hào)，即使領(lǐng)導(dǎo)要看也不出示，頗有“事了拂衣去，深藏功與名”的風(fēng)范。C．彌留之際，爺爺?shù)谝淮喂拿浫鶐拖氪弟娞?hào)，最終銅號(hào)卻落在被子上，似乎是因?yàn)闊o力，其實(shí)是因?yàn)樗∈刈约旱闹Z言。D．“我”七八歲那年過年時(shí)的村里唱戲，爺爺之所以沒去，是因?yàn)槟翘斓膽蚬穆曁?hào)聲密集，而這號(hào)聲又牽扯著他的軍號(hào)心結(jié)。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．句子①中“午后的陽光”呈現(xiàn)出溫暖的情調(diào)，有力地烘托出了爺爺和軍號(hào)的形象。B．句子②中“頓了頓”暗示出爺爺因?yàn)槎嗄隂]有吹號(hào)，而在暗暗地積蓄全身的力量。C．句子③中爺爺?shù)膮柭曍?zé)問并非因?yàn)槲业呐e動(dòng)嚇到了他，而是因?yàn)樾±裙雌鹆怂耐纯?。D．句子④爺爺?shù)脑挍]有說完，但是表達(dá)的意思很明確，也更折射出他痛苦不堪的心理。8．文中多次寫爺爺鼓腮吹號(hào)卻又停止的情景，這樣寫有什么作用？（4分）9．微型小說要在短小的篇幅中表達(dá)一個(gè)或深刻或感人的主題，情節(jié)內(nèi)容的時(shí)空處理是一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，試分析本小說時(shí)空處理的成功之處。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：趙簡(jiǎn)子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡(jiǎn)子投枹曰：“烏乎!吾之士數(shù)弊也?！毙腥刷贍T過免胄而對(duì)曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無弊者。昔者吾先君獻(xiàn)公并國(guó)十七，服國(guó)三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻(xiàn)公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也?；莨珱]，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無弊也。”簡(jiǎn)子乃去盾櫓,立矢石之所及,鼓之，而士乘之,戰(zhàn)大勝。簡(jiǎn)子曰：“與吾得革車千乘，不如聞行人燭過之一言也。”或曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡(jiǎn)子未可以速去盾櫓也。嚴(yán)親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，夫人不北矣。長(zhǎng)行徇上③，數(shù)百不一失；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無一人之行，行人未知將眾之道也。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：孔于適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄④，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥。”文子曰：“有罪者懼，是聽之察，刑之當(dāng)也。無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御⑤則轡⑥也；以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動(dòng)于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣。”文子曰：“以御言之，左手執(zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者執(zhí)轡如組兩驂如舞非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！保ü?jié)選自《孔叢子·刑論》）【注】①行人：先秦掌管外交事務(wù)的官員。②誣：謊言。③長(zhǎng)行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。④聽獄：審理案件。⑤御：駕駛馬車。⑥轡：韁繩。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吾聞A古之善B御者C執(zhí)D轡E如組F兩驂如舞G非策之H助也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“是民之用也”的句式，與《庖丁解?！分小凹冀?jīng)肯綮之未嘗”的句式相同。B．北，意思是敗逃，和《過秦論》“追亡逐北”中的“北”的用法不相同。C．適，意思是到，往，與《孔雀東南飛》“始適還家門”中的“適”詞義相同。D．先王，孔子所說的先王特指歷史上堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王等古代圣王。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．趙簡(jiǎn)子一開始躲在隊(duì)伍后面擊鼓而想要士兵們沖鋒陷陣，聽了燭過的一番話后，就身先士卒，不避箭石，激發(fā)了士兵們的斗志，于是戰(zhàn)斗取得了勝利。B．韓非認(rèn)為，君王領(lǐng)兵作戰(zhàn)，不僅要身先士卒，激勵(lì)士兵奮起出戰(zhàn)，而且要建立誠(chéng)信的獎(jiǎng)懲法制，促使士兵為了獎(jiǎng)賞而勇往直前，為了避免懲處而奮不顧身。C．孔子認(rèn)為，治國(guó)者應(yīng)該以禮教為主，以刑罰為輔，前者可用來統(tǒng)一百姓的言行，使之恥于犯罪；而后者可遏制百姓犯罪，最終實(shí)現(xiàn)不用刑罰的目的。D．孔子以駕馬車時(shí)用韁繩和用鞭子兩種不同的手段為比喻，形象地說明以禮治民與以刑治民會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果，他認(rèn)為以禮治民更加重要而有效。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）將眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無一人之行，行人未知將眾之道也。（2）以御言之，左手執(zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？14．韓非子與孔子對(duì)人性各自有著怎樣的認(rèn)識(shí)？試根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成15～16題。一壺歌陸游長(zhǎng)安市上醉春風(fēng)，亂插繁花滿帽紅?？幢M人間興廢事，不曾富貴不曾窮。桂源鋪楊萬里萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“醉春風(fēng)”寫盡富貴之徒在京城中得意忘形的情態(tài)，“滿帽紅”寫出了窮人苦中自娛的情態(tài)。B．“看盡”二字巧妙地關(guān)聯(lián)起詩人坎坷沉浮的一生，語言貌似豁達(dá)灑脫，其實(shí)語含蒼涼無奈。C．“不許”以擬人手法突顯萬山的蠻橫情態(tài)，“堂堂”則突顯溪水沖破萬山阻攔后自由浩蕩的氣勢(shì)。D．相較于《一壺歌》的以事直接明理，《桂源鋪》則以景明理而不直接點(diǎn)出，顯得較為含蓄委婉。16．錢鐘書《談藝錄》中說：“唐詩多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩多以筋骨思理見勝?！薄八祭怼奔粗刚芾?，說說這兩首詩各自表達(dá)了怎樣的人生哲理。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）治國(guó)得民心者得天下，人民能擁戴皇帝，也能推翻其統(tǒng)治，故而魏征勸諫唐太宗：“，”。（2）李白在《將進(jìn)酒》中借曹植之名，縱情飲酒的兩句是：，。（3）古時(shí)成都盛產(chǎn)蜀錦，主管織錦的官叫錦官，后來成都就被美稱為錦官城，簡(jiǎn)稱錦城，這一美好意象也就進(jìn)入了詩人筆下，如杜甫的“”，李白的“”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。最近，“科目三”火了。①它跟駕照考試不無關(guān)系，②而是一段舞蹈——腳踝內(nèi)翻、扭腰、擺胯、搖花手，③配合著動(dòng)感背景音樂，④形成一套絲滑的小連招，⑤讓人看了不禁忍俊不禁地跟著舞起來。⑥據(jù)說“科目三”始于廣西某婚禮現(xiàn)場(chǎng)多人歡歌起舞的場(chǎng)景，⑦后經(jīng)改編和傳播，⑧迅速火遍全球以至火遍大江南北。⑨如今不同膚色、不同國(guó)家、不同職業(yè)、不同年齡的人紛紛創(chuàng)造出不同版本的“科目三”跳舞視頻并上傳到網(wǎng)上，⑩在網(wǎng)上形成一道全球文化奇觀。截至12月10日，在相關(guān)短視頻平臺(tái)上，“科目三舞蹈”短視頻播放量已經(jīng)超過88.8億?，F(xiàn)代生活中，時(shí)尚意味著流行，A，乃至奔走相告。從個(gè)人娛樂到群體共舞，“科目三”體現(xiàn)了全球年輕人的興趣愛好與精神狀態(tài)，它契合了全球年輕人的情感需求，為他們提供了一個(gè)表達(dá)情感的出口?！翱颇咳苯z滑、魔性的音樂和舞姿頗具喜感。這種喜感蘊(yùn)含著青年潮流文化的趣味密碼：年輕態(tài)的風(fēng)格、參與式文化的基調(diào)、快樂的主題。無論是“聽著音響搖起來，這就是屬于我的舞臺(tái)”，還是“只要小伙精神在，到哪都是實(shí)力派”，“科目三”舞蹈音樂中的這些口號(hào)，B，而這種樂觀正是當(dāng)下人們所需要的。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）AB19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）第句可修改為：；第句可修改為：；第句可修改為：。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22小題。我喜歡讀書的原因之一是迷戀語言營(yíng)造的迷宮以及由它產(chǎn)生的快感。這些靠語言搭建的迷宮就像英國(guó)鄉(xiāng)間古老的城堡，A的建筑中還帶著一點(diǎn)點(diǎn)陳腐卻誘人的氣息。各種語言的迷宮可以圓你的白日夢(mèng)，可以讓你體會(huì)飛的感覺，讓你在想象里飛翔，讓你重建自己的精神世界。讀艾略特的《荒原》，我為那些帶有廝殺性質(zhì)的句子拍案叫絕，它們就像雷雨一樣，至今震撼著我孤寂的心靈；；。而塞林格的《麥田守望者》中“壞孩子”霍爾頓的體驗(yàn)與《月亮和六便士》中的思德里克蘭德的幻想有B之妙，霍爾頓的麥田和塔希提島都是幻想中的伊甸園，人類精神最后的理想和歸宿。久居城市之后，喧囂的生活讓你向往書中那些安靜、悠閑、輕松、充滿人文精神的生活。手捧心儀已久的書籍，通過作者的語言細(xì)細(xì)地含英咀華，書中的寧靜和美感讓你如赴盛宴而C，在寂靜中用這種快樂醫(yī)治生活的創(chuàng)傷，洗去生活帶來的繁重，滌去心靈的塵土，于寂靜中體會(huì)人類思想的精髓，在寂靜中分享人類共有的精神財(cái)富，在寂靜中體會(huì)人生的百態(tài)況味，于是在人類共同的精神世界里，你的思想得到了升華，生活的快樂不言而喻了。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）ABC21．下列句子中加點(diǎn)的“你”與文中的加點(diǎn)的“你”用法和意思是相同的一項(xiàng)是（3分）A．這就尷尬了！三個(gè)人你看看我，我看看你，誰也說不出一句話來。B．大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲。C．當(dāng)你打開長(zhǎng)篇小說《額爾古納河右岸》，一個(gè)弱小民族的頑強(qiáng)抗?fàn)幨窌?huì)讓你動(dòng)容不已。D．作為互聯(lián)網(wǎng)新晉頭部流量主播，董宇輝的博學(xué)多才叫你不得不佩服。22．仿照文中畫線的語句，再寫兩個(gè)句子，使之構(gòu)成一個(gè)排比句。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有一只老虎，它想擁有動(dòng)物們所有的本領(lǐng)，以成為動(dòng)物界的最強(qiáng)者，于是就開始學(xué)習(xí)猴子的爬樹，羚羊的奔跑，老鼠的掘土……每一項(xiàng)本領(lǐng)，老虎都投入了大量的時(shí)間去習(xí)得。有一天，老虎遇到了獵豹，幾年前，它可以輕松面對(duì)，而這一次，幾個(gè)回合，它就敗下陣來，倒在了血泊中。當(dāng)老虎放棄自己的撕咬搏斗能力后，結(jié)果可想而知。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分說明1．B【解析】“物象僅僅是筆墨的載體”擴(kuò)大了范圍，材料一原文是“物象幾乎要成為舒適筆墨的載體”。2．D【解析】顛倒因果，材料二原文如下：畫與詩的融合，就是人與自然的融合。所以在中國(guó)藝術(shù)家的精神中，自然不僅沒有對(duì)人產(chǎn)生壓迫感，反而對(duì)人生發(fā)出一種精神解放的作用。3．D【解析】提供的語句側(cè)重于“見”“精神”，適合插入丁處。A所處的段落重點(diǎn)是說畫向詩借鑒什么，不適合。乙處應(yīng)該要講“詩”與“畫”在何處“一律”的問題。丙處要突出的是自然在詩中的地位。4．①詩與畫平等而互鑒；②詩中要有畫意，畫中要有詩情；③畫與詩的融合，就是人與自然的融合；④詩與畫既需要內(nèi)容上的交融，也需要形式上的融合。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。共4分）5．①王維的詩注重體物寫景，直觀摹繪物象，《山中》一詩，每一句詩都在寫景，每一景皆可成畫，畫面上“白”“紅”“翠”色彩豐富而鮮明。②王維的詩可令讀者由感而見畫意，他用作詩的技巧畫出了一張畫，《山中》一詩以詩人山中所見的“白石出”“紅葉稀”等典型景物，描繪了一幅逼真的初冬山色畫。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。共6分）6．B【解析】爺爺珍藏軍號(hào)并非“深藏功與名”，而是深藏起曾經(jīng)痛苦的戰(zhàn)場(chǎng)記憶。7．B【解析】“頓了頓”并非意味著“暗暗地積蓄全身的力量”，而是心中遲疑的反映。8．①暗示爺爺曾經(jīng)的身份，反復(fù)渲染出他的軍中司號(hào)員形象；②情節(jié)上反復(fù)設(shè)置懸念，起落間形成情節(jié)的張力，充分吸引讀者。③反復(fù)與標(biāo)題“軍號(hào)”遙想呼應(yīng)，使軍號(hào)成為貫串小說的線索。（意到任意兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共4分）9．①巧妙壓縮時(shí)空，開頭與結(jié)尾將爺爺一生壓縮在彌留之際與病床，使之成為主要的特定的時(shí)空；②通過“我”對(duì)七八歲那年過年情景的回憶，在當(dāng)下時(shí)空中引入過去的時(shí)空，使情節(jié)更豐富，爺爺?shù)男蜗蟾S滿；③以“軍號(hào)”為全文線索，將爺爺?shù)漠?dāng)下時(shí)空的狀態(tài)與曾經(jīng)的軍旅時(shí)空巧妙組合，使時(shí)空不變中又有變化；④文末以“我”的尋訪引出爺爺曾經(jīng)的抗美援朝時(shí)空，解開懸念，揭示爺爺余生不再吹號(hào)的原因，使主題更加深刻感人。（意到任意三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共6分）10．CFG（3分）11．C【解析】“始適還家門”中的“適”指女子出嫁。12．B【解析】韓非并不認(rèn)同君王領(lǐng)兵作戰(zhàn)要身先士卒激勵(lì)士兵。13．（1）統(tǒng)率士兵的人想不出改變沒有人不是這樣的手段，卻想依靠百人之中也沒有一個(gè)人能做到的高尚品行，外交官是不懂統(tǒng)率士兵的方法的。（評(píng)分參考：譯出大意給2分，“將”“干戈”兩處，每譯對(duì)一處給1分。共4分）（2）用駕馬車來說的話，左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，不也是能讓馬跑得更快嗎?（評(píng)分參考：譯出大意給2分，“信”“何可……乎”兩處，每譯對(duì)一處給1分。共4分）14．韓非子認(rèn)為喜歡利益、厭惡危害、害怕犯罪是普遍而固有的人性（1分，意到即可），孔子認(rèn)為人都是恥于犯罪、恐懼犯罪的（1分，意到即可），唯有禮教才能引導(dǎo)人性向善（1分，意到即可）。附參考譯文材料一：趙簡(jiǎn)子包圍衛(wèi)國(guó)國(guó)都的外城，拿著用犀牛皮做的大小盾牌，站在箭和滾石達(dá)不到的地方，奮力擊鼓，然而兵士們卻不動(dòng)身。簡(jiǎn)子扔了鼓槌說：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲困了。”外交官燭過脫下頭盔回答說：“我聽說這樣一件事：只有君主不會(huì)使用戰(zhàn)士的，戰(zhàn)士沒有會(huì)疲困的。從前我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個(gè)國(guó)家，迫使三十八個(gè)國(guó)家順服，打了十二次勝仗，用的是這些民眾。獻(xiàn)公死了，惠公即位，他荒淫無度，殘暴昏亂，喜歡美女，秦人肆意入侵，離晉都絳城只有十七里，用的也是這些民眾。惠公死，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國(guó)，攻取鄴地；城濮之戰(zhàn)中，五次打敗楚軍，在天下得到尊貴的名聲，用的也還是這些民眾。只有君主不會(huì)使用戰(zhàn)士的，戰(zhàn)士沒有會(huì)疲困的?！焙?jiǎn)子于是扔掉大小盾牌，站在箭矢和滾石夠得著的地方，奮力擊鼓，于是兵士們乘著鼓聲奮進(jìn)，打了個(gè)大勝仗。簡(jiǎn)子說：“我與其得到一千輛兵車，還不如聽到外交官燭過的一番話?！庇腥苏f：外交官燭過沒有拿出什么道理來勸說，只是說晉惠公用這些人而失敗，晉文公用這些人而稱霸，沒見他指出用人的辦法。簡(jiǎn)子不該這么快就丟掉大小盾牌。父親落入包圍，(兒子)孤身冒著箭矢和滾石的危險(xiǎn)去救，那是因?yàn)樾⒆由類鄹赣H。孝子愛父親，是一百人中才有一個(gè)的。如今認(rèn)為君主處在危險(xiǎn)之中才可以使士兵們?yōu)樽约捍蛘?，就是認(rèn)為百族子弟對(duì)于君主，都像孝子愛父一樣，這是外交官的謊言。喜歡利益厭惡危害，是人固有的本性。賞賜多而嚴(yán)守信用，被賞之人就不怕敵人；刑罰重并且一定實(shí)行，人們就不敢敗逃了。為了君主而義無反顧地犧牲自己，幾百人中挑不出一個(gè)；喜好利益害怕犯罪，沒有人不是這樣的。統(tǒng)率士兵的人想不出改變沒有人不是這樣的手段，卻想依靠百人之中也沒有一個(gè)人能做到的高尚品行，外交官是不懂統(tǒng)率士兵的方法的。材料二：孔子到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)將軍文子問他：“我聽說魯國(guó)公父氏不能審理案件，是真的嗎?”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無罪的人恥于犯罪。文子說：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當(dāng)。讓無罪的人恥于犯罪，為什么呢?”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一他們的言行，那么百姓就會(huì)恥于犯罪。用刑罰遏制犯罪，達(dá)到不用刑罰的目的，那么百姓