新課標(biāo)高二語(yǔ)文寒假作業(yè)2-人教版高二語(yǔ)文試題

一、閱讀下面的文字，完成1?3題。

①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。

②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書(shū)》中就有這樣的話：“有容，德乃大”。（《周

書(shū)?君陳》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大?！独献印芬舱f(shuō)：“容乃公，公乃王，

王乃天，天乃道，道乃久（第十六章）意思是：有所包容，就能臻于“公”，進(jìn)而臻于“王”,

臻于“天”，臻于“道。臻于“久”。這些雖然都是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有

普遍的意義。中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，中國(guó)人常用“海納百川”來(lái)形容一個(gè)人的

氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來(lái)形容中華文明的品格。

③越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域。

越來(lái)越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長(zhǎng)江流域，還有許多文化遺存散布在全國(guó)各地。

中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)

造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進(jìn)過(guò)程,

是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周圍擴(kuò)散，周圍向核心趨

同，核心與周圍互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文

明作出了重要的貢獻(xiàn)。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所

建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線；滿族所建立的清

朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁(yè)。

④我們還可以以戰(zhàn)國(guó)和唐代為例進(jìn)一步說(shuō)明中華文明的包容性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家、墨家、

道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等不同的學(xué)說(shuō)和流派多元共存，自由爭(zhēng)辯，這已是人所共知的事

實(shí)。我想強(qiáng)調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的

包容性上。孔子有弟子三千，”楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子?滕文公章句下》），其它各家

也各有自己的信徒或同道，這說(shuō)明社會(huì)的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個(gè)重要

標(biāo)志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才

華的機(jī)會(huì)，重視以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途；文學(xué)藝術(shù)的

題材和風(fēng)格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)

民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)都曾遠(yuǎn)離故國(guó)在唐朝任職。

⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才

能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。

（節(jié)選自《新華文摘》，有改動(dòng)）

1.下列不能證明“中華文明中統(tǒng)治者的包容性”的一項(xiàng)是（）

A.《尚書(shū)》中的“有容，德乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，

道乃久”是在告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來(lái)統(tǒng)治天下。

B.為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者注重通過(guò)科舉考試使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途、

建立功業(yè)。

C.蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康

乾盛世：這些都在一定程度上促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展。

D.唐朝政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，唐朝政府的軍隊(duì)中就有哥舒翰、

高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。

2.下列對(duì)“中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明”的解說(shuō)不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域；

中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長(zhǎng)江流域外，還散布在全國(guó)各地。

B.除定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若

干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。

C.契丹族建立了精美的山西應(yīng)縣木塔，日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)曾在

唐朝任職，作者列舉這些例子意在證明漢族以外的少數(shù)民族以及外國(guó)人為中華文明作出了重

要貢獻(xiàn)。

D.中華文明的演進(jìn)是多種文明因素按照“以華夏文明為核心向周圍擴(kuò)散，周圍向核心趨

同，核心與周圍相互作用”的模式進(jìn)行整合的過(guò)程。

3.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)社會(huì)的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家

等不同學(xué)說(shuō)和流派多元共存、自由爭(zhēng)辯的局面。

B.孔子有弟子三千，同時(shí)“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒

或同道，致使當(dāng)時(shí)社會(huì)的包容度很大。

C.作者認(rèn)為，包容是中華文明固有的思想，唯有包容文明才能不斷壯大。由此可見(jiàn)，華

夏文明發(fā)展史上所有鼎盛階段都具有很大的包容性。

D.唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，說(shuō)明唐朝文明的包容性

在思想、藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。例如，在唐代詩(shī)歌中就可見(jiàn)一斑。

二、古詩(shī)文閱讀

閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

龔勝字君賓，楚人也。少好學(xué)明經(jīng)，著名節(jié)，為郡吏。州舉茂才，為重泉令，病去官。

大司空何武、執(zhí)金吾閻崇薦勝，哀帝自為定陶王固已聞其名，征為諫大夫。勝居諫官，數(shù)上

書(shū)求見(jiàn)，言百姓貧，盜賊多，吏不良，風(fēng)俗薄，災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，不可不憂。制度太奢，刑罰太深，

賦斂太重，宜以儉約先天下。為大夫二歲余，遷丞相司直，徙光祿大夫，守右扶風(fēng)。數(shù)月，

上知?jiǎng)俜菗軣├?，乃?fù)還勝光祿大夫。勝言董賢亂制度，由是逆上指。

后歲余，丞相王嘉上書(shū)薦故廷尉梁相等，尚書(shū)劾奏嘉“言事恣意，迷國(guó)罔上，不道”。

下將軍中朝者議，左將軍公孫祿等十四人皆以為嘉應(yīng)迷國(guó)不道法。勝獨(dú)書(shū)議曰：“嘉資性邪

僻所舉多貪殘吏位列三公陰陽(yáng)不和諸事并廢咎皆繇嘉迷國(guó)不疑今舉根等過(guò)微漫。.”日暮議者

罷。明旦復(fù)會(huì)，左將軍祿問(wèn)勝：“君議亡所據(jù)，今奏當(dāng)上，宜何從？”勝曰：“將軍以勝議

不可者，通劾之?！辈┦肯暮畛Ｒ?jiàn)勝應(yīng)祿不和，起至勝前謂曰：“宜如奏所言?！眲僖允滞?/p>

常日：“去！”

后數(shù)日，復(fù)會(huì)議可復(fù)孝惠、孝景廟不，議者皆曰宜復(fù)。勝曰：“當(dāng)如禮?！背?fù)謂勝：

“禮有變?！眲偌惭栽唬骸叭ィ∈菚r(shí)之變?！背ｍ?，謂勝曰：“我視君何若，君欲小與眾異,

外以采名，君乃申徒狄屬耳!”

莽既篡國(guó)，遣五威將帥行天下風(fēng)俗，將帥親奉羊、酒存問(wèn)勝。明年，莽遣使者即拜勝為

講學(xué)祭酒，勝稱疾不應(yīng)征。后二年，莽復(fù)遣使者奉璽書(shū)，太子師友祭酒印綬，即拜。使者欲

令勝起迎，久立門外，勝稱病篤，輒推不受，曰：“吾受漢家厚恩，無(wú)以報(bào)，今年老矣，旦

暮入地，義豈以一身事二姓，下見(jiàn)故主哉?”語(yǔ)畢，遂不復(fù)開(kāi)口飲食，積十四日死，死時(shí)七

十九矣。

（選自《漢書(shū)?列傳第四十二》。有刪改）

4.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.嘉資性邪僻/所舉多貪殘吏/位列三公/陰陽(yáng)不和/諸事并廢/咎皆繇嘉/迷國(guó)不疑/今舉

相等/過(guò)微薄

B.嘉資性邪僻/所舉多貪殘吏位列/三公陰陽(yáng)不和諸事/并廢/咎皆繇嘉/迷國(guó)不疑/今舉相

等/過(guò)微薄

C.嘉資性邪僻/所舉多貪殘吏位列/三公陰陽(yáng)不和/諸事并廢/咎皆繇嘉/迷國(guó)不疑/今舉相

等/過(guò)微薄

D.嘉資性邪僻/所舉多貪/殘吏位列三公/陰陽(yáng)不和諸事/并廢/咎皆繇嘉/迷國(guó)不疑/今舉

相等/過(guò)微薄

5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.明經(jīng)：漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，漢代設(shè)置這一科，為儒生進(jìn)入

仕途提供了渠道。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。

B.茂才：即“秀才”。西漢時(shí)，為了避諱光武帝劉秀的名字，將“秀才”改為“茂才”，

后來(lái)有時(shí)也稱“秀才”為“茂才”。

C.遷、徙：遷，調(diào)動(dòng)官職，一般指提升官職。左遷，指降低官職，也說(shuō)下遷。漢代貴右

賤左，故將貶官稱為左遷。右遷，指升任官職；徙，指一般的官職調(diào)動(dòng)。

D.印綬：舊時(shí)稱印信和系印的絲帶。古人印信上系有絲帶，佩帶在身。

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（A.龔勝好學(xué)通經(jīng)，名重一時(shí)。

年輕時(shí)被舉薦為秀才，后又被何武、閻崇推薦，連哀帝對(duì)他也早已聞名；王莽篡位后也多次

召他為官。

B.龔勝為官剛正，敢于直言進(jìn)諫。他關(guān)心民生，擔(dān)任諫官時(shí)多次上書(shū)批評(píng)時(shí)弊，提倡儉

約，揭露權(quán)臣董賢擾亂朝綱，因此得罪皇帝。

C.龔勝敢于堅(jiān)持己見(jiàn)，不愿隨波逐流。在討論王嘉誤國(guó)亂法及是否恢復(fù)孝惠、孝景祠廟

問(wèn)題時(shí)，他表達(dá)不同意見(jiàn)，甚至與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。

D.龔勝忠于漢朝，堅(jiān)決不事二主。王莽篡漢后，他屢次稱病，拒不接受新朝授予的高官

厚爵，最終絕食而亡，以死明志，令人感佩。

7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）我視君何若，君欲小與眾異，外以采名，君乃申徒狄屬耳!

(2)吾受漢家厚恩，無(wú)以報(bào)，今年老矣，旦暮入地，義豈以一身事二姓，下見(jiàn)故主哉?

(二)閱讀下面這首詩(shī)，完成8?9題。

臺(tái)城

(唐)韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。

無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

【注】臺(tái)城：古都金陵的核心，從東晉到南朝結(jié)束，一直是朝廷臺(tái)省和皇宮所在地。

(1)請(qǐng)賞析“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼"中“空”字的妙處。

(2)此詩(shī)主要運(yùn)用了哪兩種藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以賞析。

(三)名篇名句默寫(xiě)。

10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。

(1)《莊子?逍遙游》描寫(xiě)遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“，

(2)杜甫《登岳陽(yáng)樓》頷聯(lián)“，"，描寫(xiě)了洞庭湖浩

瀚壯闊的景色，千古傳誦。

(3)李煜《虞美人》詞中“?"兩句，以江水比喻自

己的愁緒，抒發(fā)亡國(guó)之君無(wú)盡的痛苦之情。

三、11.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。

吳芳吉：國(guó)人之范

鄒柱石

吳芳吉(1896-1932),為二十世紀(jì)二十年代中國(guó)著名詩(shī)人。1896年出生在重慶楊柳街,

8歲隨父遷居江津“白屋吳宅”，世稱“白屋詩(shī)人”。13歲時(shí)在作文課上寫(xiě)出名噪全川的《讀

外交失敗史書(shū)》，被譽(yù)為神童。

他被稱為詩(shī)詞改革的先驅(qū)，是舉國(guó)皆知、享譽(yù)一時(shí)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。其代表作《婉容詞》，

被中國(guó)詩(shī)界譽(yù)為“幾可與《孔雀東南飛》媲美”的傳世之作。《婉容詞》描寫(xiě)了一位賢淑的

鄉(xiāng)下女子被出國(guó)留學(xué)丈夫拋棄而殉情的愛(ài)情悲劇。詩(shī)一發(fā)表就引起文學(xué)界的震驚，全國(guó)讀者

爭(zhēng)相傳誦，并被選入中小學(xué)教材。當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人只要一提到吳芳吉就能隨口吟誦出：“天愁

地暗，美洲在那邊？……”

今天來(lái)看，《孔雀東南飛》畢竟是永恒的經(jīng)典，《婉客詞》再怎么好，都沒(méi)有可比性；

但是當(dāng)時(shí)的影響，可見(jiàn)一斑。他的人品、文品也曾受到周恩來(lái)、郭沫若等人的高度贊譽(yù)。1910

年，吳芳吉憑才華考入北京清華園留美預(yù)科班。1912年因抗議關(guān)籍教師無(wú)理辱責(zé)因病缺考的

中國(guó)同學(xué).吳宓和吳芳吉等十人被選為罷課代表。吳芳吉年紀(jì)最小，仿駱賓王《討武器檄》

，撰寫(xiě)《討校長(zhǎng)檄》，署名求公道。后拒絕認(rèn)錯(cuò)被校方開(kāi)徐，時(shí)年16歲。

被清華開(kāi)除后，吳芳吉流浪北京，后輾轉(zhuǎn)去上海書(shū)局做校對(duì)，次年在同學(xué)資助下徒步白

川，沿途乞討、歷時(shí)半年回到老家。這個(gè)直墮底層的經(jīng)歷，讓吳芳吉了解了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)。

軍閥的暴行、戰(zhàn)亂的苦痛、百姓的困頓、女性的壓抑……無(wú)不給其心靈帶來(lái)震撼.成為筆底

狂瀾。吳芳吉的詩(shī)文成了反映民生疾苦的號(hào)角和武器：“三天不書(shū)民疾苦，文章辜負(fù)蒼生多?！?/p>

這以后，吳芳吉一邊讀書(shū)，一邊創(chuàng)作，一邊從教。吳芳吉從教的足跡遍全國(guó)，他憑自己

的學(xué)識(shí)聲望和至交好友吳宓等的介紹，作過(guò)中學(xué)教員，作過(guò)大學(xué)教授。先后受聘于西北大學(xué)、

東北大學(xué)、成都大學(xué)、四川大學(xué)等名校任教。1929牟，他與重慶籍教授一起致力創(chuàng)辦了重慶

大學(xué)，任文科系主任。

1931年，應(yīng)當(dāng)時(shí)的江津縣縣長(zhǎng)邀請(qǐng)，辭去待遇較好的重大文學(xué)系主任兼教授之職，返回

江津中學(xué)任校長(zhǎng)。吳芳吉到校后，在學(xué)校的磚柱上，親筆書(shū)寫(xiě)“學(xué)、海、津、梁”四個(gè)篆字

作校訓(xùn)，高薪聘請(qǐng)外地優(yōu)秀教師到江津中學(xué)任教，特聘重慶.大學(xué)的外籍教授來(lái)校講學(xué)。江津

中學(xué)在他的勵(lì)精圖治下，很快躍升為中華一流中學(xué)。

1931年“九一八事變”之際，時(shí)任江津中學(xué)校長(zhǎng)的吳芳吉深夜讀報(bào)，見(jiàn)此消息，立即親

自敲響校鐘，集合全校師生上街游行抗議。1932年“一二八”事變，日軍進(jìn)攻上海，十九路

軍奮起抗日，吳芳吉聞?dòng)?，慷慨高歌，欲單身一人赴前線殺敵，被師生從江邊勸回。按捺不

住的激情，使他創(chuàng)作了頌揚(yáng)19路軍的抗日詩(shī)歌《巴人歌》，“三千子弟令如山，征衣未浣血

斑斑，……”傳誦一時(shí)的詩(shī)作，成了喚起民眾抗戰(zhàn)的動(dòng)員令。本年5月4日，他應(yīng)邀到重慶

作宣傳抗日的演講，當(dāng)眾朗誦《巴人歌》，上千聽(tīng)眾鴉雀無(wú)聲，熱血沸騰，淚流滿面。

5月5日返回江津，當(dāng)晚向全校師生傳達(dá)重慶各界同仇敵性、心系抗戰(zhàn)的情形，并再次朗

誦《巴人歌》，朗誦未完而詩(shī)人兼校長(zhǎng)的他已體力不支、臉色慘白地倒下了。5月9.日，吳芳

吉辭世，時(shí)年36歲，送葬者700余人。

芳吉自小家庭貧困，營(yíng)養(yǎng)不良，文弱之人而具錚錚鐵骨。思其在重慶朝天門碼頭只身赴

國(guó)難之時(shí)，其慷慨蒼涼，大有當(dāng)年燕國(guó)荊卿屠秦之悲壯豪勇。雖享壽僅36載，勝活百年多矣。

芳吉其為川人之范，國(guó)人之范。

（選自《重慶日?qǐng)?bào)》）

相關(guān)鏈接

①吳芳吉少年生活的地方環(huán)境不好，盜娼賭博者多，父親吳傳姜就用石灰將墻門刷白并

寫(xiě)“白屋吳宅”字牌，意為清白之家，吳芳吉就自取名“白屋吳生”。

②吳芳吉跨入詩(shī)界之時(shí)，正值“五四”文學(xué)革命的興起。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出自己獨(dú)特

的見(jiàn)解，論戰(zhàn)”新舊文學(xué)觀”。對(duì)詩(shī)界全部否定傳統(tǒng)詩(shī)格的“突變論”、全盤歐化的“另植

論”、死守陳規(guī)的“保守論”都進(jìn)行廠批判，倡導(dǎo)詩(shī)歌要有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感，要有鮮明的現(xiàn)

實(shí)主義..........

（龐國(guó)翔《用詩(shī)歌抵制日貨的詩(shī)壇奇人吳芳吉》）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）

A.吳芳吉雖被譽(yù)為“神童”，但他的《婉容詞》與《孔雀東南飛》相比，無(wú)論是藝術(shù)形

式，還是思想內(nèi)容，都相去甚遠(yuǎn)，無(wú)法比擬。

B.年少輕狂的吳芳吉因抗議美籍教師辱責(zé)中國(guó)同學(xué)，便仿唐駱賓王《討武爨檄》撰寫(xiě)《討

校長(zhǎng)檄》，書(shū)于橫幅長(zhǎng)條并署名張貼.最終被學(xué)校開(kāi)除。

C.求學(xué)的坎坷，生活的艱辛.一方面使得吳芳吉四處飄零，深陷社會(huì)底層；另一方面，

也使吳芳吉的詩(shī)歌更加接近民眾.更具鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色。

D.頌揚(yáng)19路軍的抗日詩(shī)歌《巴人歌》傾注了吳芳吉的滿腔熱情，激發(fā)了廣大人民的抗

日斗志，也成為了吳芳吉的生命絕唱。

E.吳芳吉既是一個(gè)詩(shī)人，也是一個(gè)教育家：他在擔(dān)任江津中學(xué)校長(zhǎng)期間，大刀闊斧推進(jìn)

教育改革，徹底摒棄舊的觀念，提出了“學(xué)、海.、津、梁”的四字校訓(xùn)。

（2）“文章合為時(shí)而著”，吳芳吉的詩(shī)歌始終與時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料具體

分析。

（3）傳記在介紹人物的生平事跡時(shí)，多次引用詩(shī)句.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其好處。

（4）文中說(shuō)，“方吉其為川人之范，國(guó)人之范”。吳芳吉身上有哪些方面可為人之楷

模？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析并就其中的一個(gè)方面談?wù)勀愕目捶ā?/p>

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用。

12.依次填入下列句子橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①對(duì)于吹瓶機(jī)來(lái)說(shuō)，雖然近年來(lái)國(guó)產(chǎn)吹瓶機(jī)技術(shù)發(fā)展迅猛，但是，并不代表在生產(chǎn)水平

上已經(jīng)達(dá)到的水平，仍然存在很多問(wèn)題需要改進(jìn)。

②只有靠制度和機(jī)制才能使腐敗分子,才能長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)反腐的作用；網(wǎng)

絡(luò)反腐“正規(guī)軍”的到來(lái)，彰顯了黨中央反腐斗爭(zhēng)的決心和信心。

③米叔所有開(kāi)車的動(dòng)作戲與車配合的簡(jiǎn)直是，完全到了人車合一的地步，而

且在動(dòng)作戲上，他還融合了馬戲、魔術(shù)、武術(shù)甚至舞蹈等元素。

A.無(wú)懈可擊無(wú)隙可乘天衣無(wú)縫B.天衣無(wú)縫無(wú)懈可擊無(wú)隙可乘

C.無(wú)隙可乘天衣無(wú)縫無(wú)懈可擊D.無(wú)懈可擊天衣無(wú)縫無(wú)隙可乘

13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.觀眾認(rèn)為電影《狼圖騰》備受爭(zhēng)議的主要原因是讓狼成為主角，缺乏對(duì)圖騰的詮釋、

闡發(fā)和張揚(yáng)，沒(méi)有強(qiáng)化精神層面的升華所導(dǎo)致的。

B.遲子建的作品既有地域性又有普遍性，從《額爾古納河右岸》到《群山之巔》，她的

目光始終關(guān)注著北中國(guó)奔流的河水、蒼茫的群山。

C.我們?cè)?jīng)大力推崇魯迅懷疑、批判和抗?fàn)幍木?，然而在?dāng)下，不但這種精神沒(méi)有被

很好地繼承，而且被很多人遺忘甚至鏟除。

D.隨著醫(yī)療改革的不斷深化，使得如今大多數(shù)醫(yī)院的醫(yī)療水平、就醫(yī)環(huán)境與以往相比均

有提高，醫(yī)護(hù)人員的服務(wù)態(tài)度也大有好轉(zhuǎn)。

14.下面是2016唐山世界園藝博覽會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)寫(xiě)出除文字外的構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓

意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)100個(gè)字。

15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，不得抄襲材料。每處不超過(guò)20個(gè)字。

數(shù)學(xué)美是自然美的客觀反映，是科學(xué)美的核心，①o例如，

普洛克拉斯早就斷言：“哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美?！眮喞锸慷嗟乱苍v過(guò)：“美的主要形

式是秩序、勻稱和確定性，這些正是數(shù)學(xué)研究的原則?！睌?shù)學(xué)家徐利治說(shuō)：“作為科學(xué)語(yǔ)言

的數(shù)學(xué)，具有一般語(yǔ)言文字與藝術(shù)所共有的美的特點(diǎn)，即數(shù)學(xué)在其內(nèi)容結(jié)構(gòu)上和方法上也都

具有自身的某種美，即所謂數(shù)學(xué)美?！睌?shù)學(xué)美有別于其他的美，沒(méi)有美妙的聲音，

②,沒(méi)有動(dòng)人的節(jié)奏，沒(méi)有深邃的語(yǔ)言，它卻是一種獨(dú)特的美。

正如德國(guó)數(shù)學(xué)家克萊因曾對(duì)數(shù)學(xué)美作過(guò)這樣的描述：“音樂(lè)能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫(huà)使人賞

心悅目，詩(shī)歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，但數(shù)學(xué)卻能提供以上一切?！笨梢?jiàn)，

五、作文。

16.（2016年山東卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

一個(gè)年輕人要去遠(yuǎn)方，途中，遇到一條惡狗擋道。年輕人并不與它對(duì)峙，而是繞道而行。

一路人見(jiàn)了，對(duì)年輕人說(shuō)，一條狗都讓你怕了，又怎么去遠(yuǎn)方呢？年輕人說(shuō)，他不是怕

狗，而是不想與狗糾纏。路人說(shuō)，在通往遠(yuǎn)方的途中，會(huì)遇到許許多多像“惡狗擋道”一樣

的障礙，你不去一一戰(zhàn)勝它們，那怎能到達(dá)遠(yuǎn)方呢？

年輕人回答說(shuō)，正因?yàn)橥ㄍh(yuǎn)方的途中有許許多多障礙，所以才要有選擇地去避開(kāi)它,

如果一遇障礙，就非要去掃平它，反而誤了行程。有時(shí)，避開(kāi)障礙，繞道而行，不失為一條

更有效的捷徑。

路人搖搖頭，笑了笑，轉(zhuǎn)身而去。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,

不要套作，不得抄襲。

【參考答案】一、C（本項(xiàng)表述的是包容帶來(lái)的益處。）

2.C（"……作出重要貢獻(xiàn)”屬主觀臆斷。）

3.D（A“最早”時(shí)間推斷錯(cuò)誤。B“致使”強(qiáng)加因果。C“所有鼎盛”原文中無(wú)此表述。）

二、4.A原文標(biāo)點(diǎn)：嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏，位列三公，陰陽(yáng)不和，諸事并廢，咎

皆繇嘉。迷國(guó)不疑，今舉相等，過(guò)微薄。

5.B“西漢”改為“東漢”。

6.B龔勝“揭露權(quán)臣董賢擾亂朝綱，并因此得罪皇帝”并非是在擔(dān)任諫官時(shí)，而是在擔(dān)

任光祿大夫之時(shí)。

7.（1）（你知道）我看你像什么（人）嗎？你想有點(diǎn)與眾不同，在外借此博得名聲，你不過(guò)是

申徒狄一類的人罷了?。ㄖ攸c(diǎn)詞語(yǔ)“何若”“采名”“屬”各1分，句意通順2分。）

（2）我蒙受漢家深厚的恩德，沒(méi)有什么用來(lái)報(bào)答，如今年老了，很快就要入土，按照道義

難道可以用一身侍奉二主，到地下去見(jiàn)原來(lái)的主子嗎？（重點(diǎn)詞語(yǔ)“厚恩”“無(wú)以”“義”各1

分，句意通順2分。）

【參考譯文】

龔勝字君賓，楚國(guó)人。少年時(shí)愛(ài)好學(xué)習(xí)精通經(jīng)義，以有節(jié)操而聞名于世，擔(dān)任郡吏。后

來(lái)被州里舉薦為秀才，任重泉縣令，因病辭官。大司空何武、執(zhí)金吾閻崇推薦龔勝，哀帝在

做定陶王時(shí)就已聽(tīng)說(shuō)他的名聲，于是征召他為諫大夫。龔勝身居諫官期間，多次上書(shū)求見(jiàn)，

陳述百姓貧苦，盜賊眾多，官吏不良，世風(fēng)淡薄，災(zāi)異屢現(xiàn)，不能不擔(dān)憂警醒。國(guó)家規(guī)制用

度過(guò)于寬奢，刑罰過(guò)于嚴(yán)峻，賦斂過(guò)于苛重，應(yīng)該以節(jié)儉寬大表率天下。任諫大夫兩年多，

升任為丞相司直，調(diào)任為光祿大夫，擔(dān)任右扶風(fēng)太守。幾個(gè)月后，皇上了解到龔勝不是善于

處理繁冗政務(wù)的人才，于是又讓他做光祿大夫。龔勝指責(zé)董賢惑亂朝綱制度，因此違逆了皇

上的旨意。

一年多后，丞相王嘉上書(shū)推薦原來(lái)的廷尉梁相等人，尚書(shū)彈劾王嘉“說(shuō)話隨便，不負(fù)責(zé)

任，迷惑國(guó)人，欺蒙皇上，是大逆不道”。皇帝將此奏章下發(fā)讓朝中將軍大臣們討論，左將軍

公孫祿等十四人都認(rèn)為王嘉確實(shí)犯了迷國(guó)不道之罪。只有龔勝上書(shū)說(shuō)：“王嘉本性邪惡，他所

推舉的人多為貪婪殘暴的官吏。他位列三公，不能調(diào)和陰陽(yáng)，許多事情都廢棄了，罪過(guò)都在

于他。他犯了迷國(guó)之罪毫無(wú)疑問(wèn)，不過(guò)，這次推舉梁相等人，不算什么大過(guò)錯(cuò)?！卑頃r(shí)分，

討論結(jié)束。第二天又繼續(xù)討論，左將軍公孫祿問(wèn)龔勝：“你昨天的議論沒(méi)有根據(jù)，今天要將討

論結(jié)果上報(bào)皇上，你最后決定服從哪種意見(jiàn)呢？”龔勝說(shuō)：“將軍如果認(rèn)為我的意見(jiàn)不恰當(dāng)，

就連我一起彈劾好了。”博士夏侯?？吹烬弰倥c公孫祿之間的談話不愉快，就起身到龔勝跟前

對(duì)他說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)按照尚書(shū)奏章所言?！饼弰儆檬滞撇傧暮畛Ｕf(shuō)：“走開(kāi)！”

幾天后，眾大臣又聚會(huì)討論是否可以恢復(fù)孝惠帝孝景帝祠廟的問(wèn)題，與會(huì)者都說(shuō)應(yīng)當(dāng)恢

復(fù)。龔勝卻說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)遵循禮制?！毕暮畛Ｓ謱?duì)龔勝說(shuō)：“禮制也是有所變化的。"龔勝立刻反

駁說(shuō)：“走開(kāi)！是時(shí)勢(shì)變了。”夏侯常生氣，對(duì)龔勝說(shuō)：“（你知道）我看你像什么（人）嗎？你想

有點(diǎn)與眾不同，在外借此博得名聲，你不過(guò)是申徒狄一類的人罷了！”

王莽篡奪國(guó)家政權(quán)后，派五威將帥巡視行天下風(fēng)俗，將帥親自捧著羊、酒去問(wèn)候龔勝。

第二年，王莽派使者前去任命龔勝為講學(xué)祭酒，龔勝推說(shuō)有病而不應(yīng)召。過(guò)了兩年，王莽又

派使者捧著蓋有玉璽的詔書(shū)和太子師友祭酒印綬，前往龔勝的鄉(xiāng)里拜他為官。使者想讓龔勝

起身迎接，長(zhǎng)時(shí)間地站在門外，龔勝推說(shuō)病重，就是推辭不接受，說(shuō)：“我蒙受漢家深厚的恩

德，沒(méi)有什么用來(lái)報(bào)答，如今年老了，很快就要入土，按照道義難道可以用一身侍奉二主，

到地下去見(jiàn)原來(lái)的主子嗎？”說(shuō)完，就不再開(kāi)口飲食，拖延到十四天后死去，死時(shí)七十九歲。

8.李白《蜀道難》“噫吁喊！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”，連續(xù)運(yùn)用驚嘆詞,

通過(guò)夸張與對(duì)比，感嘆蜀道之高攀登之難，直抒情懷（2分）。沈侄期《夜宿七盤嶺》“曉月

臨窗近，天河入戶低”，運(yùn)用反襯手法，通過(guò)寫(xiě)“高臥”所見(jiàn)，月亮仿佛近在窗前，銀河低

得要流進(jìn)房門，從一個(gè)特殊的角度表現(xiàn)了蜀道之高，生動(dòng)地表現(xiàn)出難眠之夜所見(jiàn)之景（3分）。

【此題考查表現(xiàn)手法的比較鑒賞，與2015課標(biāo)卷I第8題類似。回答時(shí)要抓住關(guān)鍵詞“驚

嘆詞”“夸張與對(duì)比”“直抒情懷”“反襯（或襯托）”等】

9.詩(shī)人借難眠之夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，望見(jiàn)拂曉殘?jiān)隆⒌痛广y河、翠綠銀杏以及聽(tīng)到子規(guī)哀啼、

褒城雞鳴等意象，營(yíng)造出既凄美、清麗又被哀愁籠罩的意境（3分）；表現(xiàn)出詩(shī)人流放途中惆

悵不寐、凄惋抑郁的愁緒（3分）。

【此題考查意境與情感。分析意境離不開(kāi)意象，意象的疊加構(gòu)成意境?；卮饡r(shí)要抓住關(guān)

鍵詞“凄美、清麗”。體會(huì)情感要綜合注釋①，詩(shī)句景中含情的特點(diǎn)，詩(shī)人徹夜難眠的景況

來(lái)回答，抓住關(guān)鍵詞”惆悵不寐、凄惋抑郁”】

10.（1）水擊三千里拉扶搖而上者九萬(wàn)里（2）吳楚東南訴乾坤日夜浮（3）問(wèn)君

能有幾多愁恰似一江春水向東流

三、11（1）CD（選C項(xiàng)給3分，選D項(xiàng)給2分，選E項(xiàng)給1分，選A.B不給分。）

（2）①代表作《婉容詞》取材于生活，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)青年男女之間始亂終

棄的愛(ài)情悲劇；②20世紀(jì)初，吳芳吉的詩(shī)歌根系百姓，深入底層，成了反映民生疾苦的號(hào)角

和武器；③詩(shī)歌《巴人歌》頌揚(yáng)了19路軍的抗日氣概，成為喚起民眾抗戰(zhàn)的動(dòng)員令；④在詩(shī)

歌創(chuàng)作觀念上，吳芳吉主張要有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感，要有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義。（每點(diǎn)2分，答出3

點(diǎn)給滿分）

（3）①突出了傳主的詩(shī)人身份特點(diǎn)；②是人物不同歷史時(shí)期生平事跡和主要成就的形象

概括；③多次引用傳主的詩(shī)句，使得傳記在表達(dá)方式上富有變化，更能激發(fā)讀者的閱讀思考。

（4）①是中國(guó)詩(shī)詞改革的先驅(qū)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中有自己獨(dú)到的見(jiàn)解；②為人公道正派，敢

于同無(wú)理辱責(zé)中國(guó)學(xué)生的行為抗?fàn)?；③心系民生疾苦，用自己的?shī)歌反映軍閥的暴行、戰(zhàn)亂

的苦痛、百姓的困頓；④富有愛(ài)國(guó)熱情，面對(duì)日軍的侵略行徑，不僅創(chuàng)作頌揚(yáng)抗戰(zhàn)的詩(shī)作《巴

人歌》，還鼓舞師生，走上街頭，游行抗議；⑤重視教育，為舊中國(guó)的大學(xué)教育和中學(xué)教育作

出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？捶浴＃ǜ爬ǚ治龃饘?duì)3點(diǎn)即可給最高分3分