2024年高考語(yǔ)文思辨類作文模擬題詳細(xì)解剖（試題分析+審題注意事項(xiàng)+素材+范文+范文分析）

試題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【題目解析】這是一道思辨性作文題。本作文由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語(yǔ)和寫作要求。一、對(duì)材料的理解試題材料提供了“相處之道”這一寫作方向，引導(dǎo)考生思考什么才是最好的“相處之道”。“相處”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第七版）釋意為：彼此生活在一起，彼此接觸來(lái)往，互相對(duì)待。這里的“彼此”既可以指作為個(gè)體的人，也可以指作為群體的家庭、集體、團(tuán)隊(duì)、國(guó)家、民族等?！疤帯弊鲃?dòng)詞，突出雙方交往的特征。“道”在這里可以理解為方法。又因“道”有道理規(guī)律之意，故而，這一方法便具有根本性、原則性的屬性，可理解為準(zhǔn)則。因此，“相處之道”即（人與人、家庭與家庭、國(guó)家與國(guó)家等之間）交往的根本方法或根本準(zhǔn)則。圍繞“相處之道”的寫作方向，材料表達(dá)了兩層意思。第一層。最好的“相處之道”是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。這句話提供了最好的“相處之道”的一種方案，即站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。所謂“立場(chǎng)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第七版）解釋是，指認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度。站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。即以對(duì)方所處的地位和所抱的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和處理彼此來(lái)往、相互接觸時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，即通常所說(shuō)的換位思考（將心比心）。心理學(xué)上稱之為“心理位置互換”。亦即是儒家所倡導(dǎo)的“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。通過(guò)位置互換，設(shè)身處地的去了解對(duì)方的處境行為、情緒及其背后的邏輯等，以更加客觀理性的理解對(duì)方，與對(duì)方產(chǎn)生情感的共鳴，從而達(dá)到更好的溝通與解決問(wèn)題的目的，有利于營(yíng)造和諧的交往關(guān)系。當(dāng)然，站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，并不意味著要完全接受對(duì)方的觀點(diǎn)或者放棄自己的立場(chǎng)，而是基于理解基礎(chǔ)上的求同存異、和而不同。這一相處之道可以幫助我們?cè)诮煌懈娴陌盐宅F(xiàn)象的本質(zhì)，更客觀的理解問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，更理性的思考解決問(wèn)題的途徑。第二層，也有人說(shuō)，相處時(shí)守住自己的立場(chǎng)才最重要。這句話提供了最好的“相處之道”的另一種方案，即守住自己的立場(chǎng)。所謂守住自己的立場(chǎng)，即堅(jiān)持自己認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位和所持的態(tài)度。在相處過(guò)程中，雙方彼此尊重對(duì)方的立場(chǎng)固然是一種姿態(tài)，但堅(jiān)守自己的立場(chǎng)也不可或缺。這樣的“相處之道”強(qiáng)調(diào)了“自己的立場(chǎng)”在交往中的重要性，彰顯了生命個(gè)體的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了生命個(gè)體的自我價(jià)值?！笆刈∽约旱牧?chǎng)”既可以是相處的出發(fā)點(diǎn)，也可能是最終的目的。從這個(gè)意義上講，也就是要守住自己交往的原則、底線。比如人與人的交往，要守住尊重的底線；政府與人民的交往，要堅(jiān)守人民至上的原則；國(guó)與國(guó)之間的交往，要堅(jiān)守國(guó)家利益至上的立場(chǎng)，要堅(jiān)守文化自信的立場(chǎng)等。本則寫作材料，圍繞“相處之道”展開(kāi)，引導(dǎo)考生思考“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”“守住自己的立場(chǎng)”兩種不同的相處之道，言簡(jiǎn)義豐，啟迪思維?？v觀近些年，習(xí)近平總書記多次論及國(guó)與國(guó)之間的相處之道。2019年3月25日，習(xí)近平主席在巴黎同法國(guó)總統(tǒng)馬克龍會(huì)談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要繼續(xù)探索獨(dú)立自主、相互理解、高瞻遠(yuǎn)矚、互利共贏的大國(guó)相處之道?！?019年6月15日習(xí)近平主席在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第五次峰會(huì)上講道：“相互尊重和信任是國(guó)與國(guó)應(yīng)有的相處之道。我們要遵循聯(lián)合國(guó)憲章確立的宗旨和原則，尊重各國(guó)主權(quán)、獨(dú)立、領(lǐng)土完整，尊重各國(guó)自主選擇的政治制度和發(fā)展道路。要摒棄零和博弈、保護(hù)主義，加強(qiáng)政策溝通，增進(jìn)政治互信，逐步擴(kuò)大戰(zhàn)略共識(shí)?！?021年11月16日，習(xí)近平在北京同美國(guó)總統(tǒng)拜登舉行視頻會(huì)議時(shí)指出：“尊重彼此社會(huì)制度和發(fā)展道路，尊重對(duì)方核心立意和重大關(guān)切，尊重各自發(fā)展權(quán)利，平等相待，管控分歧，求同存異?！?023年11月15日習(xí)近平主席同美國(guó)總統(tǒng)拜登舉行中美元首會(huì)晤時(shí)強(qiáng)調(diào)：“只要雙方堅(jiān)持相互尊重、和平共處、合作共贏，完全可以超越分歧，找到兩個(gè)大國(guó)正確相處之道?！绷?xí)近平主席所提出的“相互尊重”“相互理解”“和平共處”“合作共贏”等理念，充分體現(xiàn)了相處之道的內(nèi)涵?？忌诳紙?chǎng)上面對(duì)這道寫作題，既可以從自身出發(fā)、從身邊現(xiàn)象出發(fā)表明立場(chǎng)與觀點(diǎn)，也可以站在社會(huì)、國(guó)家、民族的高度去發(fā)表意見(jiàn)與想法。二、對(duì)引導(dǎo)語(yǔ)的理解本作文題第二段為引導(dǎo)語(yǔ)，規(guī)定了寫作任務(wù)。1.這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？①“這”，是指材料中圍繞“什么才是最好的相處之道”而提出的兩種不同的觀點(diǎn)，即有人認(rèn)為“最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”，也有人認(rèn)為“相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)才是最重要的”?！斑@”所指的材料內(nèi)涵及外延式寫作的起點(diǎn)。②“引發(fā)”意思是“引起，觸發(fā)，啟發(fā)”；“聯(lián)想”是“因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)”；“思考”指由此及彼的抽象延伸?！斑@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”，即材料中就“相處之道”的兩種不同觀點(diǎn)，引起了考生怎樣的聯(lián)想，觸發(fā)了考生怎樣的思考，給考生帶來(lái)了怎樣的啟發(fā)。這是寫作的重點(diǎn)/主體。2.請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫一篇文章。①“請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)”：針對(duì)材料中“什么才是最好的相處之道”的問(wèn)題，考生要擺明立場(chǎng)，明確觀點(diǎn)?？忌梢哉J(rèn)同“最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”的觀點(diǎn)；也可以支持“相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)才是最重要的”的觀點(diǎn)；還可以圍繞“人與人的相處之道”辯證指出，最好的相處之道要根據(jù)不同的對(duì)象和具體的情境進(jìn)行理性、周詳?shù)姆治龊团袛唷５恰岸x一”的明確觀點(diǎn)，要給最高分。其一，寫作要有針對(duì)性，要緊緊圍繞材料，就“人與人的相處之道”的寫作方向，展開(kāi)考生對(duì)“什么是最好的相處之道”的兩種不同觀點(diǎn)的理解、思考以及恰當(dāng)?shù)穆?lián)想；而不能把文章寫成關(guān)于“人與人的相處之道”“站在對(duì)方立場(chǎng)”“守住自己立場(chǎng)”等話題作文。其二，作文要求考生思考“什么才是最好的相處之道”?！白睢弊?，引導(dǎo)考生能夠就兩種不同的觀點(diǎn)作出判斷、比較、分析、判斷，考查考生的思維能力。②“寫一篇文章”，沒(méi)有文體方面的限制，可以自由地選擇一種文體進(jìn)行寫作。三、對(duì)寫作要求的理解寫作要求，主要有三個(gè)方面。一是對(duì)寫作立意角度選擇、標(biāo)題擬寫兩個(gè)方面提出要求；二是對(duì)考生寫作態(tài)度提出要求，明確反對(duì)套作，禁止抄襲和保證公平；三是對(duì)字?jǐn)?shù)提出要求，不少于800字。關(guān)于“選準(zhǔn)角度，確定立意”，即要求選準(zhǔn)立意角度，指文章寫作的切入角度準(zhǔn)確，立意精當(dāng)。從立意看，既有單一角度立意，也有整體角度立意，均在符合題意的范圍；但從思維品質(zhì)看，有高下之分?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}點(diǎn)撥】1.提取關(guān)鍵詞：相處之道、對(duì)方立場(chǎng)、自己立場(chǎng)2.理解內(nèi)涵：相處之道，是指彼此交往對(duì)待的方法或原則。整個(gè)材料是一個(gè)復(fù)句。第一個(gè)分句強(qiáng)調(diào)的是“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”，也就是我們常說(shuō)的換位思考，可由此聯(lián)想到俗語(yǔ)“將心比心”、古語(yǔ)“己所不欲，勿施于人”，或“美人之美”等，站在對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題，可以更好地溝通解決問(wèn)題，可以構(gòu)建和諧的關(guān)系。第二個(gè)分句強(qiáng)調(diào)的是“守住自己的立場(chǎng)”，由此可以可聯(lián)想到屈原的“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”、費(fèi)孝通的“各美其美”等，尊重對(duì)方的立場(chǎng)固然重要，但堅(jiān)持自己的底線、不做無(wú)原則地妥協(xié)同樣重要，保持個(gè)體生命的主體意識(shí)，展現(xiàn)自我價(jià)值。3.梳理關(guān)系：材料中的分號(hào)，表明了兩個(gè)分句是并列關(guān)系?！罢驹趯?duì)方立場(chǎng)”與“守住自己的立場(chǎng)”乍一看是矛盾的，但二者并不是非此即彼的，是對(duì)立而統(tǒng)一的關(guān)系。再看引導(dǎo)語(yǔ)，“這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”強(qiáng)調(diào)要由此及彼延展出去，對(duì)材料作深度思考，譬如，相處之道并不限于人與人，還可以指家庭與家庭、國(guó)家與國(guó)家等?！罢?qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)”這句話讓一些考生理解為只能在“站在對(duì)方立場(chǎng)”與“守住自己的立場(chǎng)”中選其一，其實(shí)不然。這也可以理解為引導(dǎo)考生學(xué)會(huì)在矛盾中思考自己的選擇與取舍。試想，站在對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題就一定是最好的相處之道嗎？《玩偶之家》里的娜拉，曾經(jīng)一直站在丈夫的立場(chǎng)去考慮事情，失去了自我，可結(jié)果又怎樣呢？現(xiàn)實(shí)中類似的例子不勝枚舉吧？守住自己的立場(chǎng)就一定是對(duì)的嗎？如果自己的立場(chǎng)不對(duì)卻固執(zhí)地堅(jiān)守，那結(jié)果又會(huì)是怎樣的？由此可見(jiàn)，不同的人際交往情境，是選擇立場(chǎng)的關(guān)鍵要素，即我們選擇的立場(chǎng)，是基于什么樣的條件，這一點(diǎn)在立論時(shí)加以闡釋說(shuō)明會(huì)讓論證更加嚴(yán)密。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，我們可以看到，“站在對(duì)方的立場(chǎng)”還是“守住自己的立場(chǎng)”不是固定的，再加上命題人以并列關(guān)系的復(fù)句呈現(xiàn)材料，那這就是二元關(guān)系型作文?？梢云匾环絹?lái)寫，但論述中要涉及另一方，在互為參照中闡明觀點(diǎn)，展現(xiàn)自己思考的廣度與深度；也可以辯證看待兩種相處之道，尋求最佳平衡點(diǎn)，體現(xiàn)思辨性。只要立場(chǎng)與觀點(diǎn)闡述明白，就算做到了“明確立場(chǎng)觀點(diǎn)”。審題：材料以人際相處為話題，展現(xiàn)了人們對(duì)于相處時(shí)立場(chǎng)問(wèn)題的討論。材料很簡(jiǎn)練，由兩個(gè)分句組成，最大的特征是中間用分號(hào)“；”斷開(kāi)。分號(hào)前“最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”?！跋嗵帯笔侵浮氨舜松钤谝黄穑槐舜私佑|往來(lái)”，從這個(gè)解釋來(lái)看，“生活在一起”是很親密的相處；“彼此接觸往來(lái)”是沒(méi)有那么親密的關(guān)系，但是彼此之間是有接觸交往的，也算是“相處”了。“相處之道”這里的“道”是指方法、技巧。相處之道，是指如何認(rèn)識(shí)和處理好人與人之間的相互關(guān)系，特別是情感和利益的共享與分配。“最好”是指最為適當(dāng)，最為理想的選擇?！傲?chǎng)”是指認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)處在的地位和抱有的態(tài)度。分號(hào)前這句話，可以這么理解：人與人之間的接觸與交往中，最好的處理方式，是能夠站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，從對(duì)方所處在的地位思考相互的關(guān)系。分號(hào)后“也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要”，分號(hào)后這句話，“也有人說(shuō)”，是對(duì)前句的補(bǔ)充。守住自己的立場(chǎng)，就是堅(jiān)守自己的立場(chǎng)與態(tài)度，不因?yàn)閷?duì)方立場(chǎng)不同而改變自己的立場(chǎng)。由此可見(jiàn)，前者“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”，體現(xiàn)的是一種“他位”思想，也就是換位思考。換位思考，是設(shè)身處地地為他人著想，即想人所想，理解至上的一種處理人際關(guān)系的思考方式。人與人之間要互相理解，信任，并且要學(xué)會(huì)換位思考，這是人與人之間交往的基礎(chǔ)：互相寬容、理解，多去站在別人的角度思考。換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過(guò)程。將心比心、設(shè)身處地是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。它客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)、思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來(lái)，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問(wèn)題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。它既是一種理解，也是一種關(guān)愛(ài)。可以說(shuō)，在大部分情況下，換位思考是融洽人與人之間關(guān)系的最佳潤(rùn)滑劑。但有些人也許會(huì)存在過(guò)分迎合他人立場(chǎng)，失去自己的原則的問(wèn)題。由此，材料才借助“有人”之口，強(qiáng)調(diào)了守住自己的立場(chǎng)的重要性。而我們需要的堅(jiān)守自我立場(chǎng)，并非獨(dú)斷專權(quán)、封閉自我，而是要在與人為善的基礎(chǔ)上，明確有所為有所不為，知道自己想要的是什么、應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么。試題要求明確自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作。因此，寫作時(shí)最好能明確選擇好一方再展開(kāi)論述。比如，若強(qiáng)調(diào)要站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，可以先說(shuō)說(shuō)這樣做的好處，如學(xué)會(huì)換位思考，可以幫助我們更接近對(duì)方內(nèi)心并理解他人的所言所行，否則，雙方就會(huì)因缺乏深入了解而只糾結(jié)于外在的言行。而若是選擇堅(jiān)守自己立場(chǎng)，則可采用駁論文的方式，先說(shuō)明有些人雖然展開(kāi)對(duì)方立場(chǎng)看問(wèn)題，但卻不能認(rèn)識(shí)到對(duì)方立場(chǎng)善惡，只是一味地虛與委蛇，反而導(dǎo)致自己誤入歧途。由此，再點(diǎn)明觀點(diǎn)——我們要懂得堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，有所為有所不為。參考立意：1.以換位思考為槳，以堅(jiān)守自我為帆。2.理解對(duì)方立場(chǎng)，堅(jiān)守自我原則。3.換位思考，理性包容。優(yōu)秀標(biāo)題：1.將心比心，和諧共生2.尋求共鳴謀雙贏，堅(jiān)守自我綻芳華3.包容守心孰佳？不若并蒂而開(kāi)4.換位堅(jiān)守非水火，擇機(jī)而行為最佳5.換位思考促包容，堅(jiān)守自我立邊界6.擁堅(jiān)守?fù)Q位雙翼，促民族偉大復(fù)興7.明他人立場(chǎng)以通情守自身立場(chǎng)以達(dá)理【素材集錦】1.責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人?！对鰪V賢文》。2.躬自厚而薄責(zé)于人，則沉怨矣。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》3.人最大的毛病是，愛(ài)以自己的習(xí)好度量其他事物?！?jiǎng)⒘脸?.真正的換位是，反求諸己，主動(dòng)換到不舒服、對(duì)自己不利的位置?！袊?guó)青年報(bào)5.樂(lè)人之樂(lè)，人亦樂(lè)其樂(lè)；憂人之憂，人亦憂其憂?！拙右?.利他!凡是事事為他人著想，換位思考，事情總會(huì)出奇的順利，內(nèi)心也平靜和充實(shí)。——稻盛和夫7.沒(méi)有自己立場(chǎng)的人，即使善于立足他人立場(chǎng)，也只是一株“墻頭草”，風(fēng)向一變便會(huì)隨他人向另一邊倒去。8.很多時(shí)候，一些看似無(wú)解的困局，換個(gè)角度、轉(zhuǎn)個(gè)方向，也許就有另一番天地。將心比心、換位思考，既是理解他人，更是提升自己?！度嗣袢?qǐng)?bào)》9.真正成熟的人，懂得觀心自省，對(duì)自己多一分審視，對(duì)他人少一分苛責(zé)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》10.人和人的成長(zhǎng)環(huán)境不同，對(duì)同一件事的認(rèn)知也有不同。人若總想著改變別人，不懂得反思自己，只會(huì)加劇現(xiàn)存的問(wèn)題，惡化彼此的矛盾。懂得換位思考，多為他人考慮，才能促成雙贏。——《人民日?qǐng)?bào)》11.勇氣是在望眼欲穿之際,仍然堅(jiān)定地堅(jiān)守自己的信念。——皮科·德·高爾德12.一個(gè)人只有堅(jiān)定立場(chǎng),才能在風(fēng)暴中找到平靜。——華盛頓·歐文13.縱有疾風(fēng)起,人生不言棄.——瓦雷里所著《海濱墓園》14.玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)?！度龂?guó)演義》15.真理是不再會(huì)為了虛偽的羞恥而披上帷幔的,它曉得自己的赤裸中的力量和光榮?！諣栣?6．亂世中的耿介君子——元代學(xué)者許衡，面對(duì)身邊的同學(xué)紛紛摘取無(wú)主之梨，他沒(méi)有為此放棄原則而隨波逐流，而是朗聲回答：“梨雖無(wú)主，我心有主?！?7.心有所信，方能堅(jiān)守立場(chǎng)；志存高遠(yuǎn)，方能成就非凡。18.堅(jiān)守立場(chǎng)，不為浮名所累，不為利誘所惑，方能譜寫人生華章。19.立場(chǎng)堅(jiān)定者，如同明燈照亮前行之路，無(wú)畏黑暗，矢志不渝。20.屈原痛心于“時(shí)俗之工巧兮”，與人相處時(shí)，絕不“競(jìng)周容以為度”，始終保持自己的原則立場(chǎng)，雖不容于群小，但卻神交了古往今來(lái)的仁人志士。范文展示：換位思考，體會(huì)別樣的美《論語(yǔ)》有言：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加給別人。人與人之間，永遠(yuǎn)是相互的。所以，最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，即換位思考，站在別人的角度去看，你就能發(fā)現(xiàn)自己的不足；交往要學(xué)會(huì)將心比心，試著理解別人的辛苦，你就能對(duì)他人多一份體諒。學(xué)會(huì)站在對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題，是一個(gè)人最大的善良。當(dāng)別人遇到困難時(shí)，如果我們能懂得換位思考，在能力范圍內(nèi)伸手幫一把，不僅是雪中送炭，更是別人迷茫時(shí)的一絲希望。站在對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題，理解別人的內(nèi)心感受。與其說(shuō)齊桓公寬容大度，不如說(shuō)他可以站在管仲的角度思考問(wèn)題，因此他不計(jì)前嫌，重用賢臣，成為一代英明的君主。與其說(shuō)莎莉文小姐是海倫·凱勒的啟蒙老師，不如說(shuō)莎莉文小姐才是真正從一個(gè)盲人的角度理解海倫·凱勒的人。她是盲人的教師，就要從盲人的角度看整個(gè)世界。也許我們都會(huì)為一個(gè)盲人可以出版《假如給我三天光明》而感到震驚，但我們更應(yīng)該看到偉人成功的背后凝聚了多少人的鼓勵(lì)與支持。有這樣一個(gè)小故事，一滴墨水滴在了一張潔白無(wú)暇的白紙上，白紙哭訴墨水弄臟了自己，使自己不再完美，其實(shí)，白紙如果換個(gè)角度想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，墨水的到來(lái)使自己變得豐富了，不再那么單調(diào)。白紙如果能這樣想她就不會(huì)傷心而會(huì)開(kāi)心起來(lái)。如果你是一顆經(jīng)歷了風(fēng)吹日曬、久經(jīng)磨礪的石頭，你應(yīng)當(dāng)感謝大自然給予你的恩惠；如果你是一株不起眼的小草，你應(yīng)當(dāng)感謝別人的踐踏使你能夠堅(jiān)強(qiáng)成長(zhǎng)；如果你是一條小河流，你應(yīng)當(dāng)感謝風(fēng)的力量可以把你融入大海。站在別人的位置上想一想，無(wú)論他們讓你經(jīng)歷怎樣的磨難，在不知不覺(jué)中，他們是在幫助你成功。換位思考是讓你不要總想著自己的利益得失，別人的生活你并不知曉，一味地責(zé)怪別人只會(huì)讓彼此受到傷害。不同的環(huán)境，不同的人生觀，不同的思考方式——不同的身份決定了思考角度的不同。同是一朵花擺在面前，會(huì)有“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”的感懷，也會(huì)有“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的深刻。你不能苛責(zé)寄人籬下的林妹妹的傷懷，你也不能否認(rèn)落紅護(hù)花的事實(shí)。你能做的只有學(xué)會(huì)換位思考，去體會(huì)一朵花的豐富內(nèi)涵。之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此的豐富。當(dāng)然，換位思考不等于放棄自己的立場(chǎng)，有些底線是必須要守住的，比如原則問(wèn)題。所以，學(xué)會(huì)從對(duì)方角度考慮問(wèn)題，要把握好一個(gè)“度”，哪些事情是可以讓步的，哪些事情則必須死磕到底。當(dāng)然，死磕也要講究方式方法，如果能夠和和氣氣解決問(wèn)題，就不要大動(dòng)肝火傷害對(duì)方的感情，能做到既能守住自己的立場(chǎng)，又能處理好人際矛盾，需要大智慧。解讀2024年高考作文命題趨勢(shì)：關(guān)注偉大時(shí)代，把握時(shí)代脈搏，不辱使命擔(dān)當(dāng)；落實(shí)課標(biāo)精神，突出思辨色彩，注重感悟思考；強(qiáng)化課堂陣地，提升閱讀能力，注重文化傳承；體察感悟生活，強(qiáng)化生活積淀，增加人生閱歷。高考試卷中的很多內(nèi)容既來(lái)源于課堂，又高于課堂，這是作文命題深化教育改革的有效體現(xiàn)。切實(shí)強(qiáng)化閱讀能力，以文化人，注重文化傳承。讀是寫的基礎(chǔ)，讀可以促寫，讀寫關(guān)系緊密難分。作文是精神產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)，體現(xiàn)著對(duì)人生的感悟，是高考最重要的內(nèi)容之一。而有些高中生的作文則看不到感悟生活的痕跡，相反卻存在著偽情感化的現(xiàn)象。文章不是無(wú)情物，要堅(jiān)決做到說(shuō)真實(shí)話語(yǔ)，敘真人真事，抒真摯情感，反對(duì)偽情感、瞎做作、裝幼稚的不良文風(fēng)，努力讓真實(shí)生活、真摯情感、真切思想的寫作觀念留存心中。文中真情人見(jiàn)人愛(ài)，文中有我天地寬廣；抒真情實(shí)感，寫自己切身體會(huì)的經(jīng)歷；強(qiáng)調(diào)充分尊重寫作主體，力求作文與做人的統(tǒng)一。如果做到這些，那么寫文章將不再是難事。將心比心，和諧發(fā)展在社群中，恰當(dāng)?shù)南嗵幹烙欣谖覀儤?gòu)建和維持良好的社會(huì)關(guān)系，扮演著潤(rùn)滑劑、粘合劑的重要角色；有人把站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題作為最好的相處之道，亦有人把堅(jiān)守立場(chǎng)奉為圭臬。而我認(rèn)為，在目前人與人、社群與社群的聯(lián)系日益緊密、合作的作用日益突出的社會(huì)中，站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題更為重要。站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題有助于打破壁壘，化解矛盾。昔日的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的交往圈學(xué)較為狹窄，彼此間往往心意相通；而現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的交通與媒體大大拉近了人們的距離，在人與人士間構(gòu)建了更為錯(cuò)練復(fù)雜的弱關(guān)系。關(guān)系兩端的交往者可能出自不同的家族環(huán)境，接受著不同的文化熏陶，有著參差的經(jīng)濟(jì)水平；此時(shí)若一味從自己的立場(chǎng)出發(fā)而不充分了解他人的處境，就可能引發(fā)矛盾沖突，前些日沸沸揚(yáng)揚(yáng)的李佳琦事件便是由于他不能從買家，廣大的普通群眾的角度思考問(wèn)題，一味從自己的立場(chǎng)出發(fā)而禍從口出，為我們敲響警鐘?！耙阉挥鹗┯谌恕薄澳约憾热恕钡墓庞?xùn)帶著千年的溫度迢遞而來(lái)，告誡著我們要在交往時(shí)了解并理解他人的處境。某些大學(xué)站在貧困學(xué)生的立場(chǎng)，利用大數(shù)據(jù)為其校園卡充值，既完成資助又維護(hù)自尊，這樣將心比心的行為避免了矛盾，贏得了廣泛好評(píng)。更進(jìn)一步地，站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題可以求同存異，增進(jìn)合作。人之間的差異客現(xiàn)存在，追求的目標(biāo)也不盡相同，但只要我們從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)，找到彼山約利益契合點(diǎn)，便可以由此出發(fā)構(gòu)建關(guān)系，開(kāi)展合作。小到個(gè)體，生活中為處境危要急的陌生人伸出援手，服務(wù)者與被服務(wù)者直相體諒、互相方便的現(xiàn)象屢見(jiàn)不解；大到社會(huì)乃至國(guó)家。淄博、哈爾濱尋城市站在來(lái)自全國(guó)各地旅游者的視立場(chǎng)考虎問(wèn)題，抓住不同的人之間對(duì)良好旅游體驗(yàn)的相同需求，寫就了城市與游客"雙向奔赴"的佳話，新中國(guó)成立之初我們放下意識(shí)形態(tài)之異，在其他國(guó)家的立場(chǎng)上謀求其攜手發(fā)展之同，"求同存異"方針大大促進(jìn)了彼此的發(fā)展。由此觀之，站在對(duì)方立場(chǎng)有利雙方的互意互利。誠(chéng)然，堅(jiān)守立場(chǎng)也是重要的品質(zhì)，當(dāng)交往過(guò)程中涉及底線問(wèn)題時(shí)，我們不應(yīng)從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)一味遷就，而應(yīng)當(dāng)守好自己的立場(chǎng)，捍衛(wèi)自己的正確觀點(diǎn)和行為，避免成為墻頭草一般隨浪逐流的枝機(jī)者甚至小人。但是，在和平與發(fā)展仍為時(shí)代生旋律，社會(huì)風(fēng)氣穩(wěn)步向好的當(dāng)下，站在對(duì)方的立場(chǎng)思考問(wèn)題仍然是大多數(shù)情況下最好的“相處之道”是在流動(dòng)的社會(huì)中避免因廣泛存在的經(jīng)濟(jì)、文化乃至意識(shí)形態(tài)的差異引起爭(zhēng)端，同時(shí)尋找共同需求，開(kāi)展不同群體之間廣泛而持久的合作的不二法門。只有將心比心，才能維護(hù)和諧，促進(jìn)發(fā)展。我們當(dāng)主動(dòng)站在別人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，攜手奔向共同的目標(biāo)。評(píng)語(yǔ)：本文是論述類一等文。文章標(biāo)題切合材料內(nèi)涵，開(kāi)頭從闡釋“相處之道”入手，明確提出觀點(diǎn)。先從傳統(tǒng)社會(huì)與當(dāng)代社會(huì)對(duì)比的角度，指出了人與人關(guān)系變遷這一事實(shí)，并以此為前提分析了當(dāng)代社會(huì)“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題”的必要性。再舉出李佳琦忽略買家立場(chǎng)和大學(xué)考慮學(xué)生立場(chǎng)兩個(gè)例子，正反論證，探究“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題”的意義。值得注意的是，整段論述始終在當(dāng)代社會(huì)這一語(yǔ)境中展開(kāi)。進(jìn)一步指出，“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題”可以“求同存異”，從而“構(gòu)建關(guān)系”，“開(kāi)展合作”。依個(gè)體到社群再到國(guó)家的順序，論述了“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題”在交往相處問(wèn)題上的價(jià)值。令人贊賞的是，從服務(wù)型社會(huì)寫到爆火的旅游城市再寫到“求同存異”的外交策略，作者一直站在時(shí)代的情境下思考寫作。辯證思考，先肯定了“堅(jiān)守立場(chǎng)”的重要性，再?gòu)?qiáng)調(diào)“和平與發(fā)展”的時(shí)代“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題”是“不同群體間廣泛而持久合作的不二法門”。這是全文最關(guān)鍵的文段，有了前文的蓄力，這一段結(jié)合時(shí)代的闡釋自然恰切，對(duì)立場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)水到渠成。結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題，回扣開(kāi)頭，收束全文，簡(jiǎn)潔有力。作者視野開(kāi)闊，格局高蹈，認(rèn)識(shí)深刻，使得文章氣度從容不迫，節(jié)奏不疾不徐，文字流暢優(yōu)雅。文中有些長(zhǎng)句表達(dá)的稍顯勉強(qiáng)、造成語(yǔ)意不明，然白璧微瑕，不宜過(guò)苛。發(fā)展等級(jí)打在深刻。評(píng)分：20+19+20=59堅(jiān)定守好立場(chǎng)，積極理解他人人與人相處之間，是應(yīng)議站在對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題，還是應(yīng)當(dāng)守住自己的立場(chǎng)？二者皆有人贊同，而依我芻蕘之見(jiàn)，我們應(yīng)堅(jiān)定守好自己的立場(chǎng)，在此前提下積極理解他人。誠(chéng)然，站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題有其閃光點(diǎn)。能夠站在對(duì)方的立場(chǎng)，也就是能夠換位思考、將心比心，這是人與人相處時(shí)最好的潤(rùn)滑劑。如果沒(méi)有它，也就沒(méi)有了社區(qū)調(diào)解員，眾多糾紛領(lǐng)可能對(duì)上層司法系統(tǒng)施加過(guò)多壓力，導(dǎo)致社會(huì)混亂，而避免一切的關(guān)鍵正好就在可轉(zhuǎn)換一下立場(chǎng)。站在對(duì)方的立場(chǎng)，以其強(qiáng)大的靈活性與調(diào)節(jié)力，解開(kāi)了許多繩結(jié)，為處在僵局的我們指出一條通向開(kāi)闊平原的小徑。但是，人與他人相處時(shí)，最重要的應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。沒(méi)有自己立場(chǎng)的人，即使善于立足他人立場(chǎng)，也只是一株“墻頭草”，風(fēng)向一變便會(huì)隨他人向另一邊倒去。守住自己的立場(chǎng)，就是確定了自己相處的原則，人有了自己的原則才能作出判斷，作出了合理的判斷后也就才能達(dá)成健康的相處。試問(wèn)君于能與小人相處否？顏回曰：“不容然后見(jiàn)君子?！闭蛐闹袌?jiān)定的立場(chǎng)，孔子不容于俗世方能不斷在身邊積聚下七十二弟子。他若總是站在君王立場(chǎng)考慮問(wèn)題，不也會(huì)漸漸失去初心，成為“禮崩樂(lè)壞”之一份子嗎？不消再說(shuō)原則的問(wèn)題。且看哪怕是平生摯友，王安石仍書信表明立場(chǎng)，與司馬光針?shù)h相對(duì)；哪怕是英國(guó)首相，金庸仍當(dāng)場(chǎng)表明香港應(yīng)歸中國(guó)的立場(chǎng)，不因權(quán)勢(shì)搖動(dòng)。二者做法看似破壞相處，實(shí)則養(yǎng)護(hù)了“相處之道”，因?yàn)檫`心的相處永遠(yuǎn)是不穩(wěn)固的，只有建立于雙方原則之上，求取最大同心圓，才是真正的相處。難道這就是說(shuō)，只應(yīng)從自己立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)一場(chǎng)皆強(qiáng)硬嗎？當(dāng)然不是的?？档抡f(shuō)過(guò)：“我尊重一切獨(dú)立的靈魂，雖然我可能并不認(rèn)同他們，但會(huì)盡力理解他的。”誠(chéng)哉斯言！在堅(jiān)定守好自己的立場(chǎng)的前提下，我們可以去嘗試?yán)斫馑耍浞肿鹬厮?。小到一次盜竊案中，或汗罪憶是出于難言之隱，我們可以悲惘，亦可以比切入思考如何避免悲劇的發(fā)生；大到國(guó)與國(guó)之間，從歷史發(fā)展的角度看，我們也尊重各國(guó)采取的立場(chǎng)的多樣性?！跋嗵幹馈保^不是兩個(gè)極端，誠(chéng)應(yīng)取中庸之義！吾輩青年當(dāng)思“相處之道”，于其中堅(jiān)定守好自己的立場(chǎng)，以此應(yīng)對(duì)人世，而非總站在他人、對(duì)方立場(chǎng)。積極踐行之，相信所有人將漸臻佳境。評(píng)語(yǔ)：本文屬論述類一等文。文章開(kāi)篇提出問(wèn)題，明確寫作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)，提出人與人相處時(shí)“我們應(yīng)堅(jiān)定守好自己的立場(chǎng)，在此前提下積極理解他人，旗幟鮮明。第二段先退一步，指出“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題有其閃光點(diǎn)”，尤其是人與人的相處時(shí)；用“社會(huì)調(diào)解員”例從社會(huì)層面加以論證，有理有據(jù)，第三段緊承上段，筆鋒一轉(zhuǎn)，自然引出“最重要的應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持自己的立場(chǎng)”，并闡述理由。第四段圍繞核心觀點(diǎn)“堅(jiān)定守好立場(chǎng)”展開(kāi)論證。先指出“守住立場(chǎng)”即“確定了自己相處的原則”，接著闡述“有自己的原則”與“合理的判斷”之間的關(guān)系，進(jìn)而得出其能促進(jìn)人與人之間“健康的相處”：所引“君子與小人”“孔子與七十二弟子”“王安石與司馬光”與現(xiàn)代“金庸表明立場(chǎng)”等事例很好地輔助了論證。第五段進(jìn)一步指出并非在任何情境下都只能從自己的立場(chǎng)出發(fā)，“相處之道”應(yīng)取“中庸之義”，引用康德名句作分析，提出“在堅(jiān)定守好自己立場(chǎng)的前提下”，還“可以去嘗試?yán)斫馑?，充分尊重他人”。末段以青年人的身份發(fā)出呼告，收束有力。全文立意準(zhǔn)確、觀點(diǎn)鮮明，能將自身的觀點(diǎn)置于不同的情境中討論；立場(chǎng)堅(jiān)定且不失偏頗，論證有深度且富有思辨；論據(jù)豐富。不足之處在于，在論證“堅(jiān)守立場(chǎng)”與“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮”的選擇時(shí)稍顯生硬；局部文脈略顯拖沓，闡述觀點(diǎn)時(shí)個(gè)別用詞不夠精準(zhǔn)自然。發(fā)展等級(jí)打在“深刻”。評(píng)分：19+19+19=57換位思考促包容，堅(jiān)守自我立邊界親人送來(lái)一份不稱心的禮物，你是禮貌接受還是婉然拒絕？許久未見(jiàn)的朋友在最繁忙的時(shí)候發(fā)出邀請(qǐng)，你會(huì)欣然赴約嗎？站在對(duì)方還是自己的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，體現(xiàn)了人們?cè)谙嗵幹袑?duì)人情和自我的權(quán)衡比較。堅(jiān)守自我國(guó)然重要，但站在對(duì)方的立場(chǎng)上思考，能使人際交往更為和諧緊密；所以換位思考、將心比心更體現(xiàn)交往的智慧。與人相處時(shí)難免產(chǎn)生矛盾摩擦，此時(shí)站在對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題，能促進(jìn)矛盾雙方的相互理解，從而達(dá)成問(wèn)題的和平解決。沖突的產(chǎn)生，大多根源于雙方對(duì)同一問(wèn)題持不同態(tài)度和意見(jiàn)。若能換位思考，理解對(duì)方所想、所需，原本對(duì)立的兩顆心便也能沖破隔膜，共同推動(dòng)事物向雙方有利發(fā)展。從“開(kāi)始斗嘴是我，作對(duì)是我“到”沒(méi)想到我們能成為好朋友”，歌詞中就已說(shuō)明矛盾的化解，理解是第一步，將心比心，可以將爭(zhēng)吵的戰(zhàn)文化作甘霖，滋潤(rùn)彼此的心田。站在對(duì)方立場(chǎng)上想問(wèn)題，不僅可以化解相處中的沖突，相互理解還能促進(jìn)社會(huì)上的包容，增添人情味。換位思考若成為一種習(xí)慣、一種風(fēng)氣，便有助于減少爭(zhēng)吵、謾罵，增加一份和諧與美好。豆花的“咸甜之爭(zhēng)”本沒(méi)有定論，卻能夠引起大家的辯論，甚至上升到地域的頓歧視與不友好。其實(shí)，對(duì)于甜豆花還是咸豆花的偏好，不過(guò)是對(duì)兒時(shí)記憶的追根溯源，對(duì)故鄉(xiāng)溫情的向往追憶。若大家稍微聽(tīng)取別人對(duì)豆花口味背后的那份懷念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)大家都一樣，便又增加了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)共同語(yǔ)言。假使所有人只站在自己的立場(chǎng)上，那社會(huì)就會(huì)因?yàn)榱?chǎng)不同而四分五裂。因此換位思考是必不可少的社會(huì)“黏合劑”。當(dāng)然，站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，并不意味著一味迎合對(duì)方，我們也不能完全否定自己的立場(chǎng)，而是要在必須的場(chǎng)合里堅(jiān)守自己的原則。要關(guān)照他人，同時(shí)也要堅(jiān)守自我，否則就會(huì)變成討好奉承，失了相處的邊界。對(duì)于自己的準(zhǔn)則，也不能因他人而打破?！巴诮泻ⅰ笔论E傳出后，曾有人提出要向他提供金錢援助，而被他拒絕了。守位底線，清晰邊界，是我們通過(guò)換位思考接近他人的基礎(chǔ)。換位思考促包容，堅(jiān)守自我立邊界，這樣一來(lái)，遇到相處中的問(wèn)題時(shí)便不會(huì)再苦惱，社會(huì)也會(huì)因?yàn)槿伺c人之間和諧相處而更美好。評(píng)語(yǔ)：本文屬論述類一等文。文章標(biāo)題對(duì)舉工整，切合材料與題意，落實(shí)寫作任務(wù)比較到位。開(kāi)篇設(shè)置情境，巧妙勾連材料；兩個(gè)問(wèn)句既有互動(dòng)性又引人思索，自然引出觀點(diǎn)。中心觀點(diǎn)表述清晰、嚴(yán)謹(jǐn)，立場(chǎng)明確。第三段先設(shè)置“與人相處產(chǎn)生矛盾摩擦”這一前提，指出在生活中常見(jiàn)的摩擦與糾紛中，多站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮可以促成彼此理解，進(jìn)而達(dá)成和解；接著，詳細(xì)論述沖突產(chǎn)生的原因與解決方法。本段論證較有針對(duì)性，補(bǔ)充了材料中的邏輯鏈條——什么情況或前提下，要求我們注重?fù)Q位思考、多站在對(duì)方的立場(chǎng)。第四段與上段構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，論證站在對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題之于良好社會(huì)風(fēng)氣的重要性。以“豆花咸甜之爭(zhēng)”作為素材，強(qiáng)調(diào)換位思考的社會(huì)性意義，文氣順暢。第五段筆鋒一轉(zhuǎn)，反向思考，體現(xiàn)思考的辯證性、嚴(yán)謹(jǐn)度，可貴之處在于在思辨后能回歸自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)站在對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題仍是更加重要的。文章審題精準(zhǔn)，觀點(diǎn)清晰：論證思路清晰，關(guān)鍵處不乏思辯；語(yǔ)言自然流暢。不足之處在于，“挖姜男孩”的素材運(yùn)用不夠具體，影響論證的說(shuō)服力：行文起承轉(zhuǎn)合平穩(wěn)，論