浙江省嘉興市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

嘉興市2023～2024學(xué)年度第一學(xué)期期末測(cè)試高一語(yǔ)文試題卷（2024.1）一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么一定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來(lái)了，其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨?？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌。”又說(shuō)：“看萊吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）材料二：“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則。“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。“立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致?！靶揶o立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。（摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）材料三：作家想在作品里，表現(xiàn)一個(gè)思想，創(chuàng)造一個(gè)人的形象，他的最基本的工具，便是語(yǔ)言（文字）。有人把文學(xué)家的語(yǔ)言和畫家的顏色相比，畫家把一個(gè)顏色盆放在面前，紅的、黃的、藍(lán)的，畫家又調(diào)配著這些顏色，畫出五光十色的畫。鮮艷奪目的，陰沉濃重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不會(huì)畫的人，不會(huì)調(diào)配顏色的人，便連一個(gè)常見的蘿卜也畫不成功。文學(xué)上的語(yǔ)言工作也是這樣。生活里有無(wú)數(shù)的語(yǔ)言，各種名詞、動(dòng)詞、形容詞等等。有人把這些語(yǔ)言放在自己的心里，把它們巧妙地真實(shí)地連結(jié)起來(lái)，便能表現(xiàn)人性、時(shí)代。也有人組織不好，語(yǔ)言貧乏，便連眼前一只貓捕住了老鼠的事，也說(shuō)不清楚。（摘編自孫犁《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”比喻讀之令人生厭的黨八股文章，對(duì)文字冗長(zhǎng)、內(nèi)容空洞的文風(fēng)進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。B.材料一將斯大林的演說(shuō)和《解放日?qǐng)?bào)》上的社論進(jìn)行比較，并不在于肯定社論的寫法，而在于突出斯大林演說(shuō)的簡(jiǎn)短精粹。C.材料二強(qiáng)調(diào)寫文章要堅(jiān)持真實(shí)性，從為文的道理引申到做人的道理，并把它作為寫文章的一個(gè)原則，這些都和材料一相同。D.材料三中寫到了畫家調(diào)配各種顏色的問(wèn)題，目的在于說(shuō)明作家只有組織好、運(yùn)用好語(yǔ)言，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。2.下列語(yǔ)句與三則材料的觀點(diǎn)都不相符的一項(xiàng)是（）A.為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒。（袁枚《隨園詩(shī)話》）B.務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世。（班固《漢書·儒林傳》）C.文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（白居易《與元九書》）D.踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。（夏元鼎《絕句》）3.結(jié)合三則材料的內(nèi)容把下面表格補(bǔ)充完整。（論述類文本評(píng)價(jià)表）序號(hào)維度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)1審題切合題意，論點(diǎn)明確2論證邏輯清晰，論證有力345（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。荷塘月色朱自清（1）這幾天心里頗不寧?kù)o。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。①我悄悄地披了大衫，帶上門出去。（2）沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（3）路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。②這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。（4）曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。（5）月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——③酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（6）荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。（7）忽然想起采蓮的事情來(lái)了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛；從詩(shī)歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。④采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說(shuō)得好：于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨昏⒁贫鍜?，船欲?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。（8）可見當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。（9）于是又記起《西洲曲》里的句子：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。（10）今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。1927年7月，北京清華園。4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作品第二段提到“路的一旁”的“楊柳”，介紹了荷塘周圍的環(huán)境，也為下文描寫月下楊柳的倩影做了鋪墊。B.作品中“微風(fēng)過(guò)處”一句直接寫風(fēng)，“一絲的顫動(dòng)”“凝碧的波痕”“像是畫在荷葉上”等處也巧妙地寫到了風(fēng)。C.作品寫了月光下的荷塘、荷塘上的月色，也寫了荷塘周圍層層疊疊的樹，營(yíng)造出朦朧冷清、世外桃源般的意境。D.作品引用《采蓮賦》和《西洲曲》的句子，寫出作者的思緒由眼前的實(shí)景飄飛到歷史的虛景，豐富了文章內(nèi)容。5.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句細(xì)致入微地寫出了“我”出門時(shí)動(dòng)作的輕柔，與前文所營(yíng)造的寧?kù)o氛圍相契合。B.第②句是對(duì)前文的總結(jié)，“獨(dú)處的妙處”指能自由地思考做事，暫忘記現(xiàn)實(shí)中的煩惱。C.第③句用“酣眠”比喻月亮透過(guò)淡云照射，這種不能朗照的情景，正合“我”的心意。D.第④句的意思是當(dāng)時(shí)采蓮人有很多，是不必多說(shuō)的，看采蓮的人也多，場(chǎng)面十分熱鬧。6.請(qǐng)將作品第（4）段和下面《故都的秋》中的語(yǔ)段進(jìn)行比較，簡(jiǎn)要分析兩者在語(yǔ)言特色上的差異。秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)萬(wàn)里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。（郁達(dá)夫《故都的秋》）7.簡(jiǎn)要梳理《荷塘月色》的情感脈絡(luò)。二、整本書閱讀（7分）8.“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺?！保ā多l(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）下列選項(xiàng)中，不能直接體現(xiàn)這種“服禮”特征的一項(xiàng)是（）A.子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）B.子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《論語(yǔ)·顏淵》）C.對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）D.子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）9.陳忠實(shí)《白鹿原》中寫道，白鹿村起先由白秉德任族長(zhǎng)，管理白、鹿兩姓的事務(wù)。白秉德死后，由兒子白嘉軒繼任族長(zhǎng)。白嘉軒在白鹿祠堂里處理白、鹿兩族的事務(wù)，調(diào)解鄉(xiāng)人的爭(zhēng)端，不需政府介入干預(yù)，白鹿村的人們對(duì)這種做法很認(rèn)同。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這一管理模式。三、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共4小題，17分）閱讀下面兩段文言文，完成各題。（一）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）（二）泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“七月既望”的“望”指農(nóng)歷每月十五，“戊申晦”的“晦”指農(nóng)歷每月最后一天。B.“茫然”，在選文中指“曠遠(yuǎn)的樣子”，與“茫然若失”中的“茫然”詞義不一致。C.“越長(zhǎng)城之限”的“限”的意思是“界限”，與“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖币馑枷嗤?。D.“明燭天南”的“燭”意為照亮，名詞作動(dòng)詞，用法與“非能水也”的“水”一致。11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（）A.蘇子與客泛舟游于赤壁之下古之學(xué)者必有師B.羽化而登仙而聞?wù)哒肅.當(dāng)其南北分者客有吹洞簫者D.余以乾隆三十九年十二月因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之12.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文（一）寫作者與友人夜游赤壁的情景，描繪了皎潔月光下水天一色的景象，表達(dá)了暢游之樂。B.選文（二）首段介紹泰山及其最高峰日觀峰的位置，富有層次感地描摹泰山概貌，為后文作鋪墊。C.選文（二）次段敘寫登泰山之艱難和登上山頂后所見到景色的雄渾開闊，目的是突出泰山的高峻。D.選文（二）末段寫觀日出情景，以日觀亭以西諸峰為主要描寫對(duì)象，以視線的變化展現(xiàn)日出過(guò)程。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（2）望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（二）文言文閱讀Ⅱ（本題共1小題，3分）14.閱讀下面文字，完成下列小題。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里有穴窈然入之甚寒問(wèn)其深則其好游者不能窮也謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）給上面這段文字?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.由山以上五六里/有穴/窈然入之/甚寒/問(wèn)其深/則其好游者/不能窮也/謂之后洞B.由山以上五六里/有穴窈然/入之甚寒/問(wèn)其深/則其好游者不能窮也/謂之后洞C.由山以上/五六里有穴/窈然入之/甚寒/問(wèn)其深/則其好游者/不能窮也/謂之后洞D.由山以上/五六里有穴/窈然入之甚寒/問(wèn)其深/則其好游者不能窮也/謂之后洞（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。虞美人·聽雨[南宋]蔣捷少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。[注解]蔣捷，字勝欲，號(hào)竹山，南宋詞人。南宋覆滅后，隱居不仕。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞提到了“少年”“壯年”“晚年（而今）”三個(gè)階段，把詞人人生的三個(gè)主要階段串聯(lián)了起來(lái)。B.本詞以“聽雨”為線索，借助地點(diǎn)變化，傳達(dá)了詞人一生在變亂之際漂泊流離、居無(wú)定所的境況。C.本詞用詞精當(dāng)，巧妙用“上、中、下”三個(gè)方位詞，暗示作者人生境遇每況愈下、接連被貶的遭遇。D.末句巧妙用典，化用溫庭筠“空階滴到明”和李清照“到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”兩句，有異曲同工之妙。16.作品是如何借景抒情的？請(qǐng)結(jié)合三幅聽雨圖簡(jiǎn)要分析。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，用雕刻來(lái)正面設(shè)喻的兩句是“____________，____________”。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中用“____________，____________”兩句，寫出劉裕率領(lǐng)東晉軍隊(duì)北伐的豪壯景象。（3）“酒”是中國(guó)古代詩(shī)歌中常見的物象，不少詩(shī)句中都出現(xiàn)了“酒”字，表達(dá)了不同的思想感情，比如：“____________，____________?！彼?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面文段，完成各題。鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中留下了散落全國(guó)各地、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落、民族村寨、農(nóng)業(yè)遺跡等。依托這些豐富而又寶貴的文化遺產(chǎn)，中國(guó)連綿幾千年發(fā)展至今的歷史從未中斷，創(chuàng)造了世界上的文明奇跡。①目前，我國(guó)建立了完善的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)文物和非遺保護(hù)。②據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)有15個(gè)項(xiàng)目入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，數(shù)量居世界第一。③近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”。④鄉(xiāng)土文化作為重要的文化資源，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)日漸興起，展現(xiàn)了旺盛頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落漸漸成為了人們的旅游地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。（），如景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門，向世界各國(guó)的人們展示中國(guó)本土農(nóng)民的新生活。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.獨(dú)一無(wú)二心馳神往蓬勃興起B(yǎng).獨(dú)一無(wú)二趨之若鶩如日中天C.無(wú)獨(dú)有偶心馳神往如日中天D.無(wú)獨(dú)有偶趨之若鶩蓬勃興起19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)15個(gè)字。20.文中畫波浪線部分有2處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改。序號(hào)：修改