《論語》十則-課件36張

《論語》十則一、了解孔子一、了解孔子姓孔，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首?？鬃訕O為聰明好學(xué)，二十歲時候，就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時人稱贊為“博學(xué)好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力過人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書生的形象。

孔子青年時代曾做過“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰（相當(dāng)于現(xiàn)在的市長），政績非常顯著；一年后升任司空（相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長），后又升任大司寇（相當(dāng)于今天的公檢法司最高長官）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)（由于孔子升遷過快，不符合當(dāng)時官員晉升標(biāo)準(zhǔn)，因此為代理宰相）?？鬃訄?zhí)政僅三個月，魯國內(nèi)政外交等各個方面就均大有起色，國家實(shí)力大增，百姓安居樂業(yè)，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國?？鬃咏艹龅膱?zhí)政能力讓齊國倍感威脅，于是設(shè)置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺于酒色中這樣卑鄙的計謀，以此擠走道德至圣的孔子?？鬃与x開魯國后周游列國，雖然大多數(shù)時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當(dāng)時急功近利的“霸道”不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子于公元前484年六十八歲時返回魯國。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足可見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上，孔子任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返回魯國，專心執(zhí)教。二、了解《論語》是記錄孔子及其弟子言論的語錄體散文集。由孔子門生及再傳弟子集錄整理。南宋時朱熹將《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為四書。共20篇。三、學(xué)習(xí)《論語》十則1.結(jié)合文檔，落實(shí)字詞。2.全班齊聲朗讀《論語》十則。3.小組合作，討論分享。每組負(fù)責(zé)2則先翻譯原文，然后談一談這則給你的啟示、感悟，從這一則，你學(xué)到了什么人生態(tài)度或者人生智慧。可結(jié)合現(xiàn)實(shí)事例、當(dāng)下社會熱點(diǎn)等等。

【賞析】這一則體現(xiàn)出了孔子對精神世界的追求?？鬃诱J(rèn)為，一個有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，過多地追求物質(zhì)享受，而應(yīng)該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。第一則

【感悟】物質(zhì)的追求可讓你富足一時，精神的追求卻讓你充實(shí)一生。

教育家陶行知說：當(dāng)你有兩塊面包的時候，一定要用一塊換一朵水仙花，你的生活才會美好。馬旭，1947年，她加入了人民解放軍。她與黃繼光在同一部隊，先后參加了遼沈戰(zhàn)役和抗美援朝戰(zhàn)爭，多次立功受勛。1962年秋，馬旭第一次正式登機(jī)跳傘，此后20多年間，她跳傘140多次，創(chuàng)造了三項中國之最——第一個跳傘女兵、跳傘次數(shù)最多女兵、實(shí)施空降年齡最大女兵。2018年9月13日，馬旭將她畢生積蓄1千萬元捐給家鄉(xiāng)木蘭，用于教育、公益事業(yè)。2018年9月13日16時47分許，馬旭將一筆300萬元的錢匯款給木蘭縣教育局，摘要顯示為“捐贈”。2019年3月底，老人還有另一筆500萬元的理財產(chǎn)品到期，預(yù)計2019年4月捐出，同時，老人在郵政儲蓄銀行還有200萬的活期存款也將捐出。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”于丹在“百家講壇”開講《論語》心得

三十而立就是建立心靈的自信。

物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。

知天命就是內(nèi)心有一種定力去對

抗外界。

耳順就是悲天憫人理解與包容。

只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能

把壓力變成生命的張力。第二則第三則3子曰：由，誨汝知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也。第三則近段時間，翟天臨被質(zhì)疑“學(xué)術(shù)不端”、博士后學(xué)位有水分，陷入了他出道以來最大的“學(xué)霸”人設(shè)崩塌，不僅他就讀過的北京電影學(xué)院和北京大學(xué)光華管理學(xué)院，因為此事被質(zhì)疑，發(fā)聲明說要立馬進(jìn)入調(diào)查，連他刊登在知網(wǎng)上查重率超過40%的論文，也在近日被下架。

【賞析】可見孔子的博愛精神?？鬃酉Ｍ袄嫌兴K，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”

【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。第四則

【賞析】孔子的樂學(xué)精神?！芭d趣是最好的老師。”陶淵明也曾“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！毕矚g讀書便會甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟?？鬃诱且驗闃纷x書，才會一生勤學(xué)不倦。第五則

先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽?！钡诹鶆t子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”翻譯【感悟】“知者善行若水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬物?！?/p>

【賞析】這則是用山水的比擬對仁者和智者作一個比較。他認(rèn)為智者反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重。“樂山樂水”不一定只是就性情而言，或許它更體現(xiàn)了一種人生價值觀或者是生活態(tài)度。智者樂水，因為他們?nèi)缢ㄟ^自身的流動滋潤萬物，且海納百川；仁者樂山，因為他們?nèi)缟剑诫m不語卻以自身的厚重令人高山仰止。第六則

先生說：“吃粗糧，喝水，彎起胳膊枕著頭，快樂也在里頭啊。不合乎“義”而獲得的富貴，對我來說就像浮云一樣。第七則子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

翻譯

【賞析】孔子的“安貧樂道”?！墩撜Z》里還有這么一則：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”他極力贊揚(yáng)顏回的安貧樂道，說他是真正的賢者。人人都希望過上幸福快樂的生活，而孔子認(rèn)為幸福快樂只是一種感覺，與貧富沒有關(guān)系，但同內(nèi)心有關(guān)。而且孔子也認(rèn)為不符合道德的榮華富貴他是不會接受的。第七則【感悟】“自由的心靈不能被物質(zhì)所困?！蓖趵^才王仕花：孤云心浩然

君子心胸開朗而寬廣，小人總是憂愁、哀傷。第八則子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

翻譯

【賞析】孔子的坦蕩胸懷。他認(rèn)為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計較，所以局促不安。第八則

【賞析】仁是孔子的人生哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是孔子倫理教育思想的根本。在儒家看來，“仁”是依靠自己主觀努力所追求的崇高境界，欲仁、為仁是一種自覺的、自主的道德行為，不可強(qiáng)調(diào)客觀條件。引申到現(xiàn)實(shí)社會，高尚人格的養(yǎng)成但主要還在于個人的自覺學(xué)習(xí)、鍛煉和修養(yǎng)，在于自律意識的強(qiáng)化。第九則

孔子說：“君子有三件需要戒除的事：少年時，血?dú)膺€沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血?dú)庹?，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除的是貪欲?！钡谑畡t孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！?/p>

翻譯

【賞析】孔子的清心寡欲。沉迷美色、爭強(qiáng)好斗、貪得無厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能克制自己或者自身欲望太強(qiáng)，就可能陷入欲望的沼澤，無法掙脫，愈陷愈深而無法自拔。

【感悟】欲望是個深深的泥潭，在它面前，請停住你的腳步！第十則“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p>

2004年江蘇高考作文題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

水有水的性格——靈動，山有山的性情——沉穩(wěn)。水的靈動給人以聰慧，山的沉穩(wěn)給人以敦厚。然而，靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)，沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化出不同的色彩。請以“水的靈動，山的沉穩(wěn)”為話題，寫一篇不少于800字的文章。注意：①話題包括兩個方面，可以只寫一個方面，也可以兼寫兩個方面。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不得抄襲。

這一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪。2004年江蘇卷“山的沉穩(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標(biāo)來追求，人生就會更加有意義。經(jīng)典與高考作文優(yōu)秀例文

“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說過，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動的水，如同靈動的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國文明，卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對“變”有天生的審慎。永遠(yuǎn)的蔥郁永遠(yuǎn)的中國

的確，中華文明給人的印象的確如同一座大山，豐富、沉穩(wěn)。但我認(rèn)為，這種沉穩(wěn)的背后是一種柔韌的彈性，是一種以最穩(wěn)健的方式更新自己的能力。中華文明是山，但卻是一座能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)的山，真正的中國人，既是仁者，也是智者。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個方正迂闊的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合自己對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收受弟子，用實(shí)際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，成為中國歷史上的第一位教師。他作為中國哲人的獨(dú)特之處在于，他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。

的確，在幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國文明曾經(jīng)趨于保守與自閉。當(dāng)西方探險者乘風(fēng)破浪，開辟新時代時，中國人還無慮地生活在自己季季蔥郁的“山林”中。但，正是這在穩(wěn)健中求發(fā)展，在更新與生長中永葆特性的“山”的品質(zhì)，使中國人在經(jīng)歷時代震蕩后選擇了有中國特色的穩(wěn)定發(fā)展的道路，滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，古印度的史跡早成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機(jī)與綠意。我想，孔子不會驚訝，因為今日的中國仍是那座山，土底的沉淀仍是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑。中國是穩(wěn)健中發(fā)展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。這，才是最大的智慧。壽哉，仁者！【點(diǎn)評】

面對頗富哲理的作文題，小作者相當(dāng)沉穩(wěn)而又胸有成竹地選擇了規(guī)范議論文的形式，頗有“我自巋然不動”的氣度。

作者十分自信地確立了“中華文明”這個大主題，而且清醒地舍棄常規(guī)戰(zhàn)術(shù)：拉長陣線，將“文明”的內(nèi)涵作橫向的鋪展。作者機(jī)智地選擇了最典型的事例，使得“文明”這個很大的、很抽象的、內(nèi)涵極其豐富的概念有所附麗，議論時顯得舉重若輕。尤其是對中國文化母文化的創(chuàng)始人孔子的分析頗為精準(zhǔn)，很有牽一發(fā)而動全身的功效。對東西方文明的比較也顯示了作者開闊的視野和辯證的眼光。

這是一篇內(nèi)涵豐富厚重、風(fēng)格篤實(shí)大氣的難得的佳作。

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會把時間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯過。兩個人在一起能過就好好過！不能過就麻利點(diǎn)分開。當(dāng)一個人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會從卑微中站起來，帶著封存夢想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會失去自己。過去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你