高中語(yǔ)文必修四第一專題“我有一個(gè)夢(mèng)想”教案集-蘇教版

蘇教必修四第一專題我有一個(gè)夢(mèng)想教案集季氏將伐顓臾教學(xué)目的．繼續(xù)學(xué)習(xí)和積累文言常用詞語(yǔ)和句式。．了解孔子主張仁政、實(shí)行禮治的政治觀點(diǎn)。教學(xué)設(shè)想本文的教學(xué)重點(diǎn)是字詞句的掌握和課文的脈絡(luò)層次，難點(diǎn)在于對(duì)孔子政治主張出發(fā)點(diǎn)的理解。學(xué)生學(xué)習(xí)本文時(shí)，只有先掃清文字障礙，才能抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。鑒于此種情況，本文的教學(xué)設(shè)想如下：．課前安排預(yù)習(xí)，借助注釋，細(xì)讀課文一遍，結(jié)合書后練習(xí)中的問(wèn)題，再讀課文，并試作口頭翻譯。．結(jié)合預(yù)習(xí)，采用點(diǎn)撥法，理解詞句。掌握應(yīng)知應(yīng)會(huì)的詞語(yǔ)，疏通文意，理清文章的思路。至于人物分析則在理清思路的過(guò)程中點(diǎn)到為止，不宜多作分析。．在學(xué)生理清課文層次的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀，促進(jìn)學(xué)生熟讀課文直至能背誦全篇。．比較《季氏將伐顓臾》與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》兩篇文章，體會(huì)孔子在原則問(wèn)題上當(dāng)仁不讓的精神。課時(shí)安排：三課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)一、導(dǎo)人新課《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及弟子言行的書，是關(guān)于儒家思想的最重要的著作。在初中教材中的《〈論語(yǔ)〉六則》一課里，我們學(xué)習(xí)了孔子“溫故知新”、“學(xué)而不厭、誨人不倦”等著名的教育思想。《季氏將伐顓臾》也是論語(yǔ)中的著名篇章，反映了孔子實(shí)行禮治、以德服人的政治思想。[板書課題]二、檢查預(yù)習(xí)讓學(xué)生提出自己在預(yù)習(xí)時(shí)遇到的疑難字句，可板書在黑板上，增強(qiáng)學(xué)生聽講的針對(duì)性。三、講析第一段．朗讀和疏通文意請(qǐng)同學(xué)朗讀第一段并作口頭翻譯。教師點(diǎn)撥重點(diǎn)詞句：伐：攻打，征討，指正式的戰(zhàn)爭(zhēng)。過(guò)：責(zé)備。無(wú)乃……與?一種表示委婉推測(cè)語(yǔ)氣的句式。何以……為?一種表反問(wèn)的句式。．簡(jiǎn)析第一段，提出思考問(wèn)題。①這次談話的背景事件是什么?點(diǎn)撥：背景事件為季氏將伐顓臾。教師可根據(jù)資料向?qū)W生介紹背景。②孔子對(duì)這件事的反對(duì)態(tài)度可從哪句話看出?孔子反對(duì)的理由是什么?點(diǎn)撥：“無(wú)乃爾是過(guò)與?”一句。特別是“過(guò)”字確切而又傳神地表達(dá)了孔子對(duì)季氏將伐顓臾的強(qiáng)烈不滿，同時(shí)也是對(duì)作為家臣的冉有、季路未加勸阻、嚴(yán)重失職的極大反感。孔子明確指出了不應(yīng)攻打顓臾的理由：顓臾受先王之封，不可伐顓臾是魯國(guó)附庸，不必伐顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐[板書]這三條理由體現(xiàn)孔子一向反對(duì)國(guó)君進(jìn)行武力征伐、以力服人的思想主張，也再次對(duì)冉有、季路提出含蓄的批評(píng)。．全體朗讀第一段，結(jié)合簡(jiǎn)析思路，請(qǐng)同學(xué)試作背誦。四、布置作業(yè)．熟讀并背誦第一段。．細(xì)讀第二、三段，并思考課后練習(xí)一。第二課時(shí)一、檢查第一段背誦二、講析第二段．朗讀和疏通文意。學(xué)生朗讀第二段，另指一名學(xué)生口譯本段。教師點(diǎn)撥本段重點(diǎn)字詞：陳、列、危、顛、相、押、櫝、過(guò)注意辨析：過(guò)：是誰(shuí)之過(guò)與?過(guò)錯(cuò)過(guò)：無(wú)乃爾是過(guò)與?責(zé)備．簡(jiǎn)析第二段，提出思考問(wèn)題在上文中孔子含蓄地批評(píng)了冉有，但他辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責(zé)任，孔子是怎樣批駁的?教師點(diǎn)撥：①列名言?？鬃酉攘惺饭倜裕赋鋈接?、季路應(yīng)在其位，謀其政，據(jù)理力爭(zhēng)勸其改邪歸正，否則，就應(yīng)離去，不可一味茍同。②用比喻。運(yùn)用比喻闡釋深刻道理。[板書]．熟讀第二段，試背誦。三、講析第三段．朗讀和疏通文意。集體朗讀第三段，請(qǐng)兩名學(xué)生口頭翻譯。教師點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞：疾、辭、患、寡、均、貧、安注意辨析：安：不患貧而患不安安定安：既來(lái)之，則安之使……安定本段較長(zhǎng)，而且集中表達(dá)了孔子的政治主張，因此，除重點(diǎn)實(shí)詞外，一些重要的語(yǔ)句要認(rèn)真翻譯(教師可適當(dāng)板書)，為分析本段內(nèi)容，理解孔子的政治思想打下基礎(chǔ)。四、布置作業(yè)．背誦第二段，熟讀第三段，繼續(xù)思考練習(xí)題。．完成課后練習(xí)三。．閱讀語(yǔ)文讀本中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。第三課時(shí)一、檢查第二段背誦及課后練習(xí)三二、簡(jiǎn)析第三段．請(qǐng)同學(xué)默讀課文，然后提出思考問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)從文中找出孔子治國(guó)安邦的原則。教師點(diǎn)撥：孔子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要達(dá)到“無(wú)貧”、“無(wú)寡”、“無(wú)傾”的地步，、只有采取“均”“安”“和”的治國(guó)原則，“修文德”則是實(shí)現(xiàn)這一原則的具體措施，這充分體現(xiàn)了孔子實(shí)行仁政、實(shí)行禮治、加強(qiáng)教化、以德服人的政治主張。．從孔子的政治主張可以看出，孔子對(duì)于季氏“謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”非常不滿，請(qǐng)同學(xué)思考，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂”是什么。教師點(diǎn)撥：“今不取，后世必為子孫憂”只是漂亮的托辭，季氏之“憂”在于懼怕于魯君抗衡失利。故孔子言“在蕭墻之內(nèi)也”。．再朗讀第三段，根據(jù)以下思路，試作背誦。冉有為季氏辯護(hù)→孔子提出安邦原則→冉有季路有背原則→孔子指出季氏之憂三、閱讀比較《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與《季氏將伐顓臾》提出思考問(wèn)題：孔子教育弟子的態(tài)度有不同，為什么?組織學(xué)生討論，各抒己見。教學(xué)小結(jié)：可以從孔子對(duì)學(xué)生的稱呼和說(shuō)話時(shí)采用的語(yǔ)氣兩方面加以比較。孔子歷來(lái)主張溫、良、恭、儉、讓。但冉有、季路違反了他的政治原則，因此孔子激昂、慷慨地批評(píng)了他們，《季氏將伐顓臾》一文中寫出了孔子對(duì)學(xué)說(shuō)認(rèn)真執(zhí)著、對(duì)弟子愛深言切的一面，而《侍坐》寫出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。四、布置作業(yè)．復(fù)習(xí)本文重點(diǎn)字詞句。．認(rèn)真理解孔子的政治主張，背誦：全文．完成課后練習(xí)二。寡人之于國(guó)也教學(xué)目標(biāo)：.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。教學(xué)重點(diǎn)：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點(diǎn)：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。課時(shí)安排：安排課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。一、導(dǎo)語(yǔ)孟子《得道多助失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。三、熟讀課文．第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。.學(xué)生各自朗讀課文。.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。．根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（）棄甲曳（）兵（）涂（）有餓ǎ（）（）雞豚（）狗彘（）之畜（）（）數(shù)（）罟（）不入ū（）池（）無(wú)（）失其時(shí)（）謹(jǐn)庠（）序之教（）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（）申之以孝ì（）之義答案：（）è（）涂ú通假字，同“途”莩（）úìù（）ùǔ洿（）無(wú)ú通假字，同“毋”（）á（）頒ā通假字，同“斑”（）悌.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。四、布置作業(yè)熟讀課文并背誦課文。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。一、檢查學(xué)生熟讀課文情況二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問(wèn)：這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開討論的？明確：“民不加多?！碧釂?wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！碧釂?wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。“提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣?！逼渲星叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉?！边@一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好明確：對(duì)比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）.氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）學(xué)生齊讀（齊背）課文。四、布置作業(yè)熟讀課文。做練習(xí)三。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。一、檢查學(xué)生背誦課文。二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí).詞類活用找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。例：今媼尊長(zhǎng)安君之位（）樹之以桑（）可以衣帛（）然而不王者（）王無(wú)罪歲（）既來(lái)之，則安之.句式找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。（）或……或……（）直……耳，是……也（）是何異于……（）未之有也.（）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。（）直不百步耳，是亦走也只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。（）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？（）未之有也不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）.數(shù)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說(shuō)趙太后》數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣《寡人之于國(guó)也》幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》命運(yùn)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》ò屢次數(shù)罟不入洿池《寡人之于國(guó)也》ù密、細(xì)密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》ǔ計(jì)算.直中通外直，不蔓不枝《愛蓮說(shuō)》與“曲”相對(duì)，不彎曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于國(guó)也》僅、只系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接.發(fā)百發(fā)百中成語(yǔ)發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》打開野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā).兵非我也，兵也《寡人之于國(guó)也》兵器窮兵黷武成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說(shuō)趙太后》軍隊(duì)草木皆兵成語(yǔ)士兵.勝驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國(guó)也》盡此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)《憶江南》超過(guò)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》優(yōu)美的三、布置作業(yè).預(yù)習(xí)下一課。.寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。板書設(shè)計(jì)寡人之于國(guó)也惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張：行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問(wèn)——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國(guó)也教學(xué)目的一、了解孟子的仁政思想。二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。三、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。教學(xué)設(shè)想一、層層分析，指導(dǎo)背誦。二、以讀代講。三、課時(shí)安排：三課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)人孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《〈孟子〉二章》?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。二、誦讀．教師范讀正音王好(à)戰(zhàn)棄甲曳(è)兵而走谷不可勝(ē)食也數(shù)罟(ùǔ)不入灣(ū)池養(yǎng)生喪(à)死無(wú)憾雞豚(ú)狗彘(ì)之畜(ù)然而不王(à)者涂有餓莩(ǎ)．學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。．學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語(yǔ)句)。三、分析．找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。寡人之民不加多，何也？段則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。、、段斯天下之民至焉、、段請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。說(shuō)明：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。．誦讀第一段梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里?提示：“于國(guó)盡心，但民不加多”板書于國(guó)盡心結(jié)果梁惠王移民，移粟民不加多鄰國(guó)之君不用心民不加少(孟子施仁政天下之民至焉)除虐政指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上?！安爨弴?guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦?！昂我?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。．梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。孟。子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么?提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！睆亩恢挥X中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。．“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。誦讀二、三、四段。指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫?！耙詰?zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓，“則如何”用征詢對(duì)方意見的口氣，輕讀。請(qǐng)學(xué)生朗讀。請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞焉耳矣兇無(wú)如加好請(qǐng)?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o(wú)于五、作業(yè)．背誦前兩部分。．理解常用實(shí)詞、虛詞。第二課時(shí)一、檢查背誦二、導(dǎo)入孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。三、分析．誦讀第五段請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。理解內(nèi)容、本段層次。提示：第一層第、、小句第二層第句第三層第句全段中心指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。請(qǐng)學(xué)生朗讀。引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。．朗讀第六段請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書下注釋與第五段比較異同處。提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無(wú)失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語(yǔ)言，氣勢(shì)充沛。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。請(qǐng)學(xué)生朗讀。引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。違時(shí)勝數(shù)罟洿斧斤以憾樹衣畜無(wú)謹(jǐn)庠序教申孝悌義頒負(fù)戴王五、作業(yè)．熟練背誦第五、六段。．識(shí)記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。第三課時(shí)一、檢查背誦二、導(dǎo)人梁惠王對(duì)人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國(guó)君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。三、分析．誦讀第七段。理清內(nèi)容：說(shuō)明：一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥。孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的?提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說(shuō)話人的義憤?！巴坑叙I莩”句要讀出其悲憤的語(yǔ)氣?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國(guó)君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來(lái)反駁，應(yīng)用質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語(yǔ)氣。請(qǐng)學(xué)生朗讀。請(qǐng)學(xué)生歸納孟子仁政思想。提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政?？偟膩?lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。[板書]孟子施仁政天下之民至焉除虐政提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來(lái)歸順。引導(dǎo)背誦。．提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞：檢涂餓莩發(fā)歲于無(wú)罪斯至．完成課后練習(xí)。[補(bǔ)充]()于寡人之于國(guó)也對(duì)于移其民于河?xùn)|到無(wú)望民之多于鄰國(guó)也比頒白者不負(fù)戴于道路矣在是何異于刺人而殺之跟、與()通假文字①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也無(wú)通“毋”，不要。②無(wú)失其時(shí)無(wú)通“毋”，不要。③頒白者不負(fù)戴于道路矣頒同“斑”，花白。④涂有餓莩而不知發(fā)涂同“途”，道路。四、教師小結(jié)本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。五、作業(yè)．背誦全文。．識(shí)記文言常用詞語(yǔ)和句式。在馬克思墓前的講話學(xué)習(xí)目的一、體會(huì)本文圍繞中心，內(nèi)容高度概括、語(yǔ)言精確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，學(xué)習(xí)悼詞的寫法。二、了解馬克思對(duì)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的偉大功績(jī)，學(xué)習(xí)馬克思堅(jiān)定、無(wú)私地為人類解放而斗爭(zhēng)的崇高精神。教學(xué)設(shè)想一、本文圍繞中心，層層推進(jìn)，言簡(jiǎn)意賅，是議論文閱讀訓(xùn)練的好教材，可以導(dǎo)讀為主，設(shè)計(jì)一些練習(xí)，只對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)作適當(dāng)講授。二、本文以議論為主，兼有記敘和抒情的悼詞，在理解文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)重要段落要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，體會(huì)文章中強(qiáng)烈的情感。教學(xué)時(shí)數(shù)兩教時(shí)。第一教時(shí)教學(xué)要點(diǎn)解題，講讀第一、第二部分。教學(xué)過(guò)程一、解題。１．馬克思和馬克思主義的誕生；２．馬克思與恩格斯的革命友誼；３．馬克思的逝世。以上內(nèi)容詳見《教學(xué)參考資料》“補(bǔ)充材料”。二、指導(dǎo)閱讀“預(yù)習(xí)提示”，然后讓學(xué)生默讀全文，要求按悼詞要點(diǎn)，述其哀、贊其功、頌其德，把課文劃分為三大部分。三、講讀第一部分（第一～二自然段）。導(dǎo)讀設(shè)計(jì)：要求學(xué)生研讀第一、二兩段，完成下面的練習(xí)：依次抽出第一自然段中下列詞語(yǔ)：“下午兩點(diǎn)三刻”，“最”、“還”、“安靜地睡著了——但已經(jīng)是”；同時(shí)依次撤換第一、二兩自然段中的下列詞語(yǔ)：第一自然段中的“停止思想”，換成“的心臟停止跳動(dòng)”，第二自然段中的第二個(gè)“對(duì)于”換成“和”，“不可估量”換成“巨大”，“空白”換成“嚴(yán)重情況”。抄在小黑板上（或用幻燈片）出示給學(xué)生，要求學(xué)生對(duì)照課文，仔細(xì)思考，逐一說(shuō)明刪去的詞語(yǔ)為什么不能刪去？用來(lái)替代的詞語(yǔ)為什么不能替代？參考答案：“下午兩點(diǎn)三刻”：寫明具體時(shí)刻，表明馬克思的逝世對(duì)于整個(gè)世界的非同尋常的影響，是一個(gè)令人萬(wàn)分悲痛、永志不忘的時(shí)刻?！白睢保哼x用這個(gè)程度副詞，突出了馬克思在思想界的無(wú)與倫比的地位和作用。“還”：流露出未能在馬克思臨終時(shí)陪伴在他身邊的無(wú)限惋惜和遺憾的感情。“安靜地睡著了——但已經(jīng)是”：（破折號(hào)表示補(bǔ)充說(shuō)明）表達(dá)了作者對(duì)馬克思的無(wú)限依戀和對(duì)于馬克思逝世所引起的感情上的矛盾與深重的悲痛；同時(shí)也表明了馬克思遺容的安詳。第一自然段中不用“心臟停止跳動(dòng)”，而用“停止思想”，這不單是一般的因感情上的需要而用的“諱飾”的手法，而是為了突出馬克思的偉大，因?yàn)樗且晃蛔吭降乃枷爰摇Ｋ氖攀?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民失去了一個(gè)最睿智的、最重要的階級(jí)的頭腦。第二自然段不用“和”，而并列用兩個(gè)“對(duì)于”，從在無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用和研究社會(huì)科學(xué)的成就兩個(gè)方面突出了馬克思的杰出貢獻(xiàn)；同時(shí)，表明了從兩個(gè)方面總領(lǐng)起后文的內(nèi)容。不用“巨大”，而用“不可估量”（無(wú)法估計(jì)和衡量），因?yàn)楹笳叱潭茸罡?，?qiáng)調(diào)了馬克思逝世的損失之大，同時(shí)也贊揚(yáng)了馬克思主義對(duì)于指導(dǎo)革命的偉大作用。不用“嚴(yán)重情況”，而用“空白”，因?yàn)榍罢哒Z(yǔ)意含糊，而后者則說(shuō)明了馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的地位是沒(méi)有人可以取代的，這是對(duì)馬克思最確切、最富概括性的評(píng)價(jià)。第二自然段兩句話總領(lǐng)起后文對(duì)馬克思無(wú)與倫比的豐功偉績(jī)和卓絕的斗爭(zhēng)精神的贊頌，突出了全文論述的中心，連同第一自然段，表達(dá)了對(duì)馬克思逝世的無(wú)比沉痛和悲哀的感情。板書：述其哀指導(dǎo)朗讀第一部分：要求體會(huì)文章用詞的精確，深沉的哀悼情調(diào)。語(yǔ)速：低沉、緩慢。先由學(xué)生各自朗讀，然后指名朗讀，酌情指導(dǎo)。四、講讀第二部分第一層次（第三～六自然段）。導(dǎo)讀設(shè)計(jì)：研讀第三～六自然段，回答下列問(wèn)題：１．馬克思“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。這個(gè)“規(guī)律”“即”“事實(shí)”，對(duì)不對(duì)？為什么？為什么要用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)作比較？２．“不僅如此”的“此”指代什么？馬克思“還發(fā)現(xiàn)了”“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，這里的“還”起了什么作用？發(fā)現(xiàn)這個(gè)“特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”的重大意義是什么？３．“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指代什么？從寫作方法的角度看，“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”與“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”的關(guān)系是什么？為什么要這樣寫？參考答案：１．馬克思“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這個(gè)“規(guī)律”不僅僅指“事實(shí)”，因?yàn)椤凹础辈粌H管到“事實(shí)”，而且管到由“事實(shí)”導(dǎo)引出的結(jié)論。這里的“事實(shí)”是指“吃、喝、穿、住”與“政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。誰(shuí)是“首先”，誰(shuí)是“然后”的客觀順序，它規(guī)定了物質(zhì)與精神誰(shuí)是第一性的，誰(shuí)是第二性的。即如果沒(méi)有農(nóng)民種地，工人蓋房、織布，人們就根本無(wú)法進(jìn)行學(xué)習(xí)和從事政治、宗教等活動(dòng)。“所以”標(biāo)明由這個(gè)“簡(jiǎn)單事實(shí)”導(dǎo)引出以下的結(jié)論：要解決“吃、喝、穿、住”，首先就要進(jìn)行“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”，在這個(gè)生產(chǎn)中，人們就要結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系；這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)志著的“一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”就是“基礎(chǔ)”?！耙粋€(gè)民族，一個(gè)時(shí)代”的“國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念”，都是從這個(gè)“基礎(chǔ)”上發(fā)展起來(lái)的。因此，“人類歷史發(fā)展的規(guī)律”，不僅是指“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的”，而且包括“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。而這個(gè)順序在過(guò)去卻是“做得相反”的。２．“不僅如此”的“此”指代“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。馬克思“還發(fā)現(xiàn)了”“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，這個(gè)“還”在這兒表明圍繞馬克思的豐功偉績(jī)這個(gè)中心，把文章的意思又向前推進(jìn)了一步：由人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的“特殊規(guī)律”，這就是剩余價(jià)值（見注）規(guī)律。這個(gè)特殊規(guī)律的發(fā)現(xiàn)讓那些一直“在黑暗中摸索”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（他們看不清資本主義的剝削實(shí)質(zhì)）和社會(huì)主義批評(píng)家們（他們?cè){咒資本主義，空想社會(huì)主義）一下子“豁然開朗”了。這一鮮明的對(duì)比，說(shuō)明了馬克思這一發(fā)現(xiàn)有著劃時(shí)代的偉大意義。３．“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”是指發(fā)現(xiàn)了“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。從寫作方法的角度看，“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”與“他研究的每一個(gè)領(lǐng)域”是“點(diǎn)”與“面”和“詳”與“略”的關(guān)系。這里“他研究的每一個(gè)領(lǐng)域”“很多”，而且“都不是膚淺”的，都有“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”，表明馬克思作為一位科學(xué)家研究的領(lǐng)域之廣、成績(jī)之大，與馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”相呼應(yīng)。小結(jié)：三個(gè)段落，圍繞馬克思的科學(xué)理論環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)，高度精確地概括了這個(gè)方面的豐功偉績(jī)。板書：贊其功（一）指導(dǎo)學(xué)生朗讀第二部分第一層，理解其內(nèi)容的豐富、深刻地體會(huì)其語(yǔ)言的概括和精當(dāng)。五、布置作業(yè)。１．表情朗讀練習(xí)二中的五個(gè)句子，并按要求解答１、２、３小題。２．在課本上完成練習(xí)四。第二教時(shí)教學(xué)要點(diǎn)復(fù)習(xí)前課內(nèi)容，講讀第二部分第二層和第三部分，總結(jié)全文。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)前課內(nèi)容。１．提問(wèn)：作為科學(xué)家的馬克思，在理論上有哪些偉大建樹？２．檢查作業(yè)。二、講讀第二部分第二層（第六～七自然段）。導(dǎo)讀設(shè)計(jì)：研讀第六～七段，完成下列練習(xí)。１．馬克思“作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”。其中“這”指代什么？“主要的”究竟指什么？２．“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”這個(gè)過(guò)渡句作用是承上？啟下？既承上又啟下？為什么？３．第七段第二句中的判斷謂語(yǔ)“是”的主語(yǔ)是什么？賓語(yǔ)是什么？這一句中“第一次”說(shuō)明了什么？為什么？４．馬克思的科學(xué)理論與他的革命實(shí)踐的相互關(guān)系是什么？參考答案：１．“這”指代馬克思的“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”和“他研究的每個(gè)領(lǐng)域”的“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”。但這“遠(yuǎn)不是主要的”，“主要的”還是指“馬克思首先是一個(gè)革命家”，也就是說(shuō)，對(duì)比馬克思偉大的理論創(chuàng)造，他有著更為光輝的革命實(shí)踐。這里的“主要的”、“首先”，表明對(duì)馬克思的功績(jī)的表述再次推到一個(gè)新的高度。２．這個(gè)過(guò)渡句是既承上又啟下?！俺猩稀笔钦f(shuō)：由于馬克思不是為科學(xué)而科學(xué)，他追求科學(xué)“在歷史上的推動(dòng)作用”，致力于科學(xué)的“實(shí)際應(yīng)用”，表明他從事科學(xué)研究的崇高目的就是為了指導(dǎo)革命實(shí)踐，所以說(shuō)，“馬克思首先是一個(gè)革命家”。但這句話又是下文的論題，即他的光輝的革命實(shí)踐的事實(shí)更印證著他對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度和執(zhí)著的追求，證明他“首先是一個(gè)革命家”。３．“是”的主語(yǔ)是“使命”，賓語(yǔ)是兩個(gè)“參加……事業(yè)”（動(dòng)賓短語(yǔ)）?！暗谝淮巍北砻黢R克思親身參加的偉大的革命實(shí)踐，同他的理論創(chuàng)造一樣具有劃時(shí)代的偉大意義。這是因?yàn)轳R克思不僅“熱烈”地向群眾宣傳自己的科學(xué)理論（辦、編小冊(cè)子），而且“頑強(qiáng)”地領(lǐng)導(dǎo)著歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，最后“卓有成效”地創(chuàng)立了“偉士的國(guó)際工人協(xié)會(huì)”引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以戰(zhàn)斗的風(fēng)貌第第一次登上了國(guó)際政治斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自發(fā)斗爭(zhēng)的階級(jí)進(jìn)步到自為的階級(jí)。４馬克思之所以能創(chuàng)立科學(xué)的革命理論，正是由于他卓有成效地參加了億萬(wàn)奴隸摧毀舊世界和創(chuàng)立新世界的偉大革命實(shí)踐。革命實(shí)踐是創(chuàng)立理論的基礎(chǔ)。偉大的革命理論反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)和推動(dòng)著偉大的革命實(shí)踐。所以，馬克思首先是一個(gè)偉大的革命家，又是同樣偉大的科學(xué)家。板書：贊其功（二）三、講讀第三部分（第八～九自然段）。導(dǎo)讀設(shè)計(jì)：研讀八～九自然段，完成下列練習(xí)：１．“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，其中“這樣”指代什么？?jī)蓚€(gè)“最”體現(xiàn)在什么地方？馬克思對(duì)此抱什么態(tài)度？說(shuō)明了什么？２．馬克思逝世，“整個(gè)歐洲和美洲……千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念”，這與各國(guó)政府和資產(chǎn)者對(duì)他的態(tài)度形成鮮明的對(duì)照，這說(shuō)明了什么？３．“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。”這里的“敵人”和“私敵”有何區(qū)別？為什么說(shuō)“可能”？４．“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”的深刻含義是什么？參考答案：１．“這樣”是指馬克思的劃時(shí)代的理論創(chuàng)造和革命實(shí)踐。兩個(gè)“最”體現(xiàn)在兩個(gè)“無(wú)論”上，無(wú)論性質(zhì)怎樣的政府，也無(wú)論什么色彩的資產(chǎn)者派別，都毫不例外地瘋狂地嫉恨他，惡毒地誣蔑他。馬克思對(duì)此“毫不在意”，當(dāng)作蛛絲“輕輕抹去”，表明馬克思對(duì)敵人的極端蔑視的大無(wú)畏的革命精神和他高度的革命堅(jiān)定性。２．這個(gè)“對(duì)照”說(shuō)明馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最忠實(shí)的代表和導(dǎo)師，同時(shí)也說(shuō)明他的理論和實(shí)踐給了各國(guó)資產(chǎn)者以致命的打擊，是資產(chǎn)者不可調(diào)和的敵人。這個(gè)對(duì)照與開頭呼應(yīng)，深化了馬克思在科學(xué)理論和革命實(shí)踐中無(wú)與倫比的作用和地位。３．“私敵”是指以我為中心，以“我”的利害區(qū)分?jǐn)秤?，這是剝削階級(jí)個(gè)人主義的一種表現(xiàn)。馬克思沒(méi)有這樣的私敵，說(shuō)明他不存私念。他是堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，全力以赴地與形形色色的敵對(duì)分子作斗爭(zhēng)，因而他有“許多敵人”。這些敵人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人。這個(gè)評(píng)價(jià)含蓄深刻，高度贊頌了馬克，思光明磊落、大公無(wú)私的高尚的革命品格?！翱赡堋笔且圆豢隙ǖ恼Z(yǔ)氣表示肯定的含義。４．思格思最后莊嚴(yán)宣告“他的英名和他的事業(yè)將永垂不朽”這句飽含深情和敬意的結(jié)語(yǔ)，雖是一般悼詞結(jié)語(yǔ)，但絕不僅僅是形式的需要，它照應(yīng)全文，總結(jié)全文，是由馬克思的豐功偉績(jī)中引申出來(lái)的必然結(jié)論，體現(xiàn)了作者的心聲，也是億萬(wàn)人民的心聲。板書：頌其德（三）四、要求學(xué)生復(fù)看第二部分，找出段與段之間的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)它們?cè)趪@中心展開論述方面所起的作用，結(jié)合完成練習(xí)題一、三。五、指導(dǎo)學(xué)生表情朗讀第一部分和第三部分。六、作業(yè)：課外閱讀列寧文章《卡爾?馬克思》。七、板書：在馬克思墓前的講話停止思想，不可估量，空白……述其哀英名和事業(yè)永垂不朽我有一個(gè)夢(mèng)想》教學(xué)目標(biāo).聯(lián)系時(shí)代背景,揣摩重點(diǎn)句段的深層含義及強(qiáng)烈的感情色彩。.反復(fù)誦讀,體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。體會(huì)并學(xué)習(xí)全文激情飛揚(yáng)、極富感召力的語(yǔ)言特點(diǎn)。.體悟馬丁?路德?金的崇高獻(xiàn)身精神。樹立遠(yuǎn)大的理想，為崇高而偉大的事業(yè)奮斗。教學(xué)難點(diǎn)：.對(duì)本文背景的了解和對(duì)非暴力抵抗主義的認(rèn)識(shí)。.演講詞的特點(diǎn)及運(yùn)用。教學(xué)方法：.誦讀法。感悟體會(huì)重點(diǎn)句段,更好地理解全文。.問(wèn)答、討論與拓展。教具：多媒體課件課時(shí)安排：課時(shí)(公開課)教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入課文：投影:一次使全世界永難忘懷的大游行，一場(chǎng)令全世界刻骨銘心的演說(shuō)。導(dǎo)入語(yǔ)：在年月酷熱的一天，數(shù)千人匯聚在美國(guó)華盛頓林肯紀(jì)念碑前，紀(jì)念緬懷一位偉人。人們又記起了那一次使全世界永難忘懷的大游行，那一場(chǎng)令全世界刻骨銘心的演說(shuō)。四十年前的月日，約萬(wàn)人的游行隊(duì)伍匯聚在此，聆聽馬丁?路德?金博士的演說(shuō)。金博士慷慨陳詞，演說(shuō)感人至深。其中“我有一個(gè)夢(mèng)想”的名句更是膾炙人口，流傳至今。今天，我們就來(lái)賞析這篇激情洋溢的演說(shuō)詞——《我有一個(gè)夢(mèng)想》。二、介紹作者與背景：（補(bǔ)充一些圖片，加深印象。如林肯紀(jì)念堂前的紀(jì)念活動(dòng)、被刺的情景、墓地、故居等圖片）三、原音重現(xiàn)：金博士為何會(huì)有如此魅力？他的演講究竟有什么迷人之處？我們先欣賞原音重現(xiàn)，對(duì)照課后練習(xí)英文片段聽演講錄音，體會(huì)演講的語(yǔ)調(diào)、激情。（播放錄音）四、朗讀課文，整體感知：、學(xué)生齊讀，領(lǐng)會(huì)感情，體會(huì)演講詞的特點(diǎn)。、分組讀有關(guān)段落,并思考討論問(wèn)題：①“我有一個(gè)夢(mèng)想”中的“夢(mèng)想”具體指什么？試概括。(即消除種族歧視，爭(zhēng)取政治、文化、經(jīng)濟(jì)上的民主、平等、自由)②作者說(shuō)“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的。”你怎樣理解這句話？（美國(guó)的夢(mèng)想就是民主、平等、自由）③馬丁?路德?金一貫主張非暴力主義，倡導(dǎo)非暴力抵抗原則，文中一些語(yǔ)句體現(xiàn)了他的主張，試找出并體會(huì)。小結(jié)：《我有一個(gè)夢(mèng)想》，這是世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一，穿過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光隧道，我們?nèi)阅芨惺艿狡渲械拇蟊瘧懞痛蟊?。但即使在這一場(chǎng)波濤洶涌、黑人的不滿情緒一觸即發(fā)的集會(huì)上，金博士仍然以他慣有的理性和基督之愛向人群宣講。（段）這就是一個(gè)“非暴力”提倡者的理念之花。在他看來(lái)，“手段代表了在形成之中的理想和進(jìn)行之中的目的，人們無(wú)法通過(guò)邪惡的手段來(lái)達(dá)到美好的目的。因?yàn)槭侄问欠N子，目的是樹。”、學(xué)生自由朗讀，體會(huì)歸納演講詞的特點(diǎn)：板書：說(shuō)服力、感染力內(nèi)容：針對(duì)性、思想性、鼓動(dòng)性結(jié)構(gòu)；議論文，邏輯性語(yǔ)言：口語(yǔ)化、得體藝術(shù)：修辭（排比、比喻、呼告、反復(fù)）五、重點(diǎn)句段賞析：（結(jié)合課后練習(xí)）（）美國(guó)沒(méi)有履行這種神圣的義務(wù)……但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。運(yùn)用比喻，把美國(guó)政府比作支票的簽字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法持有人?！翱疹^支票”指的就是政府違背諾言，對(duì)有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒、警覺地投入戰(zhàn)斗。（）自由和平等的爽朗的秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去。運(yùn)用比喻，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動(dòng)而直觀地傳達(dá)給聽眾。與此形成對(duì)比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。（）有了這個(gè)信念……改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲?！斑@個(gè)信念”當(dāng)指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來(lái)，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂(lè)套曲，既有管樂(lè)，又有弦樂(lè)，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。（）—自然段：面對(duì)黑人的現(xiàn)狀，針對(duì)“熱心人”的質(zhì)問(wèn)，作者義憤填膺，怒不可遏，一串條件式排比句，如出膛之彈，似噴井之油；如江海洶涌，似急風(fēng)掃云，鏗鏘有力，擲地有聲：“人身受到攻擊，我們不滿意；生活范圍受限，我們不滿意；政治上的不平等，我們不滿意。但我們決不貪得無(wú)厭，只要‘正義與公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來(lái)’，就是我們斗爭(zhēng)勝利之日?！边@段正義逼人、豪氣沖天的誓言，極大地鼓舞了人們的斗志，表明了黑人斗爭(zhēng)的決心，但同時(shí)也不失理智。六、學(xué)生即興演講：現(xiàn)在，民主、平等、自由已不是馬丁?路德?金一個(gè)人的夢(mèng)想，它已成為全人類共同追求的一個(gè)永恒主題。人類從嬰兒時(shí)期成長(zhǎng)到現(xiàn)在，有過(guò)無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)想，有的已美夢(mèng)成真，有的正在努力實(shí)現(xiàn)，有的似乎還很遙遠(yuǎn)，但夢(mèng)想的美好讓我們執(zhí)著追求。請(qǐng)以“夢(mèng)想”為話題，聯(lián)系實(shí)際，即興演講，注意體現(xiàn)演講詞的特點(diǎn)，時(shí)間一分鐘。補(bǔ)充：、國(guó)風(fēng)的詩(shī)《我有一個(gè)夢(mèng)想》；、袁隆平作的一則電視公益廣告：“我曾經(jīng)做了一個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)見水稻長(zhǎng)得像高粱一樣高，稻穗長(zhǎng)得像帚帕一樣長(zhǎng)，米粒長(zhǎng)得像花生米一樣大，幾個(gè)朋友坐在水稻下乘涼……”七、結(jié)束語(yǔ)：聽了大家慷慨激昂的演說(shuō)，我們的心靈又經(jīng)受了一次洗禮，我們?nèi)松哪繕?biāo)又清晰了幾分。愿大家珍惜時(shí)光，努力拼搏，為心中的夢(mèng)想而奮斗！愿全人類的美夢(mèng)成真！讓我們一起祈禱吧?。ㄔ凇镀矶\》歌聲中結(jié)束）《黃花崗七十二烈土事略》序一、教學(xué)要求．了解本文記敘、抒情、議論三者水乳交融的特點(diǎn)，體會(huì)語(yǔ)言中飽含著的濃烈的悲壯慷慨之情。．學(xué)習(xí)本文恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、對(duì)偶、夸張、比較等手法，增強(qiáng)文章表現(xiàn)力的方法。二、教學(xué)設(shè)想．閱讀課文時(shí)，可以先指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照課文中的注釋疏通文字，然后梳理文章的內(nèi)容。．安排二課時(shí)。三、教學(xué)內(nèi)容與步驟第一課時(shí)（一）解題：本文是孫中山先生于年月應(yīng)鄒魯?shù)恼?qǐng)求為《黃花崗七十二烈士事略》一書寫的序言。書序一般是說(shuō)明寫書的意圖、經(jīng)過(guò)，或介紹、評(píng)價(jià)書的內(nèi)容。這篇序卻不是就書論書，而是就書以評(píng)史論世，借序以“勖國(guó)人”。（二）簡(jiǎn)介寫作背景：本文寫于作者督師桂林準(zhǔn)備北上討伐北洋軍閥之際，可以說(shuō)是一篇弘揚(yáng)先烈革命精神，進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員的出征誓言。年月日，孫中山就任非常大總統(tǒng)；月日，國(guó)會(huì)非常會(huì)議通過(guò)出師北伐的決議，并咨請(qǐng)孫中山宣布軍閥徐世昌罪狀，明令出師討伐，以謀國(guó)家之統(tǒng)一。月日，孫中山抵達(dá)桂林，風(fēng)塵仆仆，行裝甫卸，即成立北伐大本營(yíng)；并指出這次北伐是件非常的革命事業(yè)，定要“掃除中國(guó)一切政治上社會(huì)上舊染之污，而再造一莊嚴(yán)華麗之新民國(guó)”。因此在鄒魯求序于孫中山時(shí)，正值孫中山肩負(fù)重任，討賊興師，戎馬俊格之際。就其內(nèi)容來(lái)看，本文與其說(shuō)是一篇序文，倒不如說(shuō)是一篇借先烈之偉大精神以鼓舞士氣、激勵(lì)民心的戰(zhàn)斗檄文。作者熱情贊頌了烈士們?yōu)楦锩柢|的英雄氣概，高度評(píng)價(jià)了辛亥廣州起義的意義和影響，對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)逆流泛濫的現(xiàn)象表示了深切的憂憤，激勵(lì)國(guó)人“繼述”“光大”先烈遺志，為實(shí)現(xiàn)革命理想而英勇奮斗。（三）簡(jiǎn)介作者及其他：．關(guān)于作者孫中山是“中國(guó)民主革命的先行者，是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，是為我們偉大祖國(guó)的獨(dú)立和自由而奮斗終生的戰(zhàn)士”（周思來(lái)人在紀(jì)念孫中山逝世三十周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》年月日）。孫中山在畢生的革命活動(dòng)中，致力于反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義，再接再厲，百折不撓，鞠躬盡瘁，死而后已，為中國(guó)人民的革命事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。孫中山所處的時(shí)代，正是帝國(guó)主義瘋狂地侵略中國(guó)的時(shí)代。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，促使孫中山走上革命的道路。他所從事的革命事業(yè)，一開始就是與帝國(guó)主義利益相對(duì)立的。孫中山對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的摸索過(guò)程。這一過(guò)程也正是他所代表的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)與帝國(guó)主義矛盾和斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)。辛亥革命前，孫中山致力于推翻清朝政府的斗爭(zhēng)，他一心向西方尋求救國(guó)真理，幻想在帝國(guó)主義列強(qiáng)的幫助下，完成革命事業(yè)，在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。辛亥革命的失敗，使孫中山對(duì)帝國(guó)主義的幻想遭到了一次嚴(yán)重的打擊。十月革命的勝利，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生以及中國(guó)工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的高漲，使中國(guó)革命出現(xiàn)了全新的形勢(shì)。在新形勢(shì)下，在反復(fù)實(shí)踐中，孫中山勇于接受歷史教訓(xùn)，大膽拋棄舊的認(rèn)識(shí)，不斷克服對(duì)帝國(guó)主義的幻想和妥協(xié)。革命后期，他不顧國(guó)民黨右派和各種反動(dòng)勢(shì)力的阻撓、破壞，堅(jiān)決聯(lián)合社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，依靠工農(nóng)大眾，與中國(guó)共產(chǎn)黨人攜手密切合作，為中國(guó)革命的勝利而奮斗，對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)，起了重大的作用。．辛亥廣州起義簡(jiǎn)介為了振興中華，將祖國(guó)從帝國(guó)主義的瓜分危機(jī)和清政府的專制統(tǒng)治下解放出來(lái)，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主派發(fā)動(dòng)的多次起義，都失敗了。年月日，孫中山在擯榔嶼召集秘密會(huì)議，黃興、趙聲和南洋同盟會(huì)會(huì)員代表多人出席?；I議集中力量，再一次在廣州發(fā)動(dòng)起義，以破釜沉舟的決心和清政府作最后一搏。會(huì)議決定挑選青年革命志士五百人為“先鋒”（敢死隊(duì)），聯(lián)合傾向革命的新軍和會(huì)黨，共同發(fā)難。會(huì)后，南洋和美洲各地華僑積極認(rèn)捐，不少人變賣財(cái)產(chǎn)，毀家資助，共承擔(dān)起義經(jīng)費(fèi)達(dá)港幣．萬(wàn)元之巨。至年月底，黃興在香港成立統(tǒng)籌部，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)起義的準(zhǔn)備活動(dòng)，并派人聯(lián)絡(luò)廣西、上海、湖北、湖南各地的革命黨人。月日，黃興離港赴穗，住小東營(yíng)五號(hào)機(jī)關(guān)，定于月日（農(nóng)歷三月二十九日）起義。當(dāng)時(shí)革命黨人中洋溢著殺身成仁、捐軀報(bào)國(guó)的激情，不少人都給親人寫下了激昂壯烈、義無(wú)反顧的絕命書，表達(dá)了他們激昂的斗志，崇高的情懷。起義前夕，國(guó)內(nèi)各省許多青年都紛紛云集廣州，不少海外青年，特別是在日本的留學(xué)生，聞?dòng)嵓醋詣?dòng)返國(guó)，奔赴前線。戰(zhàn)斗中青年們非常勇敢，有許多可歌可泣的英雄事跡。如來(lái)執(zhí)信胸腿負(fù)傷，血透外衣，仍?shī)^勇爭(zhēng)先。戰(zhàn)前因試制炸藥而斷了一臂的喻培倫，戰(zhàn)斗中胸前掛著滿滿一筐炸彈，奮勇當(dāng)先，所向披靡，后因彈盡傷重而被捕。受審時(shí)他對(duì)清吏說(shuō)：“學(xué)術(shù)是殺不了的，革命尤其殺不了！”其他不少被捕的革命斗士都視死如歸，從容就義。起義失敗后，被捕而就義者人，其他戰(zhàn)死者當(dāng)時(shí)無(wú)法確計(jì)。檢查遺骸，共得具。革命黨人潘達(dá)微為之營(yíng)葬于廣州白云山麓紅花崗（后改名黃花崗）。這次起義犧牲了多位同志，許多是從各省調(diào)集來(lái)的精英和才識(shí)卓越的留日學(xué)生。這次起義雖然失敗了，但是革命黨人的堅(jiān)毅不拔的偉大精神，激勵(lì)了全國(guó)人民，敲響了清王朝的喪鐘。當(dāng)年秋天，起義領(lǐng)導(dǎo)人黃興為紀(jì)念廣州起義烈土寫了一首《蝶戀花》：轉(zhuǎn)眼黃花看發(fā)處，為囑西風(fēng)，暫把香籠住。待釀滿枝清艷露，和風(fēng)吹上無(wú)情墓。回首羊城三月暮，血肉紛飛，氣直吞狂虜。事敗垂成原鼠子，英雄地下長(zhǎng)無(wú)語(yǔ)。這次起義失敗的原因是多方面的，其中之一是革命隊(duì)伍中的確出了“鼠子”。本來(lái)在起義時(shí)兵分四路，有一路因出了內(nèi)奸，彈藥未全運(yùn)出，有槍無(wú)彈，不敢發(fā)；有兩路指揮者臨陣退縮，也未敢動(dòng)。只有黃興親自率領(lǐng)的一路（主力）一百幾十人直沖總督府，終因寡不敵眾而敗。（四）疏通文字：【譯文】清朝末年，國(guó)民黨革命人士，歷盡艱難險(xiǎn)阻，憑著堅(jiān)定果敢、不屈不撓的革命精神，與人民的敵人戰(zhàn)斗，受到的挫折不止一次，而犧牲的慘重，以辛亥年三月二十九日圍攻兩廣總督衙門的戰(zhàn)斗為最多。（在那次戰(zhàn)斗中）我黨的中堅(jiān)分子完全毀滅了，那損失可說(shuō)是大到了極點(diǎn)！然而這次戰(zhàn)斗啊，革命者的碧血飛濺，浩然正氣充滿四面八方，草木為它飽含悲痛，風(fēng)云因它改變顏色，全國(guó)久不覺醒的人心，這才大大興奮起來(lái)。（對(duì)清朝統(tǒng)治者）長(zhǎng)期積聚的怨恨和憤怒，好像洶涌澎湃的洪水沖出山溝，不可阻止，不到半年，在武昌爆發(fā)的辛亥革命因而成功！那么這次戰(zhàn)役的價(jià)值，簡(jiǎn)直可以使天地震驚，使鬼神悲泣，同武昌起義的戰(zhàn)役一樣永垂不朽。自從民國(guó)開始建立，各種變亂就紛紛出現(xiàn)，（致使）黃花崗上的烈士墳瑩仍然在荒煙蔓草中埋沒(méi)著。拖延到民國(guó)七年，才有墳?zāi)贡业男拊?；民?guó)十年，才有烈士事略的編纂。然而對(duì)這七十二位烈士，卻又有的有記載但說(shuō)得不詳細(xì)，有的僅有姓名而無(wú)事跡的記敘，甚至（有的）連姓名也不可查考，就好像史書記載田橫的事，即使像司馬遷那樣善于給游俠作傳，也不可能為五百壯士（人人都）寫出傳記來(lái)，這就更加（令人）悲痛了。鄒君海濱，拿他編輯的黃花崗烈士事略請(qǐng)我寫序文。當(dāng)時(shí)我正為了準(zhǔn)備北上討伐敵人，在桂林統(tǒng)率軍隊(duì)?？纯磭?guó)內(nèi)形勢(shì)，敵人的氣焰正盛，（國(guó)家）傾危不安，比清朝末年還要厲害，而我三十年前所倡導(dǎo)的、為各位先烈不惜犧牲自己的生命而努力爭(zhēng)取的“三民主義”“五權(quán)憲法”，還像以前一樣沒(méi)有得到實(shí)行。那么我這次行動(dòng)肩負(fù)的責(zé)任，更比三十年前加倍重大。如果全國(guó)人民都以各位先烈的犧牲精神為國(guó)家努力奮斗，協(xié)助我完成這一重大責(zé)任，實(shí)現(xiàn)我們理想的真正的中華民國(guó)，那么這一部開國(guó)血史（《黃花崗七十二烈士事略》），就可以流傳后世而不朽。不然的話，不能繼承先烈的遺志并且使它發(fā)揚(yáng)光大，僅僅對(duì)這些遺事空發(fā)感慨（不付諸行動(dòng)），這實(shí)在是后死者的莫大羞辱??！我寫這篇序文，是為了痛悼死去的先烈，并且用以勉勵(lì)讀這本書的人們。（五）布置作業(yè)：練習(xí)一。第二課時(shí)（一）講析課文：第一段，贊頌革命黨人英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，申述黃花崗起義的不朽價(jià)值，抒發(fā)對(duì)烈士沉痛的悼念之情。先寫清朝末年革命黨人為推翻清王朝統(tǒng)治建立民主國(guó)家而艱苦奮斗的情況，一個(gè)“最”字突出了黃花崗起義死傷之慘重，損失之巨大。但作者并未被這巨大的悲痛所壓倒，“然”字筆鋒一轉(zhuǎn)，給這次戰(zhàn)斗以極高的評(píng)價(jià)，并抒發(fā)了自己對(duì)烈士深摯的贊頌之情。這里，作者的感情進(jìn)人了另一高潮?！氨萄獧M飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，兩組對(duì)偶句，用夸張、擬人等修辭手法，寫出了烈士們戰(zhàn)斗之激烈，犧牲之豪壯，精神之威武！正是由于這壯烈的戰(zhàn)斗，才令“久蟄之人心”大為振奮，使他們千年的“怨憤”，如“怒濤排壑，不可遏抑”，正是由于這壯烈的戰(zhàn)斗，鼓舞了人心，激勵(lì)了士氣，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，吸取了沉痛的教訓(xùn)，才在不長(zhǎng)的時(shí)間里，贏得了武昌起義的成功。黃花崗起義是武昌起義的序幕，有了“斯役”，才有年月日辛亥革命的巨大勝利！段末作者再次滿腔熱忱地肯定“斯役”的偉大意義及深遠(yuǎn)影響，它可“驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽”，在歷史上譜寫了光輝的一頁(yè)。第二段，記敘因時(shí)局不寧，致使烈士們的英雄事跡不得流傳的事實(shí)，表現(xiàn)了作者巨大的悲痛。由于“民國(guó)肇造，變亂紛乘”，致使烈士墳瑩，仍“湮沒(méi)于荒煙蔓草間”，民國(guó)七年門），“始有墓綢之建修”，民國(guó)十年（），“始有事略之編纂”。這里，作者連用兩個(gè)時(shí)間短語(yǔ)，意味著時(shí)間之漫長(zhǎng)，也表明修墓編史進(jìn)程之緩慢。七十二烈士的事跡有的雖有記載而不詳盡，有的僅有姓名而無(wú)事跡，更有甚者，有的連姓名也無(wú)法知道！在詳盡地記敘了上述慘痛事實(shí)后，作者又引用歷史上“善傳游俠”的史遷“亦不能為五百人立傳”的事作比較，進(jìn)一步抒發(fā)了作者悲痛的情懷。這一段記烈士遭受冷落的境況，恰與上一段評(píng)說(shuō)黃花崗之役“直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽”形成對(duì)照，強(qiáng)烈地表達(dá)了“滋可痛已”的深沉情感。第三段，激勵(lì)人們以先烈之犧牲精神為國(guó)奮斗，實(shí)現(xiàn)理想的中華民國(guó)，從而使《事略》傳世而不朽。這是作者作序的目的所在，是全文的重點(diǎn)。作者先略述鄒君求序的事，然后較詳盡地寫了非常環(huán)境中自己肩負(fù)的重任。是時(shí)，國(guó)內(nèi)“賊氛方熾”，形勢(shì)動(dòng)蕩不安，以致作者“三十年前所主唱”、“諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)”的“三民主義”“五權(quán)憲法”，均“不獲實(shí)行”；作者桂林督師討賊，其責(zé)任之重大，尤倍于三十年前。值此義旗高舉，整裝待發(fā)的時(shí)刻，恰逢鄒君求序，作者借此機(jī)會(huì)再次為北上討賊鼓舞士氣、激勵(lì)民心。之后從正面闡明發(fā)揚(yáng)先烈犧牲精神的重要，從反面指出空發(fā)感慨的無(wú)濟(jì)于事，正反說(shuō)理，論述透徹，具有極強(qiáng)的號(hào)召力量。文章最末一句，以簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明了“為斯序”的目的：痛逝者，動(dòng)國(guó)人。這一“痛”一“勛”，寄情無(wú)限，正是序文的主旨。（二）總結(jié)寫作特色：．本文記敘、抒情、議論三者水乳交融，語(yǔ)言也富有濃烈的感情色彩，可以指導(dǎo)學(xué)生好好體會(huì)。文章第一段，以抒情為主，兼有記敘和議論；第二段以記敘為主，兼有議論和抒情；第三段則以議論為主，兼有抒情和記敘。總之，全文以“痛逝者”之情為血肉，以“勛國(guó)人”之理為骨干，是一篇情理并茂的序文。．這篇書序用語(yǔ)富有濃烈的感情色彩，如“末造”、“賊氛”、“清季”，蔑視之意顯然；“青華”、“碧血”、“浩氣”，表彰之情可掬。全文排偶疊用，整散錯(cuò)落有致，形成一種激蕩之勢(shì)，讀來(lái)瑯瑯上日。此外，比喻精辟，用典切當(dāng)，也使這篇序顯得更有文采。（三）課堂練習(xí)：課后練習(xí)一參考答案：這篇書序記敘、抒情、議論相結(jié)合，以抒情為主。文章第一段，以抒情為主，兼有記敘和議論；第二段以記敘為主，兼有議論和抒情；第三段則以議論為主，兼有抒情和記敘。文章第一段表現(xiàn)得尤為突出。文章先以“歷艱難險(xiǎn)城，以堅(jiān)毅不撓之精神，與民賊相搏，跟路者屢”幾個(gè)簡(jiǎn)練的句子，概述了革命歷程之艱險(xiǎn)，斗爭(zhēng)之艱苦，突出革命者堅(jiān)毅不屈的精神。接著以飽蘸激情的筆鋒，熱情漚歌、評(píng)價(jià)了這次戰(zhàn)役。“碧血橫飛，浩