2024年幼兒教師資格《綜合素質(zhì)》考前強(qiáng)化訓(xùn)練簡答題庫（200題）

PAGEPAGE12024年幼兒教師資格《綜合素質(zhì)》考前強(qiáng)化訓(xùn)練簡答題庫（200題）簡答題1.在一節(jié)美術(shù)課上，老師讓學(xué)生們把自己的夢想畫出來。等大家都畫完后，老師指著墻角的那一片區(qū)域說：下面我們請最可愛、乖巧的女生展示一下她的作品。這時，坐在墻角的一個學(xué)生站起來，剛要舉起自己的作品時，老師說：“青青，老師說的不是你，應(yīng)該是小文同學(xué)最可愛乖巧。老師說完后，青青忍住要掉下的眼淚，回顧了一下四周的同學(xué)，怯怯地坐了回去。請分析該教師的做法是否正確，為什么?答案：該教師的做法是錯誤的。每個幼兒都有受尊重的權(quán)利，該教師違背了要對每一個幼兒充滿尊重和愛的教育原則。教師的關(guān)愛與尊重，是每個孩子最起碼的心理需求。教師的愛對幼兒來說既是一種良好的道德感化和心靈熏陶，更是一種鞭策和激勵，對孩子的健康成長和全面進(jìn)步有很大的推動作用。材料中的教師指出青青不是最可愛、乖巧的孩子，這無疑傷害了青青的自尊心。雖然該教師不是有意的，但正是由于她不經(jīng)意的說法，使青青幼小的心靈‘受到了傷害，覺得自己在教師眼里不可愛、不乖巧。教育是培養(yǎng)人的社會活動，教師的愛和尊重是照亮幼兒心靈的燈光，教師在實際教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分表達(dá)出對幼兒的愛和尊重，使幼兒感受到在教師的眼中他們是一樣的優(yōu)秀、可愛，使他們在充滿愛與尊重的環(huán)境中學(xué)習(xí)與成長。2.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。《相聲百年經(jīng)典》一書中，作者記述了著名相聲大師侯寶林先生的一段往事。在排演相聲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》時，他特地去請教了京劇表演藝術(shù)家這樣一個細(xì)節(jié)問題：關(guān)公那個代表性的亮相姿勢，究竟是左手捋髯、右手背在身后，還是右手捋髯，左手背在身后？對大師的這種做法，人們無不稱嘆，你又有何感受？請選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，擬定標(biāo)題，不少于800字。答案：用細(xì)節(jié)綻放美麗用心做好每一個細(xì)節(jié)，成功的玫瑰終將綻放出最動人的美麗?！}記山間的花兒知道，自己只能盛開一次，因此，它細(xì)心地張開每一片花瓣，細(xì)心調(diào)整每一片花瓣的角度和色彩，最終綻放出令人驚嘆的高雅。天上的彩霞知道，自己只能絢爛一次，因此，它細(xì)心地鋪開每一片云霞，用心設(shè)計每一片云霞的濃重輕淡，用心舒卷霞光的燦爛和風(fēng)采，從而成就了上帝領(lǐng)空那最美的花園。青春的我們知道，我們只能年輕一回，所以我們必須認(rèn)真把握好生命中的每一個細(xì)節(jié)，靜靜地守候成功殿堂的幸?；ㄩ_。細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。遙想戰(zhàn)國時代，藺相如大智大勇而又慎于細(xì)節(jié)，把握好獻(xiàn)璧于王而請指示于王的關(guān)鍵時刻，方能夠有禮有節(jié)，不辱使命，完璧歸趙。而一代劍客荊軻雖剛勇過人，但在“執(zhí)秦王之手，握秦王之袖”的關(guān)鍵之處猶豫徬徨，致使良機(jī)錯過，釀成了刺秦不成，荊魂歸陰，血濺秦廷的莫大遺憾，亦為千古之人敲響了“切莫疏于細(xì)節(jié)”的警鐘。細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。放眼航天事業(yè)，我國“神州號”系列飛船之所以能夠發(fā)射成功，是因為航天人細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真把握飛船發(fā)射的每一個數(shù)據(jù)，每一個程序，每一個細(xì)節(jié)。而美國的“挑戰(zhàn)者號”航天飛機(jī)發(fā)射升空后不幸失事墜毀，七名宇航員全部罹難，究其原因，僅僅是因為一個細(xì)節(jié)沒有做到位。小小的細(xì)節(jié)失誤，造成慘重的航天事業(yè)損失，令人驚愕，令人扼腕沉思。細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。相聲大師侯寶林先生長于幽默而慎于細(xì)節(jié)，終成為相聲表演藝術(shù)大師；貝多芬才華超人而又慎于細(xì)節(jié)，注重推敲每一個音符，他的交響曲才成為最美的“天堂之音”；我國歷代的偉大詩人，文采雄奇而又秉承“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的原則，才有了“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的瀟灑飄逸，才有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的新奇別致，才有了“問渠那得清如許？為有源頭活水來”的睿智哲理。細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。當(dāng)然，這里的慎于細(xì)節(jié)并不是不辨本末；這里的細(xì)致入微，并不是要畏首畏尾。胸有全局而又慎于細(xì)節(jié)，大智大勇而又細(xì)心慎重，這才是人生成功的有力保障。山間的花兒，用細(xì)心描繪高雅；天空的云霞，用細(xì)心潑灑絢爛。我們風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，也一定會用“慎于細(xì)節(jié)”綻放人生的美麗。3.托班幼兒吃飯時普遍存在以下情況：不肯張嘴或不肯咀嚼吞咽。為解決這個問題，張老師想了很多辦法。一天中午吃飯時，張老師端了一碗飯菜，邊示范邊夸張地說：“我是大老虎，嘴巴張得大，牙齒咬得快，一會兒飯菜吃光光!”鼓勵幼兒和老師一樣做大老虎。在進(jìn)餐巡視時，張老師一會兒對吃得快的寶寶說：“嗯，原來這里有一只大老虎，我喜歡你!”一會兒又走到另外一個寶寶身邊說：“這只老虎吃得真香呀!”有時還在“大老虎”身上貼個貼紙……慢慢地，幼兒愛吃飯了，也會吃飯了，把飯含在嘴里的現(xiàn)象明顯減少了。張老師還發(fā)現(xiàn)，每次吃飯璐璐習(xí)慣用手擦嘴巴，所以吃完飯后，她的衣袖總是沾有很多菜汁。一天吃雞腿，張老師特意在璐璐的桌子上放了一條干凈的小毛巾，讓璐璐記得將沾滿油膩的小手在毛巾上擦一擦，所以那天璐璐的衣袖很干凈。從那以后，每到吃飯時張老師總會給璐璐準(zhǔn)備一條毛巾，璐路養(yǎng)成了隨時用毛巾擦拭嘴和手的習(xí)慣，衣袖總是干干凈凈的。請結(jié)合材料，從教育觀的角度分析張老師的教育行為。答案：(1)張老師的行為體現(xiàn)了素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。張老師為了解決托班小朋友不肯張嘴或不肯咀嚼吞咽的吃飯問題，首先給全體幼兒示范怎么張大嘴吃飯，大口地咀嚼食物，把飯菜吃光光，并輔以小動物角色扮演的方式，引起幼兒學(xué)習(xí)興趣，增加幼兒自己動手吃飯的機(jī)會，鼓勵幼兒克服困難，培養(yǎng)幼兒良好品質(zhì)，激發(fā)幼兒的主動性與積極性，注重幼兒創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。(2)素質(zhì)教育要求教師以幼兒為學(xué)習(xí)主體，實施啟發(fā)式教學(xué)。采用各種教育方法，摒棄傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為“啟發(fā)式”教育，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)幼兒動腦、動手、動口。張老師鼓勵幼兒做“大老虎”，在進(jìn)餐巡視時，張老師一會兒對吃得快的寶寶說：“嗯，原來這里有一只大老虎，我喜歡你!”引導(dǎo)幼兒主動大口吃飯。有時還在“大老虎”身上貼個貼紙，鼓勵幼兒主動進(jìn)食，讓幼兒通過自己的實踐、體驗，懂得好好吃飯的重要性。而且，慢慢地，幼兒愛吃飯了，也會吃飯了，把飯含在嘴里的現(xiàn)象明顯減少了。(3)張老師發(fā)現(xiàn)，每次吃飯璐路習(xí)慣用手擦嘴巴，所以吃完飯后，她的衣袖總是沾有很多菜汁，后來張老師總會給璐路準(zhǔn)備一條毛巾，璐路養(yǎng)成了隨時用毛巾擦拭嘴和手的習(xí)慣，衣袖總是干干凈凈的。張老師將璐路的問題滲透在幼兒一日生活的各項活動中完成，提供了有趣的教學(xué)活動，使幼兒在活動中潛移默化地受到了教育。這樣的教育行為有助于幼兒建立生活常規(guī)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對幼兒以后的生活將會產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響，有助于促進(jìn)幼兒終身可持續(xù)發(fā)展。(4)寓教于活動中。張老師的行為體現(xiàn)了全面發(fā)展的教育任務(wù)滲透在兒童一日生活的各項活動中。(5)要鼓勵幼兒，幫助幼兒建立自信心。材料中張老師鼓勵幼兒和老師一樣做大老虎，在進(jìn)餐巡視時，張老師一會兒對吃得快的寶寶說：“嗯，原來這里有一只大老虎，我喜歡你!”引導(dǎo)幼兒主動大口吃飯。張老師鼓勵幼兒，幫助幼兒建立了自信心，達(dá)到了幼兒愛吃飯也會吃飯的目的。(6)在日常生活中逐漸培養(yǎng)幼兒的素質(zhì)。材料中張老師利用吃飯的時間培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)活潑、主動、全面地發(fā)展，很好地貫徹了素質(zhì)教育的教育觀，值得肯定。4.亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。這一天，小朋友們正坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠地戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道：“你真是討入嫌!長得人不像人!”請從教師職業(yè)理念的角度談?wù)勀銓Π咐薪處熜袨榈目捶ā４鸢福和趵蠋煹慕逃袨槭遣磺‘?dāng)?shù)模瑳]有體現(xiàn)“以育人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事出有因。其次，王老師沒有尊重兒童的獨立性，沒有把亮亮看成具有獨立人格的人和權(quán)利的主體。王老師“狠狠地戳亮亮的頭”，“大聲吼”說亮亮“討人嫌”、“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。教師甚至使用打亮亮這種體罰方式，不僅違反了相關(guān)法律法規(guī)，也成為幼兒行為的不良示范。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨特性，意識到亮亮經(jīng)常有打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。5.在回憶幼兒園的生活經(jīng)歷時，陳莉?qū)懙溃浩G艷長的特別漂亮，晶晶家里特別有錢，李老師一會抱抱艷艷，一會親親晶晶。我鼓起勇氣低聲說:“老師，能抱抱我嗎?”李老師厭煩地說:“看你鼻子兩筒的樣子，我才不要抱你。”聽了老師的話,我的心涼到了冰點。以為自己是最壞的孩子，就大哭了起來。這時，王老師走到我跟前，把我抱起來，給我洗臉，梳了一個漂亮的辮子。王老師甜甜地親親我說:“莉莉也是一個漂亮的好孩子呢！”我覺得我是世界上最幸福的孩子。問題：請從教師職業(yè)道德角度，評析兩位教師的保教行為。答案：【案例分析】李老師的做法是不對的，違背了熱愛幼兒的職業(yè)道德。熱愛幼兒是幼兒教師職業(yè)道德的核心，是評價幼兒教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的重要指標(biāo)。王老師的做法是正確的。幼兒教師對幼兒的愛是一種具體的教育力量，它能為幼兒創(chuàng)造安全、信任、和諧的教育氣氛。能感化幼兒/使幼兒主動私合教師的工作，發(fā)揚積極因素，克服消極因素，不斷地進(jìn)步。幼兒教師對幼兒的愛，不同于家長和一般人對孩子的愛。幼兒教師對幼兒的愛是一種博大的、理智的、社會的愛，是一種責(zé)任。因此，幼兒教師沒有任何理由偏愛孩子，也沒有任何理由歧視、侮辱孩子。幼兒教師對幼兒的愛伴隨著對幼兒的嚴(yán)格合理的要求，是一種富有教育意義的愛。6.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，流行著這樣一種觀點：能力很重要，但有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品。人品，是一個人真正的最高“學(xué)歷”。要求：請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選目標(biāo)，自選文體，不少于800字。答案：【范文】培養(yǎng)孩子，人品教育最重要人品，包括誠信、毅力、膽略等品質(zhì)。李開復(fù)曾說：“我把人品排在人才所有素質(zhì)的第一位，超過了智慧、創(chuàng)新、情商、激情等。我認(rèn)為，一個人的人品如果有了問題，這個人就不值得一個公司去考慮雇用他?！笨梢姡似繁饶芰χ匾?，人品教育是對孩子最好、最重要的教育。那么，如何在幼兒園開展人品教育呢？桃李不言，下自成蹊；身教重于言教。幼兒年齡小，模仿能力強(qiáng)。教師的一言一行都是幼兒模仿、學(xué)習(xí)的對象。教育家馬卡連柯曾說：“不要以為只有你們和兒童談話的時候才執(zhí)行教育兒童的工作，在你們生活的每一瞬間，都在教育兒童……”因此，作為幼兒園教師，我們不僅要提高學(xué)識素養(yǎng)，更要行得正、站得直，以良好的人品感化幼兒，為幼兒做表率。點石成金，抓住人品教育的契機(jī)。對幼兒的人品教育應(yīng)當(dāng)滲透在其一天的活動中，而教育契機(jī)稍縱即逝，我們應(yīng)當(dāng)敏銳地抓住機(jī)會，對幼兒進(jìn)行人品教育。例如，幼兒爭搶玩具時，教師應(yīng)讓他們意識到互相謙讓是美好的品德；盥洗時，教師應(yīng)提醒幼兒排隊，不推不擠；進(jìn)餐時，教師應(yīng)讓幼兒懂得糧食來之不易，要愛惜而不是浪費；自由活動時，教師應(yīng)教育幼兒遵守公共秩序，不妨礙他人，愛護(hù)公物……人品教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是一項艱巨而又復(fù)雜的任務(wù)。幼兒園教師應(yīng)當(dāng)充分利用每個教育契機(jī)對幼兒進(jìn)行人品培養(yǎng)，使每個幼兒擁有良好的人品，為走好人生第一步做好準(zhǔn)備?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生這一至理名言，是我們每位幼兒園教師都應(yīng)當(dāng)銘記的。人品教育既是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。幼兒園教師不僅要不斷提高自身的人品修養(yǎng)，成為幼兒學(xué)習(xí)的好榜樣，還要提高保育、教育的能力，仔細(xì)觀察幼兒，抓住教育契機(jī)，開展人品教育，使幼兒在人生的道路上向著正確的方向前進(jìn)。7.材料：這是一位大班英語教師的反思記錄：今天要學(xué)習(xí)新的單元，首先對上一單元進(jìn)行復(fù)習(xí)。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對新單元的知識掌握水平參差不齊，學(xué)習(xí)風(fēng)格也各有特點，有的幼兒有一定的基礎(chǔ)，還有一些完全沒有復(fù)習(xí)或者預(yù)習(xí)。因此，在開始新的單元學(xué)習(xí)之前，我請善于動手的小明疊了一架紙飛機(jī)，并請英語基礎(chǔ)較好的小蘭對紙飛機(jī)做了簡單的描述，小剛的基礎(chǔ)不太好，有些單詞我在課前讓他先行復(fù)習(xí)，所以他也能聽得懂、跟得上。由此，三種類型的學(xué)生都初步掌握了新單元的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，算是個好的開始。問題：請從教師觀的角度，分析這位老師的教學(xué)行為。答案：該老師的教學(xué)行為體現(xiàn)了新課改背景下的教師觀．值得我們學(xué)習(xí)。首先，新課改的教師觀強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)成為研究者、學(xué)習(xí)者、創(chuàng)造者，不斷反思自己的教學(xué)過程，改進(jìn)現(xiàn)有教學(xué)。材料中，教師根據(jù)幼兒不同的特點，反思了之前的教學(xué)經(jīng)驗，改進(jìn)了課程設(shè)置，靈活地給予幼兒不同方式的教育，取得了良好的效果。其次，新課改的教師觀強(qiáng)調(diào)教師是幼兒學(xué)習(xí)活動中的支持者、引導(dǎo)者。材料中，教師根據(jù)不同幼兒的特點，給予了有針對性的幫助和引導(dǎo)，沒有直接講授單詞，而是讓學(xué)生自行體會學(xué)習(xí)內(nèi)容，很快就掌握了知識。因此，作為教師，要踐行新課改背景下的教師觀，教師要注意了解幼兒的能力傾向上的個別差異，不斷改進(jìn)自己的保育和教學(xué)方式，選擇最適合幼兒能力傾向特點的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教。8.何老師班上的小龍，經(jīng)常遲到、曠課、不完成作業(yè)，還欺負(fù)同學(xué)。在多次批評教育無效后，何老師決定到他家去一趟，向他父母告狀。到小龍家時，何老師驚奇地發(fā)現(xiàn)他正在做家務(wù)。見到何老師，小龍吃了一驚，但還是喊了一聲“老師好”后跑回房里。同小龍父母交談后，何老師了解到小龍家庭貧困，父母每天早出晚歸，疏于教導(dǎo)，讓孩子養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣。但這孩子在家還挺懂事，也能幫忙干活。于是，何老師把本來告狀的話收了回來。第二天。何老師在班上表揚了小龍懂禮貌，見到老師主動問好，在家能做家務(wù)，希望同學(xué)們能像小龍學(xué)習(xí)。接下來．老師安排他負(fù)責(zé)班級衛(wèi)生工作，并對他的盡職盡責(zé)及時予以表揚。沒過多久。小龍在課堂上認(rèn)真多了，同學(xué)關(guān)系也融洽了。還成為了老師的得力助手。請從教師職業(yè)道德的角度，評析何老師的教育行為。答案：何老師開始向家長告狀的做法是不太合理的，但是后來的做法是遵循了教師職業(yè)道德規(guī)范要求，是值得學(xué)習(xí)的。首先，教師的職業(yè)道德要求教師要關(guān)愛學(xué)生。材料中何老師在對學(xué)生進(jìn)行家訪的過程中，了解到學(xué)生的情況以后，收回了向家長告狀的話，在第二天表揚了小龍，并在之后讓他負(fù)責(zé)衛(wèi)生，及時表揚他，體現(xiàn)了何老師對小龍的關(guān)愛．促進(jìn)了小龍全面、主動、健康地發(fā)展。其次，教師的職業(yè)道德要求教師要教書育人。材料中教師從小龍的實際情況出發(fā)，抓住他的閃光點，因材施教．很快小龍學(xué)習(xí)上和品德上都有了提高，這充分體現(xiàn)了何老師的行為促進(jìn)了小龍的全面發(fā)展，取得了良好的育人效果?？偟膩砜矗诤卫蠋煆淖铋_始對小龍批評教育到要去向家長告狀，最后在見到家長后改變初衷，并在之后對小龍進(jìn)行以表揚為主的教育這樣一個過程中，關(guān)鍵是教師要關(guān)愛學(xué)生。只有在全方面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，才能采取合理的做法進(jìn)行最佳的教育。取得良好的效果。同時，教師需要注意的是在與家長的溝通過程中，應(yīng)在尊重家長的基礎(chǔ)上與家長進(jìn)行平等、恰當(dāng)?shù)販贤?，而不是采取向家長告狀這樣的形式。9.課堂中的吵鬧作為一名語文教師，我熱愛我的工作，注意在學(xué)習(xí)中激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，讓他們主動參與到教學(xué)過程中來。但是，我真的感覺學(xué)生有的時候?qū)嵲谑翘臭[了。在講課過程中，有的學(xué)生會在下面說話或插話進(jìn)來；在寫作業(yè)時，有的學(xué)生會在那里竊竊私語或很自由地討論問題，還有可能離開座位；在課堂討論的時候更是難以把握，學(xué)生會爭論不休；在課間休息時更是亂作一團(tuán)……如果你是這位老師，對于課堂吵鬧的現(xiàn)象，你的基本態(tài)度和常規(guī)做法是什么?答案：(1)基本態(tài)度：課堂確實需要紀(jì)律，但課堂氣氛更加重要。課堂紀(jì)律要有助于營造一個良好的課堂氣氛，符合少年兒童的生理和心理發(fā)展特點，容納他們的不同個性。學(xué)生的動作與聲音(言為心聲)是學(xué)生成長的一部分，學(xué)校應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，允許學(xué)生比較自由地參與教師的教學(xué)過程。動作和語言是少年兒童情緒、情感的伴隨物，在激烈的討論中少年兒童可以表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅、憤怒、遺憾和沮喪。教師要與學(xué)生分享這種情感。(2)常規(guī)做法：不追求課堂的絕對安靜，保持稍微的喧鬧。改變課堂的主體定位，即由教師作為權(quán)威的主體和偏向于教師的權(quán)威結(jié)構(gòu)向以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體、師生民主平等的權(quán)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情做適當(dāng)而必要的引導(dǎo)。10.在幼兒園中，教師要學(xué)會與幼兒溝通。比如，要熟記每個幼兒名字，這樣幼兒會感到非常親切，對教師的話作出積極反應(yīng)；說話的語速和語調(diào)要恰當(dāng)，最好能引發(fā)幼兒的好奇心；與幼兒交談時，語言要簡單明確，容易被幼兒接受；說話的態(tài)度要友善，比如：“我很喜歡聽到你的描述，相信每位小朋友都會喜歡?！薄澳氵@一次比上一次說得更清楚了?！痹诮涣鞯臅r候，教師還要注意與幼兒的目光接觸，要耐心傾聽幼兒的談話，作出積極反饋?，F(xiàn)實生活中，有的老師能靈活運用其交流技能，有的老師則因為與幼兒缺乏有效溝通而苦惱。請你從幼兒教師需要具備的能力出發(fā)，談?wù)劷處熑绾闻c幼兒實現(xiàn)有效的溝通。答案：教師與幼兒的溝通主要有兩個方面，非言語溝通與言語溝通。(1)非言語溝通包括教師通過微笑、點頭、撫摸、蹲下與幼兒交流等。教師與幼兒的身體接觸有利于安定幼兒的情緒，讓幼兒消除緊張、感到溫暖、安全。教師可以參與到幼兒的活動中，對幼兒的情感和感受可以獲得真實的體驗。(2)言語溝通是指教師和幼兒直接交談。個別或小組中的交談是幼兒分享情感、心靈交匯的重要途徑。它需要教師在抓住機(jī)會、選擇話題、引發(fā)和延續(xù)談話、激發(fā)和幼兒談話的興趣和積極性等環(huán)節(jié)上，具有靈活機(jī)智的策略、豐富的經(jīng)驗技巧。教師與幼兒之間平等地、民主地交流，并且是面向全體幼兒，這樣可以取得較好的效果。11.鄉(xiāng)間讀書過個年一近年關(guān)，蒼茫的歲末時分總是格外地撩動著城里游子的心境。一時間周圍總像有聲音在急不可待地催促我踏上歸家的行程，收拾好行李，常常丟三落四地忘卻家人囑咐攜帶的東西，卻總忘不了整理好幾冊自己要讀的書。說真的，再也沒有比過年時到鄉(xiāng)間，更能喚起我讀中國古書的情懷了。在祥和氤氳的冬日鄉(xiāng)間，我有機(jī)會獨自面對著收割后一派深沉平靜的田野，感受著漂浮在鄉(xiāng)間晨曦里那種白露未曦的獨特氣息。村舍間紅色的桃符、響亮的鞭炮交織起洋洋的喜氣，院落里農(nóng)事已畢的鄉(xiāng)親們圍爐沽酒，在微微醉意中品味著日常生活小滿足中的大幸福。在鄉(xiāng)間讀書總是讓人有著太多的感動與聯(lián)想，鄉(xiāng)土、家園、傳統(tǒng)、樸素生命里的浮世悲歡，純粹中國式的生活感受，都在這樣一個極其中國化的時節(jié)中凸顯出來，讓你遠(yuǎn)離塵囂，親近風(fēng)土，走進(jìn)民間與歷史的深處?？坦倾懶牡赜|摸到在莊稼與方言間流淌的中國靈魂與東方血脈。走進(jìn)異地城里讀書已經(jīng)多年，讀出那份困惑與浮躁卻是始料未及的。今天讀書人的心靈早已失卻了往昔的寧靜與純粹。生活變得豐富多彩，但也喧鬧不堪，一切讓人目不暇接，但心靈似乎更加蒼白貧血。物欲橫行代替了文雅從容的涵詠，膨脹的功利之心侵吞了悠游的讀書之樂。在城市鋼筋水泥叢林里的讀書人忙碌與排行榜、傳媒、暢銷書和不著邊際的研討會，這種現(xiàn)代人的讀書生活中可能什么都有．就是沒有真正的讀書。身在香港繁華之地的董橋先生刻閑章一枚說：“我是個村郎，只合守篷窗、茅屋、梅花帳?！蹦觐^歲尾偶爾從生活的漩渦里平靜下來。驚心歲月，又流年暗換，驀然發(fā)覺生命里又有一些日子遠(yuǎn)去了。對一個讀書人來說，過年時回鄉(xiāng)間讀書，在心靈寧靜與平和的無窮感悟中，才能真的留住歲月，留住自我。[問題1]結(jié)合材料，分析作者為什么說“再也沒有比過年時到鄉(xiāng)間，更能喚起我讀中國古書的情懷了”。[問題2]文段中“現(xiàn)代人的讀書生活中可能什么都有，就是沒有真正的讀書”表達(dá)了作者什么觀點?答案：1、因為在鄉(xiāng)間讀書能夠讓作者感受鄉(xiāng)土、家園、傳統(tǒng)、樸素生命里的浮世悲歡，走進(jìn)民間與歷史的深處，刻骨銘心地觸摸到在莊稼與方言間流淌的中國靈魂與東方血脈，在心靈寧靜與平和的無窮感悟中，留住歲月，留住自我?！窘馕觥康谝活}，文段開篇作者強(qiáng)調(diào)自己回鄉(xiāng)過年時總是不忘帶幾冊自己想看的書，“再也沒有比過年時到鄉(xiāng)間，更能喚起我讀中國古書的情懷了”，一個“再”字和一個“更”字，就準(zhǔn)確地表達(dá)出作者對“在鄉(xiāng)間讀書”的喜愛之情，文中第二段詳細(xì)陳述了作者在鄉(xiāng)間讀書的感受、體會，這些感悟正是作者喜愛在鄉(xiāng)間讀書的理由．即感受鄉(xiāng)土、家同、傳統(tǒng)、樸素生命里的浮世悲歡，走進(jìn)民間與歷史的深處，感悟心靈的寧靜與平和。2、表達(dá)了作者認(rèn)為現(xiàn)代生活的豐富多彩及人們的功利之心，侵吞了讀書人感悟心靈寧靜與平和的讀書之樂?！窘馕觥康诙}，文段倒數(shù)第二段指出現(xiàn)代城市生活的豐富多彩，物欲橫行，使人們很難沉下心讀書，尋求內(nèi)心的平靜，這也就是作者說“現(xiàn)代人的讀書生活中可能什么都有．就是沒有真正的讀書”之意。12.材料：周一長假結(jié)束后，楠楠一進(jìn)教師，就馬上走到自然角去探望小金魚和蝌蚪?！靶〗痿~沒有了!”楠楠大叫起來。鄧?yán)蠋熀艹泽@地走過去看，以前游來游去的小金魚不見了，只剩下兩個小魚頭躺在缸底的水草下，幾只蝌蚪竟然正在啃魚頭。蝌蚪吃金魚的事立刻引起了孩子們的注意。早餐結(jié)束后，鄧?yán)蠋煕Q定利用這次機(jī)會，組織孩子們討論小金魚的死因。孩子們分小組進(jìn)行了熱烈討論。他們列出了幾種可能的原因：(1)天氣悶熱致死。因為放假期間，天氣一直有些悶熱。(2)水污染致死。因為涵涵苦經(jīng)將肥皂泡吹到魚缸里。大家覺得水污染可能會導(dǎo)致金魚死亡。(3)金魚吃得太飽，脹死了。因為小杰家的金魚就是這樣死的。(4)金魚是餓死的。因為放假期間沒人給金魚喂食，它們就餓死了。鄧?yán)蠋熇^續(xù)組織幼兒討論怎樣的喂養(yǎng)方式是正確。大家紛紛發(fā)表意見。隨后，鄧?yán)蠋熤笇?dǎo)孩子們把金魚的尸體從魚缸里撈出來。有的孩子還提出要把金魚埋葬到草叢里，鄧?yán)蠋煷饝?yīng)了，給孩子們借來鏟子，孩子們很認(rèn)真地把他們心愛的金魚埋好。問題：請從兒童觀的角度，評析鄧?yán)蠋煹谋Ｓ４鸢福航處煹淖龇ǚ闲抡n改背景下育人為本的兒童觀，這種保育行為值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。首先，兒童是發(fā)展中的人，有巨大的潛能和探索意識。材料中，就金魚的意外死亡，教師并沒有直接告知幼兒答案，而是帶領(lǐng)幼兒大膽假設(shè)、論證研究，激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)了幼兒的發(fā)展。其次，育人為本的兒童觀強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。材料中，教師不但就金魚之死引發(fā)大家在知識方面的討論，還為金魚舉辦了一個葬禮，讓幼兒體會到了生命的寶貴與意義，陶冶了幼兒的情操,豐富了幼兒對大自然的情感與熱愛。因此，作為幼兒教師，要像鄧?yán)蠋熞粯樱尕瀼赜藶楸镜膬和^，一切以兒童的全面發(fā)展為中心，幫助幼兒在各個方面健康快樂的成長13.閱讀下面材料，回答問題。那樹王鼎鈞那棵樹立在那條路邊上已經(jīng)很久很久了。當(dāng)那路還只是一條泥濘的小徑時，它就立在那里；當(dāng)路上駛過第一輛汽車之前，它就立在那里；當(dāng)這一帶只有稀稀落落幾處老式平房時，它就立在那里。那樹有一點兒佝僂，露出老態(tài)，但是堅固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密。有一年，臺風(fēng)連吹兩天兩夜，附近的樹全被吹斷，房屋也倒坍了不少，只有那棵樹屹立不搖，據(jù)說，連一片樹葉都沒掉下來。那的確是一株堅固的大樹，霉黑潮濕的皮層上，有隆起的筋和縱裂的紋，像生鐵鑄就的模樣。幾丈以外的泥土下，還看出有樹根的伏脈。在夏天的太陽下挺著頸子疾走的人，會像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃蔭，仰臉看千掌千指托住陽光，看指縫間漏下來的碎汞。于是鳥來了，鳥叫的時候，幾丈外幼稚園里的孩子也在唱歌。于是情侶止步，于是那樹，那沉默的樹，暗中伸展它的根，加大它所能蔭蔽的土地，一厘米一厘米地向外。但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快，柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓一排一排挨過來。那樹被一重又一重死魚般的灰白色包圍，連根須都被軋路機(jī)碾進(jìn)灰色之下，但樹頂仍在雨后滴翠，經(jīng)過速成的新建筑物襯托，綠得很深沉。公共汽車在樹旁插下站牌，讓下車的人好在樹下從容撐傘。計程車像饑蝗擁來。“為什么這兒有一棵樹呢?”一個司機(jī)喃喃?！岸沂沁@么老這么大的樹?！背丝鸵侧Ｔ谲囕啌P起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒的喇叭聲里，那一片清蔭不再有用處。公共汽車站搬了，水果攤搬了，幼稚園也要搬，看何處能屬于孩子。只有那棵樹屹立不動，連一片葉子也不落下。啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者。樹離根，根離土，樹即毀滅。它們的傳統(tǒng)是引頸受戮，即使是神話作家也不曾說森林逃亡。連一片葉也不逃走，無論風(fēng)力多大。任憑頭上已飄過十萬朵云，地上疊過二十萬個腳印，任憑在那枝丫間跳躍的鳥族已換了五十代子孫。當(dāng)幼苗長出來，當(dāng)上帝伸手施洗，上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠?！卑?所以那樹，冒死掩覆將失去的土地，作徒勞無用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝。這天，一個喝醉了的駕駛者，以60英里的速度，對樹干撞去。于是人死。于是交通專家宣判那樹要償命。于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲。這次屠殺安排在深夜進(jìn)行，為了不影響馬路上的交通。夜很靜，像樹的祖先時代，星臨萬戶，天象莊嚴(yán)，可是樹沒有說什么，上帝也沒有。與樹為鄰的老太太偏說她聽見老樹嘆氣，一聲又一聲，像嚴(yán)重的氣喘病。伐樹的工人什么也沒聽見，樹緩緩傾斜時，他們只發(fā)現(xiàn)一件事：原來藏在葉底下的那盞路燈格外明亮，馬路豁然開闊，像拓寬了幾尺。早晨，行人只見地上有碎葉，葉上每一平方厘米仍綠。它果然綠著生、綠著死。清道婦一路揮帚出現(xiàn)。她們戴著斗笠，包著手臂，是都市的寄生者，是樹的親戚。掃到樹根，她們圍著年輪站定，看那一圈又一圈的風(fēng)雨圖，估計根有多大，能分裂成多少斤木柴。一個說，昨天早晨，她掃過這條街．樹仍在，住在樹干里的螞蟻大搬家，由樹根到馬路對面流成一條細(xì)細(xì)的黑河。老樹是通靈的，它預(yù)知被伐．將自己的災(zāi)禍告訴體內(nèi)的寄居者。于是小而堅韌的民族決定遠(yuǎn)征，一如當(dāng)初它們遠(yuǎn)征而來。兩星期后，根被挖走了，為了割下這顆生滿虬須的大頭顱，劊子手貼近它做成陷阱，切斷所有的動脈靜脈。在陷阱未填平之前．車輛改道，幾個以違規(guī)為樂的摩托車騎士跌進(jìn)去，抬進(jìn)醫(yī)院。不過這一切都過去了，現(xiàn)在，日月光華，周道如砥，已無人知道有過這么一棵樹，更沒有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。(選自《20世紀(jì)中國散文英華·臺港澳卷》，有改動)[問題1]開篇反復(fù)強(qiáng)調(diào)那樹很久“就立在那里”，這樣寫，會有哪些暗示呢?[問題2]作者在文中多處寫到樹葉：一片都沒掉下來、一片也不落下、一片也不逃走、地上有碎葉。他的意圖有哪些?答案：1、那樹暫時還遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明；那樹是能夠親近人類的，盡管人的到來并不征得那樹的同意。2、刻畫形象——那樹綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠；形成對照——那樹親近、善待人類卻不配有好的命運；提出批評一一人類只顧及眼前利益的錯誤。14.萱萱今天是公共汽車的小司機(jī)，她見自己車上沒有乘客，于是就大聲嚷道：“快來乘車，我要開到動物園去了?！贝藭r，娃娃的媽媽推著娃娃來乘車，剛想上車，硯硯走來對娃娃的媽媽說：“這輛車不能乘，沒有消過毒?！毙∷緳C(jī)聽到了，連忙從座位上站起來，跑到積木箱前拿出一塊綠色圓形積木，告訴他們：“我這輛車已經(jīng)消過毒了，這是消過毒的標(biāo)記?！苯?jīng)她這么一說，硯硯和娃娃的媽媽都乘上了這輛公共汽車，小司機(jī)的臉上露出了笑容。結(jié)合上面的案例說明游戲?qū)和l(fā)展的重要意義。答案：兒童游戲不同于成人的玩，游戲?qū)和某砷L具有重要的意義。(1)游戲能促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展，游戲伴隨著兒童成長。兒童通過游戲探索環(huán)境，從接觸物體中獲得知識并解決問題。①在游戲中兒童可以潛移默化地學(xué)到許多知識。如在爬攀登架的過程中能體會到空間和高低；在玩水的過程中會感覺到干與濕；玩積木的時候能認(rèn)識到大小、形狀、顏色等。②游戲有助于培養(yǎng)兒童的注意力、觀察力和判斷力。在游戲的過程中，兒童會不斷地移動、觸摸、聆聽、觀察，這些感官刺激有助于培養(yǎng)兒童的注意力、觀察力和判斷力。③游戲能夠激發(fā)兒童的創(chuàng)造力和思考力。兒童的創(chuàng)造力在游戲中表現(xiàn)得十分明顯，如一個3歲的兒童在唱歌的時候把玻璃杯拿在手里當(dāng)話筒，就充分表現(xiàn)出了他的創(chuàng)造力。(2)游戲能促進(jìn)兒童的社會性發(fā)展。孩子們在游戲中作為集體的成員，開始學(xué)會相互理解、共同遵守規(guī)則、與人相處。借助游戲，兒童的社會交往能力得到了鍛煉與發(fā)展。在游戲中，他們首先學(xué)會發(fā)現(xiàn)自我，了解到自己是什么樣的人、自己的行為會帶來什么樣的后果、別人會對自己有什么樣的反應(yīng)、自己會對別人有什么樣的反應(yīng)等。(3)游戲有利于兒童情緒的發(fā)展。通過游戲使兒童能夠解決一些情緒問題，在試驗性的、沒有恐懼的情境中學(xué)習(xí)如何對付焦慮和各種沖突。①游戲是兒童表現(xiàn)情感的一種重要方法。孩子們在游戲的時候往往全神貫注、無拘無束，顯露出自己的真正本性。②游戲是兒童克服情緒緊張的一種手段。孩子們可以在游戲中學(xué)習(xí)解決問題的方法。③游戲有助于消除孩子憤怒的心情。在當(dāng)代，許多心理學(xué)家或教育家將游戲作為一種治療手段，治療兒童的行為問題或者情緒問題。(4)游戲有助于學(xué)前兒童的身體鍛煉和成長。它有助于兒童身體的成長。在兒童的游戲中，一些運動性游戲，也是兒童十分感興趣的游戲形式。15.材料19世紀(jì)著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家麥克斯韋很小的時候，有一次父親叫他畫靜物寫生，對象是插滿秋蘿的花瓶。麥克斯韋畫完交卷后，父親邊看邊笑了起來。因為滿紙涂的都是幾何圖形：花瓶是梯形，菊花成了大大小小的圓圈，還有一些奇奇怪怪的三角形，大概是表示葉子。細(xì)心的父親立即發(fā)現(xiàn)小麥克斯韋對數(shù)學(xué)特別敏感：在小麥克斯韋的眼中，許多事物都似乎是幾何圖形。于是父親就開始教他幾何學(xué)，后來又教他代數(shù)。果然，麥克斯韋不久就在數(shù)學(xué)方面顯示了驚人的才華——15歲時寫了一篇數(shù)學(xué)論文，發(fā)表在《愛丁堡皇家學(xué)會學(xué)報》上，使得一些教授們驚嘆不已。問題：請從兒童觀的角度分析材料對你的啟示。答案：麥克斯韋的父親的教育方式是育人為本的兒童觀的體現(xiàn)。育人為本的兒童觀認(rèn)為。兒童是處于發(fā)展中的人；既是受教育的對象，又是受教育的主體；兒童是獨特的生命個體；兒童是一個完整的人；兒童是一個有社會意義的人。麥克斯韋的父親并沒有因為麥克斯韋畫得不好而否定他，而是從他的畫當(dāng)中看出麥克斯韋的數(shù)學(xué)天賦，并因材施教，引導(dǎo)其成長為一個數(shù)學(xué)家。這反映出麥克斯韋的父親始終把麥克斯韋當(dāng)成一個發(fā)展的、獨特的、完整的人，并依據(jù)麥克斯韋的特質(zhì)去引導(dǎo)他成長，具有深刻的啟發(fā)性。啟示：(1)研究和了解兒童的特性；(2)尊重和維護(hù)兒童的人格和權(quán)利；(3)尊重兒童的個體差異；(4)公平公正地對待兒童;(5)創(chuàng)造條件不斷挖掘兒童的潛力。16.請以“我為什么要當(dāng)教師”為題，寫一篇論述文。要求觀點明確，論述具體，條理清楚，語言流暢。不少于1000字。答案：我為什么要當(dāng)教師呢?我要當(dāng)教師因為我喜歡學(xué)校工作所提供的生活節(jié)奏。七月和八月的假期，給了我一個機(jī)會去思索、研究和寫作——為今后的教學(xué)總結(jié)我的心得。我要當(dāng)老師因為教學(xué)永遠(yuǎn)是一個變幻無窮的工作。甚至當(dāng)我的教材是同樣的，我總是改變著教學(xué)方法，然而更重要的是，我的學(xué)生總是在變化。我要當(dāng)教師因為我喜歡有出錯的自由，有吸取教訓(xùn)的自由，有激勵我自己和我的學(xué)生的自由。我要當(dāng)教師因為我喜歡提出那些學(xué)生必須盡力才能回答的問題。這世界充滿著蹩腳古怪問題的答案。在教學(xué)時，我有時有意回避那些正統(tǒng)的提問。我要當(dāng)教師因為我喜歡學(xué)習(xí)。確實，我之所以感到我的教師生涯還頗有活力，是因為我總是不斷地學(xué)習(xí)。我人生事業(yè)中最重要的發(fā)現(xiàn)之一就是：不是因為我懂得多少，正相反的是我酷愛學(xué)習(xí)。我要當(dāng)教師因為我能設(shè)法將我自己和我的學(xué)生從傳統(tǒng)封閉式的課堂學(xué)習(xí)中解放出來而進(jìn)入外面的真實世界。我要當(dāng)教師，因為教學(xué)給了我很多“飲料”去聘用，許多“森林”去進(jìn)入和離開，許多好書去閱讀，許多象牙塔般高深領(lǐng)域和現(xiàn)實世界的經(jīng)歷去探索。教學(xué)給了我前進(jìn)的步伐，多變的人生和挑戰(zhàn)以及不斷學(xué)習(xí)的機(jī)會。盡管如此，我還是忘了說我要當(dāng)教師的最重要的理由。使我感到欣慰的是，作為我的學(xué)生，她茁壯地生根、發(fā)芽成長起來了。當(dāng)一名教師就好比在創(chuàng)造生命，我可以看到我所孕育的泥人開始呼吸。沒有什么能比那么近親眼看到生命的呼吸更令人激動的了。不當(dāng)教師，我或許可以得到地位、金錢和權(quán)力。我從我所最樂意去做的事中得到了報酬：讀書學(xué)習(xí)，和人們交流，去發(fā)現(xiàn)或提出各種各樣的問題。我也有權(quán)力。我有權(quán)力去提請別人注意，去展開有趣的話題，去問那些難以回答的問題，去表揚一個大膽的回答，去譴責(zé)對真理的掩蓋，去向?qū)W生推薦書籍。我還會去在乎其他什么權(quán)力嗎?但是，當(dāng)教師也確實提供了一些除了金錢和權(quán)力之外的東西：愛。不僅僅是對學(xué)習(xí)的愛，對書本的愛，對思想的愛，而且是作為一個教師所能感受到的那些難得的學(xué)生步入教師的生活并開始呼吸的愛。17.一個基督徒問牧師天堂與地獄之間有什么差別，牧師把基督徒帶到地獄，看到地獄里有一口巨大的盛滿豐富食物的鐵鍋，地獄里的每個人都拿著一個長長的勺子去舀食物吃，但是勺子把太長，他們無法把食物送進(jìn)自己嘴里，結(jié)果只能空著肚子飽受饑餓的煎熬，望鍋興嘆。牧師又把基督徒帶到天堂，看到天堂里仍然是一口巨大的盛滿食物的大鍋，人們手上也拿著一個長長的勺子，但天堂的人們卻沒有餓著肚子，而是在享受著豐美的食物，其樂融融。為什么天堂的人這樣快樂?原來天堂里的人用長勺彼此喂對方去吃!這就是天堂與地獄之間的差別。[問題1]這故事告訴我們一個什么樣的社會哲理?[問題2]請你談?wù)剬@個故事的理解。答案：1、這故事告訴我們這樣一個社會哲理：雙贏思維是一種基于互敬、需求互惠的思考框架和心意。目的是為了獲得更豐盛的機(jī)會、財富和資源，而非你死我活的敵對式競爭。2、讀了這個故事，我受益頗深。雙贏既非損人利己，亦非損己利人。我們工作的伙伴及家庭成員都要從互相依賴的角度來思考(是“我們”而非“我”)。雙贏思維鼓勵我們共同解決問題，并協(xié)助個人找到互惠的解決辦法，是信息、力量、認(rèn)可和報酬的分享。助人者自助。社會的發(fā)展使人們之間的交往變得更加頻繁而深入，合作、互利在人們的社會生活中越來越顯示重要作用。孤家寡人是不可能成功的，因而，一個人要想在自己的事業(yè)中取得成功，一定要廣結(jié)善緣，樂于助人，在幫助別人獲得成功的同時，自己也獲得成功——達(dá)到“雙贏”的功效!《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中提出教師之間要“謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信。關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)”。這就是告訴我們教師，任何一所學(xué)校，全體教師必須本著雙贏的思維，齊心協(xié)力，才能完成學(xué)校教書育人的重任。雖說廣大教師的工作目標(biāo)和根本利益是一致的，教師之間是平等的同志關(guān)系。但不能否認(rèn)，在現(xiàn)實生活中，教師之間、教師與領(lǐng)導(dǎo)之間、教師與輔導(dǎo)人員之間還存在著一些矛盾。對此教職工之間應(yīng)該提倡同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敬業(yè)樂群的雙贏理念。教師之間無論是在思想上、業(yè)務(wù)上、工作上還是生活上，都要互相關(guān)心，互相幫助，互相尊重，尊重對方的自尊心，尊重對方的勞動，增進(jìn)彼此的理解和信任，樹立同行相親、相助的新風(fēng)尚。18.“苦難是人生的一筆財富。”這是人們常說的一句激勵、奮進(jìn)的話，但學(xué)會正確對待苦難更有現(xiàn)實的意義，畢竟，苦難不是幸事，也不是每個人都能承受得起的。在一次聚會上，那些堪稱成功的實業(yè)家、明星談笑風(fēng)生，其中就有著名的汽車商約翰·艾頓。艾頓向他的朋友、后來成為英國首相的丘吉爾回憶起他的過去——他出生在一個偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，父母早逝，是姐姐幫人洗衣服、干家務(wù)，辛苦掙錢將他撫育成人。但姐姐出嫁后，姐夫?qū)⑺麛f到了舅舅家，舅媽更是刻薄，在他讀書時，規(guī)定每天只能吃一頓飯，還得收搭馬廄和剪草坪。剛工作當(dāng)學(xué)徒時，他根本租不起房子，有將近一年多時間是躲在郊外一處廢舊的倉庫里睡覺……丘吉爾驚訝地問：“以前怎么沒有聽你說過這些？”艾頓笑道：“有什么好說的呢？正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權(quán)利訴苦的。”這位曾經(jīng)在生活中失意、痛苦了很久的汽車商又說：“苦難變成財富是有條件的，這個條件就是，你戰(zhàn)勝了苦難并遠(yuǎn)離苦難，不再受苦。只有在這里，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財富。別人聽著你的苦難時，也不覺得你是在念苦經(jīng)，只會覺得你意志堅強(qiáng)，值得敬重。但如果你還在苦難之中或沒有擺脫苦難的糾纏，你說什么呢？在別人聽來，無異于就是請求廉價的憐憫甚至乞討……這個時候你能說你正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質(zhì)、學(xué)會了堅韌？別人只會覺得你是在玩精神勝利、自我麻醉?！卑D的一席話，使丘吉爾重新修訂他“熱愛苦難”的信條。他在自傳中這樣寫道——苦難，是財富還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時，它就是你的財富；可當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時，它就是你的屈辱。[問題1]讓苦難不再成為屈辱的前提是什么？請結(jié)合本文，說說你的看法。[問題2]每個人都有表達(dá)、申訴的權(quán)利，可是艾頓卻說“正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權(quán)利訴苦的”，談?wù)勀愕睦斫狻４鸢福?、讓苦難不再成為屈辱的前提是：堅強(qiáng)面對，不屈不撓，勇于奮斗，最終戰(zhàn)勝苦難，讓它成為人生中真正值得汲取的財富!2、“正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權(quán)利訴苦的”這句話是說，正在受苦或正在擺脫受苦的人，如果訴苦，別人會認(rèn)為這是在請求廉價的憐憫甚至乞討，或者是在玩精神勝利、自我麻醉；如果默默努力去戰(zhàn)勝困難，苦難才是值得驕傲的一筆人生財富，別人會認(rèn)為你意志堅強(qiáng)，值得敬重。因此，面對苦難，我們要做的不是傾訴，而是腳踏實地去征服苦難，使其變成寶貴的人生財富。19.師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障。請以師德為話題進(jìn)行寫作。文體不限，詩歌除外。答案：大愛無聲師德千秋天崩地裂，地動山搖，日月潛形，陰風(fēng)哭號，房屋坍塌，橫尸遍野。那場毀滅性的八級汶川大地震將時間定格在讓國人乃至世人震驚的5月12日14時28分。幾秒鐘的時間．一座座城市、一排排樓房、一條條道路完全損毀；幾秒鐘的工夫，我們幾萬名同胞身陷廢墟，生命垂危。哭喊聲、呻吟聲、求救聲在這一刻伴著淚水化成了無盡的哀痛。也就在這一刻，綿竹市東汽中學(xué)教師譚千秋老師臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，他冒著樓房劇烈搖晃，馬上會倒塌的危險，迅速地組織學(xué)生撤離。一個、兩個、三個……，就在教學(xué)樓即將倒塌的生死關(guān)頭，年輕的人民教師譚千秋．毅然作出生命中最堅定的選擇，用自己的血肉之軀支撐成生命的弧度，死死地將四個孩子護(hù)在身下．四個孩子得以生還，而譚老師卻永遠(yuǎn)地倒下。譚老師走了，丟下了年邁的父母、美麗的妻子、花樣年華的譚君子和在懷中嗷嗷待哺的小女兒；譚老師走了，他在天災(zāi)降臨時用生命譜寫了一曲悲壯的贊歌。也許他有愧于自己的親人．但是他卻無愧于人民教師這個光榮的稱號。就在那一刻，可歌可泣的感人事跡接連上演。如身體前傾用生命為孩子們創(chuàng)造了生存空間的張米亞老師、為救6名孩子而被鋼筋穿胸而過的李永強(qiáng)老師、身體被砸成三段而雙手還在環(huán)抱三名學(xué)生的向倩老師、多次沖回教學(xué)樓營救學(xué)生的母智慧老師、舍棄親身娃娃一心想著別的幼兒的聶曉燕老師、身擋水泥板救下小孩的瞿萬容老師……這樣的例子舉不勝舉。在那極其短暫的瞬間，在那千鈞一發(fā)的危急時刻，他們沒有絲毫的猶豫、絲豪的膽怯，毅然將生的希望留給了學(xué)生，將死亡的危險留給了自己，用生命詮釋了師者對學(xué)生最誠摯的愛．詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂。這讓我想到了去年為救學(xué)生而被大浪吞噬的上海師大教授賀寶根老師、時刻牽掛師生冷暖忘卻自家天寒的山東省慶云縣教研室主任周主信老師、在暴雨和洪水面前舍掉自家財產(chǎn)．讓32名群眾轉(zhuǎn)危為安的退休教師李明素等等。一件件、一個個生動感人的例子，見證了新時代人民教師的風(fēng)采，見證了人民教師崇高的師德形象，見證了這崇高精神的背后人民教師那顆強(qiáng)烈的責(zé)任心。在新的歷史時期，在黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，這種責(zé)任心已經(jīng)內(nèi)化為我們每一個教師內(nèi)在的品質(zhì)和良知，已經(jīng)內(nèi)化為不自覺的日常行為。在我們的教師隊伍中，在教學(xué)一線上．不乏像譚千秋、瞿萬容、賀寶根等那樣把愛放在生命之上的好老師，更有許許多多雖沒有驚天動地的壯舉但同樣創(chuàng)造著偉大的光榮人民教師。在平凡的工作崗位上，他們默默無聞．為了學(xué)生日以繼日地工作，為了學(xué)生付出全部的精力和心血，為了學(xué)生他們上不能贍養(yǎng)老人。下不能盡父母的責(zé)任。在平凡的日子里，他們正在用每一個細(xì)節(jié)、每一點努力、每一份汗水，詮釋師德的偉大與崇高。他們正以言傳身教，以自己的人格魅力，潛移默化地影響著下一代．影響著一代又一代的人民教師。這種寓平凡于偉大的事跡。也可以震撼人心。此時此刻，我已淚如泉涌，恐怕我傾盡言語也無法表達(dá)對他們的深情敬意．只能以拙文鈍筆表達(dá)自己對他們的沉痛哀悼。我相信，我們每一名教師都會永遠(yuǎn)記住他們英雄的姿勢、生命的壯舉。因為，從這一秒開始，還有無數(shù)的人民教師會像他們一樣，做一個勇敢的、恪盡職守的、大愛無聲的人!像他們一樣，在危險面前絕不顫抖!20.提到人工智能發(fā)展歷程，在它的起源階段，有三位名人和一個關(guān)鍵地點，第一位名人和關(guān)鍵地點，第一位名人就是大名鼎鼎的人工智能之父——圖靈，她對人工智能的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩篇論文，一篇對可計算性下了一個嚴(yán)格的定義，并提出著名的圖靈機(jī)設(shè)想，從數(shù)理上為人工智能用上機(jī)械大腦開設(shè)了理論先河，另外一篇提出了一種判定機(jī)器是否具有智能的試驗方法，即著名的圖靈測試；如果一臺機(jī)器能夠與人類展開對話而不能被辨認(rèn)出其機(jī)器身份，那么這臺機(jī)器就是智能的，可以說，圖靈是第一個嚴(yán)肅地探討人工智能標(biāo)準(zhǔn)的人，被稱作人工智能之父當(dāng)之無愧。第二位名人是一位神童，18歲即取得數(shù)理邏輯博士學(xué)位，他就是“控制論之父”維納。1940年，維納開始將計算機(jī)看作一個進(jìn)行信息處理和信息轉(zhuǎn)換的系統(tǒng)，認(rèn)為所有的智能活動都是反饋的結(jié)果，而反饋機(jī)制是可以用機(jī)器模擬的。維納的理論抓住了人工智能核心——反饋，因此可以被視為人工智能“行為主義學(xué)派”的奠基人。第三位名人是人工智能（AI）這一名詞的發(fā)明者麥卡錫。在1955年，她與另一位人工智能先驅(qū)明斯基和信息論創(chuàng)始人香農(nóng)一道作為發(fā)起人，邀請各路志同道合的專家齊聚學(xué)院，自動計算機(jī)、自然語言處理和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等經(jīng)典人工智能命題。關(guān)鍵地點便是上述會議的舉行地達(dá)特茅斯學(xué)院，達(dá)特茅斯會議正式確立了（AI）這一術(shù)語，并開始從學(xué)術(shù)角度對AI開展嚴(yán)肅而精專的研究，在那之后，最早的一批人工智能學(xué)者和技術(shù)開始涌現(xiàn)，這次會議是人工智能誕生的標(biāo)志。從此人工智能走上快速發(fā)展的道路。1956年至1974年是人工智能發(fā)展的第一個黃金時期，在此之前，“通用解題機(jī)”。被制造出來，人工智能程度在問題求解、語言處理方面取得了一些進(jìn)展。然而，民眾和政府似乎對人工智能期待過高，當(dāng)研究遭遇瓶頸，或者不盡如人意時，便喪失了對人工智能的興趣。從1974年開始，人工智能遭遇第一次寒冬，對其研究的資金投入驟減。直到1980年，人工智能的商用價值被廣泛接受，企業(yè)訂單增多，全面的研究開始復(fù)蘇，然而這次復(fù)蘇未能持續(xù)太久，從1987年開始，由于Apple和IBM生產(chǎn)的個人電腦發(fā)展迅速，沒有用到AI技術(shù)卻在性能上超過了價格昂貴的AI機(jī)。人工智能市場急劇萎縮，科研經(jīng)費又被削減，AI經(jīng)歷了第二次寒冬。從20世紀(jì)90年代中期開始，隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以及人們開始理性地認(rèn)識AI，AI技術(shù)開始進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展的時期，1997年5月11日，IBM的計算機(jī)系統(tǒng)“深藍(lán)”戰(zhàn)勝了國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫，又一次在公眾領(lǐng)域引發(fā)了現(xiàn)象級的AI話題討論。2006年，Hinton在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)領(lǐng)域取得突破，人們再次看到機(jī)器人趕超人類的希望。這次標(biāo)志性的技術(shù)進(jìn)步，在2013年之后引爆了一場商業(yè)革命，谷歌、微軟、***等巨頭還有眾多的初創(chuàng)科技公司，紛紛加入人工智能產(chǎn)品的戰(zhàn)場，掀起新一輪的智能化的狂潮隨著技術(shù)的日趨成熟和人們的廣泛接受，這次狂潮也許會架起一座現(xiàn)代文明和未來文明的橋梁。問題:(1)人工智能發(fā)展的三個階段，分別有怎樣的重要進(jìn)步？請根據(jù)文本，簡要概括。(2)人們應(yīng)該如何理性的看待人工智能的發(fā)展？答案：（1）起源階段：圖靈從數(shù)理上為人工智能用上“機(jī)械大腦”開創(chuàng)了理論先河。同事提出了一種判定機(jī)器是否具有智能的測試方法。維納抓住了人工智能的核心一一反饋，麥卡錫發(fā)明了人工智能一術(shù)語一一AI，并對這一術(shù)語進(jìn)行了嚴(yán)肅而精專的研究。每一個黃金時期：在問題求解、語言處理方面取得了一些進(jìn)步。1980年其商用價值被廣泛接受。訂單增多。全面的研究開始復(fù)蘇。20世紀(jì)90年代。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，AI技術(shù)開始進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展時期。Hinton在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)領(lǐng)域取得了突破，并在2013年引爆商業(yè)革命，眾多科技公司加入人工智能產(chǎn)品戰(zhàn)場。（2）①人工智能隨著技術(shù)的發(fā)展。在商業(yè)領(lǐng)域引爆革命，互聯(lián)網(wǎng)科技巨頭和初創(chuàng)科技公司紛紛加入人工智能的戰(zhàn)場，得到了大眾的廣泛接受，架起了現(xiàn)代文明與未來文明的橋梁，小到我們的日常生活，大到各行各業(yè)科技的發(fā)展，人工智能都將掀起革新狂潮。②人工智能時代，是一個前所未有的嶄新時代，我們的生活會發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，這也是人類生活的一個巨大轉(zhuǎn)變，但人工智能必須有它的界限，如果肆無忌憚地發(fā)展下去，轉(zhuǎn)機(jī)會變成危機(jī)，所以各國政府和國際社會應(yīng)當(dāng)對人工智能研究進(jìn)行合理監(jiān)管，確保最前沿的研究不會失控，對人類造成毀滅性的危害。21.褲子尿濕以后晚飯后，小朋友都到活動區(qū)玩玩具，等待家長的到來。只有媛媛小朋友躲在廁所里哭著不肯出來。我(老師)走過去，輕聲問她：“你怎么了，可以告訴我嗎?”她說：“剛才上廁所時，我的褲帶兒太緊，脫不下來，所以……”聽了孩子的一番話，我向她笑了笑，說：“沒關(guān)系，別的小朋友不知道，老師替你保密，咱們不跟別人說?！彼犖疫@么一說，馬上點了點頭。為讓她放心，我還跟她拉鉤兒，發(fā)誓保密。我把她帶到寢室，幫她把褲子換下來，蓋上被子，等她家長來接她。我看她表情很不自然，便問她：“你在家?guī)蛬寢尭苫顑簡?”她馬上興奮地說：“我有時幫媽媽干活兒，媽媽夸我是好孩子。”我說：“老師也覺得你很能干，是個好孩子。不小心尿一次褲子算不了什么，以后有尿要早點尿，不要穿褲帶太緊的褲子，萬一解不開褲帶要及時告訴老師，告訴你一個小秘密，老師小時候也尿過床呢，每個大人小時候都尿過床，也都尿過褲子!”她聽了先是一臉的驚訝，隨后露出了輕松的笑容，笑得那么真誠。以上案例中老師的做法體現(xiàn)了幼兒德育過程中愛、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則，請結(jié)合案例具體說明老師的言行如何體現(xiàn)了這一原則?答案：愛、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則是指在德育過程中，把對學(xué)生嚴(yán)格的要求與愛護(hù)、尊重、理解、信任結(jié)合起來。這條原則體現(xiàn)了社會主義人道主義的精神，是教師職業(yè)道德的核心。貫徹這一原則的基本要求是：(1)愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生。(2)嚴(yán)格要求學(xué)生。(3)對學(xué)生存在的缺點錯誤，既要嚴(yán)肅批評，又要熱忱幫助，嚴(yán)禁體罰或變相體罰，杜絕冷嘲熱諷、揶揄挖苦等傷害學(xué)生感情的做法。案例中的老師在幼兒尿褲子之后，既沒有責(zé)備她，也沒有置之不理，而是穩(wěn)定了幼兒焦急的情緒，又幫助幼兒換掉褲子，同時又真誠地與幼兒交流小時候的經(jīng)驗，反映了對幼兒的愛與尊重；在此基礎(chǔ)上還要求幼兒以后要注意避免該問題再次出現(xiàn)，表現(xiàn)了對幼兒的嚴(yán)格要求。這位教師用實際行動體現(xiàn)了愛、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則。22.學(xué)會合作①加拉帕戈斯群島中有一個叫品左恩的島嶼，島上生存著一群鶯鳥,,它們以仙人掌的花粉、果實和種子為食，故名食掌鶯。②仙人掌弄花的季節(jié)，有些食掌鶯把公共區(qū)域那些尚未開放的花瓣用爪子撕開，然后用嘴扯開柱頭，這樣就可以吃到藏在花蕊里的花粉了。當(dāng)然，它們并沒有破壞自己地盤上的仙人掌。③柱頭斷了，仙人掌不能結(jié)果，無法形成種子，食掌鶯也就有了斷糧的危險。品左恩島上只有十幾只這樣“聰明”的鶯鳥，它們捷足先登，只是為了品嘗其他鶯鳥吃不到的花粉，它們競以這種方式自取其亡。有一年大旱，再加上大面積的仙人掌因斷了柱頭不能結(jié)果，這導(dǎo)至品左恩島上的食掌鶯全軍復(fù)沒。④食掌鶯的悲劇讓人深思，而另一個故事則令我感動；在沙漠中有一口搖水井，它奇跡地成為了旅行者的生命之泉（沙漠之中水就是生命?。?，這一切都緣于它有一條不成文的規(guī)則為后來者留足一碗水。一碗水足可解燃眉之急，但人們總是把它灌進(jìn)搖水機(jī)引水，吸上水后再留一碗，來來往往的旅行者都自覺地遵守著這一規(guī)則，因此一碗水就成了永不枯竭的水源。⑤生存是一門藝術(shù)，它的第一法則就是合作，急功近利因一己之私而踐踏合作法則，從短時間看是損人利己，從長遠(yuǎn)看，卻是害人害己，自取滅亡，比如食掌鶯。相反，你照顧和維護(hù)了別人，別人也會感恩你一'份善意，你因.別人而受益，別人也會因你而受益。⑥因此，學(xué)會合作，必先學(xué)會生活。從第③段中找出三個錯別字，從第⑤段中找出一個病句，分別加以修改。①改為②改為③改為病句：改為：答案：①競改為竟②至改為致③復(fù)改為覆別人也會感恩你一份善意改為別人也會回報你一份善意（或別人也會感恩）23.閱讀下面材料，回答問題。開學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)小浩同學(xué)有許多毛病。陳老師心想，像小浩這樣的同學(xué)缺少的不是批評而是肯定和鼓勵。一次，陳老師找他談話說：“你有缺點。但你也有不少優(yōu)點，可能你自己還沒有發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我限你在兩天內(nèi)找到自己的一些長處，不然我可要批評你了?！钡谌欤『坪懿缓靡馑嫉卣业疥惱蠋?，滿臉通紅地說：“我心腸好，力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵。”陳老師聽了說：“這就是了不起的長處。心腸好，樂于助人，到哪里都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi)國，是很光榮的事，你的理想很實在。不過當(dāng)兵同樣需要科學(xué)文化知識，需要有真才實學(xué)?！甭犃死蠋煹脑?，小浩高興極了，臉上露出了微笑。[問題1]結(jié)合新的教師觀，談?wù)勀銓﹃惱蠋煹目捶?。答案?、材料中陳老師的做法值得肯定。陳老師的方法用得恰到好處，樹立了學(xué)生的信心，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，挽救了一個后進(jìn)生。作為教師，要幫助學(xué)生反思自我，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個人意義和社會價值，幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能。24.幼兒園劉老師經(jīng)常教育幼兒要注意愛護(hù)環(huán)境，保持衛(wèi)生。一天，由于有急事，劉老師將準(zhǔn)備要扔到垃圾桶的廢紙，隨手扔在了幼兒園的花圃旁。劉老師的這一行為正好被琳琳發(fā)現(xiàn)，琳琳帶著疑惑的眼神望了老師很久。有一天，一個小朋友找劉老師打小報告，說琳琳隨地亂扔廢紙。劉老師把琳琳叫到辦公室，問琳琳為什么不注意愛護(hù)校園衛(wèi)生，沒想到琳琳的回答讓劉老師無言以對。琳琳說：一天，我看到老師您把紙扔在了花圃旁邊．我以為那里是可以扔的，不叫破壞環(huán)境。問題：根據(jù)上述材料，簡述劉教師違背了教師職業(yè)道德的哪項內(nèi)容。答案：劉老師違背了為人師表的教師職業(yè)道德規(guī)范。為人師表要求教師做到：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。材料中，劉老師違背了嚴(yán)于律己、以身作則的要求。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，教師在平時一定要嚴(yán)格要求自己，教師的一言一行都有可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，其看似不經(jīng)意的行為會被學(xué)生看在眼里，看成行為準(zhǔn)則。尤其是幼兒教師，要更加懂得嚴(yán)于律己、以身作則，因為幼兒正處于身心發(fā)展過程當(dāng)中，缺乏判斷能力，他們的價值觀大多是從社會生活和學(xué)習(xí)中得來的，所以，幼兒教師要時刻注意自己的言行，給幼兒樹立良好榜樣。25.我在單位工作很有成就感，因此，在日常的生活和工作中，我不怕見父母，不怕見鄰居，不怕見同事和領(lǐng)導(dǎo)，但是就怕見我孩子的那位老師。都怪我的兒子不爭氣，使我也總是挨這位老師的訓(xùn)。我兒子愛說愛動，在課堂上時常有“違反”紀(jì)律的現(xiàn)象，因為這些事我被這位教師在電話里或當(dāng)面訓(xùn)了兩三次。“你這個家長是怎么當(dāng)?shù)?，連個孩子都管不好！”“孩子的毛病都是你們大人慣的，就你們這樣的家長實在太多了！不怎么樣的家長，孩子都是這個樣，瞎逞能?！钡?。有一次，兒子因同學(xué)給他起外號，把這個同學(xué)鼻子打出了血，我在教師電話的嚴(yán)厲催促下來到幼兒園。當(dāng)著一些老師的面，她的第一句話就是：“看你把你兒子教育的，都反了天了！”“這么點兒的孩子都管不好，你也太無能了吧？這還用我教你嗎？……”她訓(xùn)人的時候，神態(tài)頗為自豪，總是趾高氣揚、盛氣凌人的樣子，我心里對她已反感至極。要不是我兒子在她的手底下，我非要和她好好理論一番不可。從教師職業(yè)道德的角度，分析材料中教師行為存在的主要問題和危害。答案：主要問題：①沒做到關(guān)愛學(xué)生。該教師顯然沒有做到尊重學(xué)生人格以及不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。②沒做到教書育人。兒童上課“違反”紀(jì)律，就訓(xùn)斥家長，而不是對兒童循循善誘，誨人不倦，因材施教。③沒做到為人師表。這要求教師嚴(yán)于律己、以身作則、語言規(guī)范、舉止文明、尊重家長。該教師顯然在自我約束、語言修養(yǎng)、對待家長的態(tài)度上都有所失范。危害：導(dǎo)致教師與家長關(guān)系難以正常發(fā)展；使家長對與教師的聯(lián)系逐漸失去興趣和主動，進(jìn)而切斷家長與教師的聯(lián)系；難以很好地共同交流和溝通對兒童的教育問題，使家長在教師的鄙視冷漠下不能主動參與教育。26.閱讀下面材料，回答問題。隨風(fēng)吹笛林清玄微微的雨。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過來一股涼風(fēng)，風(fēng)里夾著呼呼的響聲。側(cè)耳仔細(xì)聽，那像是一種音樂，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因為簫的聲音沒有那么清晰，也沒有那么高揚。由于來得遙遠(yuǎn)，使我對自己的判斷感到懷疑：有什么人的笛聲可以穿透廣闊的平野，穿過雨聲，在天地間擴(kuò)散呢?笛聲好像沒有那么悠長，何況只有簡單的幾個音節(jié)。我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田，左右兩面是延展到遠(yuǎn)處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片竹林。音樂顯然是來自竹林，而后面的遠(yuǎn)方仿佛也在回響。竹林里是不是有人家呢?小時候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠(yuǎn)的竹林。因為樹林再密，陽光總可以毫無困難地穿透，唯有竹林的密葉，有時連陽光也無能為力，有時走進(jìn)其間就迷途了。我看天色尚早，遂決定到竹林里去走一遭——我想，有音樂的地方一定是安全的。等我站在竹林前面時，整個人被天風(fēng)海雨似的音樂震撼了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威遠(yuǎn)大，那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。竹子本身就是樂器，風(fēng)是指揮家，竹子和竹葉的關(guān)系便是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來竹子灑過了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)出尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動的竹葉間隙。即使有雨，也阻不住風(fēng)，發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音，配合著竹子的笛聲。每個人都會感動于自然的聲音，譬如夏夜蛙蟲的鳴唱，春晨雀鳥的啾唧，甚至刮風(fēng)天里滔天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的。我有一個朋友，偏愛蟬的歌唱。孟夏的時候，他常常在山中獨坐一日，為的是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時候已經(jīng)冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對唱，那種經(jīng)驗的美，不遜于在山中聽蟬。但是我聽過許多自然之聲，總沒有那一次在竹林里感受得那么深刻。原來在自然里所有的聲音都是獨奏，再美的聲音也僅彈動我們的心弦，可是竹林的交響整個包圍了我，像是百人的交響樂團(tuán)剛開始演奏的第一個緊鑼密鼓的樂章。那時候我才真正知道，為什么中國許多樂器是竹子制成的，因為沒有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠(yuǎn)、綿長的聲音?？上У氖俏覜]有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次．不是無雨，就是無風(fēng)，或者有風(fēng)有雨卻不像原來配合得那么好。原來要聽上好的自然聲音是要有福分的，它變化無窮，每一刻全不相同，如果沒有風(fēng)，竹子只是竹子。有了風(fēng)，竹子才變成音樂，而有風(fēng)有雨，正好能讓竹子摩擦生籟．竹子才成為交響樂。失去對自然聲音感悟的人是最可悲的，當(dāng)有人說“風(fēng)景美得像一幅畫”時，境界便低了，因為畫是靜的，自然的風(fēng)景是活的、動的；而除了目視，自然還提供各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界。世上有無數(shù)藝術(shù)家，全是從自然中汲取靈感．但再好的藝術(shù)家，總無法完全捕捉自然的魂魄，因為自然是有聲音有畫面，還是活的，時刻都在變化的，這些全是藝術(shù)達(dá)不到的境界。最重要的是，再好的藝術(shù)一定有個結(jié)局。自然是沒有結(jié)局的。人能繪下長江萬里圖令人動容，但永遠(yuǎn)不如長江的真情實景令人感動；人能錄下蟬的鳴唱，但永遠(yuǎn)不能代替看美麗的蟬在樹梢唱出動人的歌聲。那一天，我在竹林里聽到竹子隨風(fēng)吹笛，競忘記了時間的流逝，等我走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨早停了，我卻好像經(jīng)過一場心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。1983年5月(選自林清玄散文集《鴛鴦爐》，有刪節(jié))[問題1]文章以“微微的雨”開篇，這樣寫，有哪些作用?[問題2]說說“自然是沒有結(jié)局的”在文中的深刻內(nèi)涵。答案：1、①引出懸念——誰在吹能夠“穿過雨聲”“在天地間擴(kuò)散”的“笛聲”。②前后照應(yīng)——“竹子灑過了小雨”與風(fēng)配合，摩擦生籟，成為交響樂。③語意雙關(guān)——雨不僅是自然的微雨，還能沐浴心靈，洗去塵俗。2、藝術(shù)家感受自然并加以表現(xiàn)的，其境界總是靜的、低的，因為自然的風(fēng)景是活的、動的、視覺與聽覺雙重組合的，變化無窮而使藝術(shù)有“達(dá)不到的境界”。27.莉莉是進(jìn)城務(wù)工人員子弟。一直在班上借讀。訂教材時，考慮到家里的經(jīng)濟(jì)條件以及馬上要轉(zhuǎn)回老家讀書的實際情況，我沒有為她訂新教材，而是幫她找了一套用過的教材。有幾個同學(xué)看到她的教材，不禁問道：“怎么新書上寫了這么多字?”“你的教材怎么是舊的?”她也以為是我弄錯了，跑過來換新教材，我沒多想，就當(dāng)著大家的面講明了原委。她嘟囔了幾句，用力把教材扔進(jìn)了課桌。我心里有一絲不高興，但也沒計較。沒想到，下課后，她氣沖沖地來到我的辦公室，當(dāng)著許多同事的面，把教材甩到了我的辦公桌上，并說道：“我不要你的憐憫!”我非常尷尬，一氣之下，說了她“不僅不知恩圖報，還不知好歹”一類的話。她當(dāng)即哭了，一口咬定我歧視她，嫌棄她是農(nóng)村來的，是在想方設(shè)法趕她走。請從教師職業(yè)道德的角度，評析材料中“我”的教育行為。答案：材料中的“我”的本意是要關(guān)愛學(xué)生，但實際的做法卻沒有真正做到關(guān)愛學(xué)生．并且在處理與學(xué)生的關(guān)系時也沒有做到為人師表。首先，關(guān)愛學(xué)生要求教師要尊重學(xué)生的人格，以學(xué)生為主體，做學(xué)生的良師益友。材料中教師給學(xué)生借舊書是出于自己的想法，沒有跟學(xué)生溝通；在課堂上說出原因，傷害了學(xué)生的自尊心；當(dāng)莉莉做出不高興的表現(xiàn)．教師沒有給予及時的關(guān)注。其次，教師在教學(xué)過程中要做到為人師表，言行舉止文明禮貌，耐心聽取學(xué)生和家長意見。材料中教師一氣之下的語言傷害了學(xué)生的自尊，也沒有給學(xué)生做好示范。在實際的教育教學(xué)過程中，教師的職業(yè)道德在細(xì)節(jié)處都會有所體現(xiàn)，教師在自己的日常行為中需要學(xué)會與學(xué)生溝通的方法，及時與學(xué)生溝通，以學(xué)生為主體，真正做到關(guān)愛學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生積極健康地發(fā)展。28.閱讀下面材料，回答問題。讀者薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷(化名)跟過去比好像換了個人。以往由于喜歡做小動作，小雷沒少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就害怕，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時又忍不住做起小動作，被老師發(fā)現(xiàn)了。新老師什么也沒說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續(xù)上課了。以后，每次新老師走過小雷身邊，如果小雷沒做小動作，老師就會對他微笑并點頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛上了學(xué)習(xí)，自信心大增。根據(jù)相關(guān)教育知識，談?wù)勀銓π±邹D(zhuǎn)變的原因的認(rèn)識。答案：(1)熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生關(guān)系的準(zhǔn)則。熱愛學(xué)生、誨人不倦是教師職業(yè)道德的核心。作為一名人民教師必須把熱愛事業(yè)、熱愛未來的強(qiáng)烈感情，全身心地傾注到自己教育對象——學(xué)生身上，以深情的愛，無私的愛，不知疲倦的幫助、教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人。師愛具有堅定的原則性。教師對學(xué)生的愛是以平等、民主的社會主義道德、原則為指導(dǎo)的。(2)小雷的新教師秉承了新的學(xué)生觀，將學(xué)生看成是發(fā)展的獨立個體，注重因材施教。29.建構(gòu)游戲開始了。樊老師對孩子們說:“你們喜不喜歡西安啊?”小朋友們齊聲說:“喜歡!”樊老師又說:“那你們都來說一說西安都有哪些著名的建筑?林晚英搶著說:“老師,我知道,西安有城墻?！辟R子涵接著說:“老師,還有大雁塔)”命…垂孩子們你一言我一語地說著。于是,樊老師提議:“那我們大家一起把這些建筑搭建出來好嗎?”孩子們興奮地去積木區(qū)選擇自己需要的材料。一開始,賀子涵將大雁塔搭得上下一樣寬,有小朋友反對說:“這個不像大雁塔!我見過大雁塔,下面大一些,上面尖尖的。”賀子潘立刻說:“我還沒搭好呢!”接下來,他通過幾次調(diào)整,將“大雁塔”的底部變大了,“大雁塔”穩(wěn)固了不少。林曉英在嘗試搭建城墻的過程中,最先采用了垂直堆高的方法,不會工夫就擺放到位,驕傲地站在城墻邊,邀請小朋友觀看。樊老師發(fā)現(xiàn)孩子們都沒有注意到城墻磚塊交錯的方式,于是拿來一張城墻的照片,說:“孩子們快來看,城墻的磚塊是怎樣擺放的呢?”孩子們通過觀察圖片,一下子發(fā)現(xiàn)案例?？罱诲e擺放的秘密,很快做出修正。問題：請結(jié)合材料,從教育觀的角度,評析樊老師的教育行為。(14分)答案：材料中樊老師的教育行為踐行了素質(zhì)教育觀的具體要求，具體表現(xiàn)如下：(1)素質(zhì)教育要求教育要面向全體幼兒，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展該材料中的教師針對于全班的孩子們設(shè)置了此活動，以孩子們感興趣的游戲活動為主線，調(diào)動了孩子們的積極性的同時，也滿足了大家的共性需求。(2)素質(zhì)教育以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點素質(zhì)教育是以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。題干中的教師在提問幼兒關(guān)于西安的建筑后，給予幼兒充分的時間和機(jī)會去創(chuàng)新“大雁塔”的搭建方法，在這個過程中充分尊重幼兒的創(chuàng)新精神和操作的能力。(3)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要尊重幼兒的主體性和主動精神該教師從傳統(tǒng)的“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)習(xí)者為中心”，給幼兒提供了自我感知和自主操作的機(jī)會，充分尊重幼兒的主體地位，調(diào)動了幼兒的主動性;并改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。題干中的教師變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的方式，鼓勵幼兒自己動手操作，從理論的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬淖鲋袑W(xué)”。(4)素質(zhì)教育促進(jìn)了幼兒個性的發(fā)展材料中不同的幼兒說出了各自不同的想法，教師并沒有制止，而是為他們創(chuàng)設(shè)了一個寬松的環(huán)境支持幼兒的探究行為，材料中教師在幼兒表達(dá)各自觀點后，并沒有給出具體的意見或建議，而是將幼兒的表現(xiàn)“盡收眼底”，并提出的了啟發(fā)性的探究問題“城墻的磚塊是怎么擺放的呢”，使得每一個孩子既說出了自己的想法，又借助材料進(jìn)行了表現(xiàn)。(5)素質(zhì)教育注重幼兒的探究過程而非結(jié)果從教會幼兒知識轉(zhuǎn)向教會幼兒如何學(xué)習(xí)，在這個過程中更多的重視游戲的搭建過程，給予幼兒時間和空間進(jìn)行探索和交流，從重視結(jié)果轉(zhuǎn)向更加重視過程，從關(guān)注到建構(gòu)游戲的學(xué)習(xí)到關(guān)注到游戲中的人即幼兒的發(fā)展?？傊?，材料中的教師做法是值得學(xué)習(xí)和提倡的，在活動中踐行了素質(zhì)教育的內(nèi)涵和正確的實施方式。30.閱讀下面材料，回答問題。談生命(節(jié)選)冰心我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么。生命像向東流的一江春水。他聚集起許多細(xì)流，合成一股有力的洪濤．向海奔注，一路上他享受著他所遭遇的一切；有時候他遇到境巖前阻，他憤激地奔騰了起來，直到?jīng)_倒了這危崖他才心平氣和地一瀉千里，有時候他經(jīng)過細(xì)細(xì)的平沙，看見了夾岸的紅艷的桃花．他快樂而又羞怯，輕輕地度過這一段浪漫的行程，這時他只想憩息，只想睡眠，而那股前進(jìn)的力量，仍催逼著他向前走……終于有一天，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見大海，啊!他已到了行程的終結(jié)，大海莊嚴(yán)地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說不上快樂，也沒有悲哀!也許有一天，他再從海上蓬蓬的雨點中升起，飛向西來，再形成一道江流，再沖倒兩旁的石壁，再來尋夾岸的桃花。然而我不敢說來生，也不敢信來生!生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂地破殼出來。他遇著驕奢的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌；他長到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來蔭庇樹下的幽花芳草；他結(jié)出累累的果實，來呈現(xiàn)大地?zé)o盡的甜美與花的驕傲，也不是結(jié)果的快樂，而是成功的寧靜和怡悅!終于有一天，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴(yán)地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說不上快樂，也沒有悲哀!也許有一天，他再從地下的果仁中，破裂了出來。又長成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴(yán)遮，再來聽黃鶯的歌唱。然而我不敢說來生，也不敢信來生。宇宙是一個大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流動的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼!生命中不是永遠(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗?(摘自《青年文摘》2001年第3期)[問題1]“我不敢說來生，也不敢信來生”這句話在文中的含意是什么?文章結(jié)尾說：“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?！睘槭裁丛诳鞓泛屯纯嘀卸家兄x生命?答案：1、今生今世要奮斗，要前進(jìn)，要成長。2、文章最后一句指出：“一陜樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗?”因為生命讓我們享受到人生特有的快樂和美麗．所以我們即便痛苦也要感謝生命。31.材料：中班的睿睿很任性,處處以自我為中心。音樂課上,李老師教小朋友們唱《兩只老虎》,大家都跟老師唱,只有睿睿故意把“兩只老虎”的歌詞改成“兩只花貓”,其他小朋友聽了,也隨著睿睿唱“兩只花貓”,李老師警告睿睿:“如果再改歌詞,你就到小班去!”但睿睿沒有聽老師的話,繼續(xù)改歌詞,甚至把調(diào)子拖得很長。李老師火了,站起來走到睿睿跟前,大聲吼道:“你給我出去!”睿?？拗叱鼋绦?李老師沒有理會,繼續(xù)教小朋友們唱歌。就這樣,睿睿站在教宣門口哭個不停,直到下課?；丶液?睿睿把這件事告訴了家人。第二天,奶奶來送睿睿時,找李老師理論。李老師說:“就是你們這些家長太溺愛孩子,孩子才那么任性!我們對他進(jìn)行教育,難道不對嗎?請結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評析李老師的教育行為。(14分)答案：李老師的教育行為不符合教師職業(yè)道德：(1)李老師的做法違背了“關(guān)愛學(xué)生”的師德要求“關(guān)愛學(xué)生”要求教師應(yīng)關(guān)心和愛護(hù)全體幼兒，尊重他們的人格，平等公正地對待幼兒，對幼兒要嚴(yán)慈相濟(jì)，做幼兒的良師益友。材料中當(dāng)睿睿在音樂活動中把“兩只老虎”改編為“兩只花貓”時，李老師沒有意識到睿睿的創(chuàng)編能力，而是即刻去制止，甚至對睿睿大吼“你給我出去!”，把睿睿攆出教室，導(dǎo)致睿睿在門口哭個不停，李老師沒有尊重幼兒的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益;李老師的恐嚇讓睿睿學(xué)習(xí)的高漲情