遼寧省沈陽(yáng)市重點(diǎn)高中聯(lián)合體高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文

20232024學(xué)年度(上)聯(lián)合體高三期中檢測(cè)語(yǔ)文(滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘)審題人：外國(guó)語(yǔ)宋欣新注意事項(xiàng)：1.答題時(shí)，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用黑色墨水筆或黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上，寫(xiě)在試題卷、草稿紙上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：美國(guó)戲劇評(píng)論家馬丁認(rèn)為，在西方人眼中，20世紀(jì)初仍以“臺(tái)詞的講述”為基礎(chǔ)的西方戲劇已經(jīng)喪失其藝術(shù)表現(xiàn)力，顯得“膚淺、貧乏”。而梅蘭芳呈現(xiàn)的中國(guó)戲劇，其最迷人處就在于它融合了包括音樂(lè)、舞蹈、對(duì)白、動(dòng)作等在內(nèi)的各類藝術(shù)要素，使其成為一個(gè)“有機(jī)的、詩(shī)意的整體”，成為戲劇藝術(shù)中居于首位的“綜合性的理想”。梅蘭芳本人以在海外觀眾眼中“富有表情”的臉、眼睛，“令人信服”的雙手，“最激發(fā)人想象”的音樂(lè)(歌唱)以及作為一個(gè)整體的肢體語(yǔ)言，完美地傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇唱、念、做、打程式中的審美特性，使得西方觀眾能夠在某種程度上超越中西文化的根本差異和歷史距離來(lái)理解他的藝術(shù)，窺探到京劇所表征之中華文化傳統(tǒng)的歷史厚度和民族特色。梅蘭芳在肯定傳統(tǒng)、開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)京劇藝術(shù)進(jìn)行了自由而又有限度、有規(guī)則的創(chuàng)新。在題材上選擇中國(guó)文學(xué)經(jīng)典故事或民間神話故事，編演古裝新戲；在舞蹈上吸收中國(guó)武術(shù)中的劍法，創(chuàng)編《霸王別姬》里的劍舞；從成語(yǔ)“長(zhǎng)袖善舞”中體悟意境，并根據(jù)旦角的水袖動(dòng)作，研究出《麻姑獻(xiàn)壽》里的袖舞；從古代繪畫(huà)《天女散花圖》的形象中創(chuàng)設(shè)出《天女散花》里的綢舞。因此，創(chuàng)新之后的京劇投射的仍然是戲劇傳統(tǒng)的審美價(jià)值，是中國(guó)人熟悉的京劇，是符合中國(guó)人審美經(jīng)驗(yàn)，與中國(guó)人的生活狀況、生命感受和生存理解直接相關(guān)的。這些創(chuàng)新使得新編劇目如《霸王別姬》《木蘭從軍》等成為海外觀眾喜愛(ài)的節(jié)目，亦成為京劇的經(jīng)典劇目。也正是這種對(duì)戲劇乃至中華文化傳統(tǒng)的認(rèn)知、尊崇及借鑒性創(chuàng)造使得梅蘭芳能夠向外國(guó)觀眾呈現(xiàn)出京劇最迷人、最絢麗的一面。梅蘭芳的跨文化戲劇交流及對(duì)京劇文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性更新和精粹化，具有極其重要的跨文化意義。海外巡演的巨大成功使京劇擺脫了20世紀(jì)初被稱為“遺形物”的抨擊，成為中華戲劇文化的典范。京劇呈現(xiàn)了中國(guó)戲劇傳統(tǒng)的包容性和延展性，強(qiáng)化了中國(guó)戲劇文化的本土特色和審美現(xiàn)代性，增強(qiáng)了梅蘭芳在對(duì)外戲劇文化交流中的文化自信，為梅蘭芳作為“中國(guó)文化大使”的文化擔(dān)當(dāng)提供了必要條件。更重要的是，梅蘭芳京劇表演呈現(xiàn)出的審美獨(dú)特性，與當(dāng)時(shí)西方的現(xiàn)實(shí)主義戲劇之間構(gòu)成了某種本質(zhì)的差異，使海外戲劇界人士意識(shí)到，中國(guó)戲劇比當(dāng)時(shí)西方僵化、刻板的現(xiàn)實(shí)主義戲劇具有更為鮮明的藝術(shù)價(jià)值。京劇由此獲得戲劇人類學(xué)意義上的他者意味，激發(fā)了日本戲劇界人士探尋他們傳統(tǒng)戲劇的自我及保留真正傳統(tǒng)的信心，推動(dòng)了歐美戲劇理論和實(shí)踐的現(xiàn)代主義進(jìn)程。要是我們立足于當(dāng)代新銳的藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科視野來(lái)考察，梅蘭芳的跨文化戲劇交流所引發(fā)的西方戲劇界對(duì)本國(guó)戲劇文化的反省，其實(shí)讓中國(guó)戲劇的價(jià)值獲取了某種人類學(xué)的文化反思意義。在全球文化藝術(shù)交流和競(jìng)爭(zhēng)空前頻繁和激烈的當(dāng)下，我們只有立足于傳統(tǒng)文化，保持堅(jiān)定的文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)，以互為他者的關(guān)系建構(gòu)為前提，才能構(gòu)建出真正平等、對(duì)稱的跨文化交流。(摘編自曾瀾《讓外國(guó)觀眾看到中國(guó)戲曲“最迷人處”》)材料二：跨文化戲劇的樣式千變?nèi)f化，不能只以最早的那批西方先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，與“西戲中演”這類文化雜糅感強(qiáng)烈的顯性跨文化戲劇相比，中國(guó)戲曲里還有一些戲劇形式的跨文化屬性相對(duì)隱而不彰。它們往往以“古典”或“傳統(tǒng)”名世，卻又實(shí)則是跨文化的產(chǎn)物。易言之，多元文化因子在它們身上的結(jié)合如鹽入水，文化化合的完成度也更高，更重要的是，它們既同樣獲得過(guò)來(lái)自異域的喝彩，同時(shí)又是中國(guó)舞臺(tái)上的經(jīng)典主流和當(dāng)然代表。正如一些學(xué)者已經(jīng)揭示的，京劇其實(shí)是成熟于晚清的近代劇種，表演、布景、服裝等方面已經(jīng)不同程度地具備了現(xiàn)代性和跨文化特征。尤其是梅蘭芳的京劇藝術(shù)，與日本和歐美現(xiàn)代戲劇之間更存在著明確的相互影響關(guān)系，完全可以作為一個(gè)跨文化戲劇的案例。再如，成熟于民國(guó)時(shí)期上海的主流越劇，以《紅樓夢(mèng)》《梁?！返染醚莶凰サ慕?jīng)典作品為代表。作為現(xiàn)代戲曲，越劇在題材類型、劇本結(jié)構(gòu)、腳色制度、表演方式、編演關(guān)系、音樂(lè)唱腔、舞臺(tái)形制、衣箱化妝、觀眾構(gòu)成等方面，均已不同于古老的中國(guó)戲曲形式。這不僅是跨文化的產(chǎn)物，而且對(duì)多元文化要素的處理也更完善，已然在不斷的“試錯(cuò)”過(guò)程中，超越了所謂“話劇加唱”的生硬雜糅階段。類似京劇、越劇這樣的近代主流戲曲，不同于以文化雜糅為特征的試驗(yàn)性質(zhì)的西方跨文化戲劇，它們通常很少將異質(zhì)因素直接捏合，而是在受到某種異質(zhì)文化的啟發(fā)后，再返回到自己的文化傳統(tǒng)去找尋與之相通但卻被忽視了的類似傳統(tǒng)，接著在后者的輔助下，將外來(lái)理念與自身的一貫特征相互融合，從而既完成了更新?lián)Q代但又不會(huì)出現(xiàn)突兀排異。(摘編自何恬《探尋“跨文化戲劇研究”的中國(guó)路徑》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.西方戲劇以“臺(tái)詞的講述”為基礎(chǔ)，顯得膚淺且貧乏，而中國(guó)戲劇是詩(shī)意的整體，是戲劇藝術(shù)中居于首位的“綜合性的理想”。B.梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)的創(chuàng)新符合中國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)出京劇最迷人、絢麗的一面，成就了大批經(jīng)典劇目，也贏得了海外觀眾的喜愛(ài)。C.中國(guó)戲曲里一些戲劇形式不符合西方先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有“西戲中演”的強(qiáng)烈的文化雜糅感，雖然往往帶有古典風(fēng)，實(shí)際卻是跨文化的產(chǎn)物。D.中國(guó)近代主流戲曲盡量避免將異質(zhì)因素直接捏合，而是將外來(lái)理念與自身的一貫特征相互融合，在完成創(chuàng)新的同時(shí)又不會(huì)出現(xiàn)突兀排異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.若沒(méi)有梅蘭芳對(duì)京劇的傳承與創(chuàng)新，就無(wú)法讓京劇擺脫20世紀(jì)初被稱為“遺形物”的抨擊，今天我們也很難看到迷人、絢麗的京劇劇目。B.梅蘭芳京劇表演的成功，推動(dòng)了歐美戲劇理論和實(shí)踐的現(xiàn)代主義進(jìn)程，由此可見(jiàn)，我們要破除對(duì)西方文化的迷戀，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)。C.只要將多元文化因子如鹽入水般地結(jié)合起來(lái)，就能成就戲曲作品，使其成為中國(guó)舞臺(tái)上的經(jīng)典主流和當(dāng)然代表，從而獲得來(lái)自異域的喝彩。D.越劇超越了“話劇加唱”的生硬雜糅階段而成為近代主流戲曲，這個(gè)案例鼓勵(lì)藝人們大膽舍棄古老的中國(guó)戲曲文化，轉(zhuǎn)而借用異質(zhì)文化理念。3.結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合做“跨文化戲劇的案例"的一項(xiàng)是(3分)A.根據(jù)小說(shuō)《林海雪原》改編的現(xiàn)代京劇《智取威虎山》，加入了西方樂(lè)器伴奏，讓人耳目一新。B.學(xué)戲曲的學(xué)生用陜西皮影戲演繹莎士比亞的《哈姆雷特》，引來(lái)觀眾的陣陣喝彩。C.王實(shí)甫以唐代小說(shuō)《鶯鶯傳》為藍(lán)本創(chuàng)作的《西廂記》是我國(guó)的戲曲杰作，影響深遠(yuǎn)。D.曹禺運(yùn)用歐洲戲劇“三一律”創(chuàng)作的多幕劇《雷雨》是中國(guó)現(xiàn)代話劇成熟的里程碑。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。(4分)5.魯迅在《且介亭雜文》中寫(xiě)道：“只有民族的，才是世界的?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勎覈?guó)戲劇文化發(fā)展是如何在符合世界的普遍性的同時(shí)保存民族獨(dú)特性的。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成69題。寫(xiě)家劉建超老街把手藝活做得精湛的人稱之為“家”。在老街，你字寫(xiě)得好，寫(xiě)家；你戲唱得好，唱家；你武藝練得好，練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽(yù)，說(shuō)明你手藝活做得好，為人處世德行還高。高德位就是老街的寫(xiě)家。高德位自幼酷好書(shū)法，三歲跟著爺爺練習(xí)書(shū)寫(xiě)，八歲便“正草隸篆”四體皆能，年方二十就巳在老街成名。時(shí)年，老街人眾籌資金，重修千年古寺清涼寺。耗時(shí)兩年，清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺”題字，便在寺門口處，立下巨型空白石碑，備足筆墨。但凡寫(xiě)家皆可來(lái)題字，只要題寫(xiě)的寺名，滿月無(wú)人擦去重寫(xiě)，即可入選。每日，文人墨客鄉(xiāng)紳賢達(dá)都會(huì)聚于寺廟碑前，對(duì)碑上的題字評(píng)頭論足。碑上寫(xiě)家所題之字，大都過(guò)不了兩天就被替換。有人請(qǐng)出“李半街”?！袄畎虢帧痹诶辖挚墒谴竺ΧΓ辖钟邪霔l街的商鋪牌匾，都出自他的手?！袄畎虢帧碧峁P寫(xiě)下“清涼寺”后，便無(wú)人再來(lái)抹碑題字，轉(zhuǎn)眼半月過(guò)去。五月十五，高德位陪母親來(lái)寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人，問(wèn)清緣由，也湊近看宇。他邊看邊自語(yǔ)，字是磅礴，少些雋永。毛頭小子竟然敢對(duì)“李半街”的字評(píng)頭論足，有人揶榆地說(shuō)：“別光說(shuō)不練啊，有本事你也來(lái)兩筆?！备叩挛荒贻p氣盛挽起袖子說(shuō)：“也不是不可啊。”他拿起抹布，在眾人的驚呼聲中，擦凈石碑，提起毛筆，飽蘸墨汁，略微思索，筆走龍蛇，寫(xiě)下“清涼寺”三個(gè)字，扶著母親離去。有人把高德位“胡鬧”清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異，來(lái)到寺廟石碑前，端詳著石碑上的字，足足有半個(gè)時(shí)辰，留下四個(gè)字：后生可畏。高德位題寫(xiě)的“清涼寺”被寺廟制成金匾，懸掛在山門殿上。老街人把寫(xiě)家戲分成三個(gè)階段：初級(jí)階段的寫(xiě)家，書(shū)法是沒(méi)有人要也給寫(xiě)，剛琢磨出些門道，迫不及待要顯擺，見(jiàn)到熟人就主動(dòng)給人家寫(xiě)字，先混個(gè)臉熟也很重要?。恢屑?jí)階段的寫(xiě)家，書(shū)法是有人要了才給，好歹混得小有名聲，寫(xiě)了不能白寫(xiě)，可以有潤(rùn)格貼補(bǔ)家用；高級(jí)階段的寫(xiě)家，書(shū)法是要了也不給寫(xiě)，書(shū)法作品金貴了，不會(huì)輕易出手，也頗為愛(ài)惜名聲。高德位的書(shū)法在老街是哪個(gè)階段還真不好定性。他家境并不富裕，幼年練習(xí)書(shū)法，筆墨紙硯是供給不及的，只能蘸著水在石板上寫(xiě)字。上了中學(xué)，他將木炭磨碎，過(guò)細(xì)籮，兌水調(diào)制成墨汁。他去搜集包裝紙、舊報(bào)紙等裝訂成練習(xí)冊(cè)。即便如今他在老街已經(jīng)成名，依然拮據(jù)節(jié)儉。老街人厚道，不會(huì)當(dāng)面送他文房之物。他早上打開(kāi)大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來(lái)的筆墨硯臺(tái)，從不留姓名。高德位出名后，每年過(guò)春節(jié)，他都要在大門外，支起個(gè)書(shū)桌，義務(wù)為老街人寫(xiě)對(duì)聯(lián)，從不間斷。老街不少的寫(xiě)家就是靠過(guò)節(jié)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，賺倆錢貼補(bǔ)家用。高德位的行為，自然遭到不少寫(xiě)家議論：你高德位也是老街名家，支攤兒寫(xiě)對(duì)聯(lián)與你身份不符，還不收費(fèi)，這不是惹同行嗎？高德位笑笑說(shuō)：“老街人待我厚道，逢年過(guò)節(jié)給街坊寫(xiě)個(gè)對(duì)聯(lián)，添點(diǎn)福氣，增加點(diǎn)喜氣。我也就寫(xiě)寫(xiě)字這點(diǎn)能耐，計(jì)較啥??？”你說(shuō)高德位不計(jì)較？他還真是計(jì)較。畢伍是洛城一位要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友，聽(tīng)說(shuō)高德位是老街出名的寫(xiě)家，便攜禮來(lái)到老街，上門求字。畢伍見(jiàn)到高家破落，高德位衣衫襤褸，面色饑黃，他的言行便驕橫輕慢。高德位也不言語(yǔ)，將畢伍所送禮品擲之門外，轉(zhuǎn)身進(jìn)里屋，不再搭理。畢伍沒(méi)求到字，灰溜溜返回洛城，向他父親告狀。他父親說(shuō)，早就聽(tīng)說(shuō)高德位為人耿直，他給鄉(xiāng)鄰所書(shū)，歷來(lái)分文不取，必是你造次驕橫。畢伍低頭不再言語(yǔ)。高德位六十七歲病逝。那年，他的身體狀況已經(jīng)很差。到年三十，還是擺出桌子，拿出筆墨為街坊四鄰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，他從白天寫(xiě)到黃昏。風(fēng)冷天寒，排在后面等待寫(xiě)春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對(duì)聯(lián)貼在大門上。老街把空白對(duì)聯(lián)叫貼“甜對(duì)子”，這個(gè)“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無(wú)味之意。寫(xiě)了字的對(duì)聯(lián)叫“咸對(duì)子”，意思是有了滋味。暮色四合，天空飄下片片雪花。高德位喝了點(diǎn)熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘挨家挨戶去尋找貼了“甜對(duì)子”的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認(rèn)真地把一家一家的“甜對(duì)子”寫(xiě)成“咸對(duì)子”。大年初一，看到自家大門對(duì)子由“甜”變“咸”的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來(lái)到高家府上，給高德位拜年。高德位已在睡夢(mèng)中仙逝。老街大雪皚皚。(選自《小說(shuō)月刊》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首段畫(huà)線句有點(diǎn)題作用，既肯定了高德位的技藝和人品，也為下文情節(jié)的展開(kāi)張本。B.“李半街”在高德位題字的石碑前端詳了半個(gè)時(shí)辰，并稱贊其“后生可畏”，體現(xiàn)了長(zhǎng)者的謙遜。C.小說(shuō)插敘高德位成名前的生活經(jīng)歷，意在解釋其書(shū)法在老街三個(gè)階段不好定性。D.高德位在畢伍求字時(shí)的“計(jì)較”，與上文的“不計(jì)較”形成反差，突出其自尊自重的高尚人格。7.關(guān)于高德位逢年過(guò)節(jié)義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫(xiě)對(duì)聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.高德位破壞行業(yè)規(guī)則，引起同行不滿，但他不以為意，堅(jiān)持用自己的方式回饋鄉(xiāng)鄰。B.以倒敘手法設(shè)置懸念，先寫(xiě)“高德位六十七歲病逝”，意在引出他帶病為鄉(xiāng)鄰寫(xiě)“咸對(duì)子”的情節(jié)。C.老街百姓把沒(méi)有寫(xiě)字的空白對(duì)聯(lián)叫作“甜對(duì)子”，暗含了他們對(duì)甜蜜生活的憧憬和向往。D.“攙扶”“打著油布傘”“一手掌燈，一手揮毫”等動(dòng)作描寫(xiě)，細(xì)膩感人，進(jìn)一步升華人物形象。8.文章最后一段頗有韻味，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)9.小小說(shuō)往往注重表現(xiàn)“特定環(huán)境里生存的市井人物風(fēng)情”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中“老街”這一特定環(huán)境的特點(diǎn)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成1014題。材料一：(樊遲)問(wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見(jiàn)子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶①，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?節(jié)選自《論語(yǔ)·顏淵》)材料二：齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事，無(wú)為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣?！稌?shū)》曰：‘睿作圣?！毙踉唬骸吧?”周公②踐天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，攝而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國(guó)大夫，告用天子之言。百姓聞之皆喜曰：“此誠(chéng)天子也!何居之深遠(yuǎn)，而見(jiàn)我之明也，豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。成王與唐叔虞③燕居④，剪梧桐葉以為珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公。周公以請(qǐng)，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜?duì)曰：“臣聞之，天子無(wú)戲言，言則史書(shū)之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上慎于擇士務(wù)于求賢設(shè)四佐以自輔有英俊以治官尊其爵重其祿賢者進(jìn)以顯榮罷者退而勞力。是以主無(wú)遺憂，下無(wú)邪愿，百官能治，臣下樂(lè)職，恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。(節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》)[注釋]①皋陶：偃姓(一說(shuō)為贏姓)，皋氏，名繇，字庭堅(jiān)。上古時(shí)期華夏部落首領(lǐng)，偉大的政治家、思想家、教育家。②周公：姬姓，名旦，亦稱叔旦。西周杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。采邑在周，故稱周公。③唐叔虞：亦稱叔虞、太叔，姬姓，名虞，是周武王姬發(fā)的兒子，因封地在唐，故稱唐叔虞。唐叔虞死后，其子姬燮繼位，遷居到晉水之旁，故將國(guó)號(hào)改為“晉”。④燕居：指退朝閑居，也指閑居之所。燕，安樂(lè)的意思。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.故明君在上/慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐以自輔有英俊/以治官/尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮罷者/退而勞力B.故明君在上/慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐以自輔/有英俊以治官/尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮/罷者退而勞力C.故明君/在上慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐/以自輔有英俊/以治官尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮罷者/退而勞力D.故明君/在上慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐/以自輔/有英俊以治官尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮/罷者退而勞力11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因，意思是依從、因循，與成語(yǔ)“因地制宜”中的“因”字意思完全相同。B.《書(shū)》，指《尚書(shū)》，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。C.理，是一種玉器，古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時(shí)的禮器，依其大小以區(qū)別尊卑。D.稱，意思是頌揚(yáng)稱贊，與《出師表》中“先帝稱之曰能”的“稱”字含義相同。12.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.舜和湯善于選拔正直的人才，并且讓他們的地位在不正直的人之上，使得不仁之人遠(yuǎn)離了自身。B.尹文認(rèn)為齊宣王應(yīng)該采用無(wú)為且能夠?qū)捜莩济竦睦砟钪螄?guó)，他還引用《書(shū)》中的語(yǔ)句加以佐證，得到了齊宜王的認(rèn)可。C.周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓，這樣做能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂(lè)。D.成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開(kāi)玩笑說(shuō)要用它分封唐叔虞。唐叔虞怕成王反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙，最終唐叔虞得到了封地。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)此誠(chéng)天子也!何居之深遠(yuǎn)，而見(jiàn)我之明也，豈可欺哉？(2)王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。14.虞舜能夠“不下堂而天下治”的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成1516題。望江南·超然臺(tái)作蘇軾春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句以春柳在春風(fēng)中的姿態(tài)——“斜斜”點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)特征：初春時(shí)節(jié)新芽發(fā)。B.“酒醒卻咨嗟”一句，詞情蕩漾，寄寓了詞人對(duì)故鄉(xiāng)、故人不絕如縷的思念之情。C.通過(guò)寫(xiě)燒新火、試新茶的細(xì)節(jié)，細(xì)膩、生動(dòng)地表現(xiàn)了詞人細(xì)微而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。D.這首詞將寫(xiě)異鄉(xiāng)之景與抒思鄉(xiāng)之情結(jié)合得天衣無(wú)縫，顯示出詞人深厚的藝術(shù)功力。16.當(dāng)代作家吳韻汐在《蘇軾：一蓑煙雨任平生》一書(shū)中這樣評(píng)價(jià)這首詞：“詞間有淡淡的惆悵，更多的是一股卓立于人間的‘超然’。”請(qǐng)結(jié)合全詞，分析“超然”體現(xiàn)在何處。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子在《勸學(xué)》中以“木”“金”為喻，引出“，”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能提高人的智力和素質(zhì)。(2)暑假時(shí)，小齊和家人一起去長(zhǎng)城游玩?？吹叫蹅延^的長(zhǎng)城，他不禁想到賈誼《過(guò)秦論》中，秦始皇通過(guò)派蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴的舉措，在國(guó)內(nèi)外起到了“，”的震懾作用。(3)花與鳥(niǎo)既是傳統(tǒng)繪畫(huà)作品中的重要題材，又常常在古代詩(shī)歌中一同出現(xiàn)，如“，”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成1819題。其實(shí)，我有許多親耳聆聽(tīng)雨打殘荷的機(jī)會(huì)。我讀初中的時(shí)候，學(xué)生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年蓮藕起出之后，就再也沒(méi)人去管它，任由滿塘的荷葉自生自滅。然而我終究只是個(gè)俗人，比不得林妹妹那樣①，所以聽(tīng)雨打殘荷的次數(shù)雖然不少，卻從未聽(tīng)出過(guò)什么詩(shī)意。與枯茭破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就令人②，勃發(fā)著無(wú)窮的生機(jī)。中午或是傍晚，會(huì)有一些或紅或綠的蜻蜓、豆娘前來(lái)參觀，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛遲遲不肯離去，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來(lái)，雙腿一蹬，用那著名的蛙跳，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，映著太陽(yáng)的光輝，像是一顆耀眼的明珠，它們?cè)S是把這一片荷葉當(dāng)成了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，鼓著大腮幫咕咕呱呱不停地叫，呼朋引伴；還有一些黑脊背的魚(yú)，在荷葉撐起的太陽(yáng)傘下悠閑自在地游來(lái)游去，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊，發(fā)出“潑刺剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進(jìn)水底，再也不見(jiàn)了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.文中畫(huà)波浪線的部分如果改成“飛來(lái)”和“就停在新冒出的小荷尖上”，其表達(dá)效果有什么不同？(5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成2022題。受臺(tái)風(fēng)“杜蘇芮”影響，京津冀等地出現(xiàn)了暴雨或大暴雨，局地出現(xiàn)特大暴雨。連日降雨，空氣潮濕，讓洗過(guò)的濕衣服只能陰干。有網(wǎng)友抱怨，陰干的衣服總有一股臭味。那么，①？夏季天氣多變，遇到連續(xù)的陰雨天，衣服洗完后，就只能掛在陰涼處慢慢地陰干。但是陰干的衣服經(jīng)常會(huì)有股臭味，專家表示，這與②有關(guān)。陰雨天時(shí)，殘留污漬的就像天然的細(xì)菌繁殖培養(yǎng)皿，藏在衣服縫隙角落里的細(xì)菌在合適的濕度、溫度下大量不斷繁殖，會(huì)產(chǎn)生丙酸一類的酸性物質(zhì)使衣服產(chǎn)生酸臭味。如何才能去除陰干衣服的異味呢？如果衣服著急穿，可將其放進(jìn)一個(gè)袋子里，開(kāi)吹風(fēng)機(jī)用冷風(fēng)吹15分鐘，就可以去除異味。還可以把衣服放在③的地方，比如剛洗過(guò)澡的浴室，水蒸氣能夠很快滲透到衣服里層，有效去除衣服上的異味。除此以外，如果衣服上的異味較為頑固，可以對(duì)其重新進(jìn)行洗滌和晾曬。20.下列句子中加點(diǎn)的“滲透”和“水蒸氣能夠很快滲透到衣服里層”中的“滲透”，意思相同的一項(xiàng)是(3分)A.為什么詩(shī)歌可以滲透在其他學(xué)科的教學(xué)里？B.昨夜下了一場(chǎng)小雨，今早起來(lái)一看，雨水已經(jīng)滲透進(jìn)了泥土里。C.桂花樹(shù)偷偷地解開(kāi)了一個(gè)個(gè)小香囊，香氣滲透在空氣中。D.每一項(xiàng)建設(shè)工程中，都滲透著設(shè)計(jì)人員和工人的心血。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。將表述正確的句子寫(xiě)下來(lái)。(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)每一滴辛勤的汗水，必會(huì)開(kāi)出一朵美麗的鮮花，或早或晚而已；每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，必能壘出一截人生的高度，或長(zhǎng)或短而已。付出，總會(huì)有回報(bào)，形式不同而已。只要你愿意為自己努力，流下的汗水終將會(huì)開(kāi)出美麗的花!請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023——2024學(xué)年度(上)聯(lián)合體高三期中檢測(cè)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.(3分)A[解析]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.表述錯(cuò)誤。由材料一第一段“在西方人眼中，20世紀(jì)初仍以‘臺(tái)詞的講述’為基礎(chǔ)的西方戲劇已經(jīng)喪失其藝術(shù)表現(xiàn)力，顯得‘膚淺、貧乏’”可知，在西方人眼中，并非一直這樣覺(jué)得，而是在20世紀(jì)初開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)戲劇文化進(jìn)行反思才有了這樣的認(rèn)識(shí)。故選A。2.(3分)B[解析]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.表述過(guò)于絕對(duì)。由材料一第三段“海外巡演的巨大成功使京劇擺脫了20世紀(jì)初被稱為‘遺形物’的抨擊，成為中華戲劇文化的典范”可知，原文并沒(méi)有“如果沒(méi)有……就無(wú)法……”的觀點(diǎn)。C.表述過(guò)于絕對(duì)。由材料二第一段“易言之，多元文化因子在它們身上的結(jié)合如鹽入水……同時(shí)又是中國(guó)舞臺(tái)上的經(jīng)典主流和當(dāng)然代表”可知，原文并無(wú)“只要……就……”的條件關(guān)系。D.無(wú)中生有。由材料二第二段“類似京劇、越劇這樣的近代主流戲曲……從而既完成了更新?lián)Q代但又不會(huì)出現(xiàn)突兀排異”可知，原文的意思是在受到某種異質(zhì)文化的啟發(fā)后，將外來(lái)的文化與自身傳統(tǒng)相結(jié)合，而不是舍棄傳統(tǒng)，直接借用異質(zhì)文化。故選B。3.(3分)C[解析]本題考查根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.《鶯鶯傳》是《西廂記》的藍(lán)本，實(shí)現(xiàn)的是體裁上的轉(zhuǎn)換，并無(wú)多元文化因子的融合，不適合做“跨文化戲劇的案例”的論據(jù)。故選C。4.(4分)示例：首先通過(guò)戲劇評(píng)論家馬丁的看法提出論點(diǎn)(1分)；然后從對(duì)傳統(tǒng)的繼承和跨文化的交流兩方面闡述了梅蘭芳對(duì)京劇發(fā)展做出的貢獻(xiàn)(1分)；再?gòu)奈幕涣骱退叩囊暯莵?lái)分析京劇的價(jià)值和京劇的文化使命(1分)；最后提出在當(dāng)下的環(huán)境中構(gòu)建平等對(duì)稱的跨文化交流的條件(1分)。5.(6分)示例：①善于從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。②堅(jiān)守自身的文化獨(dú)特性。③放開(kāi)眼光，從世界的角度吸取精華。(結(jié)合材料略，每點(diǎn)2分)[解析]本題考查學(xué)生分析材料，提出見(jiàn)解的能力。由材料一第二段和材料二第一段可以得出，要善于從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)；由材料一第四段可以得出，要堅(jiān)守自身的文化獨(dú)特性；由材料一第三段和與材料二第一段可以得出，要放開(kāi)眼光，從世界的角度吸取精華。6.(3分)B[解析]本題考查學(xué)生綜合分析文學(xué)作品的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“體現(xiàn)了長(zhǎng)者的謙遜”錯(cuò)?！袄畎虢帧狈Q贊高德位“后生可畏”，體現(xiàn)的是他對(duì)高德位書(shū)法的認(rèn)可、肯定。故選B。7.(3分)C[解析]本題考查學(xué)生分析人物形象以及文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“暗含了他們對(duì)甜蜜生活的憧憬和向往”錯(cuò)。“甜對(duì)子”的“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無(wú)味之意，可見(jiàn)“甜對(duì)子”與老街百姓對(duì)甜蜜生活的憧憬和向往無(wú)關(guān)。故選C。8.(4分)示例：①“仙逝”一詞交代人物結(jié)局，含有對(duì)高德位的敬重與尊崇，與上文春節(jié)的喜慶氛圍形成落差(2分)。②“大雪皚皚”既描寫(xiě)了環(huán)境，又暗示高德位如“雪”一般美好崇高的美德，增添小說(shuō)的含蓄美(2分)。(要答到交代人物結(jié)局和體現(xiàn)人物的美好品德)9.(6分)示例：①老街有濃郁的文化氣息，把各行各業(yè)手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”。②老街民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名。③老街人彼此關(guān)愛(ài)、知恩圖報(bào)。鄉(xiāng)鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對(duì)聯(lián)；高德位在遭受質(zhì)疑、身體虛弱的情況下，堅(jiān)持義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，反哺鄉(xiāng)鄰。(每點(diǎn)2分，答到其他方面也可酌情給分)10.(3分)B[解析]本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力?！懊骶谏稀苯Y(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開(kāi)，排除C、D兩項(xiàng)；“設(shè)四佐以自輔”結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“自輔”后斷開(kāi)，“賢者進(jìn)以顯榮”和“罷者退而勞力”是并列關(guān)系，應(yīng)在“顯榮”處斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。故選B。11.(3分)A[解析]本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)，辨析一詞多義的能力。A.說(shuō)法錯(cuò)誤?！胺ㄊ∫滓颉敝械摹耙颉笔恰把匾u”的意思，“因地制宜”中的“因”是“依據(jù)”的意思。B、C、D說(shuō)法正確。故選A。12.(3分)D[解析]本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“唐叔虞怕成王反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙”錯(cuò)誤，從原文“唐叔虞喜，以告周公”可知，唐叔虞聽(tīng)了成王的話很高興，便把這件事告訴了周公旦，并非怕成王反悔而請(qǐng)求周公旦幫忙。故選D。13.(8分)(1)這果真是天子啊!(不然，)為什么居住在深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？(2)做君王的人為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來(lái)輔佐自己，才能治理得好天下。[解析]本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“誠(chéng)”，果真、果然；“居”，居住在深宮中；“而”，表示轉(zhuǎn)折，卻；“豈”，難道。每翻譯到一處給1分。(2)“王者”，做君王的人；“何以”，為什么；“自輔”，輔佐自己；“治”，治理得好或天下太平。每翻譯到一處給1分。14.(3分)示例：①虞舜有識(shí)人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢才，使得不仁之人遠(yuǎn)離自身。②虞舜能任用賢能，讓他們各司其職，又使賢才的爵位尊貴、俸祿優(yōu)厚，讓他們顯赫榮耀。(要答到“有識(shí)人之智”和“能任用賢能”，答到一點(diǎn)給1分，答到兩點(diǎn)給3分)[解析]本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合材料一原文“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣”和材料二原文“昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也”可知，虞舜有識(shí)人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢才，使得不仁之人遠(yuǎn)離自身。結(jié)合材料二原文中針對(duì)“故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力”可知，虞舜能任用賢能，讓他們各司其職，又使賢才的爵位尊貴、俸祿優(yōu)厚，讓他們顯赫榮耀。[參考譯文]材料一：(樊遲)問(wèn)什么是智?？鬃诱f(shuō)：“了解人?！狈t還不明白?？鬃诱f(shuō)：“選拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正?！狈t退出來(lái)，見(jiàn)到子夏，說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)他什么是智，他說(shuō)‘選拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正’，這是什么意思？”子夏說(shuō)：“這話的含義太豐富了!舜有了天下，在眾人中挑選人才，把皋陶選拔出來(lái)，不仁的人就離開(kāi)了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來(lái)，不仁的人就離開(kāi)了。”材料二：齊宣王對(duì)尹文說(shuō)：“國(guó)君的政事應(yīng)該怎么辦呢？”尹文回答說(shuō)：“國(guó)君的政事，就是清靜無(wú)為而又能夠?qū)捜莩济瘛Ｕ顪p少了，百姓就容易遵從；法令簡(jiǎn)省了，百姓就容易沿襲，所以百姓便不會(huì)因?yàn)橛|犯政令、法令而犯罪。寬闊的大路可以容納眾多的人，博大的品德可以包容天下臣民，圣明的君王少做(縱欲擾民的)事，天下就能治理得很好。《尚書(shū)》上說(shuō)：‘寬容通達(dá)就能成為圣人?！饼R宣王說(shuō)：“好!”周公旦登上天子之位(其實(shí)是攝政)后，頒布德政，施行恩惠，使邊遠(yuǎn)的地方更加昌明。他任命十二州牧，(分為四方，)每方委派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓。如有挨餓受凍而得不到衣食的人，有因打官司而失去常業(yè)的人，有懷有賢才而不被舉薦的人，就入朝將這些情況稟告給天子。天子在那些諸侯國(guó)君朝覲時(shí)，威嚴(yán)地對(duì)他們說(shuō)：“莫非我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡胤絾?？為什么你們治理下的百姓，有挨餓受凍而得不到衣食的，有因打官司而失去常業(yè)的，有懷有賢才而不被舉薦的呢？”那些諸侯國(guó)君回去后，便召集本國(guó)的大夫并把天子的話告訴他們。百姓聽(tīng)說(shuō)這件事后，都高興地說(shuō)：“這果真是天子啊!(不然，)為什么居住在深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？”因此所謂州牧，是用來(lái)打開(kāi)四方之門、明察四方情況、通達(dá)四方意見(jiàn)的。這樣就能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂(lè)。成王與弟弟唐叔虞在一起閑耍，成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀授給唐叔虞，說(shuō)：“我用這個(gè)來(lái)分封你。”唐叔虞聽(tīng)了很高興，把這件事告訴了他們的叔父周公旦。周公旦因此請(qǐng)求拜見(jiàn)成王，他說(shuō)：“天子您封了唐叔虞嗎？”成王說(shuō)：“那是我偶爾與唐叔虞開(kāi)的玩笑。”周公旦回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，天子沒(méi)有戲言，話說(shuō)出來(lái)史官要記載它，樂(lè)工要