9.2把握適度原則課件-高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

孔子所說的“過猶不及”，對(duì)我們的生活有什么指導(dǎo)意義？請(qǐng)舉例說明理由。提示：

過猶不及強(qiáng)調(diào)的是我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候要堅(jiān)持適度原則,事情做過了頭，就和沒有做一樣，都是不可取的。在日常生活中,我們想問題做事情要把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。第三單元運(yùn)用辯證思維方法第九課理解質(zhì)量互變９.2把握適度原則第一目：適度的含義第二目：掌握適度原則【課標(biāo)要求】【核心素養(yǎng)】【教學(xué)目標(biāo)】政治認(rèn)同：堅(jiān)持適度原則，堅(jiān)定適度思維方式對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要意義?？茖W(xué)精神：遵循質(zhì)量互變規(guī)律，掌握“適度”原則，培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的精神和辯證的思維。公共參與：在社會(huì)生活中，遵循“適度”原則的基本要求，運(yùn)用辯證的思維方法，不斷提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

1.理解度、適度、適度原則的含義，防止犯極端化的錯(cuò)誤2.領(lǐng)會(huì)遵循適度原則的要求，反對(duì)折中主義3.理解遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義

3.2.聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性，懂得事物發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。理解質(zhì)量互變規(guī)律。把握適度原則。預(yù)習(xí)提綱一、適度的含義1.什么是度？2.什么是關(guān)節(jié)點(diǎn)？3.什么是適度？二、堅(jiān)持適度原則1.為什么要遵循適度原則？2.什么是適度原則？3.如何遵循適度原則？（1）含義：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。(即事物的范圍、幅度和限度。)（2）重要性：

【在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定(≠相互否定)。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化?！渴挛镔|(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中一、適度的含義1、什么是度？

聲音的“度”：按普通人的聽覺，0～20分貝，很靜，幾乎感覺不到；20～30分貝，安靜，猶如輕聲絮語；40～60分貝，一般，普通室內(nèi)談話；60～70分貝，吵鬧，有損神經(jīng)；70～90分貝，很吵，神經(jīng)細(xì)胞受到破壞；90～100分貝，吵鬧加劇，聽力受損，100～120分貝，難以忍受，一分鐘即暫時(shí)致聾……2.關(guān)節(jié)點(diǎn)

（1）度與關(guān)節(jié)點(diǎn)的關(guān)系：任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。（2）含義：

關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。一、適度的含義

發(fā)射人造衛(wèi)星時(shí)，發(fā)射的速度應(yīng)該大于第一宇宙速度，小于第二宇宙速度，介于兩者之間。若小于第一宇宙速度，衛(wèi)星會(huì)掉下來；若大于或等于第二宇宙速度，衛(wèi)星會(huì)變成繞太陽轉(zhuǎn)的行星。水蒸氣水﹥100oC冰液體﹤0oC0oC100oC關(guān)節(jié)點(diǎn)（臨界點(diǎn)）關(guān)節(jié)點(diǎn)（臨界點(diǎn)）度請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置填上關(guān)節(jié)點(diǎn)（臨界點(diǎn)）、度【相關(guān)鏈接】“水的三態(tài)變化”：在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，在0-100℃這個(gè)幅度內(nèi)，水保持液態(tài)不變。如果超出0-100℃這個(gè)溫度范圍，突破度的兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)（0℃或100℃），水就變成冰或水蒸氣了。誤區(qū)：度就是量變的關(guān)節(jié)點(diǎn)3.什么是適度？

（1）內(nèi)涵：就是適當(dāng)?shù)某潭?。?）區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。（3）遵循適度原則的原因：在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。一、適度的含義

“愚人吃鹽”的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是變澀了。探究與分享《杰米揚(yáng)的魚湯》杰米揚(yáng)做了一大鍋湯，邀請(qǐng)好朋友?？ㄇ皝砥穱L。朋友已經(jīng)喝得差不多了，但杰米揚(yáng)又給了?？ㄒ慌铚?，福卡覺得好意難卻，就勉強(qiáng)喝了一盆，杰米揚(yáng)見了，又給一盆湯給?？ê取８？ㄒ姾?，趕緊拿著帽子跑了。思考：好朋友?？槭裁磁芰?？寓言故事給我們帶來了什么啟示？----在日常生活中,我們想問題做事情要把握好“分寸”，堅(jiān)持適度原則，不犯極端化的錯(cuò)誤。

1、適度原則的必要性

為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。

從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。2、適度原則的含義二、掌握適度原則思考：適度原則就是在任何時(shí)候都不要超過事物的度嗎？注意：堅(jiān)持適度原則≠做任何事都不能超過關(guān)節(jié)點(diǎn)，永遠(yuǎn)保持量變狀態(tài)，積極向上符合發(fā)展趨勢(shì)的事物在量變達(dá)到一定程度時(shí)要及時(shí)促成飛躍3、如何遵循適度原則（1）防止過猶不及適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱栴}時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化錯(cuò)誤。二、掌握適度原則健身要科學(xué)合理，不能盲目，否則易受傷。是藥三分毒，凡是藥物都有副作用，不要隨便吃藥，要遵醫(yī)囑，適量合理。（2）積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正好，不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。這里的“中”是不偏不倚，無過與不及?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正好。二、掌握適度原則保持我們需要的質(zhì)注意：“得中”≠折中主義3、如何遵循適度原則【例】：《墨子》一書提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“利之中取大,害之中取小”。例如，遇到盜賊不得已時(shí)，可以采取靈活的應(yīng)變策略，斷指保命，舍財(cái)保命，取小害而免大禍。度不是一個(gè)機(jī)械的狀態(tài)，而是要在具體條件下把握度。

例如：二元論主張世界有意識(shí)和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立的本原，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和精神是同等公平地存在的。（1）折中主義的含義：

是企圖把對(duì)立的思想、觀點(diǎn)和理論無原則地調(diào)和拼湊在一起的做法。（2）特征和表現(xiàn)：①把矛盾雙方等同起來，不分主次。②把對(duì)立雙方調(diào)和起來，混淆是非；③在原則問題上模棱兩可，沒有自己獨(dú)立的見解和堅(jiān)持的立場(chǎng)。是一種無原則的思維方式，是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)?！鞠嚓P(guān)鏈接】

折中主義消極的思維方式

注意：“得中”≠折中主義（3）積極創(chuàng)造條件，促成事物質(zhì)變①要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。②量變已達(dá)到一定程度時(shí)，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。二、掌握適度原則【例】1949年，經(jīng)過遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，國民黨的勢(shì)力僅僅龜縮在長江以南的地區(qū)。國民黨當(dāng)局打著和談的名義，妄圖積蓄力量，伺機(jī)反撲。為了徹底推翻蔣家王朝，建立社會(huì)主義的新中國，中國共產(chǎn)黨提出“打過長江去，解放全中國”的口號(hào)。毛澤東在他的詩中寫道：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”3、如何遵循適度原則行百里者半九十，越到這個(gè)時(shí)候，我們將遇到前所未有的挑戰(zhàn)和困難。就像爬珠穆朗瑪峰，最后的兩百米可能是最困難的一段歷程，現(xiàn)在中國也是這樣。這個(gè)時(shí)候更需要我們這種強(qiáng)烈的責(zé)任感、歷史感，團(tuán)結(jié)一心、腳踏實(shí)地、夙興夜寐。

內(nèi)容要求錯(cuò)誤傾向

把握好“分寸”，防止過猶不及要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱栴}時(shí)把握好“尺寸”把握不好“尺寸”，犯極端化錯(cuò)誤

需要“得中”，積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)適度思維是“得中”而處之的思維?！爸小笔遣黄灰?，無過與不及?！暗弥小笔前殉钟卸龋线m且正好形而上學(xué)的折中主義思維方式

不限于“得中”，積極創(chuàng)造條件，促成事物的質(zhì)變要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就要積極創(chuàng)造條件，促成事物的質(zhì)變優(yōu)柔寡斷，貽誤時(shí)機(jī)小結(jié)：把握適度原則的要求原理（主要內(nèi)容）：

①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)

②量變是質(zhì)變的必要前提。

③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。

④事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。方法論①：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。方法論②：遵循適度原則A.把握好“分寸”，防止過猶不及，不極端化B.需要“得中”，積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)C.不限于“得中”，積極創(chuàng)造條件，促成事物質(zhì)變知識(shí)歸納把握適度原則度和關(guān)節(jié)點(diǎn)的含義適度的含義堅(jiān)持適度原則掌握適度原則適度原則的必要性適度原則的含義如何遵循適度原則防止過猶不及積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)為保持我們需要的事物的質(zhì)的狀態(tài)，需要“得中”積極創(chuàng)造條件，促成事物質(zhì)變思維導(dǎo)圖1.事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“關(guān)節(jié)點(diǎn)”中。(

)提示:×。事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。2.關(guān)節(jié)點(diǎn)是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。(

)提示:×。度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。3.“得中”是為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi),防止過猶不及。(

)提示:×。“得當(dāng)”是為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi),防止過猶不及。易錯(cuò)點(diǎn)

4.遵循適度原則,就是要被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)。(

)提示:×。遵循適度原則,并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài),而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。5.適度思維是“得中”而處之的思維,“得中”就是凡事都采取折中主義的思維方式。(

)提示:×。適度思維是“得中”而處之的思維,但“得中”不是凡事都采取折中主義的思維方式。折中主義是一種消極的思維方式。6.積極創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的質(zhì)變,就能達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。(

)提示:×。積極創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的質(zhì)變是達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)的必要條件,而非充分條件。課堂檢測(cè)1、“小滿田塍尋草藥，農(nóng)閑莫問動(dòng)三車?！毙M是中國二十四節(jié)氣中第八個(gè)節(jié)氣，與大暑小暑、大雪小雪、大寒小寒等不同，二十四節(jié)氣中并無大滿這個(gè)節(jié)氣，這與中國傳統(tǒng)文化講“中庸”之道，忌諱“太滿”“大滿”，認(rèn)為“物盈則傾”“物極必反”的觀點(diǎn)相一致。這啟示我們要（

）①堅(jiān)持量的積累，促進(jìn)事物的飛躍性發(fā)展②創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化③處理好事物發(fā)展過程中連續(xù)性和間斷性的關(guān)系，把握適度原則④注意質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，防止不利的質(zhì)變發(fā)生A．①② B．②③ C．①④ D．③④D課堂檢測(cè)2、小明和媽媽一起吃飯,小明說:“這菜太淡了,沒味道?！眿寢屨f:“加點(diǎn)鹽試試。”小明說:“直接吃鹽,豈不是更美味?”小明這一回答(

)①?zèng)]有遵