國家公務(wù)員行測(cè)言語理解與表達(dá)（概括文意）模擬試卷1

國家公務(wù)員行測(cè)言語理解與表達(dá)（概括文意）模擬試卷1一、概括文意(本題共40題，每題1.0分，共40分。)1、有人說，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)濟(jì)人”角色，以取得更大、更多利潤為做事原則；而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn)、利他、互助等。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng)，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中．兩者難以清晰地割裂開來。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：A、社會(huì)性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性B、在社會(huì)活動(dòng)中需要兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的D、社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域的價(jià)值觀念在互相滲透標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)文段中的“有人說……，其實(shí)，……固然……但……”等提示性詞語可以判斷，文段著重想說明的是“但”后面的內(nèi)容．即“道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之中。與此表述最為一致的是C項(xiàng)。A項(xiàng)“社會(huì)性”不是文段的重點(diǎn)：B項(xiàng)“需要兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則”無法得出，文段只是說經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中難免滲透道德原則：D項(xiàng)“社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域”擴(kuò)大了文段的論述范圍。故答案選C。2、偶然性在心理學(xué)中扮演的角色時(shí)常被外行人士甚至臨床心理從業(yè)者忽略。人們很難意識(shí)到．行為的變化有一部分是隨機(jī)因素引起的，因此心理學(xué)家不應(yīng)自詡能夠預(yù)測(cè)每一個(gè)案的行為。心理學(xué)的預(yù)測(cè)應(yīng)該是概率性的．表示自己可以在個(gè)體層次上進(jìn)行心理預(yù)測(cè)，是臨床心理學(xué)家常犯的錯(cuò)誤。這段文字意在說明：A、人的行為發(fā)展變化具有偶然性B、心理學(xué)的預(yù)測(cè)是對(duì)行為的總體預(yù)測(cè)C、目前對(duì)人類行為預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性還不高D、臨床心理學(xué)家更擅長(zhǎng)對(duì)個(gè)體進(jìn)行心理預(yù)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段中的“因此”、“應(yīng)該”提示了文段的重點(diǎn)，即心理學(xué)家無法預(yù)測(cè)每一個(gè)案的行為，心理學(xué)的預(yù)測(cè)應(yīng)是概率性的。B項(xiàng)與此最相符．可暫定為正確答案。再看其他選項(xiàng)：由文段多次出現(xiàn)的“心理學(xué)”、“預(yù)測(cè)”可知，文段主要圍繞心理學(xué)預(yù)測(cè)展開，A項(xiàng)沒有體現(xiàn)這個(gè)關(guān)鍵信息，排除；C項(xiàng)“準(zhǔn)確性還不高”與文意相悖，文意為心理學(xué)本就無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)個(gè)體行為，排除；D項(xiàng)與末句的“表示自己可以在個(gè)體層面上進(jìn)行心理預(yù)測(cè)．是臨床心理學(xué)家常犯的錯(cuò)誤”表述矛盾，排除。故本題答案為B。3、北京天壇祈年殿、圜丘的各層組排，均是以天陽之?dāng)?shù)“九”及其倍數(shù)呈扇環(huán)形展開的，即由內(nèi)層至外層分別為九、一十八、三十六……這個(gè)天陽之?dāng)?shù)“九”來源于《易經(jīng)》乾卦的“九”，如《易經(jīng)．乾》“上九，亢龍有悔”，即言“九”為陽數(shù)之極，此時(shí)為陽之亢極。神圣的祈年大殿用“九”及其倍數(shù)排列，寓含著崇尚天陽的信息，這是《易經(jīng)》符號(hào)學(xué)在古代建筑中的體現(xiàn)。這段文字意在說明：A、我國古代建筑體現(xiàn)著功用、審美的特點(diǎn)B、我國古代建筑蘊(yùn)藏著一種數(shù)字符號(hào)信息C、《易經(jīng)》與我國古代建筑中的符號(hào)信息D、我國建筑藝術(shù)的最高境界暗含符號(hào)信息標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段中“九”和“《易經(jīng)》”出現(xiàn)了多次，為高頻詞語，四個(gè)選項(xiàng)中只有C項(xiàng)提到了“《易經(jīng)》”，而“九”與C項(xiàng)的“符號(hào)信息”也對(duì)應(yīng)，故可初步判定本題的正確答案為C。4、當(dāng)前，信息技術(shù)、視聽手段的空前發(fā)展，改變著人們的生活方式。可以說，這是發(fā)明蒸汽機(jī)和電力以來，最偉大的科學(xué)進(jìn)步。：不少人認(rèn)為，電視、電腦提供的畫面與音響，已足夠提供人類所需要的信息與知識(shí)．超過了文字的功能。于是他們片面地認(rèn)為，人類進(jìn)入了所謂的“讀圖時(shí)代”。這段文字意在說明：A、信息技術(shù)的影響力在當(dāng)前社會(huì)是非常重大的B、影像所提供的信息含量并不比文字負(fù)載的信息少C、對(duì)于信息與知識(shí)的主要來源．很多人存在錯(cuò)誤的看法D、傳統(tǒng)文字的價(jià)值依然存在．并不會(huì)被圖像信息完全替代標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段由信息技術(shù)、視聽手段的發(fā)展引出“不少人”的觀點(diǎn)，即當(dāng)前電視、電腦所提供的信息與知識(shí)，已經(jīng)超過了文字的功能，于是人類進(jìn)入了所謂的“讀圖時(shí)代”。由“片面地”、“所謂的”可知，作者對(duì)“不少人”的觀點(diǎn)是不認(rèn)同的，也就是說文字的價(jià)值并不會(huì)隨圖像信息的發(fā)展而消失．其地位不可取代。選項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)文字價(jià)值的只有D項(xiàng)．故D為正確答案。5、所謂的顏色。其實(shí)不過是某些波長(zhǎng)的電磁波被我們的眼睛捕捉后所產(chǎn)生的反應(yīng)。雖然所有溫度高于絕對(duì)零度以上的物體都會(huì)放出電磁波．但是其中只有極少數(shù)特定波長(zhǎng)的電磁波才能引起人類的光感。在太陽輻射而來的電磁波中．除了可見光之外，還有一些我們看不到的紅外線和紫外線．如果將所有可見光都過濾出去，即使剩余的電磁波強(qiáng)度再高．我們也只能看到一片漆黑。關(guān)于這段文字，以下說法正確的是：A、存在可見光是人眼感知顏色的基礎(chǔ)B、眼睛捕捉電磁波后所產(chǎn)生的反應(yīng)就是光感C、物體溫度越高．釋放的電磁波越強(qiáng)D、可見光的強(qiáng)度越強(qiáng)，眼睛所看到的顏色越鮮艷標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：由“所謂的顏色，其實(shí)不過是某些波長(zhǎng)的電磁波被我們的眼睛捕捉后所產(chǎn)生的反應(yīng)”可知．“眼睛捕捉電磁波后產(chǎn)生的反應(yīng)”是“顏色”．而非“光感”，B項(xiàng)錯(cuò)誤。文段沒有涉及物體溫度與電磁波強(qiáng)度關(guān)系的文字．也沒有涉及可見光強(qiáng)度與顏色鮮艷度關(guān)系的文字，C、D兩項(xiàng)屬無中生有。由“如果將所有可見光都過濾出去．即使剩余的電磁波強(qiáng)度再高，我們也只能看到一片漆黑”可知，A項(xiàng)正確。本題答案為A。6、在“自媒體時(shí)代”．專業(yè)的歷史研究無法回應(yīng)社會(huì)急切需求，無法應(yīng)對(duì)迅即出現(xiàn)的許多新問題．這就為另外一種即被稱為“草根史學(xué)”的非專業(yè)研究所替代，由此我們看到與過去一百年歷史研究日趨專業(yè)化相背離的一個(gè)現(xiàn)象．即專業(yè)的研究越來越顯得非?！安粚I(yè)”。與這段文字語意不符的一句是：A、“草根史學(xué)”由于其自由靈活更利于發(fā)揮史學(xué)的作用B、“草根史學(xué)”由于其非專業(yè)性．無法應(yīng)對(duì)迅即出現(xiàn)的新問題C、在過去的一百年．歷史研究越來越脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求D、在某種意義上．“草根史學(xué)”比傳統(tǒng)的專業(yè)歷史研究更“專業(yè)”標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：由文段中“專業(yè)的歷史研究無法回應(yīng)社會(huì)急切需求，無法應(yīng)對(duì)迅即出現(xiàn)的許多新問題”可知．“無法應(yīng)對(duì)迅即出現(xiàn)的新問題”的是“專業(yè)的歷史研究”而非“草根史學(xué)”。B項(xiàng)偷換概念，錯(cuò)誤。故本題答案為B。7、大袋鼠是一種奇特的動(dòng)物，它們平時(shí)在原野、灌林叢和森林地帶活動(dòng)，靠吃草為生，它們過群居生活，但沒有固定的集群，常因?qū)ふ沂澄锒鴧R集成一個(gè)較大的群體。老鷹、蟒蛇和人們都要捕捉袋鼠，然而對(duì)袋鼠最大的危害莫過于干旱，幼小的袋鼠會(huì)死亡，母大袋鼠會(huì)停止孕育。下列說法不正確的是：A、大袋鼠一般不會(huì)單獨(dú)行動(dòng)B、大袋鼠常聚集在一起尋找水和食物C、威脅大袋鼠最嚴(yán)重的是干旱D、遭到干旱．袋鼠都會(huì)死亡標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)屬于典型的以偏概全。由文段中“幼小的袋鼠會(huì)死亡，母大袋鼠會(huì)停止孕育”可知D項(xiàng)“袋鼠都會(huì)死亡”丟掉了“袋鼠”前的修飾詞“幼小的”，將部分變成了整體，擴(kuò)大了主體的范圍。8、納米技術(shù)將帶來一場(chǎng)革命，徹底改變目前外科手術(shù)的意義。將來，外科手術(shù)不會(huì)出現(xiàn)手術(shù)刀，那時(shí)的手術(shù)工具是機(jī)器人，這些機(jī)器人只有原子或分子那么大。今天的膝關(guān)節(jié)置換手術(shù)也許會(huì)成為歷史，納米機(jī)器人將進(jìn)人有病變的關(guān)節(jié)，幫助身體長(zhǎng)出健康的關(guān)節(jié)。有了超級(jí)機(jī)器人和自動(dòng)機(jī)械裝置的幫助，醫(yī)生們可以通過一個(gè)小洞完成創(chuàng)口非常小的手術(shù)。下列對(duì)文段內(nèi)容理解不正確的是：A、將來，外科手術(shù)將不再使用手術(shù)刀，取而代之的是機(jī)器人B、納米機(jī)器人可以進(jìn)入人體有病變的關(guān)節(jié)．幫助身體長(zhǎng)出健康的關(guān)節(jié)C、使用外科手術(shù)機(jī)器人進(jìn)行外科手術(shù)的創(chuàng)口非常?。軠p輕患者的痛苦D、今天進(jìn)行外科手術(shù)，醫(yī)生們只需要把微型機(jī)器人注射到病人的身體．再由它完成所有的治療工作標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：選項(xiàng)中出現(xiàn)了時(shí)間詞“將來”、“今天”，由此我們可考慮是否混淆了時(shí)態(tài)。文段敘述的是納米技術(shù)將為外科手術(shù)帶來一場(chǎng)革命，這只是一種展望，還沒有實(shí)際發(fā)生。顯然D項(xiàng)混淆了未然與已然．不正確。9、人有一種記憶叫免疫記憶。人的血液中有著極少的富有自我犧牲精神的細(xì)胞，它們生存的時(shí)間極短，主要職能是盡量多地消滅人體的敵人。淋巴細(xì)胞對(duì)侵入血液中的細(xì)菌或者簡(jiǎn)單有毒物質(zhì)做出快速反應(yīng)，生成抗體，把有害物質(zhì)粘住，不讓它們進(jìn)入其他器官。而消滅來敵的重任則落在血液中的吞噬細(xì)胞頭上，這些細(xì)胞能夠毫不費(fèi)力地區(qū)別外來細(xì)胞．能夠把它們記住并把記憶保留下來。人一旦得過麻疹或猩紅熱．就會(huì)獲得終身免疫力。對(duì)上面文段的意思理解不正確的一項(xiàng)是：A、人的血液中的吞噬細(xì)胞的主要職能是消滅侵入人體的外來細(xì)胞B、淋巴細(xì)胞生成的抗體能夠把侵入血液中的有毒物質(zhì)粘?。⒆柚顾鼈冞M(jìn)入其他器官C、人的血液中吞噬細(xì)胞和淋巴細(xì)胞都是富有自我犧牲精神的細(xì)胞D、人具有免疫記憶．若得過麻疹和猩紅熱后．就會(huì)獲得終身免疫力標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)將原文“人一旦得過麻疹或猩紅熱．就會(huì)獲得終身免疫力”中的“或”偷換成了“和”，混淆了選擇關(guān)系和并列關(guān)系。10、近日，英國劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)院癌癥研究所和美國冷泉港實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家宣布，他們?cè)讵?dú)立進(jìn)行的研究活動(dòng)中，從多種人體癌細(xì)胞中分離出了單獨(dú)的基因，通過大量實(shí)驗(yàn)證明了這些基因可以使人體正常的健康細(xì)胞發(fā)生癌變。多年來，基因研究領(lǐng)域的科學(xué)家一直認(rèn)為．可以通過改變這種基因的辦法來使癌細(xì)胞轉(zhuǎn)變?yōu)檎＜?xì)胞?，F(xiàn)在，他們果然找到了這種基因．從而使人們?cè)趹?zhàn)勝癌癥的進(jìn)程中又前進(jìn)了一大步。下列說法符合上文意思的是：A、這些基因的發(fā)現(xiàn)是不同的研究機(jī)構(gòu)相互合作的結(jié)果B、這些基因能夠?qū)Π┘?xì)胞進(jìn)行修復(fù)．因此可以成功的醫(yī)治癌癥C、科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了這些基因．因而成功地克服了癌癥D、科學(xué)家們的這一發(fā)現(xiàn)在人類攻克癌癥的歷史進(jìn)程中具有深遠(yuǎn)的影響標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：原文說的是“在獨(dú)立進(jìn)行的研究活動(dòng)中”，A項(xiàng)表述為“不同的研究機(jī)構(gòu)相互合作”．顛倒黑白。文段提到的研究結(jié)論是“這些基因可以使人體正常的健康細(xì)胞發(fā)生癌變”，B項(xiàng)顛倒黑白。表述為“這些基因能夠?qū)Π┘?xì)胞進(jìn)行修復(fù)，因此可以成功的醫(yī)治癌癥”。C項(xiàng)“成功地克服了癌癥”．混淆時(shí)態(tài)，將未然變成已然．錯(cuò)誤。本題答案為D。11、我磕磕絆絆地走在村莊里，似乎僅僅聽到了自己的腳步聲和喘息。兩堵泥墻的夾縫偶爾閃出一條窄窄的小巷．光滑的石板路筆直地伸人縱深之后一折繞走了。巷子盡頭的泥墻有一扇小小的石窗，窗內(nèi)烏黑一片。沿途遇見了若干倒塌的院落，陽光之下芳草萋萋，幾堵孤立的殘墻緘默不語．兩扇開始朽爛的門板黯然歪倒在地。隨行的朋友從路上撿起一根竹條，說下一個(gè)路口的幾條狗十分兇悍。話音未落，一群大大小小的黃狗雄赳赳地沖出來，擁擠在路口伸長(zhǎng)脖子狂吠，仿佛它們才是這些房子的真正主人。這段文字最合適的標(biāo)題是：A、寧靜的村莊B、落寞的村莊C、孤獨(dú)的村莊D、原始的村莊標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：四個(gè)選項(xiàng)中都已包含寫作對(duì)象，故判斷文段的意境即可。由“沿途遇見了若干倒塌的院落，陽光之下芳草萋萋，幾堵孤立的殘墻緘默不語，兩扇開始朽爛的門板黯然歪倒在地”中的“倒塌”、“萋萋”、“孤立的殘墻”、“朽爛”可知，文段描述的是一種落寞的景象，故本題答案為B。12、《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法(修訂草案)》明確規(guī)定，贍養(yǎng)人應(yīng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需求。應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問候老年人。而專家表示，應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)贍養(yǎng)人經(jīng)常看望慰問老人．但如何人法，語言上要仔細(xì)推敲。下列作為選文標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A、請(qǐng)關(guān)注老年人的精神贍養(yǎng)B、“?；丶铱纯础比绾稳朔–、精神贍養(yǎng)是道德更是法律D、“?；丶铱纯础被蛉朔蓸?biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段先引用《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法(修訂草案)》中關(guān)于照顧、關(guān)心老人和看望慰問老人的相關(guān)規(guī)定．接著引用專家意見表明對(duì)于贍養(yǎng)人經(jīng)?？赐繂柪先巳绾稳敕ㄔ谡Z言上還有待推敲。B、D兩項(xiàng)中的“常回家看看”洽好表達(dá)了經(jīng)?？赐繂柕囊馑?，概括了文段主要內(nèi)容。且引用歌名使標(biāo)題更加鮮明，更有吸引力．故先排除A、C。文段并未說明如何入法，排除B項(xiàng)。故本題答案為D。13、新聞失實(shí)已成為新聞界不得不面對(duì)的一種尷尬。如果說鏟除其根源當(dāng)下還無法實(shí)現(xiàn)．那么．新聞更正便成為修正差錯(cuò)的最有效手段。在新聞失實(shí)造成損害時(shí)，媒體主動(dòng)糾正差錯(cuò)，予以更正或道歉．不僅僅是媒體免責(zé)或減輕訴訟的最重要手段．更重要的是它對(duì)于構(gòu)建媒介公信力有著不可低估的作用。媒介公信力的形成．取決于媒介是否能夠滿足公眾的中心期待和心理需求。新聞更正恰恰體現(xiàn)了媒體尊重事實(shí)、尊重受眾的理念，契合了公眾對(duì)于媒介的社會(huì)期待。這才是新聞更正這種行為的內(nèi)涵和直接意義。最適合做這段文字標(biāo)題的是：A、主動(dòng)糾錯(cuò)應(yīng)當(dāng)成為媒體的基本品質(zhì)B、新聞更正：媒介不可缺失的公信力C、維護(hù)新聞公信力．媒體責(zé)任重于泰山D、新聞更正的特殊內(nèi)涵和意義標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“新聞更正”和“公信力"在文段中多次出現(xiàn)．由此可知標(biāo)題可能是點(diǎn)明文段論題的。再觀察四個(gè)選項(xiàng)．只有B項(xiàng)同時(shí)出現(xiàn)了這兩個(gè)中心詞。本題答案為B。14、借助上星期剛問世的第二代亞馬遜電子閱讀器，只需幾十秒，你就可以足不出戶地看到最新出版的《紐約客》或《讀者文摘》。然而，這種閱讀體驗(yàn)是要打折扣的：所有的圖片和文字都只能以黑白呈現(xiàn)。不過，這種情況可能很快就會(huì)改變。電子墨水公司(E—Ink)日前宣布，彩色的電子紙也許到2010年底即可面世。解決電子書彩色顯示的關(guān)鍵問題在于盡可能減少耗電量，同時(shí)令視覺效果足以和印刷品相媲美。電子墨水公司研發(fā)的最新彩色顯示系統(tǒng)將每一個(gè)像素再分為4個(gè)子像素．在開啟狀態(tài)下分別可以顯示紅色、綠色、藍(lán)色和白色。通過這些子像素的相互電場(chǎng)作用，便可以呈現(xiàn)出足以令人滿意的色彩，且無須消耗太多電量。最適合做本段文字標(biāo)題的是：A、給你點(diǎn)“顏色”看看B、彩色電子書即將面世C、一飽眼福D、讀書需要色彩標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：由文段內(nèi)容可知，材料要突出的是彩色電子紙的問世能解決文字圖片只能以黑白呈現(xiàn)的問題，給人以滿意的視覺效果。與其他三個(gè)選項(xiàng)相比．A項(xiàng)的標(biāo)題最能奪人眼球．形象地表現(xiàn)出了彩色電子紙的獨(dú)特之處。本題答案為A。15、政府職能與成本問題一直備受爭(zhēng)議．但這方面的研究似乎還處于一種觀點(diǎn)與立場(chǎng)遠(yuǎn)未一致的狀態(tài)，一個(gè)重要原因是研究視角與方法的局限。大體上看，這類研究有兩條思路，一條是信守新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為市場(chǎng)可以有效解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問題，持“小政府”觀點(diǎn)：另一條是信守政府干預(yù)主義理論預(yù)設(shè)．認(rèn)為政府不時(shí)干預(yù)是市場(chǎng)能夠健康運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。筆者認(rèn)為，要解決這種困境，必須有新的理論視野和新的研究方法，而新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是其中之一。這段文字接下來最有可能講述的是：A、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架與研究方法B、新理論視野對(duì)提高政府的行政效率有何幫助C、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)的局限性D、政府職能與成本之間矛盾難解的原因標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段尾句提出了一個(gè)新概念，即“新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”，四個(gè)選項(xiàng)中只有A項(xiàng)提到了這個(gè)概念．故可迅速確定答案為A。16、焚香的習(xí)俗在中國有著悠久的歷史．通常人們?yōu)榱硕Y儀將衣服熏香，古代文人雅士也喜歡在書房?jī)?nèi)焚上一爐香．營造“紅袖添香夜讀書”的意境。因此，早在漢代以前就出現(xiàn)了以陶、瓷、銅、鐵、瓦為材料制成的香爐。漢代時(shí)，佛教的傳人對(duì)香爐的發(fā)展起了相當(dāng)大的作用。元末明初，原先其他材料制成的香爐逐漸被銅香爐所取代，明代宣德年間則是銅香爐制作的巔峰時(shí)期。這段文字是一篇文章的引言．文章接下來最可能講述的是：A、宗教對(duì)于香爐制作技術(shù)的影響B(tài)、焚香習(xí)俗逐漸淡出禮儀的原因C、香爐制作材料的發(fā)展演變過程D、宣德香爐的制作及其藝術(shù)成就標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：作者在尾句指出．明代宣德年間是銅香爐制作的巔峰時(shí)期。那么巔峰時(shí)期的具體表現(xiàn)是什么?所以，接下來最可能介紹銅香爐制作在明宣德年間的藝術(shù)成就。四個(gè)選項(xiàng)只有D項(xiàng)與此相符。A、C兩項(xiàng)內(nèi)容在文中已有所闡釋，B項(xiàng)完全脫離了“香爐”這個(gè)中心話題。故正確答案為D。17、西部地區(qū)旅游資源十分豐富。大漠孤煙、長(zhǎng)城烽燧、絲綢古道、帝王陵寢、江河源頭、葡萄美酒、古寺梵音……無不引人人勝。就資源而論，文物古跡是旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，文物保護(hù)與旅游發(fā)展，兩者關(guān)系處理得當(dāng)．就可以相互促進(jìn)，相得益彰。如果處理得不好，破壞了文物，也破壞了旅游資源．就會(huì)兩敗俱傷。因此．在旅游業(yè)高速發(fā)展中，保護(hù)文物，刻不容緩。由此可推知作者接下來最可能談?wù)摰膬?nèi)容是：A、保護(hù)文物的原因B、如何保護(hù)文物C、怎樣發(fā)展旅游業(yè)D、保護(hù)文物和旅游業(yè)的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：尾句提出一個(gè)倡導(dǎo)——“在旅游業(yè)高速發(fā)展中，保護(hù)文物，刻不容緩”，即呼吁保護(hù)文物。那么．接下來作者最可能論述的就是如何保護(hù)文物。故本題答案為B。18、森林與水血脈相依，森林作為陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體和自然界功能最完善的資源庫，具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)固沙、改良土壤、減少污染等多種功能，對(duì)保護(hù)人類生態(tài)環(huán)境起著決定性和不可替代的作用。森林可以涵養(yǎng)水源。據(jù)專家研究，森林對(duì)降雨有著重新分配的作用，25％的降雨量可為植被蓄存吸收。一般認(rèn)為，5萬畝的林木就相當(dāng)于一座100萬立方米的水庫。這段話主要談?wù)摰氖牵篈、保護(hù)森林的重要性B、保護(hù)水源的重要性C、人類生存的生態(tài)環(huán)境D、水與森林的依存關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：通讀材料后發(fā)現(xiàn)，“森林”作為主語在文段中多次出現(xiàn)，故其應(yīng)為文段的論述對(duì)象。“具有……功能”、“對(duì)……起著作用”、“可以……”均說的是森林的重要性。故A項(xiàng)為正確答案。19、英國人類學(xué)家特納認(rèn)為，正常的“社會(huì)結(jié)構(gòu)，，是一種有階層、地位、貧富差別的體制，“反結(jié)構(gòu)”是沒有等級(jí)之分、貧富之別、男女之別的時(shí)空，具有消除不滿和發(fā)泄情緒的功能，很多重要節(jié)慶儀式就是屬于“反結(jié)構(gòu)”。中國古代元宵節(jié)是全民的狂歡節(jié)。在節(jié)日期間，人人盡興而樂，可以緩解平時(shí)身體上的疲勞和精神上的壓力，節(jié)日期間的一些反常行為，有利于消除人與人之間的隔閡和緊張，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。節(jié)日期間，不分地位高低，不分富貴貧賤，不分年齡大小，君民同樂，有利于促進(jìn)不同階層的和諧，保障社會(huì)穩(wěn)定。這段文字的主要觀點(diǎn)是：A、中國古代的元宵節(jié)是“反結(jié)構(gòu)”的社會(huì)產(chǎn)物B、中國古代的元宵節(jié)具有消除社會(huì)不滿的功能C、應(yīng)大力發(fā)展傳統(tǒng)文化中“反結(jié)構(gòu)”的節(jié)慶儀式D、“反結(jié)構(gòu)”的節(jié)慶儀式有利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題中出現(xiàn)了“英國人類學(xué)家”這一特殊主體，其研究成果常是文段談?wù)摰膶?duì)象。特納的研究成果是“反結(jié)構(gòu)”具有消除不滿和發(fā)泄情緒的功能．接著以中國元宵節(jié)為例．重點(diǎn)介紹了“反結(jié)構(gòu)”節(jié)慶儀式的優(yōu)點(diǎn)與意義，即有利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧。故本題答案為D。20、未來學(xué)家科克倫認(rèn)為今后五十年內(nèi)，人腦可能與電腦直接相連。他說．到二十一世紀(jì)初科學(xué)家將開始進(jìn)行把芯片和人腦直接相連的開發(fā)工作。只要解決芯片與大腦接口問題．這一設(shè)想完全可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在已經(jīng)能把《大不列顛百科全書》的全部?jī)?nèi)容以分子大小的字體刻在一枚針的針尖上．因此，人們利用同樣的技術(shù)也可用來開發(fā)植入大腦的芯片。這段文字的主旨是：A、今后五十年內(nèi)．人腦將可能與電腦直接相連B、科學(xué)家將進(jìn)行把芯片和人腦直接相連的開發(fā)工作C、電腦對(duì)信息存取的能力可以與人腦相媲美D、目前．制約電腦植入人腦的關(guān)鍵是芯片與大腦接口問題標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題中出現(xiàn)了“未來學(xué)家”這一特殊主體，其研究成果常是文段談?wù)摰膶?duì)象。“今后五十年內(nèi)．人腦可能與電腦直接相連”是未來學(xué)家科克倫提出的設(shè)想，其后的內(nèi)容則是從技術(shù)層面論證了該設(shè)想實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)可能性，由此可知，A項(xiàng)為文段的主旨。21、在地震面前．科學(xué)還是大有作為的。通過對(duì)地震波的研究．人們發(fā)現(xiàn)地震波包括縱波和橫波．前者傳播速度更快，但破壞力較小，而后者則相反。因此，人們通過地震監(jiān)測(cè)臺(tái)網(wǎng)，監(jiān)測(cè)到傳播速度更快的地震波縱波，向監(jiān)測(cè)中心發(fā)出信號(hào)．監(jiān)測(cè)中心即可通過客戶端用無線電波向公眾和重點(diǎn)設(shè)施發(fā)出警報(bào)。也就是說，地震警報(bào)是無線電波和地震橫波的一場(chǎng)“賽跑”，在地震橫波尚未到達(dá)時(shí)，給人們以警示。這段文字意在說明：A、地震波橫波的監(jiān)測(cè)難度高于縱波B、地震警報(bào)系統(tǒng)的精度和速度亟待提高C、無線電波技術(shù)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)震前預(yù)測(cè)的前提條件D、科學(xué)利用兩種地震波的時(shí)間差可以發(fā)出有效的地震警報(bào)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段是總分結(jié)構(gòu)，首句為總起句，肯定了科學(xué)在地震面前是大有作為的，接著具體描述了有什么作為。四個(gè)選項(xiàng)中只有D項(xiàng)說的是科學(xué)在地震面前的作用，故可迅速確定本題答案為D。A、B兩項(xiàng)在文中都沒有提及．C項(xiàng)的“前提條件”在文中也找不到依據(jù)。22、縱觀各國貨幣發(fā)展歷史．貨幣國際化雖然給所在國帶來一定風(fēng)險(xiǎn)，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于帶來的好處。從老百姓的角度看．本國貨幣的國際化程度高，就意味著在出國旅游、消費(fèi)、留學(xué)的過程中可以較為便利地用本幣進(jìn)行支付，不必經(jīng)過繁瑣的匯兌程序；從政府的角度看，國際貨幣發(fā)行國可以通過發(fā)行本國貨幣為國際赤字融資，相當(dāng)于對(duì)別的國家征收了“鑄幣稅”，其中的好處不言而喻。因此，許多國家的貨幣都“爭(zhēng)先恐后”地走向國際化。這段文字意在：A、揭示促使貨幣國際化的原因B、說明實(shí)現(xiàn)貨幣國際化的結(jié)果C、提醒貨幣國際化潛藏的危險(xiǎn)D、剖析貨幣國際化的實(shí)現(xiàn)途徑標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段首句指出貨幣國際化好處多，接著從“老百姓”、“政府”兩個(gè)角度說明了貨幣國際化的好處．最后一句得出結(jié)論，正是因?yàn)檫@么多好處，才促使“許多國家的貨幣都‘爭(zhēng)先恐后’地走向國際化”。因此文段是在論述促使貨幣國際化的原因。故答案為A。其實(shí)，本題由最后總結(jié)句的“因此”可迅速推知．文段前面在論述“原因”，即可快速得出答案為A。23、在西方，足球曾經(jīng)是卑賤、粗野的代名詞。那時(shí)的足球活動(dòng)沒有什么規(guī)則，更談不上什么禮儀．和打群架沒有什么區(qū)別，弄出人命是常有的事。但這種游戲特別血腥，特別刺激，特別有吸引力，雖屢屢遭禁．卻每每“春風(fēng)吹又生”。為了使得這個(gè)人們又愛又恨的游戲益于身心，也為了改變“下賤的踢球人”的形象．人們創(chuàng)造了足球規(guī)則，增加了足球禮儀。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：A、規(guī)則和禮儀對(duì)足球運(yùn)動(dòng)很重要B、足球在西方一直頗受大眾歡迎C、足球運(yùn)動(dòng)曾有遭人唾棄的歷史D、足球運(yùn)動(dòng)面貌經(jīng)歷了巨大變化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段第二句說曾經(jīng)的足球活動(dòng)“沒有什么規(guī)則，更談不上什么禮儀”，尾句說“人們創(chuàng)造了足球規(guī)則．增加了足球禮儀”，可見文段重點(diǎn)圍繞“足球規(guī)則”、“足球禮儀”展開，選項(xiàng)中包含此關(guān)鍵信息的只有A項(xiàng)．可迅速確定答案為A。24、解決科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的問題始終是科技體制改革的核心．以往的改革從技術(shù)商品化、科技運(yùn)行機(jī)制、組織結(jié)構(gòu)、人事制度等方面采取了一系列措施，主要著力在微觀組織層面。改革進(jìn)程發(fā)展到今天，需要更多地從宏觀管理層面思考問題。換句話說．改革已經(jīng)改到了推動(dòng)科技體制改革的政府管理者自己頭上。政府科技資源配置的理念需不需要轉(zhuǎn)變?對(duì)科技活動(dòng)管理的模式需不需要改變?管理科技活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)需不需要調(diào)整?回答了這三個(gè)問題，才有可能解決科技、經(jīng)濟(jì)“兩張皮”的問題。這段文字意在說明：A、應(yīng)從政府管理角度思考科技體制改革問題B、進(jìn)行國家科技體制的深層次改革迫在眉睫C、明確政府職責(zé)是科技體制改革的重要前提D、科技與經(jīng)濟(jì)相脫節(jié)是我國科技體制的弊端標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：從選項(xiàng)入手，可迅速圈定句式為“應(yīng)……”的A項(xiàng)為優(yōu)勢(shì)選項(xiàng)。分析材料驗(yàn)證答案．由“需要更多地從宏觀管理層面思考問題。換句話說．改革已經(jīng)改到了…政府管理者自己頭上”以及后面的三個(gè)問題可知，“管理層面的改革”是本文強(qiáng)調(diào)的改革重點(diǎn)，體現(xiàn)了該重點(diǎn)的只有A項(xiàng)，故A項(xiàng)為正確答案。25、哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“人世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。這段文字意在說明：A、哲學(xué)源于生活．應(yīng)服務(wù)于民眾B、如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)C、康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承D、當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：從選項(xiàng)入手，可迅速鎖定句式為“應(yīng)……”的A項(xiàng)為優(yōu)勢(shì)選項(xiàng)。分析材料驗(yàn)證，作者首先指出“哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式”，并以蘇格拉底的哲學(xué)為例進(jìn)行論證，表明哲學(xué)來源于生活；接著進(jìn)一步指出哲學(xué)一開始不是書面的研究．而是過日子的方法，是“入世意義的哲學(xué)”．說明哲學(xué)應(yīng)指導(dǎo)生活．服務(wù)民眾。故本題正確答案為A。26、有人認(rèn)為，所有的人文素質(zhì)，最后都在是否“自覺”的內(nèi)化中得到印證。人難免會(huì)迷茫、做錯(cuò)事、遇到各種挫折，關(guān)鍵就在于，能否有足夠的、合理的文化資源和文化能力來紓解壓力，以說服自我、超越自我。人要活出幸福的滋味，就必須得對(duì)自己有充分的認(rèn)知。所謂自知之明，自知之后，才能明白自己的所作所為．也才能指導(dǎo)自己的所作所為。只有當(dāng)我們客觀地認(rèn)知自己之后，許多事情才不會(huì)庸人自擾．才會(huì)安守本分，樂在其中。這段文字意在說明的是：A、最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己B、我們應(yīng)學(xué)會(huì)充分認(rèn)知自己C、庸人自擾多源于沒有自知之明D、人文素質(zhì)最終體現(xiàn)在“自覺”上標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段圍繞“自知”展開討論，首先指出面對(duì)生活的種種不如意，關(guān)鍵在于是否有足夠的能力去自我排解、說服、超越。接著指出，“人要活出幸福的滋味，就必須得對(duì)自己有充分的認(rèn)知”，后文都是對(duì)這一觀點(diǎn)的具體闡述。因此文段主要說明的是人要有自知之明。本題答案為B。27、科學(xué)的實(shí)質(zhì)雖沒有充分發(fā)揚(yáng)，科學(xué)的名義卻已不脛而走，到處可以看到了?？茖W(xué)成了一個(gè)招牌，給市儈的商品宣傳：甚至科學(xué)成了一個(gè)煙幕，給迷信欺騙作掩護(hù)。月餅的廣告中用著“科學(xué)焙制”這樣的字樣，或者還不值得計(jì)較，但“科學(xué)圓光”、“科學(xué)扶乩”、“科學(xué)相面”這樣的說法也一直是大吹大擂，那實(shí)在是不能不令人憤怒的。偶然看到一塊“科學(xué)相面”的招牌．人們大概總是一笑置之的吧。但仔細(xì)一想，這實(shí)在不是可以一笑置之的事。在這情形下，其實(shí)是這塊招牌，在嘲笑著你，它代表了整個(gè)的腐敗落后的舊社會(huì)，在向你說：你們不是提倡科學(xué)么?你們不是反對(duì)迷信么?但是我倒偏偏不反對(duì)科學(xué)．而且我也可以就是科學(xué)?！谑莿倮卟⒉皇悄愣撬?。招牌依然高高掛著。騙人的勾當(dāng)依然在繼續(xù)進(jìn)行著?？茖W(xué)沒有打倒它，好像倒只是為了供給它一個(gè)更有利的騙人的名義。最適合這段文字的標(biāo)題是：A、《科學(xué)不是招牌》B、《科學(xué)與愚昧》C、《科學(xué)的真?zhèn)巍稤、《科學(xué)所遭遇的褻瀆》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段從“科學(xué)的實(shí)質(zhì)未得到充分發(fā)揚(yáng)，反遭到另有用心的利用”這樣一個(gè)論點(diǎn)出發(fā)，具體論述了在社會(huì)生活的各個(gè)方面，科學(xué)被投機(jī)者大肆利用，甚至被褻瀆的種種表現(xiàn)。D項(xiàng)是對(duì)文段主要內(nèi)容的概括，當(dāng)選。A項(xiàng)迷惑性比較大，但文段說的是科學(xué)不僅成了市儈商品的招牌，還被利用給迷信欺騙作掩護(hù)。A項(xiàng)沒有準(zhǔn)確地體現(xiàn)科學(xué)被濫用的嚴(yán)重性，不如D項(xiàng)恰當(dāng)。故本題答案為D。28、合法移民并不會(huì)構(gòu)成嚴(yán)重的社會(huì)問題。相反，合法的自由遷徙，是社會(huì)開放的體現(xiàn)。然而，問題的另一面是，在現(xiàn)代社會(huì)的格局中，原本應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)支柱的財(cái)富和知識(shí)精英，紛紛選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)．一旦潮成，對(duì)于移出地社會(huì)而言，是一種災(zāi)難。他們帶走的，不僅有他們自身數(shù)十年發(fā)展所累積的知識(shí)和財(cái)富，更嚴(yán)重地說，他們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔翈ё吡诉@個(gè)社會(huì)的靈魂，帶走了那種激勵(lì)個(gè)體奮發(fā)向上并努力改造社會(huì)的精神。這三重流失的嚴(yán)重化，勢(shì)必帶來社會(huì)的某種“空心化”現(xiàn)象。對(duì)以上這段文字理解正確的一項(xiàng)是：A、移民勢(shì)必帶來社會(huì)“空心化”B、合法移民不會(huì)構(gòu)成社會(huì)問題C、精英移民對(duì)移出地來說是一種災(zāi)難D、合法移民一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)開放標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)表述過于絕對(duì)，由文段尾句可知，當(dāng)精英移民潮成，造成資源、精神嚴(yán)重流失時(shí)，才會(huì)最終引起社會(huì)的某種“空心化”。B項(xiàng)的“不會(huì)構(gòu)成社會(huì)問題”與原文的“不會(huì)構(gòu)成嚴(yán)重的社會(huì)問題”不符。C項(xiàng)缺少形成條件“一旦潮成……”。由“合法的自由遷徙．是社會(huì)開放的體現(xiàn)”可知．D項(xiàng)正確。故本題答案為D。29、在未來相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，以人均GDP為主要衡量指標(biāo)的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，要趕上西方發(fā)達(dá)國家依然存在一定難度。那么，現(xiàn)在的問題是，中國是否只有達(dá)到與西方發(fā)達(dá)國家同樣的發(fā)展水平時(shí)才具備建立覆蓋社會(huì)全體成員的基本社會(huì)保障制度的條件?答案如果是肯定的．則意味著在未來相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國還不能建立起覆蓋社會(huì)全體成員的社會(huì)保障制度，而這顯然不符合發(fā)展的要求。作者通過這段話想要表達(dá)的觀點(diǎn)是：A、覆蓋社會(huì)全體成員的社保制度不能等到中國趕上西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展水平才建立B、中國尚不具備建立覆蓋社會(huì)全體成員的基本社會(huì)保障制度的條件C、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平要趕上西方發(fā)達(dá)國家存在一定難度D、中國在未來相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)還不能建立起覆蓋社會(huì)全體成員的社會(huì)保障制度標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“而這顯然不符合發(fā)展的要求”明確地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，即中國不能等達(dá)到西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展水平時(shí)才建立覆蓋社會(huì)全體成員的社保制度。本題答案為A。30、從蜻蜓低飛預(yù)測(cè)天氣．到蟾蜍搬家預(yù)測(cè)地震。中國古代民間積累了不少的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過一代代人口口相傳，時(shí)至今日．在民間——也包括今天的網(wǎng)絡(luò)上來看，依舊有不低的信任度。而現(xiàn)代地震研究，強(qiáng)調(diào)的則是數(shù)據(jù)和概率。在古代對(duì)于某一地區(qū)的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，放在今天信息匯集和橫向?qū)Ρ?、統(tǒng)計(jì)來看．則不再有普遍適用的意義。對(duì)于中國古代民間積累的地震預(yù)報(bào)的經(jīng)驗(yàn)．作者認(rèn)為它：A、是在老百姓中傳承多年的民間智慧的結(jié)晶．具有相當(dāng)?shù)目尚哦菳、與重視數(shù)據(jù)和概率的現(xiàn)代地震研究背道而馳．不可信C、具有偶然性．不能作為地震預(yù)報(bào)的依據(jù)D、可以在現(xiàn)代地震研究中得到有效利用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：由文段尾句“不再有普遍適用的意義”可知，A項(xiàng)“具有相當(dāng)?shù)目尚哦取薄項(xiàng)“可以在現(xiàn)代地震研究中得到有效利用”與文意不符，排除A、D。B項(xiàng)“背道而馳”的說法在文段中沒有體現(xiàn)．排除。故答案為C。31、中國消費(fèi)者對(duì)轎車的了解和要求已經(jīng)有了很大的變化．他們的價(jià)值觀念以及對(duì)汽車?yán)斫獾淖兓紩?huì)左右其購車意向。在對(duì)多個(gè)購車指標(biāo)的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，大家不再強(qiáng)調(diào)某個(gè)單一指標(biāo)，但安全性能依然是消費(fèi)者購買轎車最關(guān)心的指標(biāo)．關(guān)注程度在我們的調(diào)查中占8．6％：其次關(guān)注的是轎車的操控性能：第三是質(zhì)量耐久性能：然后是外觀造型、舒適程度、品牌口碑、形象、動(dòng)力性能以及二手車價(jià)值等．即使是排在后邊的關(guān)于品牌的指標(biāo)比重也達(dá)到了8．1％。下列說法與文意相符的是：A、消費(fèi)者對(duì)汽車安全性能的關(guān)注度沒有變化B、中國消費(fèi)者對(duì)轎車的價(jià)值觀念差異并不大C、轎車主流消費(fèi)群的構(gòu)成發(fā)生了較大變化D、消費(fèi)者對(duì)轎車品牌的關(guān)注度呈下降趨勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段描述的是對(duì)整體消費(fèi)者的統(tǒng)計(jì)，并未涉及消費(fèi)者的價(jià)值觀念差異及主流消費(fèi)群的構(gòu)成，故排除B、C兩項(xiàng)。文段也沒有具體比較品牌關(guān)注度的前后差異，排除D項(xiàng)。由“安全性能依然是消費(fèi)者購買轎車最關(guān)心的指標(biāo)”可知．A項(xiàng)正確。32、掌握不到足夠的訊息而妄斷是危險(xiǎn)的，不經(jīng)自己獨(dú)立思考而盲從他人意見是愚蠢的，可是社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)與生活的恒常．有時(shí)卻不得不依照這種盲從和妄斷。舉個(gè)例子，你生病去醫(yī)院，那么多醫(yī)生你會(huì)選哪一位．肯定是“專家門診”或是熟人介紹的“名醫(yī)”。世界如此復(fù)雜，每個(gè)配件彼此依賴，我們所有人都不得不依靠別人的專業(yè)意見．這種信賴固然是人與人之間的關(guān)系，但它更是對(duì)一套系統(tǒng)、規(guī)則和制度的信任。這段文字主要的觀點(diǎn)是：A、提倡獨(dú)立思考的批判精神，反對(duì)盲目聽從他人妄斷B、人們常常不得不為現(xiàn)實(shí)生活而盲目聽從和依靠別人的意見C、信任是建立在一套大家共同認(rèn)可的系統(tǒng)、規(guī)則或制度上的社會(huì)信任D、信任如同“專家門診”或熟人的“名醫(yī)”介紹，是生活中的常態(tài)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出在社會(huì)和生活中，盲從和妄斷雖然不正確，但卻是極為常見的，接著通過引用實(shí)例論證了現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下人們的依賴行為．并在文段結(jié)尾通過“但”作轉(zhuǎn)折說明信賴實(shí)質(zhì)是對(duì)一套系統(tǒng)、規(guī)則和制度的信任。由此可見，本文段的落腳點(diǎn)在“信任”上，排除A、B兩項(xiàng)，，D項(xiàng)本身說法不正確．排除。故本題正確答案為C。33、現(xiàn)今，網(wǎng)上購書確實(shí)快捷、便利，而且有十分誘人的廉價(jià)活動(dòng)，以致網(wǎng)上書店人氣指數(shù)暴漲。相對(duì)于此．我們的實(shí)體書店，則面臨經(jīng)營困境。人力和租金的不斷上漲，給書店經(jīng)營造成巨大壓力。但我們不能總拿自己的弱項(xiàng)跟網(wǎng)店比。論資本融資，網(wǎng)店一般都有深厚的資本背景，實(shí)體書店要實(shí)現(xiàn)融資非常艱難。但是要意識(shí)到實(shí)體書店擁有網(wǎng)店無法相比的資源：可以制造夢(mèng)想制造故事的空間，可以觸摸散發(fā)油墨香味的開架書．可以在書香世界悠哉流連消磨時(shí)光，還有意想不到的互動(dòng)沙龍、精彩講座。所以．好書店永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞。這段文字意在說明的是：A、實(shí)體書店在網(wǎng)店擠壓下面臨經(jīng)營困境B、實(shí)體書店與網(wǎng)絡(luò)書店各有優(yōu)勢(shì)．應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展C、實(shí)體書店的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)決定了其不會(huì)被市場(chǎng)淘汰D、實(shí)體書店應(yīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念．充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段針對(duì)網(wǎng)上書店對(duì)實(shí)體書店的沖擊問題，進(jìn)行了具體論述，指出雖然實(shí)體書店面臨經(jīng)營困境．但“不能總拿自己的弱項(xiàng)跟網(wǎng)店比”，而是“要意識(shí)到實(shí)體書店擁有網(wǎng)店無法相比的資源”：繼而展開論述實(shí)體書店自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并以“所以”得出結(jié)果——好書店永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞。因此文段意在說明，要把實(shí)體書店經(jīng)營好，需要在現(xiàn)今的基礎(chǔ)之上轉(zhuǎn)變觀念，發(fā)揮自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。D項(xiàng)與此表述一致。34、在詩的形式上．早期白話詩主要表現(xiàn)出散文化的傾向，基本不用韻，不顧及平仄，隨情感的起伏變換長(zhǎng)短句式，如同泉水緩緩流過，自然形成了舒緩自如的內(nèi)在節(jié)奏；同時(shí)大量運(yùn)用虛詞．采取白話散文的句式與章法．以清晰的語義邏輯聯(lián)結(jié)詩的意象。這都根本有別于傳統(tǒng)詩歌。而另有少部分白話詩人則熱衷于向民間歌謠傳統(tǒng)的吸取與借鑒。根據(jù)以上文字關(guān)于早期白話詩的說法，下列不正確的是：A、散文化傾向明顯．不強(qiáng)調(diào)韻律與平仄．明顯區(qū)別于傳統(tǒng)詩歌B、注重詩歌情感的內(nèi)在張力，抒情舒展自如，形成行云流水般的表達(dá)風(fēng)格C、不注重詩歌自身的句式與章法．偏重語義的清晰性與表達(dá)的邏輯性D、較早形成俯身向下關(guān)注民生疾苦．學(xué)習(xí)民歌精華的現(xiàn)實(shí)主義新詩傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：由“另有少部分白話詩人則熱衷于向民間歌謠傳統(tǒng)的吸取與借鑒”可知，向民歌學(xué)習(xí)的只是“少部分白話詩人”．且“學(xué)習(xí)民歌”并不代表“形成俯身向下關(guān)注民生疾苦的傳統(tǒng)”，因此D項(xiàng)說法錯(cuò)誤．當(dāng)選。35、翻譯時(shí)，“直譯”偏重于對(duì)原文的忠實(shí)，“意譯”偏重于譯文語氣的順暢。哪種譯法最妥當(dāng)．人們各執(zhí)己見。依我看，直譯和意譯的分別根本不應(yīng)存在。忠實(shí)的翻譯必定能盡量表達(dá)原文的意思。思想感情與語言是一致的，相隨而變的，一個(gè)意思只有一個(gè)精確的說法，換一個(gè)說法，意味就完全不同。所以想盡量表述原文的意思，必須盡量保存原文的語句組織。因此，直譯不能不是意譯．而意譯也不能不是直譯。這段文字中，作者認(rèn)為：A、應(yīng)隨原文意思靈活選擇翻譯方法B、忠實(shí)于原文思想是翻譯的最高藝術(shù)C、人為劃分直譯、意譯本無必要D、翻譯時(shí)應(yīng)盡量減少譯者個(gè)人風(fēng)格的影響標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出人們對(duì)于“直譯”和“意譯”這兩種譯法哪個(gè)最妥當(dāng)各執(zhí)己見，接著作者提出了自己的觀點(diǎn)．即“直譯和意譯的分別根本不應(yīng)存在”，后面的內(nèi)容均是對(duì)這一觀點(diǎn)的闡述．由此可知，C項(xiàng)“人為劃分直譯、意譯本無必要”與作者觀點(diǎn)最相吻合，當(dāng)選。36、從年畫的藝術(shù)形式特點(diǎn)上，可以感受到：飽滿的構(gòu)圖、鮮明的形象似乎潛藏有盼望大團(tuán)圓、祈愿豐收和吃飽飯等意思；挺拔的線條，反映出健康、有力的含義；鮮明的色彩，體現(xiàn)出火紅喜慶的意思。中國人偏愛紅色，它象征太陽、溫暖、熱鬧、吉祥等意思，所以年畫上，人們掛紅燈籠、穿紅襖、扎紅頭繩．不光鞭炮是紅的，連鯉魚也多畫成紅的。能準(zhǔn)確概括上面文字內(nèi)容的一句話是：A、年畫的藝術(shù)形式多種多樣B、年畫的色彩多為紅色C、年畫藝術(shù)的特點(diǎn)是含義豐富D、年畫藝術(shù)具有象征性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段中“……潛藏……”、“……反映出……”、“……體現(xiàn)出……”、“……象征……”，都是在講年畫藝術(shù)的象征意義．因此本題答案為D。C