浙江省衢溫“5＋1”聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下期中聯(lián)考語文試題含答案

浙江省衢溫“5＋1”聯(lián)盟2023—2024學(xué)年高一下期中聯(lián)考語文試題考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）實用性文本閱讀（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①“差序格局”或許是《鄉(xiāng)土中國》中引發(fā)后輩中國學(xué)者最多討論和爭論的一個概念。但費老對這一概念并未嚴(yán)格界定，語焉不詳。在費老此后的學(xué)術(shù)生涯中，就我的有限閱讀而言，也不見他提及這一概念。費老的這一態(tài)度與一些后輩學(xué)者的判斷——“中國社會學(xué)史上的一個里程碑”（南京大學(xué)翟學(xué)偉）、“蘊含著極大解釋潛力的課題”（清華大學(xué)孫立平）——形成了強烈反差。②費老認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國由于是差序化結(jié)構(gòu)，因此沒有產(chǎn)生甚或不可能產(chǎn)生西方“團體格局”中的“籠罩性的道德觀念”，如個人對團體的道德義務(wù)。他甚至認(rèn)為儒家的“忠”也是臣子對國君的私人道德。③為支持這一論斷，他用孟子的兩段對話來證明即使君王在處理事務(wù)時依據(jù)的也是私人道德維系的差序格局。例一，有人問孟子，如果舜的父親殺了人，舜怎么辦。孟子的回答是，執(zhí)法者應(yīng)當(dāng)抓捕舜的父親，舜不得制止，但舜應(yīng)該放棄王位，和父親一起逃跑。例二，舜繼位前，舜的弟弟象成天都想謀害舜，但舜繼位后沒有懲罰象，相反給了象封地；舜的這種做法是否不公。孟子回答說，舜不記恨而是關(guān)愛弟弟，這是仁人所為。④孟子這兩段論述都涉及到國法與親情的沖突。這種沖突自古以來都有，在早期人類社會尤為顯著。古希臘的典型例證是安提戈涅冒犯城邦禁令、不顧生命危險去埋葬死去的叛徒哥哥。黑格爾認(rèn)為這反映了“城邦普遍精神的倫理生活”與“家庭倫理生活”之間的沖突。⑤費老對這兩個例證的分析都有道理，但都太簡略，至少有點隨意或任意。大量記錄可證，當(dāng)治國成為一種職業(yè)性政治活動時，相應(yīng)的公職道德倫理就出現(xiàn)了。公元前719年魯國就有了“大義滅親”故事，盡管在這之后，儒家仍主張普通人應(yīng)“親親相隱”。與孟子同時的公孫痤向魏王力薦商鞅：“若不任用，就處死鞅?！钡S后公孫痤立刻通知商鞅盡快離魏。這表明在當(dāng)時政治家已經(jīng)甚至必須將家與國分離，先國后家，先君后友，突破基于血緣親緣以及其他人緣的考量。這一點在后世中國一直持續(xù)發(fā)展，包括在忠孝難兩全時，就對官員演化出制度化的“奪情”。⑥差序格局概念同鄉(xiāng)土中國聯(lián)系，但歷史中國并不只是鄉(xiāng)土中國。同時西方團體格局社會同樣存在差序格局，只是似乎沒那么重要罷了。這兩種格局本是社會結(jié)構(gòu)的基本形式，在概念上可以分得清，而事實上常常并存，只是各有偏勝。⑦其實費老并沒把差序格局作為對中國社會甚至中國鄉(xiāng)土社會的精確描述?！多l(xiāng)土中國》第一句就點明“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，若僅關(guān)注“差序格局”這個詞，就可能有意無意忽略了費老的重要限定；也很容易忽略后來費老強調(diào)的歷史和現(xiàn)代中國的多樣性和復(fù)雜性，包括城市社會或陌生人社會，只是費老在此書中聚焦的是鄉(xiāng)土中國，他沒有對此展開更多論述。費老坦承自己“說了不少關(guān)于‘團體格局’道德體系的話，目的是陪襯‘差序格局’道德體系的特點”，證明費老知道自己是在做“類型比較”：強化反差，即便對“真實”有所扭曲。換言之，費老使用這個概念是出于交流的功能實用主義考量，而不是本質(zhì)主義的。費老后來放棄至少淡化了這一概念，反映了他的學(xué)術(shù)敏感、精細(xì)和較真。⑧歷史中國有一個重要的社會階層費老未進(jìn)行充分討論，而它很難用差序格局來分析。這個階層就是至少在春秋戰(zhàn)國時期就已成長起來的政治文化精英。他們在國家管理的長期實踐中不但形成了而且一直實踐著團體格局而非差序格局，并形成了相應(yīng)的政治職業(yè)倫理。這類例子太多了，這里僅作簡單勾勒：歷代政治精英自幼學(xué)習(xí)各種與農(nóng)耕幾乎毫無干系的歷史和經(jīng)典，從一開始就超越了親緣和地緣。他們的理想是“治國平天下”，參與全國政治。長期的學(xué)習(xí)和入仕相當(dāng)程度上隔斷了他們的親緣地關(guān)系，來源自鄉(xiāng)村，但他們已不再屬于自己生活過的某個具體農(nóng)耕社區(qū)包括家族家庭，而更多屬于這個國家。哪怕是孔子或孟子，“君君臣臣”“民為貴，社稷次之，君為輕”描述的其實都是團體格局的道德體系。⑨歷史中國的軍隊也是一個很可能并且只可能主要堅持團體格局的群體。可以推斷，由于戰(zhàn)斗力的要求，一定會塑造軍人強烈的團隊精神。士兵來自全國各地，相互間本來沒有什么親緣和地緣關(guān)系，因此很難有差序格局發(fā)生和維系的可能，相反一定會形成并不斷強化團體格局以及與之相應(yīng)的責(zé)任倫理。比如《孫子兵法》就告誡軍中主帥應(yīng)嚴(yán)格分離政治理性與私人情感。⑩儒家的經(jīng)典解說“修身齊家治國平天下”好像構(gòu)成了一個不斷擴張的同心圓，但在具體歷史中總是被改寫。是不是只有人、家都修了齊了才能去治國平天下呢？霍去病“匈奴未滅，何以家為”、范仲淹“先天下之憂而憂”這些令后人敬仰的描述，即是與“修齊治平”神圣序列非常不同的表達(dá)。?因此，在歷史中國，如費老所言，“差序”最多只是基層主要社會格局，這是農(nóng)耕塑造的農(nóng)人日常生活的必須，也是他們對社會的合理想象。但這從來不是，也不可能是中國政治和社會格局的全部。（刪改自北大教授蘇力《中國不只是鄉(xiāng)土的》）1.下列說法符合原文內(nèi)容的一項是（）A.“差序格局”是《鄉(xiāng)土中國》中引發(fā)最多討論和爭論的一個概念，后輩中國學(xué)者中有人高度評價，也有人質(zhì)疑。B.作者認(rèn)為費孝通并沒有把差序格局作為對中國社會甚至中國鄉(xiāng)土社會的精確描述，費孝通先生也自認(rèn)相關(guān)論述并非完美。C.

中國政治精英群體自幼學(xué)習(xí)無關(guān)地緣和血緣的歷史和經(jīng)典，目標(biāo)直指“治國平天下”這一中國歷代學(xué)人的最高政治抱負(fù)。D.古代軍隊因為士兵來自不同地方，并沒有什么地緣和血緣關(guān)系，所以只能靠形成并強化團體格局及其責(zé)任倫理來加強戰(zhàn)斗力。2.下列對材料的理解和推斷，不正確的一項是（）A.

古代官員在忠孝難兩全時的“奪情”制度，其本質(zhì)是團體格局的職業(yè)倫理對差序格局的家庭倫理的突破。B.

舜的行為需要討論，正說明“差序格局”并非人們的共識，它從未是中國社會格局的全部，否則無需討論。C.

歌詞“我們都有一個家，名字叫中國”及舊時“結(jié)拜”行為，是一種通過試圖建立類似血緣的關(guān)系從而將陌生人關(guān)系納入家庭倫理道德體系的嘗試。D.

費孝通使用“差序格局”主要是出于便于交流這一目的，之后再也不提及這一概念，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)敏感、精細(xì)和較真。3.依據(jù)本文，可以從蘇力教授身上歸納出學(xué)者做學(xué)問需要的哪些素養(yǎng)品質(zhì)？（二）文學(xué)性文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。起死魯迅（一大片荒地。處處有些土岡，最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠(yuǎn)，有一個水溜。遠(yuǎn)處望見房屋。）莊子——（黑瘦面皮，花白的絡(luò)腮胡子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上。）阿呀！一個髑髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一撥，敲著，說：）您是貪生怕死，倒行逆施，成了這樣的呢？（橐橐。）還是失掉地盤，吃著板刀，成了這樣的呢？（橐囊。）還是……好在離楚國已經(jīng)不遠(yuǎn)，用不著忙，還是請司命大神復(fù)他的形，生他的肉，和他談?wù)勯e天，再給他重回家鄉(xiāng)，骨肉團聚罷。（放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：）至心朝禮，司命大天尊！……太上老君急急如律令！敕！敕！敕?。ㄒ魂嚽屣L(fēng)，司命大神道冠布袍，黑瘦面皮，花白的絡(luò)腮胡子，手執(zhí)馬鞭，在東方的朦朧中出現(xiàn)。）司命——莊周，你找我。莊子——臣是見楚王去的，路經(jīng)此地，看見一個空髑髏，卻還存著頭樣子。懇請大神復(fù)他的形。（司命用馬鞭向蓬中一指，跳起一個漢子來。）漢子——（大約三十歲左右，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見了莊子，）噲？莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。漢子——你說什么？莊子——我且問你：你姓甚名誰，那里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。學(xué)名叫必恭。莊子——那么，你到這里是來干什么的呢？漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢？莊子——你靜一靜，不要著慌罷——我且問你:你是什么時候的人？漢子——（詫異，）什么？……什么叫作“什么時候的人”？……我的衣服呢？……莊子——嘖嘖，你這人真是胡涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個徹底的利己主義者。你這“人”尚且沒有弄明白，那里談得到你的衣服呢？所以我首先要問你：你是什么時候的人？唉唉，你不懂?！敲矗ㄏ肓艘幌?，）我且問你：你先前活著的時候，村子里出了什么故事？漢子——（想著，）哦，有有！那還是三四個月前頭，因為孩子們的魂靈，要攝去墊鹿臺腳了，真嚇得大家雞飛狗走，趕忙做起符袋來，給孩子們帶上……莊子——（出驚，）鹿臺？什么時候的鹿臺？漢子——就是三四個月前頭動工的鹿臺。莊子——那么，你是紂王的時候死的？這真了不得，你已經(jīng)死了五百多年了。漢子——（有點發(fā)怒，）什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的?？爝€我的衣服，包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫。莊子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝的紂王的時候，獨個兒走到這地方，卻遇著了斷路強盜，從背后給你一面棍，把你打死，什么都搶走了?，F(xiàn)在我們是周朝，已經(jīng)隔了五百多年，還那里去尋衣服。你懂了沒有？漢子——（瞪了眼睛，看著莊子，）我一點也不懂。先生，你還是不要胡鬧，還我衣服，包裹和傘子罷。我是有正經(jīng)事，探親去的，沒有陪你玩笑的工夫！莊子——（著急，）你再聽我講:你原是一個髑髏，是我看得可憐，請司命大神給你活轉(zhuǎn)來的。你想想看：你死了這許多年，那里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時候……漢子——胡說！這話，就是三歲小孩子也不會相信的。我可是三十三歲了?。ㄗ唛_來，）你…莊子——我可真有這本領(lǐng)。你該知道漆園的莊周的罷。漢子——我不知道。你把我弄得精赤條條的，叫我怎么去探親？包裹也沒有了……莊子——慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得。你且聽我?guī)拙湓挘耗阆炔灰獙Ｏ胍路T，衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對。鳥有羽，獸有毛，然而王瓜茄子赤條條。此所“彼亦一是非，此亦一是非”【注】，你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎么能說有衣服對呢？……漢子——（發(fā)怒，）放你媽的屁！不還我的東西，我先揍死你！（一手捏了拳頭，舉起來，一手去揪莊子。）（莊子一面支撐著，一面趕緊從道袍的袖子里摸出警笛來，狂吹了三聲。漢子愕然，放慢了動作。不多久，從遠(yuǎn)處跑來一個巡士。）巡士——到局里去罷。莊子——那可不成。我得趕路，見楚王去。巡士——（吃驚，松手，細(xì)看了莊子的臉，）那么，您是漆……莊子——（高興起來，）不錯！我正是漆園吏莊周。您怎么知道的？巡士——咱們的局長這幾天就常常提起您老，說您老要上楚國發(fā)財去了，也許從這里經(jīng)過的。（漢子吃驚，退進(jìn)蓬草叢中，蹲下去。）莊子——今天已經(jīng)不早，我要趕路，不能耽擱了。還是回來的時候，再去拜訪貴局長罷。漢子——你走了，我什么也沒有，叫我怎么辦？（看著巡士，）您瞧，巡士先生……巡士（搔著耳朵背后，）這模樣，可真難辦……但是，先生……我看起來，（看著莊子，）還是您老富裕一點，賞他一件衣服，給他遮遮羞……莊子——那自然可以的，衣服本來并非我有。不過我這回要去見楚王，不穿袍子，不行，脫了小衫，光穿一件袍子，也不行……巡士——對啦，這實在少不得。（向漢子，）放手！漢子——我沒有衣服呀。要不然，我不能探親，也不能做人了。巡士——（掙扎著，）不要搗亂了！放手！要不然……要不然……（說著，一面摸出警笛，狂吹起來。）一九三五年十二月作。（有刪減）【注】“彼亦一是非，此亦一是非”，其含義是：在那里是對的，在這里就是錯的了。彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一，即沒有客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。出自《莊子·齊物論》，體現(xiàn)了莊子的“無是非觀”。以強調(diào)事物的相對性而著稱。4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（

）A.本篇文章中莊子的外貌特征與文中的司命大天尊相似，是道士的形象，與歷史上的知識分子形象不同。B.莊子復(fù)活漢子是因為善心，但是在與漢子的爭論中，屢次用楚王來開脫回避漢子的需求，可見其虛偽的內(nèi)心。C.漢子想要回自己的衣服，卻被莊子說成是“徹底的利己主義者”，真正的需求無法得到滿足，表現(xiàn)了知識分子與百姓之間存在隔閡。D.小說對人物的處理有鬧劇的類型化、符號化傾向，如漢子以其性別來指稱，以達(dá)到對社會的反諷與對民族劣根性的批判。5.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章中運用了莊子的“無是非觀”，目的是為了表現(xiàn)莊子的思想內(nèi)涵，使人物形象更加豐滿，使文章更具有文學(xué)性。B.本篇文章取材于《莊子·外篇》中莊子“嘆髑髏”的寓言故事，但語言又是現(xiàn)代化的表達(dá)，符合其《故事新編》的寫作風(fēng)格。C.本篇文章有一定的荒誕色彩，例如莊子與楊大討論衣服有無的意義，卻被楊大的實用主義弄得無法脫身，莊子無奈之下吹響了警笛，向巡士求救。D.作者采用雜陳古今、時空交錯方式，周朝的莊子和殷商時期的漢子同聚一堂，周代的官職稱呼與現(xiàn)代的稱呼同時出現(xiàn)，呈現(xiàn)了一場跨越時空與現(xiàn)實的鬧劇。6.有人認(rèn)為，開頭的舞臺說明，是魯迅先生有意為之，請結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容分析他的意圖。7.本篇文章被稱為“戲劇體小說”，請結(jié)合“戲劇”與“小說”的相關(guān)知識，分析其特點。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下列的文言文，完成下面小題。材料一：齊孝公伐我北鄙，公使展喜犒師，使受命于展禽①。齊侯未入競，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否?！饼R侯曰：“室如縣罄，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫，無相害也?！d②在盟府，太師職之。桓公是以糾合諸侯而謀其不協(xié)彌縫其闕而匡救其災(zāi)昭舊職也及君即位，諸侯之望曰:‘其率桓之功?！冶忠赜貌桓冶＞?，曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何？君必不然?！汛艘圆豢帧！饼R侯乃還。（選自《左傳》）材料二：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍泛南。俠之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ㄟx自《左傳》）【注釋】①公：魯售公。展禽：名獲，字禽，謚惠，食邑于柳下，故又稱柳下惠。展喜是他弟弟。②載：載書，即盟約。8.材料一畫波浪線部分有三處需斷句，請選出序號?；腹且约m合A諸侯B而謀C其不協(xié)D彌縫其闕E而匡F救G其災(zāi)H昭舊職也I及君即位9.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.材料一中“齊孝公伐我北鄙”中的“鄙”和材料二中“越國以鄙遠(yuǎn)”中的“鄙”，意思不相同。B.材料一中“成王勞之，而賜之盟”中的“賜”和材料二中“且君嘗為晉君賜矣”中的“賜”，意思相同。C.股肱：股，大腿，如成語“懸梁刺股”；肱，泛指胳膊，如成語“曲肱枕之”。肱股，常比喻左右輔佐得力的人，材料一中做動詞使用。D.“侯、伯”是古代天子設(shè)立公、侯、伯、子、男五等爵位等級中的兩種，用以區(qū)分尊卑秩序。10.下列對原文內(nèi)容概況與分析，不正確的一項是（）A.材料一開篇，展喜不提對方進(jìn)犯一事，而稱對方此行是來訪，巧妙地為自己犒勞齊師張目，顯得合乎情理。B.材料一齊侯兩次言“恐”，第一次疑問，第二次反問，視對方若無物的狂傲之氣可謂咄咄逼人。C.材料二燭之武起初不愿出使勸秦伯退兵，是鄭文公主動自我反思，闡明利害后，他才應(yīng)許的。D.材料二除了勸說之辭絕妙之外，在敘事方面還善于使用伏筆照應(yīng)，行文波瀾起伏，組織嚴(yán)密。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？12.蘇洵在《諫論》中總結(jié)了說辭的五種方法，即理諭之、勢禁之、利誘之、激怒之、隱諷之?！蹲髠鳌酚涗浟瞬簧俪錾膭裾f之辭，請比較、分析兩篇文章在勸說方法上的不同。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·聞采石磯戰(zhàn)勝張孝祥①雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓？湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜②燃犀處③，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝④，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流?！咀ⅰ竣購埿⑾椋?132-1170），南宋著名詞人。此年遭彈劾回蕪湖（古屬楚地）賦閑，喜聞好友虞允文在采石磯水戰(zhàn)，大敗金兵，即賦此詞。②剩喜：甚喜，非常喜。③然犀處：指采石磯。④謝玄，東晉淝水之戰(zhàn)打敗苻堅的大將之一，年少時愛戴紫色香囊。13.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片“雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留”意思是大雪洗凈了敵虜揚起的戰(zhàn)塵，一切歸于平靜，風(fēng)和云把作者阻留在了楚地，側(cè)面交代了自己身滯“楚地”后方。B.上片“駭浪與天浮”，作者用“駭浪”與“天浮”想象，再現(xiàn)這場戰(zhàn)役，確有驚心動魄之感，真的是氣象闊大、聲勢雄壯。C.下片“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”，這三句實寫眼前之景，詞人不禁觸景傷情，喚起心中無限愁緒。D.全詞筆墨酣暢，氣魄博大宏偉，格調(diào)慷慨激昂，用典貼切自然，體現(xiàn)出作者豪放的詞風(fēng)。14.全詞思想情感表達(dá)豐富，請結(jié)合具體的詩句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中曾用行路來作比，強調(diào)積累的重要性的句子是：“________，________?！保?）杜甫在《登岳陽樓》中站在時空的角度上，前無古人，后無來者地寫出了洞庭湖的磅礴氣勢的句子是：“________，________。”（3）金陵號稱六朝古都，無數(shù)文人墨客游歷于此，留下了不少感慨“物是人非”的名句，請寫出其中兩句：“________，________?！比?、語言文字運用（共9題，28分）16.下列畫線詞解釋不正確一項是（

）A.

攝乎大國之間

夾處B.師者所以傳道受業(yè)解惑者也

用來……C.

冠者五六人

古代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年D.

刑于寡妻

處罰17.下列畫線詞與例句用法相同的一項是（

）例：順流而東也A.沛公軍霸上B.鄰之厚，君之薄也C.

西取由余于戎D.王無異于百姓之以王為愛也18.下列句式與例句相同的一項是（）例：樹之以桑A.夫晉，何厭之有B.徘徊于斗牛之間C.百姓之不見保D.為擊破沛公軍19.下列畫線詞不是古今異義的一項（

）A.俯不足以畜妻子B.若舍鄭以為東道主C.竊以為過矣D.備他盜之出入與非常也20.下列句子中沒有通假字的一項是（）A.鼓瑟希，鏗爾B.蓋亦反其本矣C.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯D.功施到今閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處。然而，伴隨現(xiàn)代城市化進(jìn)程而來的是鄉(xiāng)野土地逐漸淡出人們的視野，①尤其是越來越多的年輕人對農(nóng)事知之甚少，對“三農(nóng)”也愈加隔膜，加之農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)，農(nóng)耕文化面臨消弭的危機。由此，鄉(xiāng)村生活綜藝，

（1）

，實現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，力圖填補現(xiàn)代人的想象空間，作為一種象征資源維系對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托。從《向往的生活》里，明星們只是務(wù)農(nóng)體驗、幫扶助農(nóng)的社會場景。到網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是彰顯自我的言說主體。②“耕耘”不再是文學(xué)敘事性的表達(dá)，而是一次次汗水浸透衣領(lǐng)的真實體驗；“鄉(xiāng)村”不再是浪漫主義的審美對象，而是由一次次具體的勞作編織的參與性事件。此前，鄉(xiāng)村生活綜藝的表達(dá)視角多是抽離自我的“消費”，③如今《種地吧》的變革意義在于側(cè)重投入自我的“生產(chǎn)”。它的敘事基點不是

（2）

的美景美食，而是重返土地——長時間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗。作為“內(nèi)娛首部勞動紀(jì)實互動真人秀”，雖然它憑借真人秀輕松的敘事方式為切口展現(xiàn)勞動場景，思考的卻是“為什么要種地”“為什么是年輕人種地”。不必諱言，我們這一代離土離鄉(xiāng)的都市青年，④對農(nóng)耕體力勞動的體驗幾乎為零，“四體不勤五谷不分”也是通病，田間勞作多是葉公好龍的想象。相較于文字理性，影像傳播是零距離的。面對“種地小隊”在田間地頭如“變形記”般的紀(jì)實鏡像，可以讓都市里的孩子對躬耕勞作的辛苦有更確切的認(rèn)知。四季更替，生長有序，獲得的是土地里沉甸甸的勞動成果，輸出的是不驕不躁、踏踏實實的生活哲學(xué)。面對理想與現(xiàn)實的落差，躺不平又卷不贏的精神內(nèi)耗，屏幕前的觀眾或許可以從農(nóng)村綜藝

（3）

的勞動紀(jì)實里汲取積極生活的動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。21.給空白畫橫線處，填入適當(dāng)成語。________________

________22.文章畫波浪線句子引號的用法與例句相同的一項是（）例句：盧老師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生和老師進(jìn)行雙向選擇時，有些學(xué)生可能因為選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。A.①B.②C.③D.④23.文中劃橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。24.請簡要分析“四季更替，生長有序，獲得的是土地里沉甸甸的勞動成果，輸出的是不驕不躁、踏踏實實的生活哲學(xué)”這一句的表達(dá)效果。四、作文（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。網(wǎng)絡(luò)熱詞往往能折射出某些社會現(xiàn)象，透露出某類社會心理。網(wǎng)絡(luò)熱詞“顯眼包”通常指容易引人注目的人或物，“曬幸?！蓖ǔＪ侵赴炎约赫J(rèn)為幸福的事或物發(fā)表在互聯(lián)網(wǎng)上。對于這兩個網(wǎng)絡(luò)熱詞，你有怎樣的看法和思考？請寫一篇文章。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。浙江省衢溫“5＋1”聯(lián)盟2023—2024學(xué)年高一下期中聯(lián)考語文試題（解析版）考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）實用性文本閱讀（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①“差序格局”或許是《鄉(xiāng)土中國》中引發(fā)后輩中國學(xué)者最多討論和爭論的一個概念。但費老對這一概念并未嚴(yán)格界定，語焉不詳。在費老此后的學(xué)術(shù)生涯中，就我的有限閱讀而言，也不見他提及這一概念。費老的這一態(tài)度與一些后輩學(xué)者的判斷——“中國社會學(xué)史上的一個里程碑”（南京大學(xué)翟學(xué)偉）、“蘊含著極大解釋潛力的課題”（清華大學(xué)孫立平）——形成了強烈反差。②費老認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國由于是差序化結(jié)構(gòu)，因此沒有產(chǎn)生甚或不可能產(chǎn)生西方“團體格局”中的“籠罩性的道德觀念”，如個人對團體的道德義務(wù)。他甚至認(rèn)為儒家的“忠”也是臣子對國君的私人道德。③為支持這一論斷，他用孟子的兩段對話來證明即使君王在處理事務(wù)時依據(jù)的也是私人道德維系的差序格局。例一，有人問孟子，如果舜的父親殺了人，舜怎么辦。孟子的回答是，執(zhí)法者應(yīng)當(dāng)抓捕舜的父親，舜不得制止，但舜應(yīng)該放棄王位，和父親一起逃跑。例二，舜繼位前，舜的弟弟象成天都想謀害舜，但舜繼位后沒有懲罰象，相反給了象封地；舜的這種做法是否不公。孟子回答說，舜不記恨而是關(guān)愛弟弟，這是仁人所為。④孟子這兩段論述都涉及到國法與親情的沖突。這種沖突自古以來都有，在早期人類社會尤為顯著。古希臘的典型例證是安提戈涅冒犯城邦禁令、不顧生命危險去埋葬死去的叛徒哥哥。黑格爾認(rèn)為這反映了“城邦普遍精神的倫理生活”與“家庭倫理生活”之間的沖突。⑤費老對這兩個例證的分析都有道理，但都太簡略，至少有點隨意或任意。大量記錄可證，當(dāng)治國成為一種職業(yè)性政治活動時，相應(yīng)的公職道德倫理就出現(xiàn)了。公元前719年魯國就有了“大義滅親”故事，盡管在這之后，儒家仍主張普通人應(yīng)“親親相隱”。與孟子同時的公孫痤向魏王力薦商鞅：“若不任用，就處死鞅?！钡S后公孫痤立刻通知商鞅盡快離魏。這表明在當(dāng)時政治家已經(jīng)甚至必須將家與國分離，先國后家，先君后友，突破基于血緣親緣以及其他人緣的考量。這一點在后世中國一直持續(xù)發(fā)展，包括在忠孝難兩全時，就對官員演化出制度化的“奪情”。⑥差序格局概念同鄉(xiāng)土中國聯(lián)系，但歷史中國并不只是鄉(xiāng)土中國。同時西方團體格局社會同樣存在差序格局，只是似乎沒那么重要罷了。這兩種格局本是社會結(jié)構(gòu)的基本形式，在概念上可以分得清，而事實上常常并存，只是各有偏勝。⑦其實費老并沒把差序格局作為對中國社會甚至中國鄉(xiāng)土社會的精確描述。《鄉(xiāng)土中國》第一句就點明“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，若僅關(guān)注“差序格局”這個詞，就可能有意無意忽略了費老的重要限定；也很容易忽略后來費老強調(diào)的歷史和現(xiàn)代中國的多樣性和復(fù)雜性，包括城市社會或陌生人社會，只是費老在此書中聚焦的是鄉(xiāng)土中國，他沒有對此展開更多論述。費老坦承自己“說了不少關(guān)于‘團體格局’道德體系的話，目的是陪襯‘差序格局’道德體系的特點”，證明費老知道自己是在做“類型比較”：強化反差，即便對“真實”有所扭曲。換言之，費老使用這個概念是出于交流的功能實用主義考量，而不是本質(zhì)主義的。費老后來放棄至少淡化了這一概念，反映了他的學(xué)術(shù)敏感、精細(xì)和較真。⑧歷史中國有一個重要的社會階層費老未進(jìn)行充分討論，而它很難用差序格局來分析。這個階層就是至少在春秋戰(zhàn)國時期就已成長起來的政治文化精英。他們在國家管理的長期實踐中不但形成了而且一直實踐著團體格局而非差序格局，并形成了相應(yīng)的政治職業(yè)倫理。這類例子太多了，這里僅作簡單勾勒：歷代政治精英自幼學(xué)習(xí)各種與農(nóng)耕幾乎毫無干系的歷史和經(jīng)典，從一開始就超越了親緣和地緣。他們的理想是“治國平天下”，參與全國政治。長期的學(xué)習(xí)和入仕相當(dāng)程度上隔斷了他們的親緣地關(guān)系，來源自鄉(xiāng)村，但他們已不再屬于自己生活過的某個具體農(nóng)耕社區(qū)包括家族家庭，而更多屬于這個國家。哪怕是孔子或孟子，“君君臣臣”“民為貴，社稷次之，君為輕”描述的其實都是團體格局的道德體系。⑨歷史中國的軍隊也是一個很可能并且只可能主要堅持團體格局的群體?？梢酝茢啵捎趹?zhàn)斗力的要求，一定會塑造軍人強烈的團隊精神。士兵來自全國各地，相互間本來沒有什么親緣和地緣關(guān)系，因此很難有差序格局發(fā)生和維系的可能，相反一定會形成并不斷強化團體格局以及與之相應(yīng)的責(zé)任倫理。比如《孫子兵法》就告誡軍中主帥應(yīng)嚴(yán)格分離政治理性與私人情感。⑩儒家的經(jīng)典解說“修身齊家治國平天下”好像構(gòu)成了一個不斷擴張的同心圓，但在具體歷史中總是被改寫。是不是只有人、家都修了齊了才能去治國平天下呢？霍去病“匈奴未滅，何以家為”、范仲淹“先天下之憂而憂”這些令后人敬仰的描述，即是與“修齊治平”神圣序列非常不同的表達(dá)。?因此，在歷史中國，如費老所言，“差序”最多只是基層主要社會格局，這是農(nóng)耕塑造的農(nóng)人日常生活的必須，也是他們對社會的合理想象。但這從來不是，也不可能是中國政治和社會格局的全部。（刪改自北大教授蘇力《中國不只是鄉(xiāng)土的》）1.下列說法符合原文內(nèi)容的一項是（）A.“差序格局”是《鄉(xiāng)土中國》中引發(fā)最多討論和爭論的一個概念，后輩中國學(xué)者中有人高度評價，也有人質(zhì)疑。B.作者認(rèn)為費孝通并沒有把差序格局作為對中國社會甚至中國鄉(xiāng)土社會的精確描述，費孝通先生也自認(rèn)相關(guān)論述并非完美。C.中國政治精英群體自幼學(xué)習(xí)無關(guān)地緣和血緣的歷史和經(jīng)典，目標(biāo)直指“治國平天下”這一中國歷代學(xué)人的最高政治抱負(fù)。D.古代軍隊因為士兵來自不同地方，并沒有什么地緣和血緣關(guān)系，所以只能靠形成并強化團體格局及其責(zé)任倫理來加強戰(zhàn)斗力。2.下列對材料的理解和推斷，不正確的一項是（）A.古代官員在忠孝難兩全時的“奪情”制度，其本質(zhì)是團體格局的職業(yè)倫理對差序格局的家庭倫理的突破。B.舜的行為需要討論，正說明“差序格局”并非人們的共識，它從未是中國社會格局的全部，否則無需討論。C.歌詞“我們都有一個家，名字叫中國”及舊時“結(jié)拜”行為，是一種通過試圖建立類似血緣的關(guān)系從而將陌生人關(guān)系納入家庭倫理道德體系的嘗試。D.費孝通使用“差序格局”主要是出于便于交流這一目的，之后再也不提及這一概念，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)敏感、精細(xì)和較真。3.依據(jù)本文，可以從蘇力教授身上歸納出學(xué)者做學(xué)問需要的哪些素養(yǎng)品質(zhì)？【答案】1.B

2.D

3.①不迷信權(quán)威的質(zhì)疑精神。面對費孝通這樣的學(xué)術(shù)大家、《鄉(xiāng)土中國》這樣的社會學(xué)權(quán)威著作，他直指其中的某些觀念可能不夠嚴(yán)密。

②自身要有豐富的學(xué)識修養(yǎng)。選文看出他對中外史料掌握的豐富和運用的嫻熟。

③嚴(yán)密獨特的邏輯思維能力，言出必有據(jù)的學(xué)術(shù)態(tài)度、論述習(xí)慣。全文發(fā)人之所未見，從無疑處生疑，而且有理必有據(jù)，每一個論述都提供切實有效的論據(jù)。

④良好的表達(dá)能力、誠懇溫和的言說方式。全文層次分明，語言精準(zhǔn)?！盎蛟S是”“有道理，但都太簡略，至少有點隨意或任意”“其實費老并沒有”“費老使用這個概念是出于交流的功能實用主義考量，而不是本質(zhì)主義的”等，既精準(zhǔn)，又誠懇溫和?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.““差序格局”是《鄉(xiāng)土中國》中引發(fā)最多討論和爭論的一個概念”錯誤。由原文“‘差序格局’或許是《鄉(xiāng)土中國》中引發(fā)后輩中國學(xué)者最多討論和爭論的一個概念”可知，原文是“或許是”。C.“中國政治精英群體自幼學(xué)習(xí)無關(guān)地緣和血緣的歷史和經(jīng)典”錯誤。由原文“這類例子太多了，這里僅作簡單勾勒：歷代政治精英自幼學(xué)習(xí)各種與農(nóng)耕幾乎毫無干系的歷史和經(jīng)典，從一開始就超越了親緣和地緣”可知，原文是“從一開始就超越了親緣和地緣”，是超越，而不是“無關(guān)”。D.“所以只能靠形成并強化團體格局及其責(zé)任倫理來加強戰(zhàn)斗力”錯誤。由原文“士兵來自全國各地，相互間本來沒有什么親緣和地緣關(guān)系，因此很難有差序格局發(fā)生和維系的可能，相反一定會形成并不斷強化團體格局以及與之相應(yīng)的責(zé)任倫理”可知，原文說的是“很難有差序格局發(fā)生和維系的可能”，“很難”并非“完全不能”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和推斷的能力。D.“之后再也不提及這一概念”錯誤。由第①段“就我的有限閱讀而言，也不見他提及這一概念”和第⑦段“費老后來放棄至少淡化了這一概念”可知，并不是“之后再也不提及這一概念”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。不迷信權(quán)威的質(zhì)疑精神?！百M老對這兩個例證的分析都有道理，但都太簡略，至少有點隨意或任意。大量記錄可證，當(dāng)治國成為一種職業(yè)性政治活動時，相應(yīng)的公職道德倫理就出現(xiàn)了”“其實費老并沒把差序格局作為對中國社會甚至中國鄉(xiāng)土社會的精確描述”“歷史中國有一個重要的社會階層費老未進(jìn)行充分討論，而它很難用差序格局來分析”，面對費孝通這樣的學(xué)術(shù)大家、《鄉(xiāng)土中國》這樣的社會學(xué)權(quán)威著作，他直指其中的某些觀念可能不夠嚴(yán)密。自身要有豐富的學(xué)識修養(yǎng)?！懊献舆@兩段論述都涉及到國法與親情的沖突。這種沖突自古以來都有，在早期人類社會尤為顯著。古希臘的典型例證是安提戈涅冒犯城邦禁令、不顧生命危險去埋葬死去的叛徒哥哥。黑格爾認(rèn)為這反映了‘城邦普遍精神的倫理生活’與‘家庭倫理生活’之間的沖突”“比如《孫子兵法》就告誡軍中主帥應(yīng)嚴(yán)格分離政治理性與私人情感”“霍去病‘匈奴未滅，何以家為’、范仲淹‘先天下之憂而憂’這些令后人敬仰的描述，即是與‘修齊治平’神圣序列非常不同的表達(dá)”，選文看出他對中外史料掌握的豐富和運用的嫻熟。嚴(yán)密獨特的邏輯思維能力，言出必有據(jù)的學(xué)術(shù)態(tài)度、論述習(xí)慣。“費老對這兩個例證的分析都有道理，但都太簡略，至少有點隨意或任意。大量記錄可證，當(dāng)治國成為一種職業(yè)性政治活動時，相應(yīng)的公職道德倫理就出現(xiàn)了。公元前719年魯國就有了‘大義滅親’故事，盡管在這之后，儒家仍主張普通人應(yīng)‘親親相隱’……”“其實費老并沒把差序格局作為對中國社會甚至中國鄉(xiāng)土社會的精確描述。《鄉(xiāng)土中國》第一句就點明‘從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的’，若僅關(guān)注‘差序格局’這個詞，就可能有意無意忽略了費老的重要限定；也很容易忽略后來費老強調(diào)的歷史和現(xiàn)代中國的多樣性和復(fù)雜性，包括城市社會或陌生人社會，只是費老在此書中聚焦的是鄉(xiāng)土中國，他沒有對此展開更多論述”“歷史中國有一個重要的社會階層費老未進(jìn)行充分討論，而它很難用差序格局來分析。這個階層就是至少在春秋戰(zhàn)國時期就已成長起來的政治文化精英”，全文發(fā)人之所未見，從無疑處生疑，而且有理必有據(jù)，每一個論述都提供切實有效的論據(jù)。良好的表達(dá)能力、誠懇溫和的言說方式?！啊钚蚋窬帧蛟S是《鄉(xiāng)土中國》中引發(fā)后輩中國學(xué)者最多討論和爭論的一個概念”中的“或許是”，“費老對這兩個例證的分析都有道理，但都太簡略，至少有點隨意或任意”中的“有道理，但都太簡略，至少有點隨意或任意”，“其實費老并沒把差序格局作為對中國社會甚至中國鄉(xiāng)土社會的精確描述”中的“其實費老并沒有”，“換言之，費老使用這個概念是出于交流的功能實用主義考量，而不是本質(zhì)主義的”中的“費老使用這個概念是出于交流的功能實用主義考量，而不是本質(zhì)主義的”等，既精準(zhǔn)，又誠懇溫和，全文層次分明，語言精準(zhǔn)。（二）文學(xué)性文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。起死魯迅（一大片荒地。處處有些土岡，最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠(yuǎn)，有一個水溜。遠(yuǎn)處望見房屋。）莊子——（黑瘦面皮，花白的絡(luò)腮胡子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上。）阿呀！一個髑髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一撥，敲著，說：）您是貪生怕死，倒行逆施，成了這樣的呢？（橐橐。）還是失掉地盤，吃著板刀，成了這樣的呢？（橐囊。）還是……好在離楚國已經(jīng)不遠(yuǎn)，用不著忙，還是請司命大神復(fù)他的形，生他的肉，和他談?wù)勯e天，再給他重回家鄉(xiāng)，骨肉團聚罷。（放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：）至心朝禮，司命大天尊！……太上老君急急如律令！敕！敕！敕！（一陣清風(fēng)，司命大神道冠布袍，黑瘦面皮，花白的絡(luò)腮胡子，手執(zhí)馬鞭，在東方的朦朧中出現(xiàn)。）司命——莊周，你找我。莊子——臣是見楚王去的，路經(jīng)此地，看見一個空髑髏，卻還存著頭樣子。懇請大神復(fù)他的形。（司命用馬鞭向蓬中一指，跳起一個漢子來。）漢子——（大約三十歲左右，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見了莊子，）噲？莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。漢子——你說什么？莊子——我且問你：你姓甚名誰，那里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。學(xué)名叫必恭。莊子——那么，你到這里是來干什么的呢？漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢？莊子——你靜一靜，不要著慌罷——我且問你:你是什么時候的人？漢子——（詫異，）什么？……什么叫作“什么時候的人”？……我的衣服呢？……莊子——嘖嘖，你這人真是胡涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個徹底的利己主義者。你這“人”尚且沒有弄明白，那里談得到你的衣服呢？所以我首先要問你：你是什么時候的人？唉唉，你不懂?！敲矗ㄏ肓艘幌?，）我且問你：你先前活著的時候，村子里出了什么故事？漢子——（想著，）哦，有有！那還是三四個月前頭，因為孩子們的魂靈，要攝去墊鹿臺腳了，真嚇得大家雞飛狗走，趕忙做起符袋來，給孩子們帶上……莊子——（出驚，）鹿臺？什么時候的鹿臺？漢子——就是三四個月前頭動工的鹿臺。莊子——那么，你是紂王的時候死的？這真了不得，你已經(jīng)死了五百多年了。漢子——（有點發(fā)怒，）什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的?？爝€我的衣服，包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫。莊子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝的紂王的時候，獨個兒走到這地方，卻遇著了斷路強盜，從背后給你一面棍，把你打死，什么都搶走了?，F(xiàn)在我們是周朝，已經(jīng)隔了五百多年，還那里去尋衣服。你懂了沒有？漢子——（瞪了眼睛，看著莊子，）我一點也不懂。先生，你還是不要胡鬧，還我衣服，包裹和傘子罷。我是有正經(jīng)事，探親去的，沒有陪你玩笑的工夫！莊子——（著急，）你再聽我講:你原是一個髑髏，是我看得可憐，請司命大神給你活轉(zhuǎn)來的。你想想看：你死了這許多年，那里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時候……漢子——胡說！這話，就是三歲小孩子也不會相信的。我可是三十三歲了?。ㄗ唛_來，）你…莊子——我可真有這本領(lǐng)。你該知道漆園的莊周的罷。漢子——我不知道。你把我弄得精赤條條的，叫我怎么去探親？包裹也沒有了……莊子——慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得。你且聽我?guī)拙湓挘耗阆炔灰獙Ｏ胍路T，衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對。鳥有羽，獸有毛，然而王瓜茄子赤條條。此所“彼亦一是非，此亦一是非”【注】，你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎么能說有衣服對呢？……漢子——（發(fā)怒，）放你媽的屁！不還我的東西，我先揍死你?。ㄒ皇帜罅巳^，舉起來，一手去揪莊子。）（莊子一面支撐著，一面趕緊從道袍的袖子里摸出警笛來，狂吹了三聲。漢子愕然，放慢了動作。不多久，從遠(yuǎn)處跑來一個巡士。）巡士——到局里去罷。莊子——那可不成。我得趕路，見楚王去。巡士——（吃驚，松手，細(xì)看了莊子的臉，）那么，您是漆……莊子——（高興起來，）不錯！我正是漆園吏莊周。您怎么知道的？巡士——咱們的局長這幾天就常常提起您老，說您老要上楚國發(fā)財去了，也許從這里經(jīng)過的。（漢子吃驚，退進(jìn)蓬草叢中，蹲下去。）莊子——今天已經(jīng)不早，我要趕路，不能耽擱了。還是回來的時候，再去拜訪貴局長罷。漢子——你走了，我什么也沒有，叫我怎么辦？（看著巡士，）您瞧，巡士先生……巡士（搔著耳朵背后，）這模樣，可真難辦……但是，先生……我看起來，（看著莊子，）還是您老富裕一點，賞他一件衣服，給他遮遮羞……莊子——那自然可以的，衣服本來并非我有。不過我這回要去見楚王，不穿袍子，不行，脫了小衫，光穿一件袍子，也不行……巡士——對啦，這實在少不得。（向漢子，）放手！漢子——我沒有衣服呀。要不然，我不能探親，也不能做人了。巡士——（掙扎著，）不要搗亂了！放手！要不然……要不然……（說著，一面摸出警笛，狂吹起來。）一九三五年十二月作。（有刪減）【注】“彼亦一是非，此亦一是非”，其含義是：在那里是對的，在這里就是錯的了。彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一，即沒有客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。出自《莊子·齊物論》，體現(xiàn)了莊子的“無是非觀”。以強調(diào)事物的相對性而著稱。4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（

）A.本篇文章中莊子的外貌特征與文中的司命大天尊相似，是道士的形象，與歷史上的知識分子形象不同。B.莊子復(fù)活漢子是因為善心，但是在與漢子的爭論中，屢次用楚王來開脫回避漢子的需求，可見其虛偽的內(nèi)心。C.漢子想要回自己的衣服，卻被莊子說成是“徹底的利己主義者”，真正的需求無法得到滿足，表現(xiàn)了知識分子與百姓之間存在隔閡。D.小說對人物的處理有鬧劇的類型化、符號化傾向，如漢子以其性別來指稱，以達(dá)到對社會的反諷與對民族劣根性的批判。5.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章中運用了莊子的“無是非觀”，目的是為了表現(xiàn)莊子的思想內(nèi)涵，使人物形象更加豐滿，使文章更具有文學(xué)性。B.本篇文章取材于《莊子·外篇》中莊子“嘆髑髏”的寓言故事，但語言又是現(xiàn)代化的表達(dá)，符合其《故事新編》的寫作風(fēng)格。C.本篇文章有一定的荒誕色彩，例如莊子與楊大討論衣服有無的意義，卻被楊大的實用主義弄得無法脫身，莊子無奈之下吹響了警笛，向巡士求救。D.作者采用雜陳古今、時空交錯方式，周朝的莊子和殷商時期的漢子同聚一堂，周代的官職稱呼與現(xiàn)代的稱呼同時出現(xiàn)，呈現(xiàn)了一場跨越時空與現(xiàn)實的鬧劇。6.有人認(rèn)為，開頭的舞臺說明，是魯迅先生有意為之，請結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容分析他的意圖。7.本篇文章被稱為“戲劇體小說”，請結(jié)合“戲劇”與“小說”的相關(guān)知識，分析其特點?！敬鸢浮?.B

5.A

6.①交代故事發(fā)生背景，展現(xiàn)戰(zhàn)國時代兵荒馬亂的景象，符合莊子所處的時代特征。

②為人物的對話提供條件，周圍荒無人煙，為復(fù)活漢子提供條件。③作為道具背景，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，為下文漢子幾次欲進(jìn)蓬草叢中以遮身埋伏筆。7.①激烈集中的矛盾沖突。這些矛盾沖突也屬于情節(jié)的推進(jìn)，如莊子和漢子、漢子和巡士。②詳細(xì)的舞臺說明。既有小說“環(huán)境”的作用，也有利于人物形象的塑造。③在人物語言上，既有小說人物對話的性質(zhì)，又有戲劇人物臺詞的功能。④在故事情節(jié)上，根據(jù)寓言基礎(chǔ)，既有戲劇化改編以利于表演，也有對部分情節(jié)進(jìn)行了增減和虛構(gòu)想象，使原本的人物形象發(fā)生轉(zhuǎn)變?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“莊子復(fù)活漢子是因為善心”錯誤，表述不完整，復(fù)活漢子，善心是其次，解悶好奇才是主要。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“目的是為了表現(xiàn)莊子的思想內(nèi)涵”錯誤。運用莊子的“無是非觀”，是為了與他的利己行為形成沖突，從而表現(xiàn)其虛偽利己內(nèi)心。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力?！氨榈囟际请s亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠(yuǎn)，有一個水溜。遠(yuǎn)處望見房屋”，遍地都是雜亂的蓬草，草間有一條人馬踏成的路徑。交代故事發(fā)生背景，展現(xiàn)戰(zhàn)國時代兵荒馬亂的景象，符合莊子所處的時代特征?！耙淮笃牡?。處處有些土岡，最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草”，為人物的對話提供條件，一大片荒地，遍地都是雜亂的蓬草，周圍荒無人煙，為復(fù)活漢子提供條件?！氨榈囟际请s亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑”，“蓬草”作為道具背景，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，“蹲了下去?！薄皾h子吃驚，退進(jìn)蓬草叢中，蹲下去”，為下文漢子幾次欲進(jìn)蓬草叢中以遮身埋伏筆?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征的能力。激烈集中的矛盾沖突?！埃òl(fā)怒，）放你媽的屁！不還我的東西，我先揍死你！（一手捏了拳頭，舉起來，一手去揪莊子。）”漢子想要回自己的衣服，卻被莊子說成是“徹底的利己主義者”，漢子氣的破口大罵，舉起拳頭想打莊子；“漢子——我沒有衣服呀。要不然，我不能探親，也不能做人了。巡士——（掙扎著，）不要搗亂了！放手！要不然……要不然……（說著，一面摸出警笛，狂吹起來。）”漢子拉著巡士不放手。這些矛盾沖突也屬于情節(jié)的推進(jìn)，如莊子和漢子、漢子和巡士。詳細(xì)的舞臺說明?！昂谑菝嫫?，花白的絡(luò)腮胡子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上”“大約三十歲左右，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見了莊子”“一陣清風(fēng)，司命大神道冠布袍，黑瘦面皮，花白的絡(luò)腮胡子，手執(zhí)馬鞭，在東方的朦朧中出現(xiàn)”，這些舞臺說明，既有小說“環(huán)境”的作用，也有利于人物形象的塑造。在人物語言上，“漢子——你說什么？莊子——我且問你：你姓甚名誰，那里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。學(xué)名叫必恭。莊子——那么，你到這里是來干什么的呢”，莊子問漢子的名字，哪里人，要干什么去，既有小說人物對話的性質(zhì)，又有戲劇人物臺詞的功能。在故事情節(jié)上，小說取材于《莊子》中的寓言故事，以真實的歷史人物莊子為原型，基本符合歷史的真實性。作者通過想象，對材料進(jìn)行藝術(shù)加工，使之有鮮活的生命。通過對話的形式展示莊子和漢子之間發(fā)生的事件的細(xì)節(jié)，具體描寫了他們的外貌、語言，體現(xiàn)了小說藝術(shù)合理的虛構(gòu)性。根據(jù)寓言基礎(chǔ)，既有戲劇化改編以利于表演，也有對部分情節(jié)進(jìn)行了增減和虛構(gòu)想象，使原本的人物形象發(fā)生轉(zhuǎn)變。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下列的文言文，完成下面小題。材料一：齊孝公伐我北鄙，公使展喜犒師，使受命于展禽①。齊侯未入競，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫，無相害也?！d②在盟府，太師職之。桓公是以糾合諸侯而謀其不協(xié)彌縫其闕而匡救其災(zāi)昭舊職也及君即位，諸侯之望曰:‘其率桓之功?！冶忠赜貌桓冶＞?，曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何？君必不然?！汛艘圆豢帧！饼R侯乃還。（選自《左傳》）材料二：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍泛南。俠之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ㄟx自《左傳》）【注釋】①公：魯售公。展禽：名獲，字禽，謚惠，食邑于柳下，故又稱柳下惠。展喜是他弟弟。②載：載書，即盟約。8.材料一畫波浪線部分有三處需斷句，請選出序號?；腹且约m合A諸侯B而謀C其不協(xié)D彌縫其闕E而匡F救G其災(zāi)H昭舊職也I及君即位9.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.材料一中“齊孝公伐我北鄙”中的“鄙”和材料二中“越國以鄙遠(yuǎn)”中的“鄙”，意思不相同。B.材料一中“成王勞之，而賜之盟”中的“賜”和材料二中“且君嘗為晉君賜矣”中的“賜”，意思相同。C.股肱：股，大腿，如成語“懸梁刺股”；肱，泛指胳膊，如成語“曲肱枕之”。肱股，常比喻左右輔佐得力的人，材料一中做動詞使用。D.“侯、伯”是古代天子設(shè)立公、侯、伯、子、男五等爵位等級中的兩種，用以區(qū)分尊卑秩序。10.下列對原文內(nèi)容概況與分析，不正確的一項是（）A.材料一開篇，展喜不提對方進(jìn)犯一事，而稱對方此行是來訪，巧妙地為自己犒勞齊師張目，顯得合乎情理。B.材料一齊侯兩次言“恐”，第一次疑問，第二次反問，視對方若無物的狂傲之氣可謂咄咄逼人。C.材料二燭之武起初不愿出使勸秦伯退兵，是鄭文公主動自我反思，闡明利害后，他才應(yīng)許的。D.材料二除了勸說之辭絕妙之外，在敘事方面還善于使用伏筆照應(yīng)，行文波瀾起伏，組織嚴(yán)密。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？12.蘇洵在《諫論》中總結(jié)了說辭的五種方法，即理諭之、勢禁之、利誘之、激怒之、隱諷之?！蹲髠鳌酚涗浟瞬簧俪錾膭裾f之辭，請比較、分析兩篇文章在勸說方法上的不同?！敬鸢浮?.DHI

9.B

10.C

11.（1）寡君聽聞君侯您親抬貴步，準(zhǔn)備屈尊（駕臨）敝國，（特）派下臣我（來）慰勞您左右的人。（2）在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想要擴張它西邊的疆界，如果不使秦國的土地減少，將從哪里取得它貪求的土地呢？12.一、材料一主要采用“勢禁之”。①展喜先提出“君子小人之別”，君子不怕，表示己方還有力量對抗，給對方一定的震懾；②接著指出“先王之命”，先王齊桓公和周公一起輔佐周王朝，周成王因此賜齊魯結(jié)盟，齊桓公正因為遵守盟約，廣修仁義而終成霸業(yè)?，F(xiàn)在諸侯各國也對齊侯寄同樣愿望，并且稱贊他不會背棄先王之命。說理層層遞進(jìn)，卻暗藏機鋒：第一，齊侯如果侵犯魯國，那就是公然違背天子命令，踐踏盟約，背信棄義，是謂不忠；第二，齊侯如果侵犯魯國，那就是叛逆孝道，并將失去人心；第三，魯國之所以不興兵相抗，并不是軟弱可欺，所以對齊侯也絕不會恐懼。二、材料二主要采用“利誘之”。燭之武分別闡述了亡鄭和存鄭的利弊：亡鄭只是有利于晉國，秦國不但無利可圖，而且只能眼看著晉國強大而自己相對被削弱；而存鄭相當(dāng)于為秦國在東邊設(shè)置了一個接應(yīng)點和補給站，對秦國有好處。在此基礎(chǔ)上，燭之武又分析了晉國在歷史上的就對秦國背信棄義，所以亡鄭不是終點，遲早也會把秦國作為吞并的對象，所以存鄭也有利于秦國。【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：桓公因此聯(lián)合諸侯，解決他們之間的不和諧，彌補他們的缺失，救援他們的災(zāi)難，這都是顯揚過去的職責(zé)啊。等到君侯登上君位?！捌洳粎f(xié)”作“謀”的賓語，賓語后斷句，所以D處斷句；“其災(zāi)”作“匡救”的賓語，賓語后斷句，“而”連結(jié)前后兩個并列的句子，中間不能斷，所以H處斷句；“也”句末語氣詞，其后斷句，所以I處斷句。故選DHI。【9題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。邊境；/名詞的意動，把……當(dāng)作邊邑。句意：齊孝公攻打我國（魯國）北部邊境。/越過其他國家而在遠(yuǎn)方設(shè)置邊邑。B.錯誤。意思不同。動詞，賞賜；/名詞，恩惠、恩賜。句意：賜給他們盟約。/再說您也曾經(jīng)有恩于晉惠公。C.正確。句意：從前周公、太公是輔佐周王室的肱股大臣。D.正確。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“……起初不愿出使勸秦伯退兵”錯誤，燭之武開始只是有些牢騷或埋怨。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“親舉玉趾”，親自前來；“辱”，屈尊；“執(zhí)事”，您。（2）第一個“封”，使……成為邊境；“肆”，擴大；“闕”，侵損、削減?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。材料一主要采用“勢禁之”。根據(jù)“小人恐矣，君子則否”可知，展喜先提出“君子小人之別”，小人害怕了，君子則沒有。君子不怕，表示己方還有力量對抗，給對方一定的震懾；“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫，無相害也。’載在盟府，太師職之?；腹且约m合諸侯而謀其不協(xié)，彌縫其闕而匡救其災(zāi)，昭舊職也”，接著指出“先王之命”，先王齊桓公和周公一起輔佐周王朝，周成王因此賜齊魯結(jié)盟，齊桓公正因為遵守盟約，廣修仁義而終成霸業(yè)?！凹熬次唬T侯之望曰:‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚，曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何？君必不然’”，現(xiàn)在諸侯各國也對齊侯寄同樣愿望，并且稱贊他不會背棄先王之命。說理層層遞進(jìn)，卻暗藏機鋒：第一，成王慰勞他們，賜給他們盟約，說：‘世世代代的子孫，不要互相侵害?！@個盟約藏在盟府里，由太師掌管?；腹虼寺?lián)合諸侯，解決他們之間的不和諧，彌補他們的缺失，救援他們的災(zāi)難，這都是顯揚過去的職責(zé)啊。齊侯如果侵犯魯國，那就是公然違背天子命令，踐踏盟約，背信棄義，是謂不忠；第二，等到君侯登上君位，諸侯盼望著，說：“他會繼承桓公的功業(yè)吧?！蔽冶忠匾虼瞬桓冶３蔷郾?，說：“難道他即位九年，就丟棄王命，廢掉職責(zé)，他怎么向先君交代？軍候一定不會這樣的?！饼R侯如果侵犯魯國，那就是叛逆孝道，并將失去人心；第三，展喜回答說：“小人害怕了，君子則沒有?！濒攪圆慌d兵相抗，并不是軟弱可欺，所以對齊侯也絕不會恐懼。二、材料二主要采用“利誘之”。燭之武分別闡述了亡鄭和存鄭的利弊：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”，亡鄭只是有利于晉國，秦國不但無利可圖，而且只能眼看著晉國強大而自己相對被削弱；“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”，而存鄭相當(dāng)于為秦國在東邊設(shè)置了一個接應(yīng)點和補給站，對秦國有好處。在此基礎(chǔ)上，“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之”，燭之武又分析了晉國在歷史上的就對秦國背信棄義，所以亡鄭不是終點，遲早也會把秦國作為吞并的對象，所以存鄭也有利于秦國。參考譯文：材料一：齊孝公攻打我國（魯國）北部邊境，僖公派展喜去慰勞齊軍，讓他到展禽那里請教犒勞齊軍的外交辭令。齊孝公還沒有進(jìn)入我國（魯國）國境，展喜迎上去進(jìn)見他，說：“寡君聽說您親自出動大駕，將要屈尊來到我們這個破地方，派遣下臣來犒勞您的左右侍從?！饼R孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：“小人害怕了，君子則沒有?！饼R孝公說：“房屋中像掛起的罄一樣空無一物，田野里也沒有青草，憑什么不害怕？”展喜回答說：“憑著先王的命令。從前周公、太公是輔佐周王室的肱股大臣，在左右輔佐成王。成王慰勞他們，賜給他們盟約，說：‘世世代代的子孫，不要互相侵害?！@個盟約藏在盟府里，由太師掌管。桓公因此聯(lián)合諸侯，解決他們之間的不和諧，彌補他們的缺失，救援他們的災(zāi)難，這都是顯揚過去的職責(zé)啊。等到君侯登上君位，諸侯盼望著，說：‘他會繼承桓公的功業(yè)吧。’我敝邑因此不敢保城聚眾，說：‘難道他即位九年，就丟棄王命，廢掉職責(zé)，他怎么向先君交代？軍候一定不會這樣的?！瘧{著這個才不害怕?！饼R孝公就回國了。（選自《左傳》）材料二：晉文公聯(lián)合秦穆公包圍鄭國，因為鄭文公曾對晉文公無禮，而且還依附楚國。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水之南。佚之狐對鄭文公說：“國家危險了，如果派燭之武去見秦君，秦國軍隊一定退走?！编嵨墓犃怂囊庖?。燭之武推辭說：“臣壯年時，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，無能為力了?！编嵨墓f：“我沒有及早重用您，危急時才來求您，這是我的過錯。然而鄭亡國了，對您也不利??！”燭之武答應(yīng)了。夜里，把燭之武用繩子從城上墜下去見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道就要滅亡了！如果鄭國滅亡對您有好處，那就值得煩勞您的屬下。越過其他國家而在遠(yuǎn)方設(shè)置邊邑，您知道這不好辦，哪能用滅鄭來加強鄰國的實力呢？鄰國實力增強，就等于您的力量削弱了。如果不滅鄭國而使它成為您東方道路上的主人，貴國使臣經(jīng)過，鄭國供應(yīng)他們的食宿、給養(yǎng)，這對您也無壞處。再說您也曾經(jīng)有恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是晉惠公早晨剛剛渡河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個晉國，怎么會有滿足的時候？它既以鄭國作為東邊的疆界，又要擴張它西邊的疆界，如果不損害秦國，它到哪里去奪取土地？損害秦國而讓晉國得利，希望您還是多多考慮這件事。”秦伯很高興，與鄭國結(jié)盟，派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。晉國大夫子犯請求攻打秦軍。晉文公說：“不可，如不是秦國國君的力量，就沒有我的今天。依靠過別人的力量而去損害別人，這是不仁道的；失去同盟國，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。我們還是回去吧！”于是晉國也撤離鄭國。（選自《左傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·聞采石磯戰(zhàn)勝張孝祥①雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓？湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜②燃犀處③，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝④，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流?！咀ⅰ竣購埿⑾椋?132-1170），南宋著名詞人。此年遭彈劾回蕪湖（古屬楚地）賦閑，喜聞好友虞允文在采石磯水戰(zhàn)，大敗金兵，即賦此詞。②剩喜：甚喜，非常喜。③然犀處：指采石磯。④謝玄，東晉淝水之戰(zhàn)打敗苻堅的大將之一，年少時愛戴紫色香囊。13.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片“雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留”意思是大雪洗凈了敵虜揚起的戰(zhàn)塵，一切歸于平靜，風(fēng)和云把作者阻留在了楚地，側(cè)面交代了自己身滯“楚地”后方。B.上片“駭浪與天浮”，作者用“駭浪”與“天浮”想象，再現(xiàn)這場戰(zhàn)役，確有驚心動魄之感，真的是氣象闊大、聲勢雄壯。C.下片“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”，這三句實寫眼前之景，詞人不禁觸景傷情，喚起心中無限愁緒。D.全詞筆墨酣暢，氣魄博大宏偉，格調(diào)慷慨激昂，用典貼切自然，體現(xiàn)出作者豪放的詞風(fēng)。14.全詞思想情感表達(dá)豐富，請結(jié)合具體的詩句分析?！敬鸢浮?3.C

14.①聞捷后的喜悅。標(biāo)題與“剩喜燃犀處”直接點明；②對英雄的贊揚與追慕。“憶當(dāng)年”句，寫周瑜與謝安年輕有為，也是對好友虞允文立下赫赫戰(zhàn)功的謳歌；③不得親自參戰(zhàn)的遺憾與無奈?！帮L(fēng)約楚云留”，風(fēng)兒和云兒卻把作者阻留楚地不能不使他引為憾事；④殺敵建功的迫切愿望和強烈沖動。首先，“剪燭看吳鉤”一句化用李賀詩“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，且“剪燭”夜看，更強烈表達(dá)了此志；其次，作者下片“憶當(dāng)年”句，聯(lián)想歷史上的赤壁之戰(zhàn)與淝水之戰(zhàn)，其實是以指揮這兩場大戰(zhàn)的周瑜、謝玄來自比，亦是表達(dá)此志。最后，“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流”，作者表達(dá)想要“乘長風(fēng)、破萬里浪”去前線像祖逖一樣中流擊楫，掃清中原?、菔У厣形词諒?fù)的惆悵憤懣?！俺啾诖夘^落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”暗寫長江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復(fù)；而真正能振臂一呼、領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)如虞允文者，卻實不多見?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“這三句實寫眼前之景”錯誤。應(yīng)該是虛寫，不是眼前景。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。聞捷后喜悅。標(biāo)題“聞采石磯戰(zhàn)勝”寫戰(zhàn)勝后的喜悅，“剩喜燃犀處”寫想到曾在采石磯戰(zhàn)勝金軍，就如當(dāng)年溫嶠燃燭照妖一樣使金兵現(xiàn)出原形，心中就十分高興。對英雄的贊揚與追慕?！皯洰?dāng)年”句，舉出兩大戰(zhàn)役的名將，破曹的周瑜和擊潰苻堅的謝玄以喻虞允文，虞和他們一樣年豐力強而戰(zhàn)功卓著，都是從容不迫地建立了功業(yè)。寫周瑜與謝安年輕有為，也是對好友虞允文立下赫赫戰(zhàn)功的謳歌；不得親自參戰(zhàn)的遺憾與無奈。“風(fēng)約楚云留”寫白雪洗刷了金人掀起的戰(zhàn)塵，大江已很平靜，寒風(fēng)阻住了楚天的白云，自己卻在后方羈留。風(fēng)兒和云兒卻把作者阻留楚地不能不使他引為憾事；殺敵建功的迫切愿望和強烈沖動。首先，“剪燭看吳鉤”一句化用李賀詩“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，是說自己聽到喜訊興奮得詞人在夜間挑亮燈燭，檢查自己的武器，準(zhǔn)備和敵人拼搏一場。充分說明了張孝祥報效祖國的豪情壯志和決心。前方勝利的消息使他深受鼓舞，他摩拳擦掌、嚴(yán)陣以待，隨時準(zhǔn)備為恢復(fù)中原獻(xiàn)身效力。其次，作者下片“憶當(dāng)年”句，聯(lián)想歷史上的赤壁之戰(zhàn)與淝水之戰(zhàn)，舉出兩大戰(zhàn)役的名將，破曹的周瑜和擊潰苻堅的謝玄以喻虞允文，虞和他們一樣年豐力強而戰(zhàn)功卓著，都是從容不迫地建立了功業(yè)。表現(xiàn)了詞人對周瑜和謝玄的欽佩與向往，亦是表達(dá)此志。最后，“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流?！苯Y(jié)尾二句，巧用兩個典故，表達(dá)自己恢復(fù)中原、報效國家的宏偉志向，與上片“湖海平生豪氣”相呼應(yīng)，更突出了他的愛國主義思想。失地尚未收復(fù)的惆悵憤懣?！俺啾诖夘^落照，淝水橋邊衰草，渺渺喚人愁。”這三句是對前邊追述兩個歷史人物后的小結(jié)。當(dāng)年周瑜戰(zhàn)勝強敵的“赤壁磯”那兒，只能看到夕陽西下的殘景，即“落照”；謝玄揮戈的淝水橋邊只有破敗的衰草?；貞浰麄?，只能喚起人們遙遠(yuǎn)無際的憂愁，真正能振臂一呼、領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)如虞允文者，卻實不多見。當(dāng)前江淮失地尚待收復(fù)，詞人希望自己能奔赴戰(zhàn)場，借宗愨乘風(fēng)破浪和祖逖中流擊楫的故事，表達(dá)了自己報效國家的愿望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中曾用行路來作比，強調(diào)積累的重要性的句子是：“________，________?！保?）杜甫在《登岳陽樓》中站在時空的角度上，前無古人，后無來者地寫出了洞庭湖的磅礴氣勢的句子是：“________，________?！保?）金陵號稱六朝古都，無數(shù)文人墨客游歷于此，留下了不少感慨“物是人非”的名句，請寫出其中兩句：“________，________?！薄敬鸢浮?/p>

①.故不積跬步

②.無以至千里

③.吳楚東南坼

④.乾坤日夜浮

⑤.六朝舊事隨流水

⑥.但寒煙衰草凝綠（吳宮花草埋幽靜，晉代衣冠成古丘。/人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。/舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“跬”“至”“坼”“乾”“坤”“衰”“凝”。三、語言文字運用（共9題，28分）16.下列畫線詞解釋不正確一項是（

）A.

攝乎大國之間

夾處B.師者所以傳道受業(yè)解惑者也

用來……C.

冠者五六人

古代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年D.

刑于寡妻

處罰【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“刑”，通“型”，做榜樣。句意：給自己的妻子作榜樣。故選D。17.下列畫線詞與例句用法相同的一項是（

）例：順流而東也A.沛公軍霸上B.鄰之厚，君之薄也C.

西取由余于戎D.王無異于百姓之以王為愛也【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：名詞作動詞，向東進(jìn)軍。句意：順著水流向東進(jìn)軍。A.名詞作動詞，駐扎。句意：劉邦的軍隊駐扎在霸上。B.形容詞作動詞，變雄厚。句意：鄰國的勢力變雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。C.名詞做狀語，在西邊。句意：在西邊從西戎取得由余。D.形容詞的意動用法，感到……奇怪。句意：大王您不要對百姓認(rèn)為您吝嗇感到奇怪。故選A。18.下列句式與例句相同的一項是（）例：樹之以桑A.夫晉，何厭之有B.徘徊于斗牛之間C.百姓之不見保D.為擊破沛公軍【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同句式和用法的能力。例句：狀語后置句，正常語序為“以桑樹之”。句意：用桑樹把五畝之宅的空地栽起來。A.賓語前置句，正常語序為“夫晉，有何厭”。句意：晉國，哪里有滿足的時候呢？B.狀語后置句，正常語序為“于斗牛之間徘徊”。句意：徘徊在斗宿與牛宿之間。C.被動句，“見”表被動，譯為“被”。句意：老百姓沒有受到愛護(hù)。D.省略句，省略“之”，完整句子為“為（之）擊破沛公軍”。句意：要（讓他們）替我打敗劉邦的軍隊故選B。19.下列畫線詞不是古今異義的一項（

）A.俯不足以畜妻子B.若舍鄭以為東道主C.竊以為過矣D.備他盜之出入與非常也【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.妻子：古義，妻子和子女；今義，男子的配偶。句意：對下必須具備養(yǎng)活妻兒的能力。B.東道主：古義，東方道路上的主人；今義，請客的主人。句意：如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上（招待過客）的主人。C.古今意思相同，都表示認(rèn)為。句意：私下里認(rèn)為某事是錯誤的。D.非常：古義，意外變故；今義，很，特別。句意：防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。故選C。20.下列句子中沒有通假字的一項是（）A.鼓瑟希，鏗爾B.蓋亦反其本矣C.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯D.功施到今【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“?！?，通“稀”，稀疏。句意：彈奏瑟聲音漸漸稀疏，鏗地一聲響。B.“蓋”，通“盍”，何不。句意：還是返回到根本上來吧。C.“距”，通“拒”，把守；“內(nèi)”通“納”，納入，讓……進(jìn)來。句意：把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯們進(jìn)來。D.沒有通假字。句意：當(dāng)初建立的功業(yè)一直延續(xù)到現(xiàn)在。故選D。閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處。然而，伴隨現(xiàn)代城市化進(jìn)程而來的是鄉(xiāng)野土地逐漸淡出人們的視野，①尤其是越來越多的年輕人對農(nóng)事知之甚少，對“三農(nóng)”也愈加隔膜，加之農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)，農(nóng)耕文化面臨消弭的危機。由此，鄉(xiāng)村生活綜藝，

（1）

，實現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，力圖填補現(xiàn)代人的想象空間，作為一種象征資源維系對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托。從《向往的生活》里，明星們只