2024屆福建省泉州市鯉城區(qū)高三下學(xué)期5月模擬預(yù)測語文試題

福建省泉州市鋰城區(qū)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高三5月聯(lián)考語文試卷答案1．CC.“真正偉大的文學(xué)作品”“不講究邏輯推理和因果關(guān)系”錯(cuò)。原文列舉了元曲《天凈沙·秋思》為例，是說明文學(xué)作品主要是借助“形象思維”來產(chǎn)生震撼人心之美，原文表述是“這里沒有邏輯推理，沒有因果關(guān)系，甚至沒有一個(gè)動(dòng)詞，我們看到的只是形象”，但就此不能推出真正偉大的文學(xué)作品“不講究邏輯推理和因果關(guān)系”，選項(xiàng)曲解文意。2．BB.“比直抒胸臆更適宜于表達(dá)感情”錯(cuò)。原文“作者在抒情時(shí)不直接說出那個(gè)‘情’字，而取一個(gè)形象來指代，美就這樣產(chǎn)生了”，并沒有比較誰更適宜表達(dá)感情的意思。3．C橫線前面說“收尾時(shí)卻無一字言情說理，而只取一形”。ABD都有“形”，如“立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神”、武侯像“目光如泉水般的明凈，手中的羽肩輕輕抬起，一動(dòng)也不動(dòng)”、幾株古柳“于枝端發(fā)出翠綠的新枝，密濃如發(fā)，披拂若裾，在秋日的暖陽中綻出恬靜的微笑”。C.是對(duì)辛棄疾藝術(shù)特點(diǎn)的評(píng)論性語句，沒有涉及“形”。不適合填入文中橫線處。4．①選擇適宜的形象和手法表情達(dá)意，增強(qiáng)含蓄蘊(yùn)藉之美；②借助約定俗成的具象，表達(dá)某種特定的情緒，增強(qiáng)簡約凝練之美；③選取多種形象隨機(jī)組合，有機(jī)融合，增強(qiáng)豐富變幻之美；④創(chuàng)新形象模塊，表達(dá)新的旨趣，增強(qiáng)獨(dú)特新奇之美；⑤將物、人形象相融，渾然一體，增強(qiáng)融洽和諧之美。（一點(diǎn)1分，共4分）5．①選用黃花這一典型形象，描繪出一幅黃花滿地堆積、枯萎飄零的凄涼之景，強(qiáng)化視覺審美；②借物抒情，以花之凋零表現(xiàn)人之憔悴，傳達(dá)出詞人內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼之情，深化藝術(shù)體驗(yàn)；③將凋零不堪之花與不堪賞花之人融為一體，并以反問強(qiáng)化詞人內(nèi)心的苦悶，營造出震撼人心的凄涼之境，引發(fā)情感共鳴。（一點(diǎn)2分，共6分）6.【答案】C【解析】“反映出她們保家衛(wèi)國的崇高革命動(dòng)機(jī)和渴望在革命中解放自我、成長進(jìn)步的愿望”錯(cuò)。由原文“我來育兒所是因?yàn)榧依锇k婚姻，……，再到了育兒所”可知，李玉華的革命動(dòng)機(jī)是反對(duì)包辦婚姻，只涉及個(gè)人解放。7.【答案】D【解析】A項(xiàng)，“營造出一種自在閑適的氛圍”“形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤。如蝶的黃葉、搖擺的干草、僵死的蟬、斷落的枝子共同營造出冬夜寒風(fēng)過后蕭瑟荒涼的景象。B項(xiàng)，“比喻”錯(cuò)誤。C“宮元花的心理活動(dòng)”錯(cuò)誤。句子②為故事敘述者對(duì)于文中人物的評(píng)論，并非文中人物的心理活動(dòng)。8.【答案】①接到上級(jí)組織通知后張福之動(dòng)員大家轉(zhuǎn)移。鬼子進(jìn)村“掃蕩”，迫使宮元花等人轉(zhuǎn)移。②在“跑鬼子”過程中，看到火光，聽到槍聲。鬼子“掃蕩”不斷深入，宮元花等人不得不在山中到處轉(zhuǎn)移。③李玉華到半山腰接應(yīng)大家，告知大家鬼子“掃蕩”過去了。李玉華先行下山，得知鬼子“掃蕩”已過去，放煙為號(hào)，宮元花等人看到后雀躍著下山回村。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9.【答案】①風(fēng)雪夜中，兩個(gè)女子將一名嬰兒抱在中間保暖的畫面具有視覺沖擊力，能夠吸引觀眾興趣。②宮元花與李玉華風(fēng)雪中為壽勇遮蔽風(fēng)雪，突出體現(xiàn)了保育員竭力撫育革命后代，忠于革命工作的精神品質(zhì)，有利于觀眾快速理解人物。③宮元花與李玉華懷抱革命后代躲在山中忍受風(fēng)雪，體現(xiàn)了日本侵略者給中國人民帶來的沉重災(zāi)難，有助于激發(fā)觀眾的愛國熱情，深化本劇主題。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）10．FIO句意：人們所謂賢是良善、正直，但良善正直的名聲出于他們的黨羽?！啊?，……也”為標(biāo)志的判斷句，故可在“者”和“也”后停頓，即可以在F和I處斷開；“……也，……也”為標(biāo)志的判斷句，故可在“黨也”前停頓，故應(yīng)在O處斷開。11．AA．錯(cuò)誤?！百F”，使……顯貴；/以……為貴，認(rèn)為……珍貴。句意：因而不等待他立功就給予官爵使他顯貴。/不認(rèn)為難以得到的貨物珍貴。B．正確?！百Y”，憑借；/資助、幫助。句意：這種情況正是使貪官污吏有所憑借而成就他們的奸險(xiǎn)。/現(xiàn)在您卻拋棄百姓來資助敵國。C．正確。“御”，治理；/抵抗。句意：何況平庸的國君怎能治理一國的臣民？/愛護(hù)百姓，推行王道，就沒有誰能夠阻擋他。D．正確。句意：臣民就背叛國君而傾向私交。/希望你詳細(xì)地（向項(xiàng)王）說明，我不敢背叛項(xiàng)王的恩德。12．CC．“依附壞人但不損害他人”錯(cuò)，原文“相管附惡”意為相互監(jiān)管，抨擊惡人，“附”同“拊”，抨擊。故原文是說抨擊惡人，而不是依附壞人。13．（1）國君認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，不是受諸侯的侵犯，就是被百姓威脅推翻。（1）“察”，認(rèn)識(shí)；“侵”，侵犯；“于”，表被動(dòng)，被；“劫”，威脅。（一點(diǎn)1分，共4分）（2）所謂術(shù)，就是依據(jù)才能授予官職，按照名位責(zé)求實(shí)際功效，掌握生殺大權(quán)，考核群臣的能力。（2）“因”，依據(jù)；“循”，按照；“柄”，權(quán)力；“課”，考核；“者也”，表判斷。（一點(diǎn)1分，共4分）14．①二者對(duì)治理國家都很重要，不能衡量。②申不害提倡運(yùn)用術(shù)，君主沒有術(shù)就會(huì)在上面受蒙蔽；商鞅主張實(shí)行法，臣子沒有法就會(huì)在下面鬧亂子。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）由原文“是不可程也。人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急于人，則是不可一無也，皆養(yǎng)生之具也。今申不害言術(shù)而公孫鞅為法”“此不可一無，皆帝王之具也”可知，二者對(duì)治理國家都很重要，不能衡量。由原文“今申不害言術(shù)而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執(zhí)也”“君無術(shù)則弊于上”可知，申不害提倡運(yùn)用術(shù)，君主沒有術(shù)就會(huì)在上面受蒙蔽；由原文“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣之所師也”“臣無法則亂于下”可知，商鞅主張實(shí)行法，臣子沒有法就會(huì)在下面鬧亂子。參考譯文：材料一：現(xiàn)在的國君沒有不用亂國的方法去治國，所以他們小規(guī)模施行，國家就小亂；大規(guī)模施行。國家就大亂，沒有能夠世代統(tǒng)治人民的國君，世界上也沒有不亂的國家。什么叫做用亂國的方法去治國呢？例如任用賢人，就是現(xiàn)在國君們采用的治國方法，這樣治國正是亂國。因?yàn)槿藗兯^賢是良善、正直，但良善正直的名聲出于他們的黨羽。國君聽他的言論，認(rèn)為他是賢能；問他的黨羽，都稱贊他是賢能。因而不等待他立功就給予官爵使他顯貴，不等待人有罪就加以刑罰。這種情況正是使貪官污吏有所憑借而成就他們的奸險(xiǎn)，使小人有所憑借而施展他們的巧詐。既然樹立了官吏和人民進(jìn)行欺詐的根本，而希望他們長出端正和誠實(shí)的枝葉。即使是大禹也不能支配十人之多，何況平庸的國君怎能統(tǒng)治一國的臣民？那些結(jié)成黨羽的人不等待國君就能做成自私的勾當(dāng)，國君從臣民中間提拔這樣一個(gè)人，臣民就背叛國君而傾向私交。臣民背叛國君而傾向私交，國家就弱了，大臣就強(qiáng)了。國君認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。不是受諸侯的侵犯，就是被百姓威脅推翻。那些人談?wù)f的技術(shù)，愚昧和智慧的人一齊學(xué)習(xí)，學(xué)士向談?wù)f的人學(xué)習(xí)，因而人們都放棄實(shí)際工作去誦讀空虛的言論。人們都放棄實(shí)際工作去誦讀空虛的言論。因而國家也就實(shí)力少而誹謗多了。國君認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，用這樣的臣民去發(fā)起戰(zhàn)爭必定損兵折將，用這樣的臣民去守衛(wèi)必定出賣城邑。因此現(xiàn)在有明主忠臣出現(xiàn)能夠統(tǒng)治他們的國家，不能片刻忘掉法度。打破戰(zhàn)勝黨羽的奸巧，制裁并取消虛妄之言，是依照法度統(tǒng)治。使官吏除了法度之外沒有憑借的東西，那么即使再奸巧也做不了壞事；使百姓除了戰(zhàn)爭沒有施展他們能力的地方，那即使再奸詐也不能做出壞事。用法度來統(tǒng)治，在關(guān)系密切相互贊譽(yù)的，不會(huì)對(duì)他人有什么好處；相互詆毀的，不會(huì)對(duì)他人有什么損害。百姓見相互稱譽(yù)沒有什么好處，就相互監(jiān)督抨擊壞人；見詆毀沒有給他人帶來什么損害，就習(xí)慣于相互監(jiān)督但不去損害他人了。喜愛某人而不對(duì)其偏私，憎惡某人而不去貶損他，喜愛和憎惡都有正確之途，是統(tǒng)治的至高境界。所以我說：運(yùn)用法度國家就治理得成功了。（節(jié)選自《商君書·慎法》）材料二：問話的人說：“申不害和商鞅，這兩家的學(xué)說哪一家對(duì)治理國家更急需？”韓非回答他說：“這是不能衡量的。人不吃飯，十天就會(huì)餓死；在極寒冷天氣下，不穿衣服也會(huì)凍死。如果問衣和食哪一種對(duì)人更急需，那么這兩者缺一不可，都是維持生命所必需的條件?，F(xiàn)在中不害提倡運(yùn)用術(shù)而商鞅主張實(shí)行法。所謂術(shù)，就是依據(jù)才能授予官職，按照名位責(zé)求實(shí)際功效，掌握生殺大權(quán)，考核群臣的能力。這是君主應(yīng)該掌握的。所謂法，就是由官府明文公布，賞罰制度深入民心，對(duì)于謹(jǐn)慎守法的人給予獎(jiǎng)賞，而對(duì)于觸犯法令的人進(jìn)行懲罰。這是臣下應(yīng)該遵循的。君主沒有術(shù)就會(huì)在上面受蒙蔽，臣下沒有法就會(huì)在下面鬧亂子，所以術(shù)和法缺一不可，都是稱王天下必須具備的東西?！保ü?jié)選自《韓非子·定法》）15．B【解析】B.“也有對(duì)他可能不遂所愿的勸慰”錯(cuò)誤?！耙仓F賤皆前定，未見疏慵遂有成”，意思是：雖然知道人的貴賤都是各自的命運(yùn)先前注定的，但沒有見到誰懶懶散散就能成功。也就是說即便考不中，那也是命中注定，但不積極謀求一定不會(huì)考中。沒有對(duì)他可能不遂所愿的勸慰。16．①不避時(shí)局亂，矢志方不渝。由首聯(lián)可知，一個(gè)人即便身逢亂世也須執(zhí)著己志，一心向?qū)W，方可成功。②成功無捷徑，皆從磨礪出。由頷聯(lián)可知，一個(gè)人的成功沒有輕巧便捷的路可走，必須經(jīng)過艱苦努力。③出身縱有別，懶散終無成。由頸聯(lián)可知，一個(gè)人無論身份高低，只有勤奮方可成功，懶散終將一事無成。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）【解析】首聯(lián)交代譚孝廉赴舉時(shí)正值遍地烽煙、危機(jī)四伏，要譚孝廉戒驕戒躁，不畏艱險(xiǎn)，去爭取科舉的成功，不要害怕途經(jīng)“戈戟林”，畏懼沿途的“鼓鼙聲”，即便身逢亂世也須執(zhí)著己志，一心向?qū)W，方可成功。頷聯(lián)“好事盡從難處得，少年無向易中輕”，意思是：好事情都是從艱難中追求來的，年輕人不要去容易的事情中貪圖輕松。“好事盡從難處得”闡發(fā)了成功者的普遍規(guī)律，即“艱難困苦，玉汝于成”，沒有人能隨隨便便成功；“少年無向易中輕”則是告誡，年輕人要趁著青春年華積極進(jìn)取，不要貪圖容易貪圖輕松，成功必須經(jīng)過艱苦努力。頸聯(lián)“也知貴賤皆前定，未見疏慵遂有成”，意思是：雖然知道人的貴賤都是各自的命運(yùn)先前注定的，但沒有見到誰懶懶散散就能成功。也就是說即便考不中，那也是命中注定，但不積極謀求一定不會(huì)考中。想要成功，就不能貪圖安逸，懶惰懈怠，一個(gè)人無論身份高低，只有勤奮方可成功，懶散終將一事無成。（1）猿猱欲度愁攀援風(fēng)急天高猿嘯哀（2分）羈鳥戀舊林，池魚思故淵(3)白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁（浮云游子意，落日故人情）（一句1分，共6分）18．A地球表面看不到任何生命跡象

B臭氧的穩(wěn)定關(guān)乎地球生命（人類）的健康（一句2分，共4分）19．①改為“大約5億年前”或“5億多年前”③改為“突然涌現(xiàn)出了各種各樣（令人眼花繚亂）的生物”⑥改為“這才有了后來的恐龍和今天的人類”（一處2分，共6分）20．D文中省略號(hào)作用是列舉未盡。A.引文的省略。B.語音的斷斷續(xù)續(xù)。C.語意未盡。D.列舉未盡。21．①“字’從遇見你”，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞——“字”，引發(fā)人們對(duì)漢字起源演變的興趣和對(duì)漢字背后故事的聯(lián)想；②“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，記錄的是關(guān)于鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨(dú)到。（一點(diǎn)3分，共6分）22.作文材料體現(xiàn)了蘇軾在不同詩文中有關(guān)“認(rèn)識(shí)論”的不同觀點(diǎn)。行文時(shí)，要找到兩則材料的關(guān)聯(lián)?？梢砸晝烧邽閷?duì)立關(guān)系：材料一強(qiáng)調(diào)“眼見為實(shí)”，材料二強(qiáng)調(diào)“眼見未必為實(shí)”；也可以認(rèn)為兩者是統(tǒng)一的：材料一突出“認(rèn)識(shí)事物要有求真求實(shí)”，材料二突出“認(rèn)識(shí)事物要更整體全面，表面局限和偏差”。對(duì)蘇軾的觀點(diǎn)，可以肯定認(rèn)同，也可以審慎思辨，這也是批判思維的體現(xiàn)。比如，獲得真知也未必要耳聞目見（針對(duì)材料一），而且耳聞目見的也未必就是真知，還需要全面看，不同角度看，“跳出來”看（結(jié)合材料二）親臨得灼灼真知多維見落落全局“事不目見耳聞”，固不可臆斷其有無，萬事唯親臨，言語才有所依仗。但又有言，“親眼所見，亦非真實(shí)”，此謂之“當(dāng)局者迷”，故一維所見仍不足為據(jù)。因此，欲探究萬事之本，發(fā)擲地有聲之音，恐唯有：拋棄臆斷，親臨獲灼灼真知；擺脫偏狹，多維見落落全局?！坝H臨”是睹全局的始端，是觸真知的鑰匙。毛主席在《反對(duì)本本主義》中指出：“你對(duì)某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)?！倍诋?dāng)今社會(huì)，不做調(diào)查，張口瞎說的人并不鮮見。他們常操著“唯我獨(dú)醒”的口吻，評(píng)點(diǎn)世間人事。譬如司馬南之流，秉持“真相不可能三角定理”，善于言辭，漠視行動(dòng)，只問情緒，不談邏輯。他們談問題只攻擊安全之所，不涉足危險(xiǎn)之地；只罵表面之膿瘡，不究潰爛之根本；只迎合群眾情緒（維護(hù)自身流量），不提升群眾認(rèn)知。正因如此，他們既安全又有影響。而可悲的是，不知“親臨”且懶于思考的人也比比皆是。他們成為居心叵測者制造的煙幕里的囚徒，自以為曉天下大道，掌人間正義，殊不知自己只是被其收割的“流量韭菜”。我們絕對(duì)不能加入其中，任其猖獗。而要識(shí)破其生財(cái)之道，以“親臨”作護(hù)盾，抵擋住銷骨之論。而如果只“親臨”其境，不做全面調(diào)研，則極有可能偏聽偏信，暗于真相。故而，我們還要認(rèn)識(shí)到“多維”的必要性。“多維”之“橫嶺側(cè)峰”、“遠(yuǎn)近高低”、“身在此山”，皆是觀全局的視角。親臨所見，或許不假，但退后一步，換個(gè)角度，則所見大不同。但蘇軾的詩中之義僅止于此嗎？他所說的七個(gè)維度所見之境，孰真孰假？或者七維所見之綜合就是“廬山真面目”？我們不能妄下斷言，但可以肯定的是，七維所見要比一維之見要全面，更比道聽途說真實(shí)。盡量多維觀物，是理智決策的前提。且說，擅長掌全局者，皆是能多維觀事而從容處事。唐太宗廣開言路，從諫如流；我黨執(zhí)政，民主集中，傾聽各黨派代表意見，為民謀永利。正因如此，前有貞觀之治，后有中華民族偉大復(fù)興。由此可見，“兼聽”能“多維”見事，讓人不囿于一見，能通觀全局，理智決策。然而，要做到“親臨”與“多維”，確非易事?！坝H臨”是臨“至關(guān)事（地）”。但“至關(guān)事”不是刺探明星私生活，“至關(guān)地”不應(yīng)包括世界遺