2024屆山東省日照市高三校際聯(lián)合考試高三上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試題（解析版）

2021級(jí)高三上學(xué)期期末校際聯(lián)合考試語(yǔ)文試題2024．01注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效，3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)儒家文化有“樂(lè)學(xué)”的傳統(tǒng)。《論語(yǔ)》開(kāi)篇就講到：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？”明確指出了“學(xué)”與“悅”之間的關(guān)系。孔子還談到學(xué)習(xí)的三重境界——知之、好之、樂(lè)之，在他看來(lái)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。在中國(guó)文化史上備受尊崇的“孔顏之樂(lè)”，就是儒家“樂(lè)學(xué)”理念的生動(dòng)實(shí)踐，明代大儒王艮（字汝止，號(hào)心齋，陽(yáng)明后學(xué)的集大成者，泰州學(xué)派創(chuàng)始人）有一首《樂(lè)學(xué)歌》流傳于世，這首詩(shī)就集中體現(xiàn)了儒家的“樂(lè)學(xué)”理念。“人心本自樂(lè)，自將私欲縛?！痹谌寮铱磥?lái)，樂(lè)乃是心之本體。明代大儒、王艮之子王東壓也指出：“樂(lè)者，心之本體也。有不樂(lè)焉，非心之初也。吾求以復(fù)其初而已矣?！笨鞓?lè)乃是心的本來(lái)狀態(tài)，如果有煩惱出現(xiàn)，那就是離開(kāi)了心的最初狀態(tài)。讀書(shū)人通過(guò)修身養(yǎng)性，就是要恢復(fù)心的最初狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，苦樂(lè)摻雜，悲喜交替，乃是人生常態(tài)，“不樂(lè)”與“樂(lè)”如同孿生兄弟，它們往往結(jié)伴而來(lái)。在王艮看來(lái)，真正的“樂(lè)”，不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾，它不是一個(gè)人能夠獲得的某種外在之物，而是他存在的本來(lái)狀態(tài)，真正的“樂(lè)”并非是欣喜若狂或興高采烈，而是內(nèi)心寧?kù)o、無(wú)有憂愁。剛出生的嬰兒，既沒(méi)有開(kāi)心，也沒(méi)有不開(kāi)心，他只是處在一種簡(jiǎn)單自然、自在自適的狀態(tài)，這種狀態(tài)也可以看作一種“樂(lè)”。隨著年齡的增長(zhǎng)，一個(gè)人的頭腦開(kāi)始發(fā)育，欲望逐漸萌生：正是頭腦所制造的私欲，把“心之本體”給蒙蔽、束縛了。一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，煩惱也將如影隨形?！八接幻葧r(shí)，良知還自覺(jué)。一覺(jué)便消除，人心依舊樂(lè)?！碑?dāng)一個(gè)人私欲萌發(fā)，即刻就會(huì)被自己的良知覺(jué)察到。私欲一旦被良知覺(jué)察，自然而然地就被消除了，作為本體之真樂(lè)將會(huì)重新顯露出來(lái)。所謂良知，就是本來(lái)的“知”，亦即“嬰兒意識(shí)”，或者說(shuō)純凈的意識(shí)。良知的功能就是知道、感知。所謂“致良知”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是始終保持警覺(jué)，覺(jué)知當(dāng)下的一切。這是陽(yáng)明心學(xué)的重要修養(yǎng)功夫。良知與私欲，如同光明與黑暗，當(dāng)光明進(jìn)來(lái)的時(shí)候，黑暗將自然消退，正如王陽(yáng)明所說(shuō)：“有如烈火之燎毛，太陽(yáng)一出，而魍魎潛消也?！薄皹?lè)是樂(lè)此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè)。不樂(lè)不是學(xué)，不學(xué)不是樂(lè)。”在王艮看來(lái)，真正的“學(xué)”就是致良知。真正的“樂(lè)”，就是通過(guò)致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂(lè)。如果在致良知的過(guò)程中體會(huì)不到“樂(lè)”，那就偏離了圣賢之學(xué)的宗旨，也就不是真正意義上的致良知。當(dāng)然，如果不去學(xué)習(xí)和踐行致良知，也難以體會(huì)到這個(gè)本體之樂(lè)。這意味著，當(dāng)我們處在放松而警覺(jué)的狀態(tài)，內(nèi)心寧?kù)o、無(wú)有思慮，那就是在“學(xué)”（致良知）；當(dāng)我們處在緊張和焦慮的狀態(tài)，內(nèi)心躁動(dòng)、思緒紛雜，那就不是在“學(xué)”（致良知）。在王陽(yáng)明看來(lái)，“?？旎畋闶枪Ψ颉?，故而，要體會(huì)到真正的“樂(lè)”，不僅要研讀圣賢之書(shū)，而且需要恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練或通過(guò)一定的方式，把情緒的垃圾丟出去，“心之本體”才有可能顯露出來(lái)，當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心越來(lái)越寧?kù)o，越來(lái)越平和，越來(lái)越喜樂(lè)，就意味著這個(gè)“學(xué)”是卓有成效的，那是處在正確的學(xué)習(xí)方向；如果內(nèi)心越來(lái)越糾結(jié)，越來(lái)越疲憊，越來(lái)越痛苦，那就意味著它是不自然的，很有可能偏離了圣人之學(xué)的方向。“樂(lè)便然后學(xué)，學(xué)便然后樂(lè)。樂(lè)是學(xué)，學(xué)是樂(lè)?！蓖豸尢岢?，要在樂(lè)中求學(xué)，當(dāng)我們的心處在寧?kù)o愉悅的狀態(tài)，學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)（致良知）將會(huì)更有效率，如果心中感覺(jué)到不樂(lè)。那還不如停下來(lái)歇息。與此同時(shí)，學(xué)中也有樂(lè)，在學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)（致良知）的過(guò)程中，將自然而然地體會(huì)到那個(gè)本體之樂(lè)。在儒家看來(lái)，“樂(lè)”就是“學(xué)”，“學(xué)”就是“樂(lè)”。“學(xué)”與“樂(lè)”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，一旦把它們割裂開(kāi)來(lái)，也就步入歧途了。這意味著，真正的“學(xué)”并不是拿起書(shū)本來(lái)讀的那個(gè)狀態(tài)，而是保持覺(jué)知，安住當(dāng)下。通過(guò)這個(gè)“學(xué)”所帶來(lái)的放松和開(kāi)心，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比記住那些具體的知識(shí)更為重要?！疤煜轮畼?lè)，何如此學(xué)！天下之學(xué)，何如此樂(lè)！”王艮感慨“天下之樂(lè)，何如此學(xué)”，世間各種欲望之樂(lè)，猶如過(guò)客一般轉(zhuǎn)瞬即逝，絲毫不值得貪戀，而致良知所帶來(lái)的精神之樂(lè)，是長(zhǎng)久的樂(lè)、最大的樂(lè)。倘若讀書(shū)只是增加了我們對(duì)于知識(shí)的執(zhí)著，甚至帶來(lái)諸多的負(fù)累和煩惱，那么就應(yīng)該去反思學(xué)習(xí)的方向和方式。若是出現(xiàn)了偏差，只要及時(shí)加以調(diào)整，我們的心將重新回歸平靜與喜樂(lè)。在現(xiàn)代社會(huì)。有的人在受教育的過(guò)程中只關(guān)注知識(shí)的累積、技能的培養(yǎng)，在一定程度上忽略了道德的涵養(yǎng)，智慧的提升，學(xué)習(xí)變得趨向功利化、技術(shù)化，陷入所謂的“學(xué)習(xí)焦慮”。今天，重溫王艮的《樂(lè)學(xué)歌》，無(wú)疑有助于我們明晰學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，真正通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)滋養(yǎng)心靈、喚醒智慧，進(jìn)而增益人生的幸福。（摘編自謝青松《“樂(lè)是樂(lè)此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè)”——王艮（樂(lè)學(xué)歌）解讀》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇以《論語(yǔ)》的“學(xué)”“悅”關(guān)系和孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)以樂(lè)之為上的理念導(dǎo)入，為進(jìn)一步論證中心觀點(diǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。B.王艮父子對(duì)心的本來(lái)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)一致，都認(rèn)為快樂(lè)是心的本體，而煩惱不是心的最初狀態(tài)，違背了讀書(shū)人對(duì)修身養(yǎng)性的終極追求。C.致良知和體會(huì)本體之樂(lè)之間有不可分割的聯(lián)系。人們通過(guò)致良知，能夠發(fā)現(xiàn)本體之樂(lè)：處于本體之樂(lè)中的學(xué)，才是真正的致良知。D.王艮感慨“天下之樂(lè)，何如此學(xué)”，在作者看來(lái)，王艮的這句話表達(dá)了對(duì)致良知帶來(lái)的精神之樂(lè)的極大肯定和對(duì)欲望之樂(lè)的否定。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.“苦樂(lè)摻雜，悲喜交替，乃是人生常態(tài)”，可見(jiàn)要體會(huì)到真正的“樂(lè)”是不可能的。B.文章告訴我們，成人應(yīng)尋找像初生嬰兒那樣簡(jiǎn)單自然、自在自適的“樂(lè)”的狀態(tài)。C.即使學(xué)習(xí)很刻苦，但如果偏離圣賢之學(xué)的方向，人們也可能會(huì)感覺(jué)疲憊，成效不高。D.從文中我們得到啟示：拿起書(shū)來(lái)讀不是真學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)狀態(tài)比學(xué)到具體的知識(shí)更重要。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“天下之學(xué)……若費(fèi)些子氣力，便不是圣人之學(xué)，便不樂(lè)?！盉.“讀書(shū)作文安能累人？人自累于得失耳！”C.“良知昏迷，眾欲亂行：良知精明，眾欲消化，亦猶是也?！盌.“圣賢只是為己之學(xué)，重功夫不重效驗(yàn)?！?.王陽(yáng)明說(shuō)：“良知猶主人翁，私欲猶豪奴悍婢?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析其中蘊(yùn)含的良知與私欲的關(guān)系。5.高三學(xué)習(xí)生活緊張，有的同學(xué)難免存在“學(xué)習(xí)焦慮”情緒。請(qǐng)根據(jù)對(duì)文本的理解，為同學(xué)提供三條有益建議?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①良知為主，私欲為奴仆，良知可以管控私欲；②私欲強(qiáng)悍，常有萌發(fā)，任其蔓延會(huì)蒙蔽良知；良知要保持警醒，及時(shí)清除私欲。5.①“學(xué)”“樂(lè)”結(jié)合，保持“樂(lè)”的狀態(tài)。不被私欲蒙蔽，不要受外境干擾，保持內(nèi)心寧?kù)o喜樂(lè)。②若有焦慮，及時(shí)調(diào)整。可停下來(lái)歇息，可通過(guò)一定的方式排解，可反思學(xué)習(xí)的方向方式等。③正確看待學(xué)習(xí)。不要讓學(xué)習(xí)變得功利化、技術(shù)化，除了關(guān)注知識(shí)累積、技能培養(yǎng)，更要涵養(yǎng)道德、提升智慧?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“違背了讀書(shū)人對(duì)修身養(yǎng)性的終極追求”錯(cuò)誤，偷換概念。由原文第二段“讀書(shū)人通過(guò)修身養(yǎng)性，就是要恢復(fù)心的最初狀態(tài)”“如果有煩惱出現(xiàn)，那就是離開(kāi)了心的最初狀態(tài)”可知，“心的最初狀態(tài)”并不是“修身養(yǎng)性的終極追求”。故選B。【2題】本題考查學(xué)生度對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析推斷的能力。A.“不可能的”錯(cuò)誤，由原文第四段“在王陽(yáng)明看來(lái)，‘常快活便是功夫’，故而，要體會(huì)到真正的“樂(lè)”，不僅要研讀圣賢之書(shū)，而且需要恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練或通過(guò)一定的方式，把情緒的垃圾丟出去”可知，通過(guò)恰當(dāng)方法有可能體會(huì)到真正的“樂(lè)”。B.“成人應(yīng)尋找像初生嬰兒那樣”錯(cuò)誤，由原文第二段“隨著年齡的增長(zhǎng)，一個(gè)人的頭腦開(kāi)始發(fā)育，欲望逐漸萌生……一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，煩惱也將如影隨形”可知，成人尋找的樂(lè)的狀態(tài)是消除煩惱之后的樂(lè)，與嬰兒的不一樣。C.正確，由原文“當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心越來(lái)越寧?kù)o，……那是處在正確的學(xué)習(xí)方向；如果內(nèi)心越來(lái)越糾結(jié)，越來(lái)越疲憊，越來(lái)越痛苦，那就意味著它是不自然的，很有可能偏離了圣人之學(xué)的方向”可知。D.“學(xué)習(xí)狀態(tài)比學(xué)到具體的知識(shí)更重要”錯(cuò)誤，由原文第五段“真正的‘學(xué)’并不是拿起書(shū)本來(lái)讀的那個(gè)狀態(tài)，而是保持覺(jué)知，安住當(dāng)下。通過(guò)這個(gè)‘學(xué)’所帶來(lái)的放松和開(kāi)心，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比記住那些具體的知識(shí)更為重要”可知，通過(guò)這個(gè)“學(xué)”所帶來(lái)的“放松和開(kāi)心”，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比記住那些具體的知識(shí)更為重要。故選C。【3題】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第四段的論點(diǎn)是真正的“樂(lè)”，就是通過(guò)致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂(lè)。A.“不是圣人之學(xué)，便不樂(lè)”符合第四段觀點(diǎn)。B.“讀書(shū)作文安能累人”可論證第五段觀點(diǎn)：學(xué)中也有樂(lè)，在學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)（致良知）的過(guò)程中，將自然而然地體會(huì)到那個(gè)本體之樂(lè)C.“良知昏迷，眾欲亂行”可論證第三段觀點(diǎn)：良知和私欲的關(guān)系。D.“為己之學(xué)”與本文觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選A。4題】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！爸魅宋獭迸c“豪奴悍婢”的比喻，揭示了良知和私欲是主仆關(guān)系，是掌控和被掌控關(guān)系。具體情況，可由原文第三段“當(dāng)一個(gè)人私欲萌發(fā)，即刻就會(huì)被自己的良知覺(jué)察到。私欲一旦被良知覺(jué)察，自然而然地就被消除了”“簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是始終保持警覺(jué)，覺(jué)知當(dāng)下的一切”，可以概括：良知應(yīng)該時(shí)時(shí)覺(jué)察、消除私欲。由“良知與私欲，如同光明與黑暗，當(dāng)光明進(jìn)來(lái)的時(shí)候，黑暗將自然消退”可知，私欲如黑夜，時(shí)常出現(xiàn)，良知如同光明，“太陽(yáng)一出，而魍魎潛消也”，沒(méi)有良知會(huì)造成私欲橫行的危險(xiǎn)局面?！?題】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。針對(duì)“學(xué)習(xí)焦慮”提建議，可從“學(xué)”“樂(lè)”的關(guān)系出發(fā)去談。從第四段“樂(lè)是樂(lè)此學(xué)”的角度，根據(jù)原文“不僅要研讀圣賢之書(shū)，而且需要恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練或通過(guò)一定的方式，把情緒的垃圾丟出去，‘心之本體’才有可能顯露出來(lái)，當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心越來(lái)越寧?kù)o，越來(lái)越平和，越來(lái)越喜樂(lè)，就意味著這個(gè)‘學(xué)’是卓有成效的，那是處在正確的學(xué)習(xí)方向”，可以談學(xué)習(xí)的方向、排遣情緒垃圾的方式。從第五段的“樂(lè)便然后學(xué)”的角度，根據(jù)原文“當(dāng)我們的心處在寧?kù)o愉悅的狀態(tài)，學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)（致良知）將會(huì)更有效率”“這個(gè)‘學(xué)’所帶來(lái)的放松和開(kāi)心，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比記住那些具體的知識(shí)更為重要”，可以談涵養(yǎng)品德，修身養(yǎng)性。從第二段“人心本自樂(lè)”角度，根據(jù)原文“真正的‘樂(lè)’，不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾，它不是一個(gè)人能夠獲得的某種外在之物，而是他存在的本來(lái)狀態(tài)”“一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，煩惱也將如影隨形”，談放下私欲，使自己處在一種簡(jiǎn)單自然、自在自適的狀態(tài)，使心靈回歸自然狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瞳孔里的古城王鼎鈞我并沒(méi)有失去我的故鄉(xiāng)。當(dāng)年離家時(shí)，我把那塊根生土長(zhǎng)的地方藏在瞳孔里，走到天涯，帶到天涯。只要一寸土，只要找到一床干凈土，我就可以把故鄉(xiāng)擺在上面，仔細(xì)看，看每一道褶皺每一個(gè)孔竅，看上面的銹痕和光澤。故鄉(xiāng)是一座小城，建筑在一片平原沃野間隆起的高地上。我看見(jiàn)水面露出的龜背，會(huì)想起它：我看見(jiàn)博物館里陳列在天鵝絨上的皇冠，會(huì)想起它，想起那樣寬厚、那樣方整的城墻。城墻比河堤更高，把八百戶人家嚴(yán)密地藏在里面；從外面仰望，看不見(jiàn)一角樓，看不見(jiàn)一根樹(shù)梢，只見(jiàn)一個(gè)長(zhǎng)方形的盒子，在陽(yáng)光下金色燦爛。對(duì)這個(gè)矩形的圖案，我是多么熟悉??！春天，學(xué)校遠(yuǎn)足，從一片翻滾的麥浪上看它的南面，把它想像成一艘巨艦。夏天，從外婆家回家，繞過(guò)一座屏風(fēng)似的小山看它的東西，它像一座世外桃源。秋天，我到西村去借書(shū)，穿過(guò)蕭蕭的桃林、柳林，回頭看它，像讀一首詩(shī)。冬天，雪滿城頭，城內(nèi)各處炊煙裊裊，這古老的城鎮(zhèn)，多么像一個(gè)在廢墟中剛剛蘇醒的靈魂。①故鄉(xiāng)是一個(gè)人童年的搖籃，壯年的撲滿，晚年的古玩。據(jù)說(shuō)，我的祖先，從很遠(yuǎn)的地方遷移來(lái)此。祖先們本來(lái)住在低洼近水的地方，那里盛產(chǎn)又甜又大的桃子。那時(shí)，他們家家正在桃林里摘桃子。不知怎么，他們的鞋子濕了。不知怎么，有些人的腳踝浸在水里了。一只黃狗從村中竄出來(lái)，游入桃林，望著樹(shù)上的主人狂吠。有一個(gè)人，大概是祖先里面最果敢的人物吧，他高喊一聲“快逃命啊！”祖先們把舊家園拋在腦后，邁開(kāi)沉重的腳步，踢起一片黃塵。在那座小城里面，靠近南墻的一隅，有我的第一母校，一所小學(xué)。一年一度的畢業(yè)典禮是地方上的大事，老族長(zhǎng)親自來(lái)看新生的一代，銀發(fā)飄擺，滿座肅然。典禮完畢以后，有一個(gè)固定的節(jié)目是老族長(zhǎng)帶著畢業(yè)生由東走到西，由南走到北，在每個(gè)有故事的地方停下來(lái)，述說(shuō)先人的嘉言懿行。“天降洪水”的傳說(shuō)，就是從他老人家那里聽(tīng)來(lái)的。我小學(xué)畢業(yè)的那一年，老族長(zhǎng)已經(jīng)相當(dāng)衰老，但仍堅(jiān)持那一年一度“畢業(yè)旅行”，他說(shuō)，他要讓這些即將長(zhǎng)大成人并且可能離鄉(xiāng)背井的孩子，對(duì)自己的“根”有清楚深刻的記憶。他一息尚存，必定親臨。他叮嚀校長(zhǎng)：即使他一病不起，這個(gè)節(jié)目仍然要由活著的人年年舉行，不可簡(jiǎn)化或免除，校長(zhǎng)只好派人去找一轎子，我們跟在轎子后面出發(fā)，望著起伏跳動(dòng)的轎頂蜿蜒而行。坦白地說(shuō)，我們那時(shí)都沒(méi)有多少歷史感，我們愛(ài)東張西望，愛(ài)交頭接耳，愛(ài)擰別人的耳朵，愛(ài)走出隊(duì)伍去無(wú)緣無(wú)故猛敲人家的大門(mén)。老族長(zhǎng)的聲音喑啞微弱，他的精神已經(jīng)不能貫注我們?nèi)w，所以我們是散漫的、不經(jīng)心的。老族長(zhǎng)說(shuō)些什么，我大半沒(méi)有聽(tīng)，不過(guò)有一件事我永遠(yuǎn)不忘記：他帶我們?nèi)タ醋嫦韧诔傻牡谝豢诰：镁煤镁靡郧?，祖先們以劫后余身，漂流曠野，尋找一塊合適的地方安身立命。終于來(lái)到這塊高地。祖先們先挖一口井，看看能不能挖出水來(lái)，如果有水，那就是天意。破土之前，他們有一個(gè)簡(jiǎn)單的儀式。當(dāng)開(kāi)井的人全身濕淋淋地爬出井口，大叫“有水、水很甜”時(shí)，四周有幾百人同時(shí)誦念叩拜。井水上升，水中出現(xiàn)了一組又一組人影。從那時(shí)起，一代又一代的影子輪流倒映在井水里。但是，我們來(lái)時(shí)，井水已涸，只有井旁一棵老槐樹(shù)依然枝葉繁茂，亭亭如蓋。那天天氣炎熱，我們都往樹(shù)蔭里擠，都站在井旁，看清楚了荒草間有一個(gè)黑黝黝的破洞。我也看清楚老族長(zhǎng)一臉的虔誠(chéng)。古井雖涸，祖宗英靈不昧，當(dāng)初憔悴襤褸的先人如今已繁衍成衣冠楚楚的大族，荒涼的土丘經(jīng)營(yíng)成堅(jiān)固安全的城堡。站在寬可馳馬的城墻上內(nèi)望，望不盡鱗次櫛比的瓦脊檐，望不盡結(jié)滿知了麻雀的槐柳。那飄著歌聲的地方是我們的學(xué)校，年年有人在這兒長(zhǎng)大，年年有人從這兒跟著族長(zhǎng)繞行全鎮(zhèn)，認(rèn)識(shí)自己的歷史，走在街心，吸兩旁門(mén)窗散發(fā)出來(lái)的氣味。烤紅薯的香味：腌肉的香味：青菜的香味；陳年老酒的香味。倘若命運(yùn)的輪盤(pán)就此停住，我們贏定了。②可是輪盤(pán)要命地轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)出一個(gè)久久不雨的夏季來(lái)。這時(shí)，我在故鄉(xiāng)三千里外，道路多坐，親朋無(wú)字，早突的消息是得自零碎模糊的傳聞。我聽(tīng)說(shuō)整個(gè)夏季，③故鄉(xiāng)的天氣異常晴朗，晴朗得可以敲出聲音來(lái)。我聽(tīng)說(shuō)池塘干涸了，所有的井也都干了，家家到西郊的小河里挑水。我聽(tīng)說(shuō)在這要命的時(shí)刻，族人瘋狂地挖井，挖出來(lái)的只是飛塵。當(dāng)初祖先們驚魂甫定，滿腦子都是水災(zāi)的恐怖，沒(méi)料到后世子孫受這般無(wú)情的煎熬。他們中間有一個(gè)人，經(jīng)過(guò)祖先留下的那口廢井旁邊，又看見(jiàn)那棵槐樹(shù)。古槐已經(jīng)枯死，那時(shí)，城墻里面所有的樹(shù)都成枯枝。這人大概是族人中間視力最好的一個(gè)，他看出老槐似乎又帶幾分綠意，他用指甲去挖樹(shù)干，挖掉表皮，里面滑溜溜，黏答答，藏著生命的訊息。他大叫一聲，飛馳而去，完全不顧他要損失多少水分。他說(shuō)服了那些奄奄一息的壯男來(lái)淘這口溜井。他相信井下有水。大家忍死工作，驚恨地說(shuō)，倘若徒勞無(wú)功，他們要?dú)⑺捞嶙h淘井的人。這口古井是一個(gè)奇跡，它果然冒出水來(lái)，復(fù)活的泉，大自然的秘密精力，放活了老槐樹(shù)，救活了全城全族。忽然看見(jiàn)水，人們多么瘋狂，多么滿足！婦女們把水桶裝滿，手浸在里面，把嬰兒浸在里面，④先是嘻嘻地笑，后來(lái)嗚嗚地哭。我想，這次大旱，一定給故鄉(xiāng)留下許多烙痕，等著我去憑吊、撫摩?？墒俏也荒埽以谌Ю锿?，只能捕捉一些道路傳聞。故鄉(xiāng)，對(duì)于我，又進(jìn)入傳說(shuō)的時(shí)代?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.故鄉(xiāng)小城建在平原沃野間隆起的高地上，從外面仰望是看不到城里的樓和樹(shù)的，但是一年四季都能引發(fā)“我”美好的聯(lián)想。B.“我”的祖先因?yàn)榫幼〉牡胤降屯萁?，遭遇洪?zāi)，不得不舍棄舊家園，以劫后余身源流曠野，艱苦跋涉，尋找安身之地。C.畢業(yè)典禮后，老族長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生們“畢業(yè)旅行”，講述先人的嘉言懿行，但孩子們對(duì)老族長(zhǎng)的鄉(xiāng)土觀念和陳舊思想不感興趣。D.在旱災(zāi)肆虐的時(shí)候，有個(gè)族人從古槐的綠意中推斷出廢井可能有水，他們淘出的井水救活了全族，給故鄉(xiāng)增添了神奇色彩。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①緊承上文內(nèi)容，是作者對(duì)故鄉(xiāng)的形象表達(dá)，而且單獨(dú)成段，表達(dá)情感強(qiáng)烈。B.句子②“要命地轉(zhuǎn)著”意在突出時(shí)序更替、季節(jié)變換，自然引出下文對(duì)旱災(zāi)的敘述。C.句子③運(yùn)用頂真和通感手法，突出故鄉(xiāng)那年夏季異常晴朗、干旱無(wú)雨的天氣特點(diǎn)。D.句子④用“嘻嘻”“嗚嗚”兩個(gè)擬聲詞，生動(dòng)形象寫(xiě)出人們找到水后情緒波動(dòng)之大。8.作者回憶故鄉(xiāng)時(shí)，花費(fèi)大量筆墨寫(xiě)井，對(duì)此你如何理解？9.有評(píng)論說(shuō)，這篇文章?tīng)I(yíng)造了一種“時(shí)空的距離感”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這種文學(xué)效果是如何取得的?！敬鸢浮?.C7.B8.①井承載著故鄉(xiāng)的歷史變遷，與族人的命運(yùn)息息相關(guān)。②井顯現(xiàn)出祖先的智慧和毅力，寄寓著作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和贊美。9.①以回憶的視角來(lái)描寫(xiě)故鄉(xiāng)的景物和童年的生活。②通過(guò)想象來(lái)描述祖先們遷徙定居的過(guò)程。③使用“據(jù)說(shuō)”“傳說(shuō)”“傳聞”“很久很久以前”“三千里外”等詞語(yǔ)，給人一種親近卻遙遠(yuǎn)心理距離?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“陳舊思想”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。述說(shuō)賢人的嘉言懿行，是讓孩子們記住先人遷移此地創(chuàng)業(yè)的艱辛，保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。故選C?！?題】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“意在突出時(shí)序更替、季節(jié)變換”錯(cuò)誤，上文說(shuō)輪盤(pán)是“命運(yùn)的輪盤(pán)”，不是時(shí)間的輪盤(pán)。故選B?！?題】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)形象作用的能力?！熬弊鳛槲恼碌闹匾锵?，也是敘事和抒情的一個(gè)線索。井是祖先們漂流到此地后挖的，從“井水上升，水中出現(xiàn)了一組又一組人影。從那時(shí)起，一代又一代的影子輪流倒映在井水里”“我們來(lái)時(shí)，井水已涸”“族人瘋狂地挖井”“這口古井是一個(gè)奇跡，它果然冒出水來(lái)”，可以看到故鄉(xiāng)的變化，古井對(duì)鄉(xiāng)人的救助之恩。“古井雖涸，祖宗英靈不昧”，在古井身上寄托著我的思鄉(xiāng)之情。“經(jīng)過(guò)祖先留下的那口廢井旁邊，又看見(jiàn)那棵槐樹(shù)”一段，可以看出祖先們打井選擇的地方水源深，可使后世子孫免受干旱煎熬。9題】本題考查學(xué)生鑒賞敘事技巧的能力?！皶r(shí)空的距離感”從敘事語(yǔ)言上看，這種時(shí)間久遠(yuǎn)、路途遙遠(yuǎn)到模糊得沒(méi)有具體數(shù)字，表現(xiàn)這種特點(diǎn)的語(yǔ)句有“據(jù)說(shuō)，我的祖先，從很遠(yuǎn)的地方遷移來(lái)此”“我在三千里外，只能捕捉一些道路傳聞”等等。敘事手法上用回憶和想象，拉長(zhǎng)時(shí)間的縱深感：回到歷史的畫(huà)面，看到先人遭遇洪水、背井離鄉(xiāng)、定居與此、打井留給后人；回到我的童年，看到那個(gè)古老的城鎮(zhèn)的城墻、學(xué)校，聽(tīng)到老族長(zhǎng)的族史的宣講。提煉關(guān)鍵詞進(jìn)行概括，結(jié)合文章舉出事例即可。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問(wèn)于孔子曰：“當(dāng)今之君，孰為最賢？”孔子對(duì)曰：“丘未之見(jiàn)也，抑有衛(wèi)靈公乎？”公曰：“吾聞其閨門(mén)之內(nèi)無(wú)別，而子次之賢，何也？”孔子曰：“臣語(yǔ)其朝廷行事，不論其私家之際也?！惫唬骸捌涫潞稳?？”孔子對(duì)曰：“靈公之弟曰公子渠牟其智足以治千乘其信足以守之靈公愛(ài)而任之。又有士林國(guó)者，見(jiàn)賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無(wú)游放之士，靈公賢而尊之，又有士曰慶足者，衛(wèi)國(guó)有大事，則必起而治之；國(guó)無(wú)事，則退而容賢，靈公悅而敬之。又有大夫史?，以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史?之入而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？”子路問(wèn)于孔子曰：“賢君治國(guó)，所先者何？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸坝陕剷x中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。賢者知其不用而懲之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇并存于國(guó)，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無(wú)亡，豈可得乎？”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》）材料二：子貢問(wèn)孔子曰：“今之人臣孰為賢？”子曰：“吾未識(shí)也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也?！弊迂曉唬骸叭粍t齊無(wú)管仲，鄭無(wú)子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進(jìn)賢為賢耶，用力為賢耶？”子貢曰：“進(jìn)賢為賢?！弊釉唬骸叭?。吾聞鮑叔之進(jìn)管仲也，聞子皮之進(jìn)子產(chǎn)也，未聞管仲、子產(chǎn)有所進(jìn)也?！比顺贾g(shù)，順從而復(fù)命，無(wú)所敢專；義不茍全，位不茍尊，必有益于國(guó)，必有補(bǔ)于君，故其身尊而子孫保之。子路為蒲令，備水災(zāi)，與民春修溝瀆，為人煩苦，故予人一簞食、一壺漿。孔子聞之，使子貢覆之。子路忿然不悅，往見(jiàn)夫子曰：“由也以暴雨將至，恐有水災(zāi)，故與人修溝瀆以備之，而民多匱于食，故與人一簞食、一壺漿。而夫子使賜止之，何也？夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行仁也，由也不受?！弊釉唬骸盃栆悦耩I，何不告于君，發(fā)倉(cāng)廩以給食之，而以爾食私饋之。是汝不明君之惠，見(jiàn)汝之德義也。速已則可矣，否則爾之受罪不久矣。”子路心服而退也。（節(jié)選自《說(shuō)苑》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置。靈公之弟曰公子①渠牟②其智足③以治千乘④其信足⑤以守之⑥靈公⑦愛(ài)而任之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.抑，指或者，與《五代史伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“抑”詞義相同。B.賢，是形容詞的意動(dòng)用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。C.春，名詞用作狀語(yǔ)，與《過(guò)秦論》中“天下云集響應(yīng)”的“響”字用法不相同。D.覆，文中指倒出，與《六國(guó)論》“至于顛覆，理固宜然”的“覆”詞義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯哀公認(rèn)為衛(wèi)靈公連家事都處理不好，不理解孔子為什么把他列為賢君；孔子說(shuō)他是依據(jù)衛(wèi)靈公處理政治事務(wù)的能力做出的判斷。B.衛(wèi)國(guó)大夫史鱔曾因理念不合而離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公知道后，就在城郊住下，并多日不近聲樂(lè)，一定要等到史鱔回衛(wèi)國(guó)以后才敢回宮。C.孔子面對(duì)子貢“當(dāng)今誰(shuí)是賢臣”的詢問(wèn)，并沒(méi)有直接給出答案，而是以從前的鮑叔和子皮是賢人為例來(lái)說(shuō)明自己判斷賢臣的標(biāo)準(zhǔn)。D.當(dāng)百姓修筑溝渠煩苦時(shí)，子路用簞食壺漿慰勞他們?？鬃诱J(rèn)為他這種行為會(huì)招致禍患，盡管子路內(nèi)心不認(rèn)可，但還是停止了給食。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）怨仇并存于國(guó)，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無(wú)亡，豈可得乎？（2）爾以民餓，何不告于君，發(fā)倉(cāng)廩以給食之，而以爾食私饋之。14.孔子認(rèn)為，若要稱“賢”，君和臣應(yīng)如何對(duì)待彼此？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.②④⑥11.C12.D13.（1）在國(guó)內(nèi)埋怨和仇恨一并存在，在城郊與鄰近的敵人交戰(zhàn)，中行氏即使不想敗亡，又怎么可能呢？（2）你認(rèn)為百姓在挨餓，為何不向國(guó)君稟告，打開(kāi)糧倉(cāng)來(lái)發(fā)給他們糧食吃，卻用你自己的食物私自饋贈(zèng)他們。14.①賢君應(yīng)尊重并任用賢臣，輕視遠(yuǎn)離不賢之臣。②賢臣應(yīng)向君主推薦賢士，彰明君主德行?！窘馕觥俊?0題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：靈公的弟弟叫公子渠牟，他的智慧足以用來(lái)治理一個(gè)諸侯大國(guó)，他的誠(chéng)信足以用來(lái)守住該國(guó)，靈公因此非常喜愛(ài)他并委以重任?！肮忧病笔侨嗣?，中間不可斷開(kāi)，“靈公之弟曰公子渠牟”是主謂句，故在②處斷開(kāi)?！捌渲亲阋灾吻С恕笔侵髦^句，“足以”是固定短語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，故在④處斷開(kāi)?！办`公愛(ài)而任之”是主謂句，“其智足以治千乘”“其信足以守之”結(jié)構(gòu)上照應(yīng)，故在⑥處斷開(kāi)。故選②④⑥?！?1題】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。或者。句意：或者衛(wèi)靈公算一個(gè)吧！/或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡。B.正確。形容詞的意動(dòng)用法。句意：靈公認(rèn)為林國(guó)是賢士并且非常尊敬他。/單于欽佩蘇武的節(jié)操。C.錯(cuò)誤。都是名詞用作狀語(yǔ)，在春季；像回聲一樣。句意：讓百姓在春季修整溝渠。/天下人像云一樣地聚集起來(lái)，像回聲一樣地應(yīng)和著他。D.正確。倒出/覆滅。句意：叫子貢前去倒掉那些飲食。/到了覆滅的地步，道理本來(lái)就是這樣子的。故選C?！?2題】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“內(nèi)心不認(rèn)可”錯(cuò)，原文說(shuō)“子路心服而退也”。子路最初不認(rèn)可，所以去質(zhì)問(wèn)孔子，孔子解釋原因后，子路認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，內(nèi)心認(rèn)可、佩服孔子。故選D?！?3題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“構(gòu)兵”，交戰(zhàn)；“雖”，即使；“得”，可能，能夠；“于國(guó)”“于郊”，狀語(yǔ)后置。（2）第一個(gè)“以”，認(rèn)為；“發(fā)”，打開(kāi)；第一個(gè)“食”，給吃，喂養(yǎng)；“而”，卻，但是。【14題】本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。根據(jù)題干要求“君和臣應(yīng)如何對(duì)待彼此”，圍繞“賢”作答。先從賢君的角度回答，由材料一孔子的話“尊賢而賤不肖”及舉的事例“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。賢者知其不用而懲之，不肖者知其必己賤而仇之”可知，賢君不但要尊賢而且要用賢，不但要賤不肖而且要去之，否則就會(huì)像中行氏一樣敗亡。再?gòu)馁t臣的角度回答，由材料二孔子和子貢的對(duì)話得出的結(jié)論“進(jìn)賢為賢”可知，向國(guó)君舉薦賢才才可以稱得上賢臣。以及《說(shuō)苑》作者的議論“人臣之術(shù)，順從而復(fù)命，無(wú)所敢專；義不茍全，位不茍尊，必有益于國(guó)，必有補(bǔ)于君”可知，賢臣要對(duì)君主有補(bǔ)益。子路最初的做法只是彰顯自己的美德，卻陷國(guó)君于不義，這樣的子路不是賢臣。參考譯文：材料一：魯哀公問(wèn)孔子：“當(dāng)今的君主，誰(shuí)最賢能呢？”孔子回答說(shuō)：“孔丘我未曾見(jiàn)過(guò)最賢能的君主，或者衛(wèi)靈公算一個(gè)吧！”哀公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)他連自己家庭內(nèi)部的事情都處理不好，而您卻將他列入賢君行列，為什么呢？”孔子說(shuō)：“臣下我是就他在朝廷上的行為處事來(lái)評(píng)論的，對(duì)他在家庭內(nèi)部的私事不作評(píng)議?！卑Ч珕?wèn)道：“他在朝廷上處事如何？”孔子回答說(shuō)：“靈公的弟弟叫公子渠牟，他的智慧足以用來(lái)治理一個(gè)諸侯大國(guó)，他的誠(chéng)信足以用來(lái)守住該國(guó)，靈公因此非常喜愛(ài)他并委以重任。又有個(gè)叫林國(guó)的士人，發(fā)現(xiàn)有才能的人必定要推薦他做官，而如果得不到重用或先是受到重用后來(lái)又被擯退的，林國(guó)又將自己的俸祿拿出來(lái)與他分享，因而靈公那里沒(méi)有游蕩放縱的士人，靈公認(rèn)為林國(guó)是賢士并且非常尊敬他。又有一個(gè)叫慶足的士人，衛(wèi)國(guó)出現(xiàn)大事的時(shí)候，就必定會(huì)被薦舉出來(lái)處理事務(wù)，國(guó)家平安無(wú)事時(shí)他就退隱下去，讓其他賢能的人被容納于朝廷，靈公因而喜歡他并且非常敬重他。又有一個(gè)叫史?的大夫，因理念不合而離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，靈公就在城郊住了多天，不近聲樂(lè)，一定要等到史?回國(guó)之后才敢回宮。臣下我就是根據(jù)這些情況來(lái)選取衛(wèi)靈公的，把他列為賢君，難道不可以嗎？”子路問(wèn)孔子：“賢君治理國(guó)家，首要的事情是什么呢？”孔子說(shuō)：“在于尊重賢人而輕視不賢的人。”子路說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)晉國(guó)的中行氏尊重賢人而輕視不賢的人，那他為什么會(huì)敗亡呢？”孔子說(shuō)：“中行氏尊重賢人卻不能加以任用，輕視不賢的人卻不能罷退。賢能的人知道自己不能被任用而埋怨他，不賢的人知道自己必定會(huì)被輕視而仇恨他。在國(guó)內(nèi)埋怨和仇恨一并存在，在城郊與鄰近的敵人交戰(zhàn)，中行氏即使不想敗亡，又怎么可能呢？”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》）材料二：子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“如今的臣子中誰(shuí)是賢人？”孔子說(shuō)：“我不知道。從前，齊國(guó)有鮑叔牙，鄭國(guó)有子皮，他倆是賢人。”子貢說(shuō)：“那么齊國(guó)就不算管仲，鄭國(guó)就不算子產(chǎn)嗎？”孔子說(shuō)：“賜啊，你只知其一，不知其二。你聽(tīng)說(shuō)是引進(jìn)賢人的為賢呢，還是出力的為賢呢？”子貢說(shuō)：“引進(jìn)賢人的為賢?！笨鬃诱f(shuō)：“對(duì)。我聽(tīng)說(shuō)鮑叔牙舉薦了管仲，子皮舉薦了子產(chǎn)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)管仲、子產(chǎn)舉薦過(guò)什么賢人?！弊鋈顺嫉牡懒x：要順從君主并及時(shí)回報(bào)，什么都不能專斷，堅(jiān)持原則而不茍且保全自己；在上位不妄自尊大，一定要對(duì)國(guó)家有好處，對(duì)君主有補(bǔ)益，這樣不僅自身尊貴而且子孫也能保住地位。子路做了蒲邑令，為防備水災(zāi)，讓百姓在春季修整溝渠，因?yàn)榘傩諢_勞苦，就發(fā)給每人一筐飯、一壺湯?？鬃勇?tīng)說(shuō)這件事，便叫子貢前去倒掉那些飲食。子路氣憤而且不高興，前去拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“我因?yàn)楸┯陮⒁獊?lái)到，恐怕有水災(zāi)，所以讓百姓修整溝渠以備災(zāi)，但百姓大多缺乏食物，所以才每人給他一筐飯、一壺湯。然而先生卻讓子貢來(lái)制止這件事，是為什么？先生您是制止我行仁政啊。先生用仁愛(ài)教導(dǎo)我們，卻禁止我行仁政，我不能接受?！笨鬃诱f(shuō)：“你認(rèn)為百姓在挨餓，為何不向國(guó)君稟告，打開(kāi)糧倉(cāng)來(lái)發(fā)給他們糧食吃，卻用你自己的食物私自饋贈(zèng)他們。這是你不彰明君主的恩惠，卻顯現(xiàn)你自己的恩德仁義。趕快停止還可以，不然的話，你領(lǐng)受罪罰的日子就不遠(yuǎn)了?！弊勇沸膼傉\(chéng)服地告退了。（節(jié)選自《說(shuō)苑》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻元翁從王夔玉借書(shū)黃庭堅(jiān)為吏三年弄文墨，草萊心徑失耕鋤。常思天下無(wú)雙祖【注】，得讀人間未見(jiàn)書(shū)。公子藏山真富有，小儒捫腹正空虛。何時(shí)管鑰入吾手，為理簽題撲蠹魚(yú)。【注】無(wú)雙祖：禪師名，詩(shī)人曾隨其學(xué)佛。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人隨好友元翁拜訪高士王夔玉，并依元翁所作之詩(shī)的韻和用韻次序?qū)懴铝舜嗽?shī)。B.在第一句中，詩(shī)人自言為官多年，忙于處理公務(wù)，暗含了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡之情。C.詩(shī)人說(shuō)自己無(wú)暇讀書(shū)，心徑長(zhǎng)滿荒草，為寫(xiě)羨慕王家藏書(shū)豐富、渴望借書(shū)做鋪墊。D.詩(shī)人用“常思”“得讀”二詞，表達(dá)了自己對(duì)無(wú)雙祖和曾經(jīng)讀書(shū)生活的深切懷念。16.詩(shī)人是如何表達(dá)自己讀書(shū)、借書(shū)的渴望的？請(qǐng)結(jié)合最后兩聯(lián)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①運(yùn)用對(duì)比手法表達(dá)對(duì)讀書(shū)的渴望。贊美對(duì)方雖隱于山中，但因書(shū)多而為富有公子，自己身在仕途，是腹內(nèi)空虛的小儒。兩者對(duì)比，表達(dá)了對(duì)讀書(shū)的渴望。②用謙虛的口吻、幽默的語(yǔ)言，委婉表達(dá)借書(shū)的渴望。詩(shī)人說(shuō)可以為對(duì)方掌管藏書(shū)樓的鑰匙，整理簽題、清掃蠹蟲(chóng)，謙虛幽默，表達(dá)委婉?！窘馕觥俊?5題】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“暗含了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡之情”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。這句介紹了自己的處境，自從入仕之后，詩(shī)人勤政愛(ài)民，任勞任怨，付出了很多辛勤的汗水，更耽誤了寶貴時(shí)間，所以無(wú)暇進(jìn)行讀書(shū)和創(chuàng)作。故選B?！?6題】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、寫(xiě)法和作者情感的能力。解答本題時(shí)，先答手法和語(yǔ)言，再結(jié)合詩(shī)句具體分析情感。首聯(lián)形容自己的“心徑”長(zhǎng)滿了荒草，卻懶于耕鋤。言下之意，山谷覺(jué)得自己心田荒蕪，心性疏懶，與年少時(shí)的自己相比，簡(jiǎn)直判若兩人。實(shí)際上也是借“失耕鋤”的比喻表達(dá)了對(duì)讀書(shū)的渴望。頷聯(lián)直抒胸臆，緊承“失耕鋤”三字，抒寫(xiě)了作者渴望讀書(shū)的心情，“常思天下無(wú)雙祖，得讀人間未見(jiàn)書(shū)。”這一次他在王家看見(jiàn)了很多以前從未讀過(guò)的書(shū)，除了經(jīng)史子集、神怪傳奇，還有佛家經(jīng)典、禪宗理論，不禁勾起他的美好記憶?！俺Ｋ?、得讀”，表達(dá)了作者渴望回到過(guò)往輕松的生活中，又覺(jué)得自己孤陋寡聞的心境。頸聯(lián)采用對(duì)比手法，展現(xiàn)出詩(shī)人精于造句的能力，“公子藏山真富有，小儒捫腹正空虛。”詩(shī)人贊美王才子不慕名利，隱居林泉，雖然物質(zhì)條件難比那些王公大臣，可是由于藏書(shū)豐富，卻顯得腹有詩(shī)書(shū)氣自華。詩(shī)人又稱呼自己為小儒，雖然讀了不少書(shū)，也在仕途中摸爬滾打了三年，卻蹉跎了歲月，空虛了心靈，甚至就像一具行尸走肉，實(shí)在是羞愧難當(dāng)?！皰懈埂倍?，描寫(xiě)生動(dòng)，將詩(shī)人的失落感描寫(xiě)得極其形象。尾聯(lián)詩(shī)人又詼諧地說(shuō)：“何時(shí)管鑰入吾手，為理簽題撲蠹魚(yú)?！痹?shī)人對(duì)王才子表達(dá)了自己非常渴望看書(shū)的心情，他甚至希望自己可以為他掌管藏書(shū)樓的鑰匙，然后不辭勞苦地為對(duì)方整理簽題、清掃蠹蟲(chóng)。簽題，指各種文件和讀書(shū)心得等等；蠹魚(yú)，指書(shū)中的蛀蟲(chóng)形如小魚(yú)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）劉克莊《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中“____________”一句強(qiáng)調(diào)賢能的人對(duì)守衛(wèi)國(guó)家的重要作用，“____________”一句提倡任用人才應(yīng)當(dāng)不拘一格。（2）《種樹(shù)郭橐駝傳》中“____________，____________”兩句表明郭橐駝并沒(méi)有使樹(shù)木長(zhǎng)高長(zhǎng)大的秘訣，只是不妨礙樹(shù)木生長(zhǎng)罷了，這對(duì)我們育人也很有啟迪。（3）“碣石”，山名，也象征北方荒寒之地，常作為意象被寫(xiě)進(jìn)唐詩(shī)之中，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?自古一賢能制難②.誰(shuí)與寬些尺度③.故吾不害其長(zhǎng)而已④.非有能碩茂之也⑤.斜月沉沉藏海霧⑥.碣石瀟湘無(wú)限路（摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：碩、摐、旌旆、逶迤。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，中央廣播電視總臺(tái)《2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》正式宣布以“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”為主題，主標(biāo)識(shí)“龘”也同時(shí)發(fā)布。“龘”出自第一部楷書(shū)字典《玉篇》，音同“沓（dá）”。“龘”字結(jié)構(gòu)獨(dú)特，從字形上看，A，形容龍騰飛的樣子，而“龘龘”就形似六條巨龍一起凌空，昂揚(yáng)而熱烈。①春晚主標(biāo)識(shí)“龘”整體設(shè)計(jì)中正勻稱，②是流行于宋代的“國(guó)朝官印”的九疊篆為靈感來(lái)源，③由設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上進(jìn)行了富有現(xiàn)代氣息的“再加工”，④散發(fā)出大氣雄健的文化氣象。⑤這是央視首次春晚使用漢字作為L(zhǎng)ogo，⑥體現(xiàn)的是中國(guó)漢字文化的魅力，⑦更是中華民族文化自信的象征?！褒摗弊殖蔀榇和碇鳂?biāo)識(shí)，B。有人表示認(rèn)可，認(rèn)為這次標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)有了質(zhì)的提升，且寓意不錯(cuò)，還認(rèn)識(shí)了一個(gè)生僻字；但也有人認(rèn)為這個(gè)標(biāo)識(shí)不接地氣，春晚既然是給老百姓看的，標(biāo)識(shí)為什么不能設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)單易懂呢？而筆者認(rèn)為，“龘”這一生僻字能作為春晚的標(biāo)識(shí)，既有其藝術(shù)特色，同時(shí)也寓意深遠(yuǎn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A三龍相疊B引發(fā)了人們的熱烈討論19.②是以流行于宋代的“國(guó)朝官印”的九疊篆為靈感來(lái)源 ⑤這是央視春晚首次使用漢字作為L(zhǎng)ogo⑥是中國(guó)漢字文化的魅力的體現(xiàn)【解析】【18題】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A本處是說(shuō)從字形上看“龘”字，這個(gè)字字形上是由三條“龍”疊加而成，可填“三龍相疊”。B根據(jù)后文“有人表示認(rèn)可……有人認(rèn)為這個(gè)標(biāo)識(shí)不接地氣……”可知，“龘”字成為春晚主標(biāo)識(shí)引起了很多人的議論，可填“引發(fā)了人們的熱烈討論”。【19題】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②缺少和“為靈感來(lái)源”相搭配的介詞，可在“是”后面加上“以”。⑤“央視首次春晚使用”語(yǔ)序不當(dāng)，“首次”修飾的應(yīng)是“使用”，所以應(yīng)將“首次”放到“使用”前面。⑥和⑦句的結(jié)構(gòu)要保持一致，所以要改為“是……的體現(xiàn)”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這是風(fēng)來(lái)了。我從未經(jīng)歷過(guò)如此劇烈的風(fēng)，沒(méi)有什么可以阻攔住它的橫沖直撞，也沒(méi)有什么能夠稍微稀釋掉一點(diǎn)它的野性。這場(chǎng)風(fēng)，如脫韁之馬，如暴烈之牛，輕易就跨過(guò)了石墻，沖到了我們家的院子里。院子里先是雞飛狗跳，后來(lái)便闃然無(wú)聲了——雞慌張地飛了半天，終于飛回了雞舍；狗慌張地跳了一會(huì)兒，終于竄進(jìn)了狗窩。然而其他的聲音卻開(kāi)始響起來(lái)，鐵盆在地上滾動(dòng)，發(fā)出尖厲的聲響。天空中的麥秸稈，如亂糟糟的骨雨。嗖嗖穿過(guò)天空，釘進(jìn)院子里。不知是不是幻覺(jué)，某一刻，我竟同時(shí)聽(tīng)見(jiàn)至少三片灰瓦墜地的破碎聲。而在此之前，在風(fēng)的張力尚未拉滿之時(shí)，因?yàn)楦赣H的缺席，我曾恐懼萬(wàn)分——無(wú)論我愿不愿意，只要風(fēng)使勁一吹，我就會(huì)騰空而去了。如果是那樣，我該怎么回家呢？但我忽然想到因?yàn)樘訉W(xué)，父親昨日曾狠狠地將我修理了一番，又覺(jué)得，若真能騰空而去，似乎也是一件快樂(lè)的事。20.詞語(yǔ)的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)和例句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法相同的一項(xiàng)是（）例句：父親昨日曾狠狠地將我修理了一番A.妄圖征服大自然的人，最后逃不過(guò)大自然的懲罰。B.這一仗，宣告了一年來(lái)蔣介石“追剿計(jì)劃”的徹底破產(chǎn)。C.報(bào)告文學(xué)《包身工》寫(xiě)出了帝國(guó)主義及其幫兇對(duì)工人的野蠻壓榨和殘酷迫害。D.小說(shuō)細(xì)致入微地描繪了香雪等幾位姑娘的心理變化與情感波瀾，折射出山村生活的新變化。21.文中畫(huà)波浪線的句子，可改為“天空中的麥秸稈，嗖嗖穿過(guò)天空，落進(jìn)院子里”，從語(yǔ)義上看兩者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？22.文中畫(huà)橫線的句子使用了多個(gè)關(guān)聯(lián)詞，請(qǐng)分析“如果”“但”“又”在表情達(dá)意上的作用?！敬鸢浮?0.A21.①原句運(yùn)用比喻，將麥秸稈比喻成亂糟糟的箭雨，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了麥秸稈在狂風(fēng)中雜亂飛舞的狀態(tài)，表現(xiàn)了風(fēng)力之大。②“釘”字更能表現(xiàn)狂風(fēng)下的麥秸稈尖銳有力，與“箭雨”相呼應(yīng)。22.①“如果”表假設(shè)，表達(dá)怕被風(fēng)吹走無(wú)法回家的擔(dān)心；②“但”語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)出他心里還有被父親修理的恐懼；③“又”表現(xiàn)心理轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出為了避開(kāi)父親不怕被風(fēng)吹走的心理。【解析】【20題】本題考查學(xué)生正確理解詞義的能力。例句中“修理”是比喻義，A．“征服”用的是基本義。即人類用暴力、武力、強(qiáng)力或勞動(dòng)手段制服對(duì)象，使其接受、服從、順從。B．“破產(chǎn)”用的是比喻義。比喻事情失?。ǘ嗪H義）。C．“壓榨”用的是比喻義。比喻剝削或搜刮。D．“折射”用的是比喻義。比喻把事物的表象或?qū)嵸|(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。故選A?！?1題】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。原句“天空中的麥秸稈，如亂糟糟的骨雨”運(yùn)用比喻修辭手法，“麥秸稈”是本體，“骨雨”是喻體，將天空中的麥秸稈比喻成亂糟糟的箭雨，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了麥秸稈在狂風(fēng)中雜亂飛舞的狀態(tài)，表現(xiàn)了風(fēng)力之大。“嗖嗖穿過(guò)天空，釘進(jìn)院子里”中，“釘”字更能表現(xiàn)狂風(fēng)下的麥秸稈尖銳有力，結(jié)構(gòu)上與前句中的“箭雨”相呼應(yīng)。【22題】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。畫(huà)橫線的句子使用了多個(gè)關(guān)聯(lián)詞，如果是那樣，我該怎么回家呢？但我忽然想到因?yàn)樘訉W(xué)，父親昨日曾狠狠地將我修理了一番，又覺(jué)得，若真能騰空而去，似乎也是一件快樂(lè)的事?！叭绻?，連詞，表假設(shè)，連接假設(shè)關(guān)系的復(fù)句。結(jié)合前句“只要風(fēng)使勁一吹，我就會(huì)騰空而去了”分析，“如果”表達(dá)怕被風(fēng)吹走無(wú)法回家的擔(dān)心；“但”，連詞