2024屆江西贛州尋烏九年級上冊期末考試 語文試題及答案

2024屆江西贛州尋烏九上期末考試語文試題及答案

試卷滿分120分，考試時間150分鐘

一、語言文字運(yùn)用（本大題共6小題，共10分）

閱讀下面的文字，完成下面「2小題。

在瑰偉絕特的滕王閣之下，師生們走近經(jīng)典，聲情并茂地朗讀，①地

吟詠，感受心與文的碰撞。精彩的誦讀引來了眾多游客們紛紛駐足欣賞。

據(jù)了解，通過此次大型誦讀活動設(shè)形式多樣的教師領(lǐng)誦、學(xué)生獨(dú)誦、師生合誦等環(huán)節(jié)，幫助學(xué)

生身臨其境感受建筑之美；品味千古名樓的魅力；感受滕王閣磅②風(fēng)

韻?；顒舆M(jìn)一步促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，有利于中華民族精神家園的建設(shè)。

1、文中加點字注音和填入橫線②處的字全都正確的一項是（）（2分）

A.yin薄B.yin礴C.ying礴D.ying薄

2、填入文中橫線①處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.正襟危坐B.和顏悅色C.抑揚(yáng)頓挫D.誠惶誠恐

閱讀下面的文字，完成下面3-5小題。

民宿，不是簡單的一棟房子，就是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的載體。在激烈的市場競爭中，要想出類拔萃,

民宿應(yīng),如安徽黃山山腳下的徽派古建筑民宿，白墻黛瓦、神秘古典

（）,如郴州市飛天山山腰處的“那水那山云溪居”，山林蔥蘢、湖

泊靜美；,如江西井岡山隴上行紅墟坊民宿，將紅色文化植入民宿。

因地制宜，精心設(shè)計，形成自己的獨(dú)特魅力。

3、文中畫線的句子有語病，下列修改正確的一項是（）

A.民宿，不但是簡單的一棟房子，就是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的載體。

B.民宿，不是簡單的一棟房子，只是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的載體。

C.民宿，不但是簡單的一棟房子，就是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的載體。

D.民宿，不是簡單的一棟房子，而是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的載體。

4、在文中括號內(nèi)填入標(biāo)點符號，正確的一項是（）

A.；B?、C.oD?,

5、將下列語句填入文段橫線處，與原文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①或依托于恬靜美麗的自然風(fēng)光，②或依托于歷經(jīng)滄桑的古老建筑，③或依托于深厚的文化底

蘊(yùn)，

A.①②③B.①③②C.②①③D.③①②

6、詩人泰戈爾的很多詩句都能成為我們生活中的心靈安慰。例如，你的朋友因考試沒有發(fā)揮好,

在教室哭泣。下列選項中最適合用來勸慰他的詩句是（）（2分）

A.如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外時，真理也要被關(guān)在外面了；

B.如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星了；

C.群星不會因為像螢火蟲而怯于出現(xiàn)。

D.當(dāng)我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。

二、古代詩文閱讀（20分）

（一）閱讀下面這首詩，完成第7-8題。（每小題2分，共4分）

京都①元夕②金?元好問

袪服③華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。

長衫我亦何為者，也在游人笑語中。

【注】①京都：指汴京。今屬河南開封。②元夕：元宵，正月十五日晚上。③袪（xuan）服：

盛服，艷服，漂亮的衣服。

7、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.開頭兩句寫京都元夕的熱鬧場面，“袪服華妝”，寫出了游人們穿著鮮明華麗，“六街燈火”

寫出了大街小巷到處在舞弄著花燈的景象。

B.前兩句用元夕日，街上的人們的裝束和舉動反襯了汴京一派蕭條、凄清的氣象。

C.而第三句一轉(zhuǎn)，用“長衫”對“炫服華妝”，寫到自己竟然也隨游人追歡逐樂。一個隱晦的

發(fā)問，包含著辛酸的自嘲，嚴(yán)峻的自責(zé)，同時也是對前面所鋪敘的場景的否定。

D.此詩在寫作手法上，用樂景抒哀憤之情，長衫和炫服華妝的對比，含蓄動人，意味深長。

8、本詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？

（二）閱讀下面的文言文，完成第9-H題。（10分）

杜祁公衍①，越州人，父早卒，遺腹生公，其祖愛之。幼時，祖父脫帽，使公執(zhí)之，會山水暴

至，家人散走，其姑投一竿與之，使挾以自泛。公一手扶竿，一手執(zhí)帽，漂流久之，救得免，

而帽竟不濡。

前母有二子，不孝悌，其母改適②河陽錢氏。祖父卒，公年十五六，其二兄以為母匿私財以適

人，就公索之，不得，引劍斫之，傷腦。走投其姑，姑匿之重檎③上，出血數(shù)升，僅而得免。

乃詣河陽，歸其母。繼父不之容，往來孟、洛間，貧甚，傭書④以自資。嘗至濟(jì)源，富民相里

氏奇之，妻以女，由是資用稍給。舉進(jìn)士，殿試第四。及貴，其長兄猶存，待遇甚有恩禮。二

兄及錢氏、姑氏子孫，受公蔭補(bǔ)官者數(shù)人，仍皆為之婚嫁。

（選自司馬光《辣水記聞》）【注釋】①杜祁公衍：杜行，別稱祁公，北宋名臣。②適：女子

出嫁。③重棱（lao）：房屋重疊處的夾層。④傭書：受雇抄寫書札。

9、解釋文中加點詞的含義（3分）

（1）會（）（2）匿（）（3）引（）

10、翻譯文中劃橫線句子（4分）

（1）乃詣河陽，歸其母。

（2）嘗至濟(jì)源，富民相里氏奇之，妻以女，由是資用稍給。

11、結(jié)合你的感受，寫一則批注，評價杜衍。（3分）

（三）默寫（6分）

12、補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（每空1分）

（1）《行路難（其一）》中以“,?！眮肀?/p>

喻人

生道路上所遭遇的艱難險阻，表現(xiàn)出無端無盡的惆悵和迷茫。

（2）劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中的

“,”運(yùn)用兩個典故，寫出自己歸來的感觸：

老友已逝，人事全非，恍若隔世，無限悵惘。

（3）范仲淹在《岳陽樓記》中運(yùn)用動靜結(jié)合的手法描寫洞庭湖波光月影之美的句子是：

三、現(xiàn)代文閱讀（本大題含3個文本，9小題，共30分）

（-）閱讀下面的材料，完成13-15題。（每小題3分，共9分）

今年，舞劇《五星出東方》中“錦繡”舞段驚艷亮相中央廣播電視總臺兔年春晚，使得“五星

出東方利中國”織錦護(hù)臂這件珍貴的文物在人們的生活中又“活”了起來。

【材料一■】

①1995年10月，中日聯(lián)合考察隊在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址的一處漢代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了

一件色彩鮮艷的錦護(hù)臂。整件護(hù)臂長18.5厘來，寬12.5厘來，在織錦的彩色紋樣間，8個

篆體漢字躍然而出一一“五星出東方利中國”。這是迄今為止新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的“中國”

二字，誕生于漢代，距今兩千多年。

②“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂質(zhì)地為蜀錦，蜀錦素有“寸錦寸金”之脈，當(dāng)時只有長安和

成都才有能力生產(chǎn)。這件織錦護(hù)臂代表著當(dāng)時我國乃至世界上絲綢織造工藝的頂級水平，是不

折不扣的名貴品。

③先看顏色，這件織錦護(hù)臂可謂色彩斑斕，用了漢錦中最高的五套檔次，即藍(lán)、綠、紅、黃、

白五套彩色經(jīng)線與一套緯線相交，質(zhì)地厚實。五色配置講究，分與金、木、水、火、土五行相

對應(yīng)，正是“五星”所體現(xiàn)的內(nèi)容。再看圖案，樣美觀流暢，五色絲線錯落有致地織出了“五

星出東方利中國”這8個漢字，以及星紋、云紋，還有孔雀、仙鶴、白虎等祥禽瑞獸這樣。書

法文字與靈動圖案的和諧匹配，十分罕見。

④織錦護(hù)臂通過色彩、圖案和文字把天文、史實和古人的五行觀念等巧妙地融為一體，生動地

展現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵和特殊魅力，顯示著一種強(qiáng)大的信心和力量。方寸之間，濃縮了歷

史，凝結(jié)著文明，展現(xiàn)出多元一體中華文明的博大與堅韌。

（選自《中國民族報》2023年5月9日，有制改）

【材料二】

①一年多來，舞劇《五星出東方》在全國多地已巡演30余場，登上央視《國家寶藏》等多個熱

門電視節(jié)目，相關(guān)話題的網(wǎng)絡(luò)曝光量超5億次，相繼捧回了第十七屆“文化大獎”和第十六屆

中宣部“五個一工程”獎。舞劇播出后，根據(jù)相關(guān)調(diào)查和統(tǒng)計，今年春節(jié)期間和去年春節(jié)同期

相比，進(jìn)入新疆維吾爾自治區(qū)博物館參觀人數(shù)上漲了150%,觀眾數(shù)量猛增，只為一睹護(hù)臂“真

容”。

②《五星出東方》的構(gòu)思源于“五星出東方利中國”漢代織錦護(hù)臂。舞劇講述了漢朝戍邊將領(lǐng)

奉，在精絕古城與北人首領(lǐng)之子建特，精絕首領(lǐng)之女春君，從劍拔弩張到并肩攜手，從素不相

識到惺惺相惜，最終結(jié)下深厚情誼的動人故事。其中，奉貼身佩戴的織錦護(hù)臂見證了這一切。

男主人公奉，女主人公春君和精絕城的名字可以在出土文物中找到依據(jù)，也正是基于史實高于

生活的作，讓這部作品得到了觀眾的認(rèn)可。

③舞，跳的是人民生活；歷史，是取之不盡的藝術(shù)源泉。從歷史的真實中提煉出藝術(shù)的真實，

《五星出東方》以虛構(gòu)之“事”映射歷史之“真”以浪漫之“情”升華家國之“志”，讓沉寂

的文物綻放由新的光彩，也為以文物等史料為原型編排戲劇舞蹈、創(chuàng)新方法弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化作由了一些探索。讓文物發(fā)聲，讓歷史說話，傳承中華文明的基因，守護(hù)中華民族共同的

家園，是歷史和時代賦予我們的使命和貴任。

（選自《光明日報》2023年2月7日，有刪改）

13、下列對材料信息的理解正確一項是（）

A.“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的有“中國”二字的文物。

B.”五星出東方利中國”織錦護(hù)臂質(zhì)地為蜀錦，由此可以斷定此文物是當(dāng)時成都生產(chǎn)。

C.舞劇《五星出東方》的男女主人公和精絕城的名字都可以在出土文物中找到依據(jù)。

D.“舞”是取之不盡的藝術(shù)源泉，舞劇《五星出東方》從歷史真實中提煉出生活真實。

14、下列對材料的理解與分析不符合原文內(nèi)容的一項是（）

A.材料一用“18.5厘米”“12.5厘米”介紹了織錦護(hù)臂的尺寸；材料二用“30余場”“超5

億次”等數(shù)據(jù)體現(xiàn)了舞劇在全國巡演后所產(chǎn)生的轟動效應(yīng)，語言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。

B.”五星出東方利中國”織錦護(hù)臂體現(xiàn)出多元一體中華文明的博大與堅韌，舞劇借助這件文物,

講述了一個動人的故事，展現(xiàn)出守護(hù)中華民族共同家園的美好圖景。

C.織護(hù)臂這件文物，激發(fā)了藝術(shù)工作者的創(chuàng)作靈感，舞劇的巡演讓塵封的文物舞動起來，綻放

新的光彩，引起更多關(guān)注。文物的價值與舞劇的意義都得到體現(xiàn)。

D.兩則材料用真實的文物和故事從不同的角度展現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，論述了

藝術(shù)來源于生活、高于生活的觀點，邏輯嚴(yán)密，其有較強(qiáng)的說服力。

15、舞劇《五星出東方》讓“五星出東方利中國”這件珍貴的文物“活”了起來。你認(rèn)為還可

以用哪些方式來宣傳這件文物呢？請說說你的想法。

（二）閱讀下面的文字，完成16-17小題。（每小題3分，共6分）

既觀其美，更“味”其德

①人皆有喜好之物。在所愛之物面前，倘若能做到進(jìn)退適宜、取舍得當(dāng)，實屬不易。

②據(jù)記載，道光年間，刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫，但到外地巡視，卻絕口不談自己的愛好。

一下屬知其所好后，獻(xiàn)一宋拓片碑帖，結(jié)果被馮志圻原封不動退還。有人相勸：何不啟封一賞？

他回答：這種古物若是真的，一看就會愛不釋手；不啟封一賞，可以想象它是鷹品，心里還會

好受一些。對于一些人來說，自知難敵愛好之物的誘惑，索性來一個眼不見為好，這種警覺，

也不失為一種知止。

③“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔”。面對誘惑，如果能做到心如止水、潔身自好，則難

能可貴。據(jù)《晉書》記載，當(dāng)時嶺南廣州一帶，多有象牙、珍珠和名貴藥材，歷任刺史皆貪污

受賄、中飽私囊。吳隱之被委任為廣州刺史，以伯夷、叔齊等先賢為榜樣，廉勤謹(jǐn)，飲食用度

極為簡樸，對高檔物品更是心有提防，不為所動。最終，他贏得了后人“酌貪泉而覺爽，處涸

轍以猶歡”的贊譽(yù)。

④“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，對身外之物，當(dāng)有這樣的自覺。

而當(dāng)超越了那種占有、攫取的欲念之后，與喜好之物建立起健康、有機(jī)的聯(lián)系，反而有助于開

闊視野、提升審美情趣。這其中的關(guān)鍵，是要學(xué)會了解和懂得所愛之物中蘊(yùn)含的文化元素、精

神內(nèi)核，進(jìn)而由對物件的鐘愛升華為心靈的激蕩，并將之轉(zhuǎn)化為自我完善、自我提升的正能量。

⑤今天，不少人喜玉玩玉佩玉。殊不知，古人以玉為美，將其視為象征君子美德、敦品勵行的

明志之物，借此寓意做人的品德和情操。修德止玉、守身如玉，一個人便能脫離低級趣味，變

得更加純粹?，F(xiàn)實中，善于發(fā)掘蘊(yùn)藏于器物之中的精神養(yǎng)料，就能滋養(yǎng)心靈、提升自我。譬如,

繪畫書法能讓人的心靜下來，在動靜結(jié)合中涵養(yǎng)定力；喜愛梅蘭竹菊能使人少一點俗氣，多一

些淡泊明志的追求。只要運(yùn)用得當(dāng)、把握邊界，即使一方普通的石頭，也能幫助我們懂得堅守

的重要、沉潛的可貴。

⑥適當(dāng)?shù)膼酆茫芙o生活增添樂趣和詩意。既觀其美，更“味”其德，讓愛好與心靈相契合、

與美德同行，我們所獲得的就不只是對器物本身的欣賞，更有浸潤其間的精神滋養(yǎng)與人格升華。

16、下列作本文的中心論點最適合的一項是（）

A.適當(dāng)?shù)膼酆?，能幫助我們懂得堅守的重要、沉潛的可貴。

B.讓愛好與心靈相契合、與美德同行。

C.適當(dāng)?shù)膼酆茫芙o生活增添樂趣和詩意。

D.在所愛之物面前，倘若能做到進(jìn)退適宜、取舍得當(dāng)，實屬不易。

17、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔”。面對誘惑，如果能做到心如止水、潔身自好，則難

能可貴。運(yùn)用了引用論證。

B.第②段中的加點詞“據(jù)記載”，突出事例的準(zhǔn)確性、可信性，增強(qiáng)論證的說服力。

C.第⑤段告訴我們：當(dāng)今，喜玉玩玉佩玉的人多為“取舍得當(dāng)”之人。

D.文章的論證思路是：提出問題（①）一一分析問題（②③④⑤）一一解決問題（⑥）。

（三）閱讀下面的文字，完成第18-21題（15分）

卑微的蘿卜張雄文

若菜肴也是一個森嚴(yán)的社會，那么與海參燕窩形同霄壤的蘿卜青菜，便是最平凡最底層的一族,

像鄉(xiāng)野閭巷尋常而樸拙的匹夫匹婦。

蘿卜幾乎霸占了我童年餐桌上的全部味覺記憶。不知是母親的技能超高還是蘿卜命賤好養(yǎng)，幾

畦開挖在田間山坡的菜地，沒見怎么侍弄，蘿卜便蹭蹭往外冒頭，歡然鋪開一層油油綠意，將

草木委頓的山村深秋或隆冬渲染成生機(jī)蓬勃的春天，也將我家貧瘠的餐桌氤氤得熱氣騰騰。蘿

卜絲、蘿卜塊、蘿卜丁、蘿卜條，或炒，或燉，或煮，或腌，沒有丁點肉骨類的陪伴與慰藉，

甚或湯水里漫海的油星也極有限，我和弟妹們在母親窘迫而至簡的廚藝?yán)?，像蘿卜一樣茁然發(fā)

芽、開莖、展葉，生硬擠進(jìn)了往來熙熙的眾生間。冷風(fēng)如刃的年夜里，蘿卜終于得以親近生產(chǎn)

隊池塘剛分到不久的一條草魚，被笑意溢散滿屋的母親在鐵鍋里悶煮一番，再佐以夏日曬干、

收藏的白辣椒，做成了大缽油光發(fā)亮的魚蘿卜。父親夾著似乎驟然肥厚了許多的一塊蘿卜，伸

進(jìn)我空得有些過快的飯碗，笑著說起了村里的一個掌故：某家過年沒有魚肉，只有兩碗蘿卜青

菜，丈夫興致不減，朗聲對妻子說，少吃蘿卜，多吃點菜！這話剛好被路過的鄰居聽到，以為

他家今年發(fā)了大財，弄到了什么稀罕菜，好奇地往窗縫一瞧，多一碗青菜而已，于是啞然失笑。

多年后，垂垂老矣的父親大概不記得這掌故已講過多遍，過年時總要樂呵呵地給我們重復(fù)一回。

蘿卜的尋?？梢?，令其常受某種高貴者對卑微者的蔑視。手中正巧攤開的一份高端報紙，有一

個墨跡赫然的標(biāo)題撞入眼簾：“稀土為啥賣了‘蘿卜價'？"不讀內(nèi)容，已知蘿卜在作者心中

之賤，與“白菜價”里楚楚可憐的白菜一樣，被人掩飾不住某種輕忽與不屑。我對蘿卜的好感

也不多。大概用一個童年吃夠了別人一生的蘿卜，肌膚紋理與毛孔間都充溢蘿卜味，仿佛草原

上成長的人無論走到哪里，身上總有股撲鼻的羊騷氣息。成年后餐桌上再有蘿卜，即便有了排

骨、土雞土鴨一類熱戀般相偎相伴，我也從不輕易動筷。

許多年后，我才知自己的鄙陋與淺薄。蘿卜的“祖上也闊過”，而且煌煌熠熠，的確不一般，

連名兒都極雅：蘆麻、萊殖、羅服或雹葵，像一些峨冠博帶、貴氣逼人的上流高士。蘿卜早在

2500年前的《詩經(jīng)》里便有一席顯赫之地?！对娊?jīng)?小雅?信南山》說：“中田有廬，疆埸有

瓜。是剝是殖，獻(xiàn)之皇祖?！?/p>

北宋最為風(fēng)流的名士蘇東坡對蘿卜情有獨(dú)鐘。一日信步來到菜園，見滿園蘿卜莖葉青碧欲滴，

長須一捻，詩句張口而出：“秋來霜露滿園東，蘆麻生兒芥生孫。我與何曾同一飽，不知何苦

食雞豚。”在他眼里，浸透泥土味的蘿卜已超越雞鴨魚肉的肥美，成為難以或缺的至愛。

嗜好而敬重蘿卜的遠(yuǎn)不止東坡先生一個。宋代理學(xué)家劉子翠突遭靖康之變，出使的父親又死于

金營。國事家事不堪回首，他稍稍坐了一回通判的交椅，便決然掛印辭歸，主持武夷山深處的

沖佑觀，以淡飯園蔬為食，以講學(xué)傳道為任。一日，他偶步觀里莖葉微拂的菜園，吟詩嘆道：

“密壤深根蒂，風(fēng)霜已飽經(jīng)。如何純白質(zhì)，近蒂染微青?！?/p>

也有為蘿卜深深抱不平的詩家。元末“素履高潔”的理學(xué)家謝應(yīng)芳躲避戰(zhàn)亂時，一日吃完蘿卜，

眺望窗外變幻詭謫的陰云，忽然感嘆說：“青龍地脈土酥香。產(chǎn)玉似昆岡?？蓱z不入瑤池宴，

到冰壺、風(fēng)味凄涼?！?/p>

令我沒想到的是，蘿卜不止裹腹，溫暖與寬慰饑瑾里那些蕭索的腸胃，還能除疾治病，不亞于

世人眼里高貴的人參。一位中醫(yī)友人說，蘿卜味甘辛、無毒、化積滯、解酒毒、散淤血。常吃

蘿卜，則有消食、順氣、化痰、止咳、潤腸、利尿、清便與補(bǔ)虛等諸多功效。見我滿臉疑云，

嘿然不信，他隨手遞過一部書頁泛黃的《重慶堂隨筆》。我翻了翻，是清代王秉衡撰寫的一部

醫(yī)書，詞句佶屈鰲牙，不過還能大概看懂。果然

有“黃履素見一味蘆麻子通小便，詫以為奇。蓋不知蘆服子亦下氣最速之物，服之即通者，病

由氣閉也”，“蘆熊能制面毒，故一名來服，言來之所服也”等許多記載。王秉衡名聲不顯，

我到底不肯雌伏，回去后又悄悄找了部《本草綱目》，才終于服氣了。

早些天偶然讀報，得知蘿卜還能配茶喝。其法是：將蘿卜洗凈，切片煮爛，再配一壺好茶飲用。

功用是能清肺熱，特別是清除處暑前人體因暑熱而郁積的毒熱之氣，使人神清氣爽。這種吃法

藥用功效究竟如何，暫且不管，單是其中“蘿卜就茶，氣得大夫滿地爬”一句，便引我捧腹不

止，眼前似乎出現(xiàn)了平素傲慢的醫(yī)生們無奈失業(yè)，求告無門的慘境。這么說來，該與蘿卜結(jié)仇

的其實是醫(yī)生。

在北京魯院學(xué)習(xí)四個月的這些日子里，地下層的食堂伙食豐盛，品種繁多，且每日變著花樣，

深恐虧待了我們這群酸腐的舞弄文墨者，卻苦無辣味，對我這一嗜辣如命的湖南人而言，漸漸

如同煉獄。今日晚餐時，一位同學(xué)兼老鄉(xiāng)置入餐廳，神神秘秘從懷里摸出一個玻璃瓶，盯了我

半晌，才猶豫說家里寄好東西了。打開一瞧，是辣椒粉拌蘿卜條，腌制的。我依稀看到了一罐

兒時吃慣的良藥，香辣、爽脆之味重現(xiàn)腦海直沖頂門，迅疾伸手搶過，扒了大半到盤里，也不

管他苦著臉跺腳說“留點，留點”，便埋頭欣然大吃起來。

（選自《小品文選刊》2020年第2期）

18、簡要概括作者對蘿卜的態(tài)度前后有何不同？并簡要分析產(chǎn)生不同態(tài)度的原因分別是什么？

（6分）

19、文章的語言給人以生動與典雅之感，你認(rèn)為文章是如何達(dá)到這兩種效果的？（3分）

20、簡要分析文章末段的作用。（3分）

21、文章在寫法上與《白楊禮贊》有什么相似之處？試結(jié)合兩文簡要分析。（3分）

四、名著閱讀（本題共3小題，共10分）

22、下列對名著表述不正確的一項是（）（3分）

A.艾青之所以寫下《大堰河一一我的保姆》這首長詩，是因為他參加“中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟”

活動、被捕入獄，失去了繪畫的條件，于是借詩“控訴、抗議”。

B.《水滸傳》中的李逵綽號為“黑旋風(fēng)”，他嫉惡如仇、俠肝義膽、直爽率真，主要情節(jié)有殺

害小衙1內(nèi)、中州劫寺去場

c.《土青詩選》中收錄了著名詩人艾青的大量詩作，這些詩作的特點是力量雄渾，語言直截了

當(dāng)意象強(qiáng)烈鮮明。

D.《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長篇小說。主人公保爾身上凝聚

著那個時代最美好的精神品質(zhì)一一為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。

23、請根據(jù)下面的情節(jié)，判斷A是誰，并從人物性格方面來說明理由。（3分）

［情節(jié)一］:A等他發(fā)作過了，去取五兩銀子，賠著笑臉告道：“差撥哥哥，些小薄禮，休言輕

微?！辈顡芸戳说溃骸澳憬涛宜团c管營和俺的，都在里面？”A道：“只是送與差撥哥哥的，

另有十兩銀子，就煩差撥哥哥送與管營。”

［情節(jié)二］:A聽了，大驚道：“這三十歲的正是陸虞候。尋潑賤賊也敢來這里害我！休要撞著

我，只教他骨肉為泥！”

A是，因為24、班級擬開展“我讀《艾青詩選》”

綜合性學(xué)習(xí)活動，請從下面“專題探究”中選擇一個專題，寫一寫你的讀書心得。字?jǐn)?shù)200字

左右。（4分）

專題一：艾青詩歌的意象與主題

專題二：艾青詩歌的“憂郁”特性

五、寫作（50分）

25、在統(tǒng)編版語文教材中，我們一次次愉快地走進(jìn)“雨、青春、書籍、小說、音樂、孔孟文化、

初中生活、風(fēng)流人物”的世界。沉醉于其間，我們開闊了眼界，豐富了知識，陶冶了情操。請

以“沉醉于的世界”為題，寫一篇文章。

要求：（1）把題目補(bǔ)充完整；（2）自選文體（詩歌除外）；（3）不少于600字；（4）文章

不得出現(xiàn)真實的姓名和校名。

參考答案

1B

2C抑揚(yáng)頓挫指（聲音）高低起伏和停頓轉(zhuǎn)折。正襟危坐：整理好衣襟端端正正坐著，形容嚴(yán)

肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印Ｕ\惶誠恐：形容小心謹(jǐn)慎以至于害怕不安的樣子。和顏悅色：形容態(tài)度和藹

可親。

3D結(jié)合“因地制宜，精心設(shè)計，形成自己的獨(dú)特魅力”可知，對“簡單的一棟房子”要加

以否定，對“當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的載體”要加以肯定。符合這個意思的關(guān)聯(lián)詞語是：“不是……而

是...，，。

4A”，如安徽黃山山腳下的徽派古建筑民宿，白墻黛瓦、神秘古典”與“，

如郴州市飛天山山腰處的‘那水那山云溪居'，山林蔥蘢、湖泊靜美”是兩個并列的分句，因

此之間的停頓要使用分號。

5C

6B

7B“蕭條、凄清的景象”表述有誤。應(yīng)該是“繁華、升平的景象”。

8、本詩主要抒發(fā)了詩人元夕節(jié)追隨游人游玩的歡樂愉悅之情。

9、（1）會（恰逢）（2）匿（藏匿）（3）引（拉）

10、（1）于是到河陽，回到他的母親身邊。（2）曾經(jīng)到達(dá)濟(jì)源，富民相里氏對他感到很驚奇,

就把女兒嫁給他，因此經(jīng)濟(jì)上才寬裕一些。

11、示例1：杜衍命運(yùn)多舛，是遺腹子，又遭遇母改嫁、祖父卒、二兄索財追殺等悲慘之事。

但與生俱來的剛強(qiáng)、堅忍，幫助他渡過劫難，贏得貴人相助，獲取功名。不經(jīng)一番徹骨寒，哪

得梅花撲鼻香？杜衍這段渡盡劫難修成正果的經(jīng)歷，實在是人間一段佳話。示例2：杜衍一生

頗具傳奇色彩。幼年時，他在洪水中漂流很久得救，手中的帽子竟不被打濕；十五六歲，被二

兄用劍傷腦，出血數(shù)升，卻能幸免于難；無依無靠，傭書自資：富貴后還能以德報怨，幫助曾

經(jīng)傷害他的人。這一系列傳奇的經(jīng)歷，既是他天性純良、仁義的體現(xiàn)，也是命運(yùn)之神的垂憐。

杜衍超越常人之舉，令人感佩。

參考譯文杜祁公衍，越州人，父親去世早，是個遺腹子，他的祖父很喜愛他。小時候，祖父摘

下帽子，讓他拿著，恰逢山洪暴發(fā)，家里人四散逃跑，他的姑姑投入一竿給他，讓他夾持著在

洪水中漂流。他一手扶持竿，一只手拿著帽子，漂流了很久，得到救助才幸免于難，而帽子竟

一點沒有沾濕。

他的前母（繼室所生的子女對父親前妻的稱呼）有兩個兒子，不孝順友愛，他的母親改嫁到河

陽錢氏。祖父去世時，他十五六歲時，他的兩個哥哥認(rèn)為母親藏匿自己的財產(chǎn)來滿足他，就公

然向他索要，沒有得到，就用劍砍他，傷到了他的頭部。(后來)去投奔他的姑姑，姑姑讓他

隱匿到房屋重疊的夾層處，流了很多血，才免于一死。于是到河陽，回到他的母親身邊。繼父

不怎么待見他，只好在孟、洛等地流浪，過得很窮苦，靠給人抄書來養(yǎng)活自己。曾經(jīng)到達(dá)濟(jì)源,

富民相里氏對他感到很驚奇，就把女兒嫁給他，因此經(jīng)濟(jì)上才寬裕一些。后來考中進(jìn)士，殿試

第四。等到他顯貴后，他的大哥哥還活著，他待大哥哥很有禮節(jié)。兩兄弟和錢氏、姑氏的子孫,

受他恩蔭而被補(bǔ)授官職的有好幾個人，并且都為他們操辦婚姻大事。

12、(1)欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

(2)懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

(3)浮光躍金，靜影沉璧。

13CA.有誤。結(jié)合材料一第①段“這是迄今為止新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的‘中國'二字”可

知，本項“是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的有‘中國'二字的文物”，表述有誤；B.有誤。結(jié)合

材料一第②段“'五星出東方利中國'織錦護(hù)臂質(zhì)地為蜀錦……當(dāng)時只有長安和成都才有能力

生產(chǎn)”，而此選項認(rèn)為“由此可以斷定此文物是當(dāng)時成都生產(chǎn)”，表述有誤；D有誤。材料二

第③段認(rèn)為“舞，跳的是人民生活……從歷史的真實中提煉出藝術(shù)的真實”，而選項中認(rèn)為“從

歷史真實中提煉出生活真實”，表述有誤。

14D材料二第③段認(rèn)為“《五星出東方》以虛構(gòu)之'事'映射歷史之‘真'”；而該選項認(rèn)

為“兩則材料用真實的文物和故事從不同的角度展現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力”，表

述有誤。

15、示例：用文物圖案設(shè)計具有中華文化特色的產(chǎn)品，如：絲巾、杯墊、瓷器、鼠標(biāo)墊等；在

學(xué)校舉行文物宣傳系列活動，如，文物宣講、文物繪制等：開展文物藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)商場、進(jìn)社區(qū)

等活動；通過互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)等拓寬文物受眾廣度等。(認(rèn)可學(xué)生個性化解答。)

16B本文開篇直接提出了“愛好之物”這個論題，然后②③段通過舉刑部大臣馮志圻和廣州

刺史吳隱之在愛好面前，做到心如止水、潔身自好的例子，第④段過渡段，總結(jié)了馮志圻和吳

隱之的高尚行為，提出了應(yīng)將物件的鐘愛升華為心靈的激蕩，并將之轉(zhuǎn)化為自我完善、自我提

升的正能量；第⑤段通過將古今愛玉之人進(jìn)行對比，突出了將愛好與做人的品德和情操聯(lián)系起

來，滋養(yǎng)心靈、提升自我；第⑥段總結(jié)全文，作者提出了自己的觀點，即適當(dāng)?shù)膼酆茫芙o生

活增添樂趣和詩意。既觀其美，更“味”其德，讓愛好與心靈相契合、與美德同行。綜合以上

可知，本文的中心論點為：既觀其美，更“味”其德，讓愛好與心靈相契合、與美德同行。結(jié)

合選項可知，B項最恰當(dāng)。

17C結(jié)合第⑤段“今天，不少人喜玉玩玉佩玉。殊不知，古人以玉為美，將其視為象征君

子美德、敦品勵行的明志之物，借此寓意做人的品德和情操。修德止玉、守身如玉，一個人便

能脫離低級趣味，變得更加純粹?，F(xiàn)實中，善于發(fā)掘蘊(yùn)藏于器物之中的精神養(yǎng)料，就能滋養(yǎng)心

靈、提升自我”可知，這里并沒有表明“當(dāng)今，喜玉玩玉佩玉的人多為‘取舍得當(dāng)'之人”。

18、(1)態(tài)度：前：輕視，不屑，無好感。原因：①蘿卜幾乎霸占了作者童年餐桌上的全部味

覺記憶(作者童年吃夠了別人一生的蘿卜)；②蘿卜的尋常可見，在人們心中是很卑賤的。

(2)態(tài)度：后：敬重，贊美。原因：①蘿卜的“祖上也闊過”，而且煌煌熠熠。②蘿卜不止裹

腹，更有除疾治病的功效。

19、文章運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，引用幽默的掌故和俗語使語言生動；文章運(yùn)用典雅的詞

語，引用大量古詩文語句，使語言典雅。

20、結(jié)構(gòu)上：與前文兒時吃蘿卜相照應(yīng)。內(nèi)容上：敘寫在北京學(xué)習(xí)欣然吃到香辣蘿卜的事件，

表明作者對蘿卜的喜愛、眷戀之情，點明文章的主旨。

21、都運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的寫法。《白楊禮贊》先寫黃土高原的單調(diào)，再贊美白楊樹的外形和精

神，先抑后揚(yáng)；本文先寫蘿卜的尋常樸拙，人們對它輕蔑不屑，再寫古人對蘿卜的喜愛與敬重,

蘿卜的功效，先抑后揚(yáng)。

22A艾青寫《大堰河一一我的保姆》的目的絕對不僅僅是借詩“控訴、抗議”，而是抒發(fā)對

大堰河深摯的愛和無盡的懷念。

23、林沖他的性格中有逆來順受、委曲求全的一面。

24、專題一：艾青詩歌的中心意象是土地和太陽?！巴恋亍边@個意象，凝聚著詩人對祖國以及

對大地母親深沉的愛，對祖國命運(yùn)深沉的憂患意識。愛國主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題,

把這種感情表達(dá)地最為淋漓盡致的，是他的《我愛這土地》?！疤枴钡囊庀蟊憩F(xiàn)了詩人靈魂

的另一面：對于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。在詩人眼中，“太陽”這一永恒主

題，是中國光明前途、也是中國必勝信念的象征，它蘊(yùn)涵著詩人對光明、理想和美好生活的向

往和追求。

專題二：“憂郁”是艾青詩歌創(chuàng)作的靈魂。詩人在感受和表現(xiàn)人民苦難時，流露出他固有哀傷、

憂郁的情調(diào)。作為一個始終為民族擺脫種種枷鎖而寫作的歌者，艾青的“憂郁”情結(jié)主要有三

個方面的來源：客觀現(xiàn)實、主