《祝?！氛n件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

一、知人論世魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在新文學(xué)史上的地位。作者介紹創(chuàng)作背景《彷徨》寫于五四運(yùn)動(dòng)后新文化陣營(yíng)分化的時(shí)期。原來(lái)參加過新文化運(yùn)動(dòng)的人,“有的退隱，有的高升,有的前進(jìn)”,魯迅感到“孤獨(dú)”和“彷徨”。《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)他在《題〈彷徨〉》一詩(shī)中說:“寂寞新文苑,平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒,荷戟獨(dú)彷徨?！边@便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句:“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?！边@部小說集貫串著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。創(chuàng)作背景《祝福》寫于1924年2月7日，后收入作者的第二個(gè)小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世紀(jì)20年代，中國(guó)的帝制政權(quán)雖被推翻，但封建社會(huì)的基礎(chǔ)并未被徹底摧毀，中國(guó)廣大人民尤其農(nóng)民，日益貧困，過著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束縛著人民尤其是婦女的精神枷鎖。魯迅寫作《祝福》這篇小說，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。“祝?！?，在紹興土話里就是“請(qǐng)大菩薩”、“祝福菩薩”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。照老年人的說法，天上的菩薩，不進(jìn)不潔之家。因此，“祝福”之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時(shí)候是女人們最忙的時(shí)候。一般人家有“三牲福禮”即肉一方，魚一條，鵝一只，魚必須是活的。福禮須盛于大桶盆，豬頭之嘴須朝上，雞、鵝須曲身跪腿，頭朝福神，以示恭迎；一尾活鯉魚在魚的眼睛上用大紅的福字貼上。關(guān)于祝福上好福禮就拜菩薩,祝福儀式由男性當(dāng)家人主持，全家男丁按輩份、年齡，依序行三跪九叩大禮。婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦，是連祭祀的東西都不能碰的，所以在一年最忙的時(shí)候，祥林嫂卻成了最閑的人，讓她有一種失敗感，一種罪惡感，最后在祝福聲中走上了死路。關(guān)于祝福封建迷信思想封建禮教制度二、初步感知小說常識(shí)：

小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁小說三要素人物：典型的藝術(shù)形象情節(jié)環(huán)境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境（序幕）開端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）點(diǎn)撥精講1

如何閱讀小說？高考中小說的命題指向四個(gè)關(guān)鍵詞：情節(jié)、人物、環(huán)境、主題。具體來(lái)說可以分為以下幾方面：

1.把握故事情節(jié)

2.揣摩人物形象3.注意環(huán)境描寫4.理解小說標(biāo)題5.概括探究主題點(diǎn)撥精講1小說“6＋1”答題法簡(jiǎn)介：“6＋1”中的“6”指的是人物、情節(jié)、環(huán)境、標(biāo)題、手法(效果)、讀者，“1”是指主題。無(wú)論答小說哪類題，都要兼顧主題，把“6”個(gè)要素考慮進(jìn)去。這種方法尤其適用小說中的作用、好處、效果題。點(diǎn)撥精講1點(diǎn)撥精講2、梳理情節(jié)回到魯鎮(zhèn)，祝福景象淪為乞丐，悲慘死去夫死出逃，初到魯鎮(zhèn)被迫改嫁，抗婚生子夫死子亡，再到魯鎮(zhèn)離開魯鎮(zhèn)，祝福景象序幕：結(jié)局：開端：發(fā)展：高潮：尾聲：1、閱讀全文，概括故事情節(jié)倒

敘標(biāo)題數(shù)字等都可以通過點(diǎn)擊和重新輸入進(jìn)行更改。類別表達(dá)效果(作用)順敘情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明，層次清晰。倒敘制造懸念，引人入勝。插敘對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要的鋪墊、照應(yīng)、補(bǔ)充、說明，使情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密，內(nèi)容更充實(shí)。補(bǔ)敘對(duì)上文的內(nèi)容做補(bǔ)充交代，有助于更好地表達(dá)主題，使文章結(jié)構(gòu)完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。平敘常稱為“花開兩朵，各表一枝”，條理清楚，便于了解事情的來(lái)龍去脈。拓展：小說的敘述方式及表達(dá)效果2.《祝?！酚玫箶⒌姆绞絹?lái)敘述有什么作用？1.結(jié)構(gòu)上：把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力。（情節(jié)安排）2.內(nèi)容上：把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。（表現(xiàn)主題）3.人物上：渲染濃厚的悲劇氣氛，反襯人物的悲慘命運(yùn)。4.環(huán)境方面：把祥林嫂寂然死去的結(jié)局提前，營(yíng)造了小說濃厚的悲劇氛圍。死者檔案姓名性別年齡親屬身份遺產(chǎn)人生遭遇寡婦、逃?jì)D、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐女無(wú)40上下一個(gè)竹籃、一個(gè)破碗、一根下端開裂的長(zhǎng)竹竿沒了丈夫；被迫改嫁；兒子阿毛被狼吃；死在風(fēng)雪交加的寒夜祥林嫂死者分析年齡經(jīng)歷時(shí)間敘述手法大約二十六七丈夫離世，逃到魯鎮(zhèn)幫傭冬初順敘大約二十七八被人劫回，被迫改嫁春天大約二十八九生孩阿毛，過得平穩(wěn)年底三十、三十一喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)幫傭春、秋大約三十二三重述遭遇，捐獻(xiàn)門檻，不讓祭祀新年四十上下淪為乞丐，凄然死去新年從其經(jīng)歷可知，祥林嫂的故事幾乎都發(fā)生在春天，一個(gè)充滿希望的季節(jié)。根據(jù)原文為祥林嫂編寫年譜祥林嫂

——一個(gè)沒有春天的女人①春天給人無(wú)限的生機(jī)和希望，但給祥林嫂的卻只是打擊與絕望。②更突出了祥林嫂的悲劇性。祥林嫂遭受挫折的時(shí)間都發(fā)生在春天或臨近春天。這樣安排有什么含義？分析人物祥林嫂無(wú)名無(wú)姓，但在小說中卻有多種稱呼，請(qǐng)找出來(lái)并分析這些稱呼背后的社會(huì)角色含義，從中可以體現(xiàn)出祥林嫂怎樣的社會(huì)角色？稱呼社會(huì)角色解讀比丈夫大十歲的童養(yǎng)媳，娘家不明，無(wú)名無(wú)姓、無(wú)依無(wú)靠且沒有自由身的孤身女人祥林嫂死了丈夫，要求做守一輩子活寡的貞節(jié)烈女寡婦食物不論、力氣不惜、比男人還能干的勞動(dòng)?jì)D女女工寡婦再嫁，不能從一而終、不干不凈的未亡人回頭人捐門檻后不能參加祭祀、受到精神重創(chuàng)后的行尸走肉般的活死人木偶人被趕出魯四老爺家、無(wú)人救助、百無(wú)聊賴的窮苦人乞丐命太硬、克死兩任丈夫、又死得不是時(shí)候的壞東西謬種一個(gè)被剝奪了一切權(quán)利（姓名權(quán)、婚姻自主權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、生存權(quán)的女人)外貌描寫臉色兩頰衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)

再到魯鎮(zhèn)

臨死前

青黃青黃瘦削不堪，黃中帶黑卻還是紅的消失了血色消盡了悲哀的神色白頭繩，烏裙、藍(lán)夾襖，月白背心白頭繩，烏裙、藍(lán)夾襖，月白背心下端開裂的竹竿、竹籃，空的破碗雖然貧窮但還有活力，對(duì)生活抱有希望走投無(wú)路，對(duì)生活失去希望對(duì)生活徹底絕望小說中對(duì)祥林嫂肖像進(jìn)行了三次詳細(xì)的描寫，分別是祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)和臨死之前，細(xì)讀相應(yīng)內(nèi)容，填寫表格。找眼睛論特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)——順著眼再到魯鎮(zhèn)——順著眼，眼角帶著淚講阿毛故事——直著眼捐門檻后——分外有神不讓祝福——失神、窈陷行乞——眼珠間或一輪問有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特寫鏡頭部分，從這些眼睛的特寫鏡頭中可以讀出祥林嫂的性格特點(diǎn)和悲劇命運(yùn)。安分再受打擊，內(nèi)心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望通過這些不斷變化的肖像描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經(jīng)歷。通過鮮明的對(duì)照反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)階段，形象地表現(xiàn)了祥林嫂是怎樣一步步地被逼到絕境的?！耙獦O儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛?！薄斞刚Z(yǔ)言描寫如何看待祥林嫂反復(fù)講阿毛的故事？祥林嫂在喪夫喪子之后遭受了巨大的打擊，她的情感需要一個(gè)宣泄的出路，她反復(fù)重復(fù)阿毛的故事是想得到魯鎮(zhèn)人們的安慰和同情。眾人只是把她的悲慘經(jīng)歷當(dāng)成茶余飯后的笑料，這是那個(gè)時(shí)代的悲劇。在那個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，人們麻木不仁，祥林嫂得不到一個(gè)普通人應(yīng)有的權(quán)利。還要忍受來(lái)自各方面巨大的精神壓迫。逃、撞、捐、問“逃”和“撞”表面是反抗婆婆代表的族權(quán)，爭(zhēng)取婚姻自主權(quán)，實(shí)際上維護(hù)“好女不嫁二夫”的封建節(jié)烈觀；“捐”門檻表面上是對(duì)人們的歧視的一種反抗，是對(duì)平等勞動(dòng)權(quán)、生存權(quán)的一種爭(zhēng)取，實(shí)際上是求得世人的諒解和包容，是對(duì)封建思想和封建勢(shì)力的一種屈從；“問”表面上對(duì)封建迷信思想的質(zhì)疑，不過是免遭地獄之苦的一種幻想。祥林嫂的反抗沒有找到正確的工具，帶有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有濃厚的悲劇性。魯迅對(duì)其筆下的人物大多是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，那么他對(duì)祥林嫂亦是如此嗎？祥林嫂對(duì)于不幸的命運(yùn)是否抗?fàn)庍^?祥林嫂是被社會(huì)吞噬的典型的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞善良、吃苦耐勞、樸實(shí)頑強(qiáng)，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)里，她曾不斷地掙扎與反抗，不但不能爭(zhēng)得做人的起碼權(quán)利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最后還是被社會(huì)壓垮了，在“祝?！敝凶呦蛩劳?。人物形象小結(jié)嫌疑人分析魯四老爺柳媽四嬸衛(wèi)老婆子祥林嫂的婆婆我(報(bào)案人)魯鎮(zhèn)的男男女女大伯（第二個(gè)丈夫的哥哥）魯四老爺、四嬸背后體現(xiàn)的是封建禮教。祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社會(huì)的族權(quán)、夫權(quán)。柳媽背后體現(xiàn)的是封建神權(quán)。魯鎮(zhèn)人背后體現(xiàn)的是旁觀者心態(tài)，看客心理?！拔摇币粋€(gè)見過世面、有知識(shí)的先進(jìn)革命者，面對(duì)祥林嫂最后的靈魂提問，表現(xiàn)出無(wú)法救助的無(wú)能為力和軟弱妥協(xié)。我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!——魯迅《狂人日記》1.貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終男尊女卑通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂婆婆、柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰(shuí)呢？2.秩序三綱五常3.三從婦女，服也三從四德4.祭祀清白、圣潔“吃人”的封建禮教總結(jié)表面上：這些人都是兇手，他們合謀害死了祥林嫂。實(shí)質(zhì)上：封建思想和封建禮教害死了祥林嫂。

魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽、眾人以及“我”，他們?cè)诰裆?、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅(qū)使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。祥林嫂悲慘而短暫的一生，充分暴露了封建禮教思想戕害和虐殺勞動(dòng)?jì)D女的愚昧和反動(dòng)的本質(zhì)。祥林嫂緣何而死？

“大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒?！?/p>

——魯迅《燈下漫筆》

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！?/p>

——丁玲表面上，這些人都是兇手，他們合謀害死了祥林嫂。但，真兇另有其人“吃人”的

人世間的慘事,不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂。1、自然環(huán)境描寫小說中有幾處描寫“雪”景，請(qǐng)找出來(lái)并分析各自的作用。第一處：天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。（2段）作用：為祥林嫂悲慘的死做環(huán)境烘托和氣氛渲染。第二處：雪落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。（32段）作用：渲染了悲涼沉寂的氣氛；烘托祥林嫂死后的凄涼和“我”的沉痛心情。第三處：遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。（112段）作用：借雪的飛舞，暗示封建勢(shì)力猖狂，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪樣命運(yùn)。小說標(biāo)題為“祝?！?，文中共出現(xiàn)幾次“祝福”場(chǎng)面的環(huán)境描寫，請(qǐng)找出并分析其作用。（環(huán)境描寫的作用）第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫啊Ｗ８Ｊ恰棒旀?zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天迎神拜佛，祈求好運(yùn)。而像祥林嫂這樣的窮人卻要為人們的“福禮”付出艱辛勞動(dòng)。這首先突出了貧富之間的矛盾，預(yù)示了樣林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，也通過“年年如此，家家如此”的描寫，暗示了辛亥革命的不徹底性。階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力依然頑固。樣林嫂的悲劇也是必然的。這樣典型的環(huán)境描寫。既能揭示人們之間的關(guān)系，好與壞，窮與富，同時(shí)也揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。2、社會(huì)環(huán)境描寫小說標(biāo)題為“祝?！?，文中共出現(xiàn)幾次“祝?！眻?chǎng)面的環(huán)境描寫，請(qǐng)找出并分析其作用。第二次是對(duì)魯四老爺家祝福場(chǎng)面的描寫。魯四老爺家的“祝福”更具有代表性。魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的權(quán)利。為了重新獲取“祝?！钡臋?quán)利，在柳媽的慫恿之下，祥林嫂用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，但得到的仍是“你放著罷。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一絲免于侮辱與痛苦的希望破滅了，就這樣，魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。這種特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。2、社會(huì)環(huán)境描寫小說標(biāo)題為“祝?！保闹泄渤霈F(xiàn)幾次“祝?！眻?chǎng)面的環(huán)境描寫，請(qǐng)找出并分析其作用。第三次是結(jié)尾，通過“我”的感受來(lái)描寫祝福景象。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明對(duì)照，揭露了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露；同時(shí)在布局上也起到首尾呼應(yīng)、使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。2、社會(huì)環(huán)境描寫知識(shí)鏈接社會(huì)環(huán)境描寫的作用（1）交代故事的時(shí)代背景；（2）渲染故事的環(huán)境氣氛；（3）烘托人物的突出特點(diǎn)；（4）暗示人物的前途命運(yùn)；（5）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展變化；（6）深化小說的主題思想。小說標(biāo)題《祝?！酚泻蚊钐帲空?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。小說標(biāo)題的用意（原因、作用、效果、好處）小說標(biāo)題的作用一般是由標(biāo)題的類型而定，概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：1.交代主要的人物形象，如《我的叔叔于勒》。2.交代故事發(fā)生的環(huán)境，如《故鄉(xiāng)》。3.概括小說主要情節(jié)，如《林黛玉進(jìn)賈府》。4.設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。5.標(biāo)題就是小說的線索，組織全文，貫穿全文起線索作用。6.暗示比喻象征，揭示小說主旨，畫龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)雙關(guān)。7.襯托人物形象。答題角度：小說標(biāo)題《祝?！酚泻蚊钐帲空?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（1）“祝?！钡膱?chǎng)景為故事提供了一個(gè)特殊的社會(huì)背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影。（2）“祝福”是這個(gè)悲慘故事的情節(jié)線索，貫穿全文，與情節(jié)的發(fā)展有著密切的關(guān)系；人們正是通過“祝福”將祥林嫂逼上絕路的。（3）祥林嫂死于祝福之時(shí)，通過與祝福時(shí)的熱鬧形成鮮明對(duì)比，深化反封建主題。探究：文中還記載了一個(gè)人與祥林嫂有過交集，那就是文中的“我”，“我”在祥林嫂之死中扮演了什么樣的角色，在文中又起到了什么樣的作用？

祥林嫂對(duì)“我”的三問：人死后有無(wú)魂靈，有無(wú)地獄，死后的一家人能否見面?！拔摇睂?duì)祥林嫂的三答：“也許有”“也未必”“說不清”?！拔摇痹诨卮鸬臅r(shí)候心理活動(dòng)：悚然、躊躇、吃驚、膽怯。因?yàn)椤拔摇辈恢缹?shí)情，不愿意說假話，更不愿意承擔(dān)責(zé)任。一個(gè)見過世面、有知識(shí)的先進(jìn)革命者，面對(duì)祥林嫂最后的靈魂提問，表現(xiàn)出無(wú)法救助的無(wú)能為力和軟弱妥協(xié)。探究：文