專題10非文學(xué)作品閱讀(原卷版+解析)-2022年中考語文真題分項(xiàng)匯編(四川專用)2

專題10非文學(xué)作品閱讀（2022·四川成都·中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。甲傳統(tǒng)節(jié)日知多少①“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”歡快民謠，唱的是習(xí)俗豐富的端午。②中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，除了端午節(jié)，還有元宵節(jié)、花朝節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)——這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗也很豐富。元宵節(jié)吃湯圓，猜燈謎，賞花燈。清明節(jié)祭先祖，放風(fēng)箏，蕩秋千。二月十二花朝節(jié)，民間有“貫紅”之俗，文人雅士會(huì)相聚飲酒，賦詩唱和。三月三上巳節(jié)，人們以香草沐浴，與親友攜游……豐富的習(xí)俗讓傳統(tǒng)節(jié)日成為古往今來人們共同的期盼。③作為祭祀、天文、術(shù)數(shù)、歷法等人文與自然文化的載體，傳統(tǒng)節(jié)日有著豐厚的文化內(nèi)涵，如灼灼奪目的明珠，閃耀著迷人的光彩。除夕烹魚，寓意年年有余。上巳沐浴，祈愿身體安康。重陽登高，懷想親朋故交。中秋賞月，更是構(gòu)筑了文人墨客的精神家園，“明月幾時(shí)有，把酒問青天”“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”……傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了先民對天地自然的認(rèn)識(shí)和敬畏，是千百年來人們哀樂祈愿等情感的儀式化表達(dá)。（摘自《中國風(fēng)俗大辭典》，有刪改）乙小議傳統(tǒng)節(jié)日的“打開”方式①“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！辈灏?，吃粽，賽龍舟，這些是中國人千百年來的端午活動(dòng)。如今它們正以新的方式進(jìn)入人們的生活。②2021年河南衛(wèi)視的晚會(huì)《端午奇妙游》，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，串聯(lián)《祈》《龍舟祭》等節(jié)目，將端午祈福、賽龍舟等習(xí)俗鮮活地呈現(xiàn)在人們面前。近年來，不少傳統(tǒng)節(jié)日都有了新的“打開”方式，如春節(jié)集五福、中秋新詩會(huì)。值得一提的是，因“天問一號(hào)”著陸火星，回答了2000多年前屈原的“天問”，一些地方還舉辦了端午航天展。新的過節(jié)方式提高了參與度，增強(qiáng)了體驗(yàn)感。人們紛紛感慨：“傳統(tǒng)節(jié)日有魅力，過節(jié)這么有意思！愛了，愛了！”③然而，僅僅是形式新就夠了嗎？理解節(jié)日內(nèi)涵、弘揚(yáng)節(jié)日文化才是根本。如此，才有助于深度融入傳統(tǒng)節(jié)日，深刻理解民族文化，從而更有效地建立文化自信?！抖宋缙婷钣巍纷隽撕玫膰L試，它的開場舞《祈》，舞者拂袖起舞，撥裙回轉(zhuǎn)，使人仿佛回到了古人端午祈福的場景，感受那些美好的向往?！洱堉奂馈穭t再現(xiàn)了端午祭祀盛景，讓人們在此情境中追思先哲，體悟愛國為民的偉大精神。④吃吃粽子，穿穿漢服，只是形式。傳統(tǒng)節(jié)日的“打開”，如不追根潮源，理解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，“情不知所起”，自然也就談不上“一往而深”。（摘自人民網(wǎng)等，有刪改）1．傳統(tǒng)節(jié)日受到喜愛的原因有哪些？請結(jié)合兩文內(nèi)容，分點(diǎn)概括。2．甲乙兩文開頭都引用端午民謠，作用有何異同？請簡要分析。3．下面這句話作為結(jié)尾段，更適合放入甲乙兩文中的哪一篇？請作出判斷并根據(jù)文章簡要分析。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日在漫漫歷史長河里，散發(fā)著永恒的魅力。（2022·四川德陽·中考真題）閱讀下列文段，完成下面小題。①上海、吉林等多地疫情發(fā)生期間，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于疫情的信息嚴(yán)重過載，出現(xiàn)了很多謠言。謠言的病毒式傳播對中央要求的堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”總方針產(chǎn)生很大干擾，不利于萬眾一心打好抗疫“動(dòng)態(tài)清零”攻堅(jiān)戰(zhàn)。②謠言之所以能以假亂真蠱惑人，有其內(nèi)在奧秘。只有弄清謠言生成、傳播的原因，才能對癥下藥。謠言之所以產(chǎn)生，是因?yàn)樾畔⒑诙吹拇嬖凇Ｃ绹鐣?huì)學(xué)家特·希布塔尼認(rèn)為，謠言總是起源于一樁重要而撲朔迷離的事件。它是在一群人議論過程中產(chǎn)生的即興新聞，是一種集體行動(dòng)，目的是給無法解釋的事件尋求一種答案。謠言之所以有市場，是因?yàn)槿藗兘?jīng)常是根據(jù)印象而不是事實(shí)對其進(jìn)行判斷。當(dāng)某一事件被公眾關(guān)注，此時(shí)又沒有真實(shí)信息的補(bǔ)給，謠言就出場了。等到謠言成為滿天飛絮的時(shí)候，再有真相出現(xiàn)，為時(shí)已晚。也就是說，真理還在穿鞋的時(shí)候，謠言已經(jīng)跑遍了半個(gè)世界。③疫情背景下，謠言極易滋生和傳播，引發(fā)“信息疫情”?！靶畔⒁咔椤蓖c處于危機(jī)狀態(tài)的人們對于風(fēng)險(xiǎn)的扭曲、失真認(rèn)知有關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)編織起來的四通八達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，使得謠言傳播甚為方便。因物理媒介的廣泛互聯(lián)，人們對疫情獲取的信息量激增。但對于多數(shù)人而言，因?yàn)闆]有對等的信息鑒別能力，無法判斷自己關(guān)注的信息的真?zhèn)危菀滓l(fā)心理恐慌，又進(jìn)一步造成新的認(rèn)知偏差。于是，一則謠言從起飛到落地，不需要費(fèi)多少周折，即可釋放出巨大的“信息噪音”。④有三類人群容易成為謠言易感人群。第一類是青少年，他們?nèi)狈χR(shí)積累、人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，是不實(shí)信息的易感人群。第二類是老年人，他們對新知識(shí)、新事物的敏感性和接受能力較弱，往往依靠積累多年的生活經(jīng)驗(yàn)作為選擇、判斷信息的依據(jù)。第三類是受教育程度相對較低的人群，由于缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備和訓(xùn)練，這類易感人群對于謠言的鑒別能力會(huì)弱一些，也就容易被謠言捕獲。⑤對謠言進(jìn)行“反制”是必要的，首先是要編織好法規(guī)的防護(hù)網(wǎng)。不管是謠言制造者還是傳播者，也不論是出于何種動(dòng)機(jī)，只要他們的現(xiàn)實(shí)行為違反了法律，就要為此付出代價(jià)，受到相應(yīng)的懲罰。責(zé)任部門要加強(qiáng)對自媒體的管理，明確行業(yè)紅線和底線，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，強(qiáng)化自媒體的責(zé)任意識(shí)，解決自媒體責(zé)任缺位問題。⑥同時(shí)也需要提升公眾的媒介素養(yǎng)。沒有人天生就具備較高的媒介素養(yǎng)。公眾的媒介素養(yǎng)絕對不是像口紅一樣的裝飾品，而是社會(huì)發(fā)展的“剛需”。此次由奧密克戎病毒引發(fā)的幾個(gè)城市的疫情，是對公眾媒介素養(yǎng)的一場前所未有的考試。媒介素養(yǎng)的提升，僅靠個(gè)人努力還不夠，需要政府、社會(huì)以及專業(yè)機(jī)構(gòu)，特別是專業(yè)教育機(jī)構(gòu)的共同參與，合力推動(dòng)。（摘編自《光明日報(bào)》2022年4月28日，作者張濤甫，有刪改）4．下列對本文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．對謠言的三類易感人群要加強(qiáng)宣傳和正面引導(dǎo)。B．對謠言進(jìn)行“反制”需要編織好法規(guī)的防護(hù)網(wǎng)。C．預(yù)防謠言產(chǎn)生和傳播需要提升公眾的媒介素養(yǎng)。D．破解謠言產(chǎn)生和傳播的奧秘，防止謠言蠱惑人。5．下列對本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇從上海、吉林等地發(fā)生疫情期間產(chǎn)生了很多謠言寫起，引出了論題。B．文章第②段提到的美國社會(huì)學(xué)家特·希布塔尼關(guān)于謠言的看法屬于事實(shí)論據(jù)。C．文章第⑥段中運(yùn)用了比喻論證的方法，將“疫情”比作“前所未有的考試”。D．文章論證思路清晰，先從現(xiàn)象和危害寫起，再具體分析，最后提出解決措施。6．下列選項(xiàng)中不屬于本文所說的“謠言”的一項(xiàng)是（

）A．《鄧稼先》一文中，美國傳說曾做過費(fèi)米助手的寒春參與了中國原子彈工程。B．《最后一次講演》一文中，反動(dòng)派說李公仆先生被暗殺是因?yàn)椤疤疑录薄．《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌的妻子、妾和客人都說鄒忌比城北徐公美。D．《藤野先生》一文中，有人說魯迅取得好成績是因?yàn)樘僖跋壬崆靶孤┝祟}。（2022·四川自貢·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。信息和情感不可混淆徐默凡①人類的語言具有兩大功能，可以用一個(gè)詞語來概括——表情達(dá)意：“表情”就是表達(dá)情感，“達(dá)意”就是傳遞信息。但在語言使用的過程中，我們往往會(huì)重視信息交流，而忽略了情感溝通，這和語言中情感表達(dá)的特殊性是有很大關(guān)系的。②情感表達(dá)最直接的手段就是情感形容詞和心理動(dòng)詞，前者如高興、悲傷、哀愁，后者如羨慕、嫉妒、怨恨。這些表達(dá)雖直接明確，但其實(shí)主要用于事后對感情的外在描述，并不經(jīng)常用于感情的直接抒發(fā)——很少見到有人把這些詞語掛在嘴邊來表達(dá)自己的即時(shí)感情。③中國人受傳統(tǒng)文化習(xí)慣影響，表達(dá)情感更加隱晦，直抒胸臆的手段比較少見，往往把情感混雜在概念信息中來“曲徑通幽”。比如在概念意義之外加入褒義或者貶義的情感色彩，同樣是“協(xié)同合作”的意思，好人就是“團(tuán)結(jié)”，壞人則是“勾結(jié)”。稱呼別人時(shí)，尊敬的用法是“一位”和“您”，不尊敬則是“一個(gè)”和“你”。還有些詞語字面上不是情感詞，卻純粹用于情緒表達(dá)。比如詈罵語“垃圾”“人渣”，罵人者和被罵者都不會(huì)認(rèn)為人會(huì)變成“垃圾”或者“渣滓”，只是表達(dá)極端的蔑視情緒而已。而祝福語、祝賀語等禮貌表達(dá)則情感功能大于概念功能，“天天快樂”“永遠(yuǎn)幸?！痹谑聦?shí)層面都是不太可能成立的，只是表達(dá)了一些美好的情感。④信息傳遞和情感表達(dá)的糾纏，就容易產(chǎn)生一個(gè)語言使用的誤區(qū)：混淆信息和情感，把情緒當(dāng)作信息來進(jìn)行交流，甚至用情感宣泄來代替理性思考。在公共社交網(wǎng)絡(luò)上，很多罵戰(zhàn)就是因?yàn)檫@種混淆而引發(fā)的。比如這樣一則評論：“現(xiàn)在還有人有這種脫離時(shí)代的想法，是沒腦子還是腦子里進(jìn)了水？”前半句是一個(gè)信息描述，后半句的“沒腦子還是腦子里進(jìn)了水”卻超出了信息推斷的限度，帶上了侮辱性的情感表達(dá)。由此帶來的后續(xù)回應(yīng)就不會(huì)是理性的討論，可能也是謾罵式的，如“你才是脫離時(shí)代的腦殘”，如此，交流雙方就會(huì)陷入一場毫無價(jià)值的情緒對抗中。⑤除了上述明顯的混滑，還有一些隱蔽的情況。有些語言用法混合了信息傳遞和情緒表達(dá)，即使信息傳遞沒有問題，因?yàn)榍楦斜磉_(dá)不當(dāng)也容易引發(fā)爭論。突出的如語氣語調(diào)，在書面交流中表現(xiàn)為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。最常見的就是嘆號(hào)，一個(gè)陳述性的事實(shí)加上了嘆號(hào)，就附加了強(qiáng)烈的情緒。再如表現(xiàn)反問語氣的問號(hào)，反問句在語義上等于否定性的陳述句，但反問不僅是命題上的否定，還帶上了質(zhì)疑、批駁、諷刺等情感。因此，嘆號(hào)和反問句都不可濫用，否則情感就會(huì)凌駕于事實(shí)之上，語氣就會(huì)變得咄咄逼人，甚至觸目驚心。比如：“情況就是這樣了！特向大家報(bào)告！如有建議，請務(wù)必今晚反饋！”明明是請求建議，用了太多嘆號(hào)，居然帶上脅迫的口吻，令人相當(dāng)不快。網(wǎng)絡(luò)交流中，經(jīng)常見到濫用感嘆號(hào)和反問句的情形，這也是造成情緒對抗的重要原因。⑥讓信息的歸信息，情感的歸情感，人際交流會(huì)更有效。（有刪改）7．下列對文章觀點(diǎn)的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．語言表達(dá)需要區(qū)分“表情”和“達(dá)意”兩種不同功能。B．使用語言，既要重視信息交流，更要重視情感的溝通。C．信息傳遞和情感表達(dá)二者不能混淆，也不能相互替代。D．信息傳遞應(yīng)該處理好情感因素，避免不當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)。8．下列對文章論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從語言的功能角度入手，逐層深入展開論證，結(jié)尾自然得出結(jié)論，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B．文章第三段論證中國人運(yùn)用語言表達(dá)情感的特點(diǎn)，從三個(gè)方面，具體進(jìn)行了論證。C．第四段舉一則網(wǎng)絡(luò)評論的例子，論證了侮辱性的表達(dá)不會(huì)帶來理性討論這一觀點(diǎn)。D．文章中“除了”“還有一些”等等詞語的使用，表述嚴(yán)謹(jǐn)，增添了論證的嚴(yán)密性。9．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢語中只有少部分詞語是直接用于抒發(fā)感情的，其余大部分詞語都是暗含感情。B．漢語詞語對情感的表達(dá)是多樣的，有的包含褒貶，有的情感功能大于概念功能。C．有效的人際交流需處理好信息傳遞與情感表達(dá)的關(guān)系，而這需要恰當(dāng)選擇語言。D．標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在語言表達(dá)中具有特殊的情感功能，用好了增色，用不好會(huì)適得其反。（2022·四川涼山·中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。敬畏一粒米林文欽①一粒米能有多重？我一直以為，它重如一座山。②小時(shí)候家里窮，母親在深秋的時(shí)候總是出去“撿地”，就是去大地里撿拾農(nóng)人秋收后遺落在地里的糧食。每次母親都要走上好幾十里的地，背回來半麻袋瘦瘦的稻稈兒，脫了皮，最后能收獲一海碗的大米。母親一點(diǎn)點(diǎn)地積攢著，然后用它們給我們當(dāng)口糧，那是兒時(shí)我們所有的營養(yǎng)來源。粒米之恩，能與皓月爭輝?、勖壮远嗔?，就有了想法。詩人說“米是漫山遍野的精靈，是生長綠色的種子，是陸地結(jié)的珍珠”，我也有這個(gè)感覺。有時(shí)我看到掉在桌上的一粒米，會(huì)產(chǎn)生一番聯(lián)想：這粒米，不知道是哪粒種子被種在土里，經(jīng)過了多少風(fēng)霜雨雪，又被哪個(gè)農(nóng)民精心養(yǎng)育，澆水、施肥、捉蟲、打藥，頂著酷暑烈日收割了來，再冒著酷暑高溫脫了粒。脫一遍還不算，再脫一層皮，再脫一層皮，成為白白亮亮的精米，大有緣法落到我的飯碗里，結(jié)果不等它入口，就被輕輕拋棄，假如這米有靈，不知道會(huì)不會(huì)傷心？④對米，汪曾祺先生有過經(jīng)典描述。其筆下有一個(gè)叫作八千歲的人物，開著一個(gè)米行，他店里一溜排開幾個(gè)大米園，從“頭糙”“二糙”“三糙”到“高尖”應(yīng)有盡有。挑籮把擔(dān)賣力氣的吃頭糙米，一老碗紫紅的糙米飯，上面堆上崗尖崗尖的腌小魚和小青菜，大口大口吞食；住家鋪戶吃二糙三糙米，比頭糙精致，米色亮白一些；所謂高尖，精致透亮，只有高門大戶才吃，普通百姓不是吃不起，只是總覺得有些糟蹋。中國人自古惜福心理就十分強(qiáng)烈，字紙尚且不肯浪費(fèi)，更何況養(yǎng)身的米？⑤此外還有糯米和晚稻香粳。糯米不用說，常用來蒸八寶飯、包粽子；香粳米煮出粥來米長半寸，顏色淺碧如碧螺春荼，香味濃厚?！段鲙洝防镉幸粋€(gè)章回專門說到崔鶯鶯吃的一頓便飯：一碗酒釀清蒸鴨子，一碗蝦丸魚皮湯，一碟腌的胭脂鵝脯，還有一大碗熱騰騰碧瑩瑩蒸的綠畦香稻粳米飯?！都t樓夢》中也提到了紅米、綠米。紅的，顏色嫩紅，味腴粒長，香氣撲鼻，叫作“御田胭脂米”；那綠米，就是芳官吃過的“綠畦香稻粳米”。⑥關(guān)于米，還有不少傳奇典故。據(jù)說遠(yuǎn)古時(shí)期，上帝雖說把亞當(dāng)夏娃逐出伊甸園，命令他們流汗才有飯吃，但到底對自己的造物心懷恩慈，命令地下的麥子長得如同一棵樹一般，分出七股八杈，每一個(gè)枝頭都有一個(gè)麥穗，于是天下萬民不缺糧食。有一日上帝到人間巡行，發(fā)現(xiàn)麥子爛倒在泥里，上帝一怒之下改了規(guī)矩，下令麥株從今以后只結(jié)一穗，且不時(shí)有風(fēng)雹雷災(zāi)、水患火欺，以此懲罰不知惜福的凡間生靈。⑦真正有品德、有修養(yǎng)的人不肯怠慢了世間萬物，尤其是珍珠一樣的米。在弘一大師的眼里，世間竟沒有不好的東西，白菜好，咸苦的蔬菜好，倘跋山涉水之際能有一碗白米飯，更是好上加好。⑧我在閩東太姥山的摩宵庵吃過一次素齋。那些不起眼的素菜素飯，盛在清素的餐盤里，竟是那樣溫潤有致，不由心生一絲感恩，細(xì)細(xì)把一碗米飯裝進(jìn)胃里，生怕丟棄一粒米。⑨對生命的敬畏，源自一粒粒米。（選自《意林》，有刪改）10．聯(lián)系上下文，揣摩文中第②段畫波浪線句子的含義。粒米之恩，能與皓月爭輝！11．從引用的角度品味文中第③段畫橫線句子的表達(dá)效果。詩人說“米是漫山遍野的精靈，是生長綠色的種子，是陸地結(jié)的珍珠”，我也有這個(gè)感覺。12．作者為什么認(rèn)為“一粒米”重如一座山，結(jié)合文本作簡要分析。13．作者對生命的敬畏源自一粒粒米，生活中有什么是你敬畏的，請結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談?wù)劇＃?022·四川涼山·中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。中國刺繡，針尖上的千年國粹①小小的一根針，傳承著歷史，聯(lián)結(jié)著古今。刺繡作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在聞名遐邇的古代絲綢之路上，刺繡和蠶絲不僅是珍貴的貨物，更是中外文化交流的“使者”，是除了瓷器之外中華文明的又一張名片。②我國刺繡藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，舉世聞名。據(jù)《尚書》記載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度就規(guī)定“衣畫而震繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。西周的染織刺繡已有專門的分工，文獻(xiàn)記載了素衣朱繡、流暢的刺繡線條等情況。③戰(zhàn)國是我國刺繡史上第一個(gè)極盛時(shí)期，刺繡的工藝已達(dá)到很高水平，是絲綢之路上對外運(yùn)輸?shù)闹匾唐分?。④漢代，刺繡開始展露藝術(shù)之美。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興盛，絲織造業(yè)尤為發(fā)達(dá)，手工刺繡制作也邁向?qū)I(yè)化，技藝突飛猛進(jìn)。漢代王充所著的《論衡》中記有“齊郡世刺繡，恒女無不能”，足以說明當(dāng)時(shí)刺繡技藝和生產(chǎn)的普及。最具代表性的是湖南長沙馬王堆漢墓出土的刺繡殘片，它們雖在地下埋藏了幾千年，但出土?xí)r仍然精美絕倫，配色、針工都運(yùn)用得恰到好處。⑤到了唐朝，刺繡藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的階段，各種針法基本均已出現(xiàn)。此時(shí)的刺繡一般用作服飾用品的裝飾，做工精巧，色彩華美，在唐代的文獻(xiàn)和詩文中都有所反映。如李白詩“翡翠黃金縷，繡成歌舞衣”、白居易詩“紅樓富家女，金縷繡羅襦”等，都是對刺繡的詠頌。⑥宋代是手工刺繡發(fā)達(dá)臻至高峰的時(shí)期，特別是在開創(chuàng)純審美的畫繡方面，更堪稱絕后。宋代改良了工具和材料，使用精制鋼針和發(fā)細(xì)絲線，針法極細(xì)密，色彩運(yùn)用淡雅、素凈。南宋時(shí)，針法已達(dá)十五六種之多。⑦中國刺繡有鎖繡、彩繡、平繡、雕繡、包梗繡、貼布繡、絢帶繡、魚骨繡、挑花繡、釘線繡等很多種繡法。光是看到這些繡法，我們就知道一個(gè)刺繡圖案的完成有多難了！⑧中國的刺繡技藝精湛、鬼斧神工，不僅有針法之分，也有地域之別。我國各地均有刺繡的痕跡，不僅有湘繡、蘇繡、粵繡、蜀繡、京繡、秦繡、魯繡、晉繡、汴繡、甌繡、杭繡、漢繡、閩繡等地方名繡，少數(shù)民族也都有自己特色的民族刺繡，可謂流光溢彩，各具特色！其中，最具代表性的是“四大名繡”，即蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡。⑨700多年前，馬可·波羅來到杭州，琳瑯滿目的中國工藝品使他目眩神迷。中國刺繡也隨商船漂洋過海，風(fēng)靡了西方上流社會(huì)，成了享譽(yù)世界的中式奢侈品！至此，中國刺繡的傳統(tǒng)手藝在全世界得以融合與發(fā)展。然而，中國刺繡這一心手合一的傳世絕技，其高超技藝、時(shí)間厚度、文化深度、人情溫度，都使之成為他國無法超越的經(jīng)典。⑩雅艷相宜，典雅奢華。如今，刺繡這項(xiàng)精美絕倫的工藝還被呈現(xiàn)在各大秀場之中，成為時(shí)尚界的寵兒，更是國際舞臺(tái)上一道亮麗的風(fēng)景。中國刺繡已經(jīng)不再是記憶中那樣簡單，更是一種藝術(shù)和時(shí)尚。?中國刺繡憑借它獨(dú)有的魅力，穿越沙漠、遠(yuǎn)渡重洋，成為中外文化交流的“使者”。（選自《科學(xué)大眾·小諾貝爾訂閱》，有刪改）14．本文從哪些方面介紹了中國刺繡？15．文章第②－⑥段采用了哪種說明順序？有什么好處？16．第④段畫線句主要采用了哪種說明方法？請說說其作用。最具代表性的是湖南長沙馬王堆漢墓出土的刺繡殘片，它們雖在地下埋藏了幾千年，但出土?xí)r仍然精美絕倫，配色、針工都運(yùn)用得恰到好處。17．結(jié)合下列句子中加點(diǎn)的詞語，體會(huì)說明文語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)《尚書》記載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度就規(guī)定“衣畫而裳繡”。（2022·四川宜賓·中考真題）讀下面的說明性文本，完成下面小題。①宇宙到底有沒有邊？按道理說，雖然不一定看得到，但是再大的東西也得有邊！這個(gè)問題是我在各種場合被問到的最多的問題，提問者從6歲的孩子到已經(jīng)退休的老人家，各行各業(yè)的人基本上都有。②在回答這個(gè)問題之前，首先我們需要明白什么是宇宙。一般來說，我們認(rèn)為宇宙就是物質(zhì)世界的總和。那么在這種情況下，我如果回答宇宙有邊界，那么你一定會(huì)接著問：邊界外面是什么？答案是：邊界外面依然是宇宙。你如果接著問：再往外呢？答案仍然是：再往外仍然是宇宙。所以我只能回答：宇宙沒有邊界。③沒有邊界不就意味著宇宙是無窮大了嗎？沒錯(cuò)，這就是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)回答。然而，愛因斯坦當(dāng)年就是不相信宇宙是無限的，但是他也不認(rèn)為宇宙有邊界，那怎么辦？愛因斯坦當(dāng)然不會(huì)被這個(gè)問題難住，他認(rèn)為我們的宇宙是有限無界的。④什么是有限無界？比如，一只螞蟻在一個(gè)很大的球面上，它無論如何也找不到這個(gè)球面的邊界，但是很顯然，這個(gè)球面是有限的，因?yàn)樗情]合的。同樣的道理，如果我們的宇宙是一個(gè)閉合的宇宙，我們就不可能找到宇宙的邊界，但是這個(gè)宇宙仍然是有限的。比如，有一個(gè)很漂亮的宇宙模型“認(rèn)為”，我們的宇宙就是一個(gè)巨大的四維黑洞的三維視界面，當(dāng)然就是有限無界的，當(dāng)然就沒有邊，也沒有宇宙的外面這個(gè)概念了。⑤那么，我們的宇宙是閉合的嗎？這個(gè)問題就是科學(xué)研究可以回答的了：根據(jù)愛因斯坦的廣義相對論，宇宙是否閉合取決于宇宙的平均密度，密度高于一定的值，空間的彎曲就類似于一個(gè)球面，所以可以閉合起來；密度低于一定的值，空間的彎曲就類似于一個(gè)馬鞍形，不能合攏。而這個(gè)值恰好就是前面所說的臨界密度，當(dāng)宇宙平均密度等于這個(gè)值的時(shí)候，空間就恰好是平坦的，對應(yīng)于歐幾里得幾何描述的空間，也叫作閔可夫斯基空間。⑥所以，如果能夠精確測量宇宙的平均密度，也包括宇宙的所有能量，那么就可以根據(jù)廣義相對論確定我們的宇宙是否是閉合的?，F(xiàn)在的觀測結(jié)果告訴我們，宇宙的平均密度極為接近臨界密度、但是在目前的測量精準(zhǔn)范圍內(nèi)，既不能完全排除宇宙是閉合的，也不能確定宇宙就是開放的，只能等待未來更高精度的測量結(jié)果。利用宇宙微波背景輻射對宇宙大尺度空間的測量結(jié)果也表明，在目前的測量精度范圍之內(nèi)，宇宙是平坦的，盡管也不能完全排除宇宙是開放的還是閉合的。⑦因此，盡管愛因斯坦不相信宇宙會(huì)是無限的，但是目前的科學(xué)研究并不能給出明確答案，這就是科學(xué)和哲學(xué)的區(qū)別?？茖W(xué)需要證據(jù)，而哲學(xué)只需要理性思考。（選自《極簡天文課》）18．下面關(guān)于選文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．本文一直認(rèn)定，宇宙是沒有邊界的。B．愛因斯坦設(shè)想，宇宙是有限無界的。C．宇宙是一個(gè)四維黑洞的模型視界面。D．大量數(shù)據(jù)證明，宇宙肯定是平坦的。19．下面對選文語言特點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（

）A．準(zhǔn)確而得體。 B．含蓄而生動(dòng)。C．準(zhǔn)確而含蓄。 D．生動(dòng)而得體。20．下面對選文所運(yùn)用的主要說明順序的判別，正確的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)間順序。 B．空間順序。C．邏輯順序。 D．方位順序。（2022·四川宜賓·中考真題）讀下面的演說辭，完成下面小題。我要笑遍世界奧格·曼狄諾①我要笑遍世界。②只有人類才會(huì)笑。樹木受傷時(shí)會(huì)流“血”，禽獸會(huì)因痛苦和饑餓而哭嚎哀鳴。然而，只有我才具備笑的天賦，可以隨時(shí)開懷大笑。從今往后，我要培養(yǎng)笑的習(xí)慣。③笑有助于消化，笑能減輕壓力，笑是長壽的秘方?，F(xiàn)在我終于掌握了它。④我要笑遍世界。⑤我笑自己，因?yàn)樽砸暽醺叩娜送@得滑稽。千萬不能跌進(jìn)這個(gè)精神陷阱。雖說我是造物主最偉大的奇跡，我不也是滄海一粟嗎？我真的知道自己從哪里來，到哪里去嗎？我現(xiàn)在所關(guān)心的事情，十年后來看，不會(huì)顯得愚蠢嗎？為什么我要讓現(xiàn)在發(fā)生的微不足道的瑣事煩擾我？在這漫漫的歷史長河中，能留下多少日落的記憶呢？⑥我要笑遍世界。⑦當(dāng)我受到別人的冒犯時(shí)，當(dāng)我遇到不如意的事情時(shí)，我只會(huì)流淚詛咒，卻怎么笑得出來？有一句至理名言，我要反復(fù)練習(xí)，直到它們深入我的骨髓，讓我永遠(yuǎn)保持良好的心境；這句話，傳自遠(yuǎn)古時(shí)代，它們將陪我渡過難關(guān)，使我的生活保持平衡。這句至理名言就是：這一切都會(huì)過去。⑧我要笑遍世界。⑨世上種種到頭來都會(huì)成為過去。心力衰竭時(shí)，我安慰自己，這一切都會(huì)過去；當(dāng)我因成功洋洋得意時(shí)，我提醒自己，這一切都會(huì)過去：窮困潦倒時(shí)，我告訴自己，這一切都會(huì)過去；腰纏萬貫時(shí)，我也告訴自己，這一切都會(huì)過去。是的，昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石頭下面，而金字塔有朝一日，也會(huì)埋在沙土下面。如果世上種種終必成空，我又為何對今天的得失斤斤計(jì)較？⑩我要笑遍世界。?我要用笑聲點(diǎn)綴今天，我要用歌聲照亮黑夜；我不再苦苦尋覓快樂，我要在繁忙的工作中忘記悲傷；我要享受今天的快樂，它不像糧食可以貯藏，更不似美酒越陳越香。我不是為將來而活，今天播種今天收獲。?我要笑遍世界。?笑聲中，一切都顯露本色。我笑自己的失敗，它們將化為夢的云彩；我笑自己的成功，它們恢復(fù)本來面目；我笑邪惡，它們遠(yuǎn)我而去；我笑善良，它們發(fā)揚(yáng)光大。我要用我的笑容感染別人，雖然我的目的自私，但這確實(shí)是成功之道，因?yàn)榘櫰鸬拿碱^會(huì)讓顧客棄我而去。?我要笑遍世界。?從今往后，我只因幸福而落淚，因?yàn)楸瘋?、悔恨、失意的淚水毫無價(jià)值，只有微笑可以換來財(cái)富，可以建起一座城堡。?我不再允許自己因?yàn)樽兊弥匾?、聰明、體面、強(qiáng)大而忘記如何嘲笑自己和周圍的一切。在這一點(diǎn)上，我要永遠(yuǎn)像小孩子一樣，因?yàn)橹挥凶龌匦『⒆?，我才能尊敬別人；尊敬別人，我才不會(huì)自以為是。?我要笑遍世界。?只要我能笑，就永遠(yuǎn)不會(huì)貧窮。這也是天賦，我不再浪費(fèi)它。只有在笑聲和快樂中，我才能真正體會(huì)到成功的滋味。只有在笑聲和歡樂中，我才能享受到勞動(dòng)的果實(shí)。如果不是這樣的話，我會(huì)失敗，因?yàn)榭鞓肥翘嵛兜拿谰萍厌劇Ｒ胂硎艹晒?，必須先有快樂，而笑聲便是那伴娘?我要快樂。?我要成功。21．下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合全文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．養(yǎng)成微笑習(xí)慣有助于身心健康。B．笑自己可以讓自己多一分清醒。C．要在微笑中告別過去點(diǎn)綴今天。D．我們應(yīng)禁止悲傷、悔恨、失意。22．下面圍繞“我要笑遍世界”所進(jìn)行的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章用“我要笑遍世界”為題，鮮明表達(dá)出作者的觀點(diǎn)與主張。B．“我要笑遍世界”意在揭示：世界上有很多可笑之人及可笑之處。C．“我要笑遍世界”在文中反復(fù)出現(xiàn)，在表情達(dá)意上極富感染力。D．文章沒有深刻說理，生活化語言很契合“我要笑遍世界”理念。23．從全文主旨表達(dá)看，下面說法正確的一項(xiàng)是（

）A．懂得快樂，更容易收獲成功。B．享有成功，才能夠產(chǎn)生快樂。C．學(xué)會(huì)微笑，就不會(huì)遭遇失敗。D．渴望成功，自然會(huì)遠(yuǎn)離悲傷。（2022·四川·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。①“落地的一瞬間，特別有成就感”“下一個(gè)周期，希望能達(dá)到新的高度”……北京冬奧會(huì)上，中國體育代表團(tuán)的00后運(yùn)動(dòng)員揮灑汗水、奮力拼搏，激發(fā)了億萬觀眾對冰雪運(yùn)動(dòng)的熱情，也點(diǎn)燃了人們一起向未來的豪情。冬奧賽場深刻啟示我們，拼搏是最美的人生狀態(tài)。②干事創(chuàng)業(yè)，無人不希冀成功的榮耀。拼盡全力不一定都能夢想成真，但每一次拼搏都是在為成就夢想蓄積力量，成功的背后必定是超越常人的艱辛努力。從運(yùn)動(dòng)員的摘金奪銀到科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，從普通勞動(dòng)者的默默奉獻(xiàn)到英雄人物的非凡功績，每一次拼搏都伴隨著激越豪邁的奮斗進(jìn)行曲。短道速滑運(yùn)動(dòng)員贏得比賽、為國爭光，背后是訓(xùn)練中的一次次全力沖刺；神舟十三號(hào)航天員乘組邀游太空，背后是日復(fù)一日的苦練。③奮力拼搏方能實(shí)現(xiàn)可貴的自我超越。這種超越，是一種不懼挑戰(zhàn)的勇毅，可謂“越是艱險(xiǎn)越向前”：是一種戰(zhàn)勝自我的奮起，可謂“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”；是一種不甘平庸的行進(jìn)，可謂“茍日新，日日新，又日新”。正如馬偉明堅(jiān)持自主創(chuàng)新，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)超越自我，破解科技難題，取得重大成果。④世界上哪有一蹴而就的勝利，惟有反復(fù)淬火才能百煉成鋼；哪有平白無故的幸運(yùn)，惟有經(jīng)受磨礪才能收獲良機(jī)。奮斗者的拼搏，體現(xiàn)著永不言棄、百折不撓的意志力。拼搏的力量離不開“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，離不開“咬定青山不放松”的專注，離不開“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的頑強(qiáng)。從南仁東帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)建“中國天眼”望宇宙，到黃大發(fā)率眾在絕壁鑿出“生命渠”……令人敬佩的傳奇故事不勝枚舉。⑤對于奮斗者而言，春天是播種的季節(jié)，有“春華”才有“秋實(shí)”。讓我們激揚(yáng)氣吞萬里如虎的雄風(fēng)，彈厲奮發(fā)、鳥行不息，不負(fù)韶華、不負(fù)歷史，在新征程上續(xù)寫新的璀璨華章。（節(jié)選自馬祖云《拼搏是最美的人生狀態(tài)》）24．下列不屬于本文所闡述的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．每一次拼搏都在蓄積力量，不可輕言放棄。B．一切收獲都源自辛勤的耕耘和不懈的奮斗。C．拼搏的人生需要每個(gè)人不斷超越自我的歷練。D．奮斗者應(yīng)珍惜時(shí)光，不負(fù)韶華，不負(fù)使命。25．下列不能作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z·子罕》）B．敦煌女兒樊錦詩在漫天黃沙的敦煌堅(jiān)守40年，一生守護(hù)“飛天”。C．燃燈校長張桂梅帶病堅(jiān)守三尺講臺(tái)，點(diǎn)亮了萬千鄉(xiāng)村女孩的夢想。D．《超越》中唱道：超越所有的定義，超越偉大的平凡，超越自己。26．下列對本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．北京冬奧會(huì)上00后運(yùn)動(dòng)員所表現(xiàn)出的自信，緣自于他們?nèi)諒?fù)一日的艱辛努力。B．要?jiǎng)?chuàng)造非凡的業(yè)績，無論是普通勞動(dòng)者還是英雄都需要超越常人的視野和熱愛。C．沒有拼搏就沒有成功，拼搏的力量源自堅(jiān)定的信念、堅(jiān)韌的意志和不懼的勇氣。D．拼搏成就傳奇，馬偉明、南仁東、黃大發(fā)們以頑強(qiáng)的拼搏創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)傳奇。（2022·四川達(dá)州·中考真題）實(shí)用類文本閱讀中國防疫神器“健康碼”①一張巨大的由算法引擎織成的細(xì)密的網(wǎng)，是口罩、核酸檢測與隔離之外，中國阻止新冠病毒復(fù)制傳播的另一大利器。到了新冠肆虐的第三個(gè)年頭，這個(gè)數(shù)字防御長城已趨近完善。②在有14億人口的中國，每個(gè)人都能通過智能手機(jī)調(diào)取一張健康碼。這是在紅黃綠間變化的二維碼或條形碼，三種顏色在后臺(tái)由大數(shù)據(jù)算出，提示持碼人不同的感染風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)。不同地方的健康碼還展示不同的其他信息，有的展示照片，有的提示行程，還有的標(biāo)識(shí)著打了幾針疫苗，為防止截屏偽造，大多數(shù)都嵌入動(dòng)畫和定時(shí)刷新。③除了對外展示感染風(fēng)險(xiǎn)，健康碼還負(fù)責(zé)采集更精準(zhǔn)的位置信息。中國遵循“動(dòng)態(tài)清零”政策，每個(gè)人要為自己的出行和潛在的病毒傳播負(fù)責(zé)。在大多數(shù)城市，當(dāng)你出入公共場所，會(huì)被要求在門口掃碼登記，而手動(dòng)的掃碼登記，比被動(dòng)的手機(jī)基站定位誤差更小。健康碼的數(shù)據(jù)收集邏輯④疫情陰霾下，健康碼的后臺(tái)服務(wù)器是永不停歇的大腦，不斷計(jì)算著每個(gè)人的健康狀態(tài)。每個(gè)人的健康狀態(tài)以字節(jié)的方式存儲(chǔ)于健康碼的服務(wù)器中，并隨著防疫政策和疫情形式的改變不斷刷新，當(dāng)居民出示健康碼時(shí)，只是從后臺(tái)調(diào)取這個(gè)狀態(tài)，并顯示為不同顏色的二維碼。⑤二維碼于20多年前由日本人發(fā)明，隨著移動(dòng)支付的興起，成為近幾年移動(dòng)設(shè)備上最流行的編碼方式，它比傳統(tǒng)條形碼能存更多的信息。⑥健康狀態(tài)經(jīng)由哪些數(shù)據(jù)判定？李可順介紹，健康碼背后包括四大數(shù)據(jù)，第一是公安部門的戶籍信息；第二是自己申報(bào)的健康數(shù)據(jù)，比如體溫及當(dāng)前癥狀；第三是行程數(shù)據(jù)，既包括通信管理部門協(xié)調(diào)運(yùn)營商提供的手機(jī)信令位置，也包括鐵路和航空交通出行數(shù)據(jù)，以判斷是否到達(dá)過風(fēng)險(xiǎn)地帶；第四是由衛(wèi)健疾控部門提供的就診信息，及判斷是否與確診者有交集。⑦在健康碼的運(yùn)營過程中，防控部門主要關(guān)注重點(diǎn)人群。其中包括通信管理局推送來的與確診者或密切接觸者的“時(shí)空伴隨”人員、社防辦排查推送的高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)入境人員，以及衛(wèi)健系統(tǒng)推送的確診人員或密接和次密接人員。重點(diǎn)人群被分成高風(fēng)險(xiǎn)人員和中風(fēng)險(xiǎn)人員，獲得這些人員信息后，健康碼會(huì)響應(yīng)，并與省社防辦聯(lián)動(dòng)，開啟進(jìn)一步的排查和處置。⑧防疫變得越來越精細(xì)化。現(xiàn)在提出了“時(shí)空伴隨”概念，風(fēng)險(xiǎn)范圍進(jìn)一步縮小?！皶r(shí)空伴隨”主要靠手機(jī)信令來定位。它的規(guī)則是，在方圓800米的范圍內(nèi)，與風(fēng)險(xiǎn)人員的手機(jī)信令共同停留大約10分鐘時(shí)間，就會(huì)判定可能會(huì)有接觸，會(huì)被標(biāo)記為風(fēng)險(xiǎn)人員的時(shí)空伴隨人員。最終的目的是減少了防疫擴(kuò)大化，將方圓幾十甚至幾百公里的封鎖范圍縮小至幾百米。⑨盡管目前各地?cái)?shù)據(jù)已共享至全國統(tǒng)一平臺(tái)，但仍是以省為單位在服務(wù)器后臺(tái)分析數(shù)據(jù)。在重點(diǎn)區(qū)域，則不斷通過刷新，來更新每個(gè)人的最新動(dòng)向與健康狀態(tài)。刷新頻率和當(dāng)?shù)厥欠翊嬖谝咔閭鞑ワL(fēng)險(xiǎn)有關(guān)。就像我們刷網(wǎng)頁，刷新是耗流量的，就得花錢，所以，如果沒有疫情刷新就慢，如果在重點(diǎn)區(qū)域就會(huì)不斷刷新，監(jiān)控人員流動(dòng)可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)。像是上海浦東機(jī)場這類出入境人員較多的地方，每人信息的刷新應(yīng)該“特別快”。⑩在大多數(shù)地方，除了要亮健康碼，還需要亮出行程卡。行程卡是由工信部推出，基于運(yùn)營商的基站數(shù)據(jù)，判斷人14天內(nèi)的行程，如果有城市存在中高風(fēng)險(xiǎn)區(qū)，城市名稱上會(huì)用星號(hào)來標(biāo)識(shí)。行程卡是為了更精準(zhǔn)地定位。疫情之下，健康碼給人員流動(dòng)提供了保障，讓人們能安心復(fù)工和通行于公共場所。健康狀態(tài)掌握在政府手里，假如有感染風(fēng)險(xiǎn)，馬上就能定位到此時(shí)此刻的位置，然后再進(jìn)行網(wǎng)格化的處理，有一整套響應(yīng)機(jī)制和流程。（整理自2022年1月25日《中國新聞周刊》采訪稿）27．下列說法與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是（

）A．健康碼是口罩、核酸檢測與隔離之外，中國阻止新冠病毒復(fù)制傳播的另一大利器。B．健康碼不只包含健康信息，還有個(gè)人的戶籍信息、行程數(shù)據(jù)、就診信息。C．健康碼刷新頻率和當(dāng)?shù)厥欠翊嬖谝咔閭鞑ワL(fēng)險(xiǎn)沒關(guān)系，只和當(dāng)?shù)氐耐ㄓ嵭盘?hào)強(qiáng)弱相關(guān)。D．疫情下，行程卡提供了更精準(zhǔn)的定位，給人員流動(dòng)提供了保障，有利于人們復(fù)工和通行。28．根據(jù)選文內(nèi)容推斷有誤的一項(xiàng)是（

）A．健康碼不僅關(guān)注重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)人群，對低風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)也會(huì)全域關(guān)注。B．健康碼在中國堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零的防疫措施中發(fā)揮了積極作用。C．未來健康碼還將可能富集更多功能，比如醫(yī)院就診、搶險(xiǎn)救災(zāi)。D．健康碼是疫情下的特殊產(chǎn)物，必將隨著疫情結(jié)束而結(jié)束其歷史使命。29．健康碼在疫情下已持續(xù)運(yùn)營近三年。健康碼的運(yùn)營還有哪些值得改善的地方？列舉一例，并請?zhí)峁┛尚械慕鉀Q辦法。事例：_________________________________________________________解決辦法：_____________________________________________________（2022·四川達(dá)州·中考真題）論述類文本閱讀中秋團(tuán)圓，有你有我、有家有國向?qū)W笙①秋空明月懸，光彩露沾濕。伴隨著丹桂飄香、玉露生涼，中秋節(jié)如約而至。在貴州長順，布依族農(nóng)民攜手收稻谷、打糍粑；在安徽宣城，家家戶戶忙著制蜜棗、迎中秋；在四川瀘州，鄰里聚在一起點(diǎn)桔燈、吃月餅……同一片星空，賞同一輪明月，無數(shù)人通過各種方式迎中秋、慶團(tuán)圓。②每逢佳節(jié)倍思親。有人忙前忙后，張羅著一頓久違的團(tuán)圓飯；有人思鄉(xiāng)心切，早早做好了回家的計(jì)劃；有人遙寄相思，憋了一肚子的話在電話接通時(shí)不知從何說起……A這個(gè)以團(tuán)圓為意、以美滿相宜的溫馨時(shí)刻，始終月明九州，情暖人間。③在中國人的精神原野上，總是高懸著一輪皎潔的圓月，有陰晴圓缺、悲歡離合的詠嘆，也有懷遠(yuǎn)望鄉(xiāng)、家國一體的共鳴。什么是團(tuán)圓？每個(gè)人對此都有自己的理解?；蛟S是一桌子豐盛的宴席，或許是一塊酥而不膩的月餅，或許是一次期待已久的重逢，或許是一種山迢水遠(yuǎn)的牽掛……然而無論如何，每一種團(tuán)圓的方式里，都有你有我、有家有國。對游子而言，這是一種心隨遠(yuǎn)方的精神寄托，也是一種心有所屬的文化約定。一次次別離時(shí)的叮囑，讓我們勇于追求遠(yuǎn)方；一聲聲團(tuán)聚時(shí)的歡笑，讓我們無比珍惜眼前。來去之間，是聚與散，也是舍與得。④時(shí)移世易，在新時(shí)代的一撇一捺里，“團(tuán)圓”有了更具體更現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。有的團(tuán)圓是一種執(zhí)念，無論多遠(yuǎn)，無論多久，都要找到你——公安部“團(tuán)圓”行動(dòng)開展以來，截至目前已找回歷年失蹤被拐兒童4302名，其中超過60年的就有22名；有的團(tuán)圓是一種致敬，骨肉分離，國人思盈，沒有人會(huì)忘記你——第八批在韓志愿軍烈士遺骸回國，累計(jì)700多名英烈魂兮歸來；有的團(tuán)圓是一種希望，疫情不回家，中秋我在崗，每個(gè)人都是家國一分子——福建莆田學(xué)院300多名師生星夜集結(jié)，無數(shù)人假期里全員到崗。一些人的分離，換來另一些人的重逢；一群人的舍棄，換來更多人的獲得。B這些與團(tuán)圓有關(guān)的故事，是敬業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值追求，更是超越“小家”、成就“大家”的高尚境界。⑤在這個(gè)意義上來說，傳統(tǒng)佳節(jié)是快意人生的“小確幸”，也是思接千載的大敘事。中秋時(shí)節(jié)，讓我們更加確認(rèn)了“家”的意義，更加懂得“團(tuán)圓”的價(jià)值。人在，心在，家就在，幸福就在。當(dāng)團(tuán)聚超越一人一事的悲歡，當(dāng)古老的文化記憶化作現(xiàn)實(shí)的身份認(rèn)同，我們有充足的理由相信，這些跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一定能賡續(xù)綿延。無論是闔家歡樂的團(tuán)圓之夜，還是對影三人的相思時(shí)分，那些牽掛彌足珍貴，那些陪伴更顯長情，那些奉獻(xiàn)最是動(dòng)人。⑥中秋時(shí)節(jié)話團(tuán)圓，重溫個(gè)人的情感之余，也不妨審視一下家的擔(dān)當(dāng)、國的責(zé)任。這是“月圓情更圓”的涵義，也是“千里共嬋娟”的真諦。（選自2021年9月21日人民網(wǎng)）30．文章第①段寫各地迎中秋的情景有何作用？31．請梳理第④段的論證思路。32．第③段和第④段的順序能否交換？請闡明理由。33．下面與中秋有關(guān)的詩句放在文中A、B哪一處合適？請闡明理由。陰晴圓缺都休說，且喜人間好時(shí)節(jié)。我認(rèn)為放在_______________處合適。因?yàn)開_______________________________（2022·四川南充·中考真題）閱讀下面選文，完成后面小題。弘揚(yáng)勞模精神①今天的我們，習(xí)慣了動(dòng)動(dòng)手指外賣送來，語音指令機(jī)器人擦地。那么，勞動(dòng)離我們已經(jīng)遠(yuǎn)了嗎？不是的。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、社會(huì)分工細(xì)化，不會(huì)改變勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。正如習(xí)近平總書記所指出的，“人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)”。在當(dāng)下中國，一分鐘，快遞小哥收發(fā)7.6萬件快遞，“神威·太湖之光”超級(jí)計(jì)算機(jī)運(yùn)算750億億次。我國經(jīng)濟(jì)從高速增長進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，需要更多知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者，也為勞動(dòng)者、奮斗者實(shí)現(xiàn)人生出彩提供了廣闊舞臺(tái)。②一代人有一代人的使命。不同時(shí)代的勞模，給了今天的我們怎樣的啟迪？勞動(dòng)的內(nèi)涵在更新，勞模的標(biāo)準(zhǔn)在“進(jìn)階”，“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神始終是不變的秘笈。③學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們身上閃耀的信仰光彩?！叭碎g萬事出艱辛。越是美好的未來，越需要我們付出艱苦努力”。盤點(diǎn)這些勞模，他們身上有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是穿越眼前的迷霧，相信并為“美好的未來”而奮斗。全國勞模、時(shí)代楷模天津電力搶修工人張黎明，無數(shù)次沿著電力線路“溜達(dá)”，閉上眼睛能說出他負(fù)責(zé)的線路沿途有多少個(gè)高壓塔、多少根電線桿。沒有哪代人的青春是容易的，重溫他們的故事，想想這些平凡人何以把不可能變?yōu)榭赡?，心底就有“相信”，眼中便有光彩，走過風(fēng)雨看到彩虹，用勞動(dòng)與奮斗為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。④學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭?！耙磺谔煜聼o難事”。無論哪個(gè)時(shí)代的勞模，都是在某個(gè)方面有所建樹的勞動(dòng)者。近年來評選出的勞模，高級(jí)技工、科研精兵的比重在增加，知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者不斷涌現(xiàn)。中國電子科技集團(tuán)公司第五十四研究所鉗工夏立，多次參與衛(wèi)星天線預(yù)研與裝配、校準(zhǔn)任務(wù)，裝配的齒輪間隙僅有0.004毫米，相當(dāng)于一根頭發(fā)絲的1/20粗細(xì)。具有精益求精的工匠精神，多做一點(diǎn)點(diǎn)、創(chuàng)新一點(diǎn)點(diǎn)，日積月累，“高原”就成了“高峰”，就能推動(dòng)中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。⑤“我熱愛高高的塔機(jī)，喜歡它那長長的鐵臂、熾熱通往天路的神梯，熱愛鋼鐵般的氣息?！比珖鴦谀！⒅袊ㄖ痪炙豕と送跞A曾這樣吐露心聲。涵養(yǎng)崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，為保障勞動(dòng)者權(quán)益創(chuàng)造更好制度環(huán)境，就能激發(fā)億萬人民用勞動(dòng)托舉夢想的豪情，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量。（選自《人民日報(bào)》，有刪改）34．下列對文本中心論點(diǎn)表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．我們應(yīng)該弘揚(yáng)勞模精神。B．勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。C．我們要學(xué)習(xí)勞模身上閃耀的信仰光彩。D．我們要學(xué)習(xí)勞模實(shí)干苦干的勁頭。35．下列對文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段引用習(xí)近平總書記“人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)”這句話，運(yùn)用了道理論證的方法。B．第③段中“全國勞模、時(shí)代楷模天津電力搶修工人張黎明，閉上眼睛能說出他負(fù)責(zé)的線路沿途有多少個(gè)高壓塔、多少根電線桿”，運(yùn)用了舉例論證的方法。C．第④段中夏立的事例，證明了“近年來評選出的勞模，高級(jí)技工、科研精兵的比重在增加，知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者在不斷涌現(xiàn)”的事實(shí)。D．文章論證兼顧歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，既指出了不同時(shí)代的勞模精神始終未變，又展望了弘揚(yáng)勞模精神的美好未來。36．下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國經(jīng)濟(jì)從高速增長進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，為勞動(dòng)者、奮斗者實(shí)現(xiàn)人生出彩提供了廣闊舞臺(tái)。B．不同時(shí)代的勞模都有一個(gè)共同特點(diǎn)：身上閃耀著信仰的光彩，相信并為“美好的未來”而奮斗。C．重溫勞模的故事，就能讓每一個(gè)人走過風(fēng)雨看到彩虹，用勞動(dòng)與奮斗為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。D．勞模精神的內(nèi)涵是愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)。（2022·四川南充·中考真題）閱讀下面選文，完成后面小題。國家高山滑雪中心①國家高山滑雪中心位于北京市延慶區(qū)燕山山脈最西段，這里年平均氣溫比北京市區(qū)低3～4℃。位于延慶賽區(qū)核心區(qū)的小海陀山，平均氣溫比延慶還低十幾攝氏度，得天獨(dú)厚的條件讓它成為2022年北京冬奧會(huì)高山滑雪和雪車雪橇賽場。高山滑雪賽道的出發(fā)平臺(tái)，海拔2198米，是北京市海拔最高的建筑，造型巍峨，猶如一只乘風(fēng)欲飛的風(fēng)箏。②國家高山滑雪中心擁有國內(nèi)第一條符合奧運(yùn)標(biāo)準(zhǔn)的高山滑雪賽道，也是目前世界上建設(shè)難度最大的比賽場地之一。第一，延慶賽區(qū)整個(gè)場館設(shè)施屬于新建場館，特別是國家高山滑雪中心，不僅海拔最高，而且在初期建設(shè)中，山上沒有道路、水、電和通信；第二，國際雪聯(lián)對于整個(gè)賽道要求非常嚴(yán)苛，國內(nèi)又沒有冬奧會(huì)相應(yīng)的雪道建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以及標(biāo)準(zhǔn)參考，所以整個(gè)建設(shè)過程中，都是根據(jù)國際雪聯(lián)的相應(yīng)要求進(jìn)行建設(shè)的；第三，這條賽道的坡度非常大，最大的坡度達(dá)到68%，很多區(qū)域機(jī)械作業(yè)無法到達(dá)，因此完全要靠人力進(jìn)行相應(yīng)的施工作業(yè)。③雖然西臨海拔高、施工條件差等難題，但綠色低碳可持續(xù)是冬奧場館建設(shè)的鐵律。針對“可持續(xù)性”原則，組委會(huì)制定了54項(xiàng)任務(wù)，既有生態(tài)修復(fù)等環(huán)境可持續(xù)任務(wù)，也有與賽區(qū)周邊居民生活改善相關(guān)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)、社會(huì)可持續(xù)任務(wù)，2022年北京冬奧會(huì)是奧運(yùn)會(huì)史上第一次把所有相關(guān)業(yè)務(wù)都融入可持續(xù)性管理體系的賽事。④國家高山滑雪中心的造雪工作也是一項(xiàng)極其艱苦及嚴(yán)格的工作：為了保證比賽選手最高滑行時(shí)速能達(dá)到130～140公里/小時(shí)，國際雪聯(lián)對雪道硬度有嚴(yán)格要求，因此造雪成為最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)比賽要求，雪道表面必須保持結(jié)晶狀態(tài)，近似于冰面，這種雪被稱為冰狀雪。冰狀雪可減小雪板和雪道之間的摩擦力，使得雪道不易被破壞。在運(yùn)動(dòng)員高速轉(zhuǎn)彎的情況下還能保證雪道表面平整光滑，讓選手不論第幾個(gè)出場，雪道的狀態(tài)都是一樣的相對完美，以確保比賽的公平性。⑤國家高山滑雪中心造雪用的水來自佛峪口水庫和白河堡水庫。通過7.5公里的地下綜合管廊，把造雪用水送往小海陀山海拔1050米的塘壩和海拔1290米的蓄水池進(jìn)行蓄存。再通過三級(jí)泵站將造雪用水分別注入各雪道造雪系統(tǒng)，最終到達(dá)小海陀山2198米最高點(diǎn)附近的出發(fā)平臺(tái)。同時(shí)，國家高山滑雪中心還建設(shè)了完善的融雪水、雨水回收利用系統(tǒng)，回收的水資源將實(shí)現(xiàn)重復(fù)利用。⑥國家高山滑雪中心內(nèi)共設(shè)計(jì)了11條索道，不同制式的索道又形成了5個(gè)換乘站，確保運(yùn)動(dòng)員可以從冬奧村出發(fā)在30分鐘內(nèi)抵達(dá)各項(xiàng)目出發(fā)點(diǎn)。（選自《光明日報(bào)》，有刪改）37．下列對文本的有關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是一篇事物性說明文，說明對象是國家高山滑雪中心。B．本文依次介紹了國家高山滑雪中心的位置、賽道、引水、造雪、索道等。C．本文綜合運(yùn)用了多種說明方法，如列數(shù)字、打比方、作比較等。D．本文第①段中畫線句子體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性。38．下列說法符合文意的一項(xiàng)是（

）A．高山滑雪賽道的坡度非常大，最大的坡度達(dá)到68%，機(jī)械作業(yè)無法到達(dá)，完全要靠人力進(jìn)行施工作業(yè)。B．2022年北京冬奧會(huì)是奧運(yùn)會(huì)歷史上第一次把所有業(yè)務(wù)都融入綠色低碳、可持續(xù)性管理體系的賽事。C．雪道表面近似于冰面，可減小雪板和雪道之間的摩擦力，讓選手不論第幾個(gè)出場，雪道的狀態(tài)都是一樣的完美。D．國家高山滑雪中心位于北京市延慶區(qū)燕山山脈最西段，北京冬奧會(huì)高山滑雪和雪車雪橇賽場設(shè)在小海陀山。39．國家高山滑雪中心在哪些方面讓你感到自豪？請根據(jù)文本簡要回答。（2022·四川廣安·中考真題）閱讀下面短文，完成下面小題。①遠(yuǎn)古的某一天，一個(gè)猿人由樹頂俯瞰大地，出于強(qiáng)烈的好奇心，他嘗試著離開了一直居住的大樹，來到了地面。這一小小的好奇，完成了人類進(jìn)化史上的一大壯舉。②又是遙遠(yuǎn)的某一天，一位法國畫家在多次描繪了一種果子之后，出于強(qiáng)烈的好奇，冒著中毒的危險(xiǎn)品嘗了一下，發(fā)現(xiàn)它無比甜美可口。這一小小的好奇，使人們的餐桌上多了一道佳肴——西紅柿。③……④無數(shù)的事例彰顯著一個(gè)道理：好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用。好奇，或許是最為神秘而有趣的人類心態(tài)之一，它來自人類對未知世界的探索欲與求知欲。好奇心常與創(chuàng)造力掛鉤。出于對一個(gè)嶄新領(lǐng)域的好奇，于是開始逐步地深入其中，探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，最終完成壯麗的事業(yè)，這是許多科學(xué)家成才的軌跡。正是出于對物質(zhì)構(gòu)成的好奇，才有了道爾頓的原子學(xué)說；正是出于對生物進(jìn)化的好奇，才有了達(dá)爾文的《物種起源》；正是出于對大地資源的好奇，才有了李四光的油田發(fā)現(xiàn)。⑤當(dāng)然，好奇心有時(shí)也是炫目的糖衣，掩藏著無數(shù)未知的危臉。如果我們不懂得控制自己，任好奇心泛濫，那就是在任欲望泛濫。所以，好奇心是一把雙刃劍。我們一方面要珍惜好奇，珍惜每一瞬誕生的探索欲與創(chuàng)造欲；另一方而又要慎待好奇，有選擇地分辨哪些是值得探索的，哪些是不能涉足的。只有這樣，我們才不致卷入好奇的黑色旋渦。⑥總之，好奇心是使我們成長、成才的催化劑。40．本文的中心論點(diǎn)是（

）A．好奇是最為神秘而有趣的人類心態(tài)之一。B．好奇心是一把雙刃劍。C．我們要珍惜好奇，慎待好奇。D．好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用。41．下列選項(xiàng)作為第④段的論據(jù)不合適的是（

）A．牛頓看到蘋果落地，產(chǎn)生了好奇心，進(jìn)而創(chuàng)立了“萬有引力”學(xué)說。B．水壺里水開后頂著壺蓋，引起了瓦特的好奇，他最終發(fā)明了蒸汽機(jī)。C．居里夫人在眾人好奇的目光下，不顧外界的質(zhì)疑，堅(jiān)信自己的判斷，最終發(fā)現(xiàn)了鐳元素。D．伽利略對教堂吊燈擺動(dòng)的節(jié)奏感到好奇，通過研究，發(fā)現(xiàn)了“單擺的等時(shí)性”原理。42．本文第⑤段畫線句子主要使用的論證方法是（

）A．道理論證

比喻論證 B．道理論證

對比論證C．舉例論證

比喻論證 D．舉例論證

對比論證（2022·四川廣安·中考真題）閱讀下面短文，完成下面小題。新冠病毒抗原檢測申少鐵①近日，為進(jìn)一步優(yōu)化新冠病毒檢測策略，服務(wù)疫情防控需要，國務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制綜合組研究決定，在核酸檢測基礎(chǔ)上，增加抗原檢測作為補(bǔ)充。什么是新冠病毒抗原檢測呢？②新冠病毒有4種結(jié)構(gòu)蛋白，其中N蛋白是表達(dá)量最大的。個(gè)體感染新冠病毒后，N蛋白會(huì)出現(xiàn)在咽喉部?？乖瓩z測就是檢測N蛋白，是否檢測到N蛋白，就可以間接反映是否感染了新冠病毒。一旦抗原檢測為陽性，再用核酸檢測進(jìn)一步確認(rèn)即可。③抗原檢測與核酸檢測的主要不同點(diǎn)在于特異性和敏感性。特異性是指檢測結(jié)果為陽性，確實(shí)感染新冠病毒的概率?？乖瓩z測的特異性可以達(dá)到99%，而核酸檢測的特異性能達(dá)到100%。抗原檢測的敏感性比核酸檢測的敏感性要低，但如果說感染早期、病毒濃度較高時(shí)，通過抗原檢測的方式病毒就很容易被檢測出來。④我國疫情防控做得很好，新冠病毒流行來可能只有百萬分之一。但近兩年來，新冠疫情不斷在我國部分大、小城市局部爆發(fā)，尤其近段時(shí)間以來，奧密克戎等強(qiáng)傳染性變異毒株的出現(xiàn)，給疫情防控帶來了巨大挑戰(zhàn)。在這一情況下，新冠病毒抗原檢測作為檢測的補(bǔ)充手段尤有必要。在一些不具備核酸檢測能力的基層地區(qū)，或者面向一些感染風(fēng)險(xiǎn)相對較高的集中隔離人員，使用抗原檢測，與需要專門實(shí)驗(yàn)空和復(fù)雜儀器的核酸檢測相比，更便捷，出結(jié)果時(shí)間短，有利于提高“早發(fā)現(xiàn)”能力；居家隔離觀察人員，或有自我檢測需求的社區(qū)居民，均可使用抗原檢測的方法自測，這樣可以降低核酸采樣檢測人員的工作強(qiáng)度。⑤需要強(qiáng)調(diào)的是，抗原檢測不能代替核酸檢測。核酸檢測依舊是新冠病毒感染的確診依據(jù)。在進(jìn)行核酸檢測確認(rèn)過程中，如果核酸檢測呈陽性，無論抗原檢測結(jié)果是陽性還是陰性，均按照新冠病毒感染者或新冠肺炎確診患者采取相應(yīng)措施。（節(jié)選自《人民日報(bào)》，有刪改）43．本文的說明順序是_________________。44．本文第③段畫線句子運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？45．本文第④段加點(diǎn)的“可能”一詞能否刪去？為什么？我國疫情防控做得很好，新冠病毒流行率可能只有百萬分之一。46．下列說法符合文意的一項(xiàng)是（

）A．抗原檢測是否檢測到N蛋白，可以直接反映是否感染了新冠病毒。B．核酸檢測的敏感性要比抗原檢測的敏感性低。C．抗原檢測不需要專門的實(shí)驗(yàn)室和復(fù)雜儀器。D．在一些不具備核酸檢測能力的基層地區(qū)，抗原檢測是新冠病毒的確診依據(jù)。47．請結(jié)合文章第④段，簡要概括新冠病毒抗原檢測有哪些好處。（2022·四川內(nèi)江·中考真題）閱讀下面短文，完成下面小題。生物處理技術(shù)出手，垃圾成資源（李禾）固體廢物被轉(zhuǎn)化成生物能或有機(jī)肥①我國每年產(chǎn)生的畜禽養(yǎng)殖廢棄物近40億噸、主要農(nóng)作物秸稈約10億噸、一般工業(yè)固體廢物約33億噸、大中城市生活垃圾約2億噸。固體廢物產(chǎn)生量巨大，已成為環(huán)境的重要污染源。生物處理技術(shù)是利用微生物分解固體廢物的處理技術(shù)，主要是處理廢物中的有機(jī)成分。生物處理技術(shù)不僅能實(shí)現(xiàn)有機(jī)固體廢物的減量化，還能變廢為寶，將其轉(zhuǎn)化為有機(jī)肥料以及生物質(zhì)天然氣等能源產(chǎn)品。②生物處理技術(shù)主要包括好氧堆肥技術(shù)、厭氧發(fā)酵技術(shù)和生物轉(zhuǎn)化等。③好氧堆肥技術(shù)是指有氧的條件下，細(xì)菌、真菌、放線菌、纖維素分解菌、木質(zhì)素分解菌等好氧微生物分泌在細(xì)胞內(nèi)合成在細(xì)胞外起作用的酶——胞外酶，將固體廢物中的有機(jī)成分分解為可溶性的有機(jī)質(zhì)。這些有機(jī)質(zhì)再滲入微生物細(xì)胞中，參與新陳代謝，從而實(shí)現(xiàn)固體廢物向腐殖質(zhì)轉(zhuǎn)化，最終達(dá)到腐熟穩(wěn)定，成為有機(jī)肥料或有機(jī)土壤等。而好氧堆肥反應(yīng)會(huì)產(chǎn)生熱量和二氧化碳。④厭氧發(fā)酵技術(shù)在無氧的條件下，利用厭氧或者兼性厭氧微生物降解有機(jī)固體廢物，并花得甲烷和二氧化碳。該技術(shù)不僅能修實(shí)現(xiàn)垃圾無害化和減量化，還可以被得生物能甲抗和氫氣，實(shí)現(xiàn)國體廢物的資源化利用。⑤不過，在將有機(jī)物轉(zhuǎn)化為沼氣（即甲烷和二氧化碳）時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生沼渣、沼液。厭氧發(fā)酵產(chǎn)生的沼渣、沼液富含未降解的有機(jī)物和礦物質(zhì)，根據(jù)我國相關(guān)法規(guī)，還需要進(jìn)行另一階段的處理后進(jìn)行回收。這是一個(gè)連續(xù)的過程。厭氧發(fā)酵工藝目前是處理廚余垃圾的主要工藝，近年來，在垃圾分類收集政策實(shí)施后，該技術(shù)在北京、上海等主要城市已獲得逐步發(fā)展和應(yīng)用。⑥生物轉(zhuǎn)化是利用昆蟲等有機(jī)廢物轉(zhuǎn)化為蛋白質(zhì)和肥料的生物過程。整個(gè)過程產(chǎn)生的高黃量蛋白質(zhì)，可作為動(dòng)物飼，滿足動(dòng)物生長的營養(yǎng)需求。生物處理固廢技術(shù)取得良好效果⑦近年來，我國在生物處理固體廢物方面有大量的技術(shù)創(chuàng)新和成功案例。⑧江蘇連云港市推出的餐廚垃圾處理項(xiàng)目，利用有機(jī)廢物或厭氧發(fā)酵后的副產(chǎn)物沼渣養(yǎng)殖蠅蛆等昆蟲，從而獲得蛋白和肥料。即通過自動(dòng)化上料設(shè)備，將菜有蠅蛆卵的養(yǎng)殖盒送入育雛單元房進(jìn)行養(yǎng)殖。經(jīng)3-4天的養(yǎng)殖孵化后，分盒加料后送到快速生長單元房養(yǎng)殖，養(yǎng)殖約4天后再通過篩分設(shè)備將成蟲和蟲糞分離。分離后的成蟲是各類飼料蛋白的理想原料，可供應(yīng)給禽類養(yǎng)殖場、水產(chǎn)、寵物等行業(yè)；蟲糞是有機(jī)肥，可用于有機(jī)綠色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)中。生物處理技術(shù)存在的諸多挑戰(zhàn)⑨生物處理技術(shù)仍存在諸多挑戰(zhàn)，比如好氧堆肥法占地面積大，鄰避效應(yīng)強(qiáng)，在中大型城市難以推廣。厭氧發(fā)酵法經(jīng)濟(jì)性差、產(chǎn)氣率低，生物質(zhì)天然氣的能源轉(zhuǎn)換效率低，能直接將天然氣并網(wǎng)的項(xiàng)目較少，大部分是轉(zhuǎn)換為電能，存在較高的能量損失；副產(chǎn)物利用率低，大部分項(xiàng)目產(chǎn)生的沼渣、沼液不能資源化利用，還需投入較高水處理與焚燒處理成本；預(yù)處理技術(shù)有待進(jìn)一步提高，國內(nèi)垃圾分類尚處于起步階段，收運(yùn)的有機(jī)垃圾中會(huì)含有大量雜質(zhì)，對厭氧發(fā)酵影響較大。（選自2022年2月29日《科技日報(bào)》，有刪改）48.文中例舉的江蘇連云港市推出的餐廚垃圾處理項(xiàng)目運(yùn)用了哪兩種生物處理技術(shù)？請概述出該項(xiàng)目中兩種處理技術(shù)的轉(zhuǎn)化對象及其生成物。49.第①段劃線句子主要使用了哪種說明方法？有何作用？50.下面對選文的理解與分析錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）（）A.生物處理技術(shù)是利用微生物分解固體廢物處理技術(shù)，固體廢物中的所有成分都能用生物處理技術(shù)進(jìn)行處理，將垃圾變廢為寶。B.生物處理技術(shù)仍存在諸多挑戰(zhàn)，預(yù)處理技術(shù)有待進(jìn)一步提高，我們推行垃圾分類，可以減少有機(jī)垃圾中的雜質(zhì)，對厭氧發(fā)酵有益。C.“這些有機(jī)質(zhì)再滲入微生物細(xì)胞中，參與新陳代謝，從而實(shí)現(xiàn)固體廢物向腐殖質(zhì)轉(zhuǎn)化……”一句中“這些”指代的是利用好氧微生物分泌出的胞外酶。D.“在垃圾分類收集政策實(shí)施后，該技術(shù)在北京、上海等主要城市已獲得逐步發(fā)展和應(yīng)用”一句中，如果去掉“逐步”一詞，將與原文意思不符，表達(dá)就不準(zhǔn)確了。E.本文介紹了生物處理技術(shù)的三種方式、處理后能達(dá)到的效果以及運(yùn)用生物技術(shù)處理固體廢物面臨的挑戰(zhàn)三部分內(nèi)容，按邏輯顏序安排材料，條理清晰。專題10非文學(xué)作品閱讀（2022·四川成都·中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。甲傳統(tǒng)節(jié)日知多少①“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！睔g快民謠，唱的是習(xí)俗豐富的端午。②中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，除了端午節(jié)，還有元宵節(jié)、花朝節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)——這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗也很豐富。元宵節(jié)吃湯圓，猜燈謎，賞花燈。清明節(jié)祭先祖，放風(fēng)箏，蕩秋千。二月十二花朝節(jié)，民間有“貫紅”之俗，文人雅士會(huì)相聚飲酒，賦詩唱和。三月三上巳節(jié)，人們以香草沐浴，與親友攜游……豐富的習(xí)俗讓傳統(tǒng)節(jié)日成為古往今來人們共同的期盼。③作為祭祀、天文、術(shù)數(shù)、歷法等人文與自然文化的載體，傳統(tǒng)節(jié)日有著豐厚的文化內(nèi)涵，如灼灼奪目的明珠，閃耀著迷人的光彩。除夕烹魚，寓意年年有余。上巳沐浴，祈愿身體安康。重陽登高，懷想親朋故交。中秋賞月，更是構(gòu)筑了文人墨客的精神家園，“明月幾時(shí)有，把酒問青天”“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”……傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了先民對天地自然的認(rèn)識(shí)和敬畏，是千百年來人們哀樂祈愿等情感的儀式化表達(dá)。（摘自《中國風(fēng)俗大辭典》，有刪改）乙小議傳統(tǒng)節(jié)日的“打開”方式①“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！辈灏贼?，賽龍舟，這些是中國人千百年來的端午活動(dòng)。如今它們正以新的方式進(jìn)入人們的生活。②2021年河南衛(wèi)視的晚會(huì)《端午奇妙游》，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，串聯(lián)《祈》《龍舟祭》等節(jié)目，將端午祈福、賽龍舟等習(xí)俗鮮活地呈現(xiàn)在人們面前。近年來，不少傳統(tǒng)節(jié)日都有了新的“打開”方式，如春節(jié)集五福、中秋新詩會(huì)。值得一提的是，因“天問一號(hào)”著陸火星，回答了2000多年前屈原的“天問”，一些地方還舉辦了端午航天展。新的過節(jié)方式提高了參與度，增強(qiáng)了體驗(yàn)感。人們紛紛感慨：“傳統(tǒng)節(jié)日有魅力，過節(jié)這么有意思！愛了，愛了！”③然而，僅僅是形式新就夠了嗎？理解節(jié)日內(nèi)涵、弘揚(yáng)節(jié)日文化才是根本。如此，才有助于深度融入傳統(tǒng)節(jié)日，深刻理解民族文化，從而更有效地建立文化自信?！抖宋缙婷钣巍纷隽撕玫膰L試，它的開場舞《祈》，舞者拂袖起舞，撥裙回轉(zhuǎn)，使人仿佛回到了古人端午祈福的場景，感受那些美好的向往?！洱堉奂馈穭t再現(xiàn)了端午祭祀盛景，讓人們在此情境中追思先哲，體悟愛國為民的偉大精神。④吃吃粽子，穿穿漢服，只是形式。傳統(tǒng)節(jié)日的“打開”，如不追根潮源，理解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，“情不知所起”，自然也就談不上“一往而深”。（摘自人民網(wǎng)等，有刪改）1．傳統(tǒng)節(jié)日受到喜愛的原因有哪些？請結(jié)合兩文內(nèi)容，分點(diǎn)概括。2．甲乙兩文開頭都引用端午民謠，作用有何異同？請簡要分析。3．下面這句話作為結(jié)尾段，更適合放入甲乙兩文中的哪一篇？請作出判斷并根據(jù)文章簡要分析。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日在漫漫歷史長河里，散發(fā)著永恒的魅力?！敬鸢浮?．傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗豐富，傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，增加了人們喜歡的新的過節(jié)方式。2．同：點(diǎn)出端午的幾種習(xí)俗；以有趣的民謠作為開頭，增強(qiáng)可讀性。異：甲文中，引出說明對象“中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日”，也說明傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗豐富；乙文中，引發(fā)對傳統(tǒng)節(jié)日“打開”方式的論述。3．甲文。甲文圍繞說明對象“中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日”，介紹其習(xí)俗、文化內(nèi)涵，表現(xiàn)其魅力。這句話寫傳統(tǒng)節(jié)日有魅力，與甲文更匹配。【解析】1．本題考查文章內(nèi)容的概括。根據(jù)甲文第②段“中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，除了端午節(jié)，還有元宵節(jié)、花朝節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)——這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗也很豐富”，可知原因之一是：傳統(tǒng)節(jié)目習(xí)俗豐富；根據(jù)甲文第③段“作為祭祀、天文、術(shù)數(shù)、歷法等人文與自然文化的載體，傳統(tǒng)節(jié)日有著豐厚的文化內(nèi)涵”，可知原因之二是：傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚；根據(jù)乙文第②段中“近年來，不少傳統(tǒng)節(jié)日都有了新的‘打開’方式”“新的過節(jié)方式提高了參與度，增強(qiáng)了體驗(yàn)感”，可知原因之三是：增加了人們喜歡的新的過節(jié)方式。2．本題考查文段作用的分析。甲乙兩文，都引用了端午的民謠，“門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”列舉了端午的幾中習(xí)俗，生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了文章的可讀性，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。不同之處在于：甲文是說明文，用端午民謠引出說明對象“中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日”（第②段），也說明了第②段中“豐富的習(xí)俗讓傳統(tǒng)節(jié)日成為古往今來人們共同的期盼”；乙文是議論文，引用端午的民謠，引出“插艾，吃粽，賽龍舟，這些是中國人千百年來的端午活動(dòng)。如今它們正以新的方式進(jìn)入人們的生活”，進(jìn)而引出論題“傳統(tǒng)節(jié)目的‘打開’方式”。3．本題考查句子的銜接?！爸腥A民族的傳統(tǒng)節(jié)日在漫漫歷史長河里，散發(fā)著永恒的魅力”，是對中國傳統(tǒng)節(jié)日意義的說明。甲文說明了“中華民族傳統(tǒng)節(jié)日”的習(xí)俗、文化內(nèi)涵，說明了傳統(tǒng)節(jié)日具有永恒的魅力，因此這句話起到了總結(jié)全文的作用，放在甲文結(jié)尾最合適。（2022·四川德陽·中考真題）閱讀下列文段，完成下面小題。①上海、吉林等多地疫情發(fā)生期間，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于疫情的信息嚴(yán)重過載，出現(xiàn)了很多謠言。謠言的病毒式傳播對中央要求的堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”總方針產(chǎn)生很大干擾，不利于萬眾一心打好抗疫“動(dòng)態(tài)清零”攻堅(jiān)戰(zhàn)。②謠言之所以能以假亂真蠱惑人，有其內(nèi)在奧秘。只有弄清謠言生成、傳播的原因，才能對癥下藥。謠言之所以產(chǎn)生，是因?yàn)樾畔⒑诙吹拇嬖凇Ｃ绹鐣?huì)學(xué)家特·希布塔尼認(rèn)為，謠言總是起源于一樁重要而撲朔迷離的事件。它是在一群人議論過程中產(chǎn)生的即興新聞，是一種集體行動(dòng)，目的是給無法解釋的事件尋求一種答案。謠言之所以有市場，是因?yàn)槿藗兘?jīng)常是根據(jù)印象而不是事實(shí)對其進(jìn)行判斷。當(dāng)某一事件被公眾關(guān)注，此時(shí)又沒有真實(shí)信息的補(bǔ)給，謠言就出場了。等到謠言成為滿天飛絮的時(shí)候，再有真相出現(xiàn)，為時(shí)已晚。也就是說，真理還在穿鞋的時(shí)候，謠言已經(jīng)跑遍了半個(gè)世界。③疫情背景下，謠言極易滋生和傳播，引發(fā)“信息疫情”。“信息疫情”往往與處于危機(jī)狀態(tài)的人們對于風(fēng)險(xiǎn)的扭曲、失真認(rèn)知有關(guān)。互聯(lián)網(wǎng)編織起來的四通八達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，使得謠言傳播甚為方便。因物理媒介的廣泛互聯(lián)，人們對疫情獲取的信息量激增。但對于多數(shù)人而言，因?yàn)闆]有對等的信息鑒別能力，無法判斷自己關(guān)注的信息的真?zhèn)危菀滓l(fā)心理恐慌，又進(jìn)一步造成新的認(rèn)知偏差。于是，一則謠言從起飛到落地，不需要費(fèi)多少周折，即可釋放出巨大的“信息噪音”。④有三類人群容易成為謠言易感人群。第一類是青少年，他們?nèi)狈χR(shí)積累、人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，是不實(shí)信息的易感人群。第二類是老年人，他們對新知識(shí)、新事物的敏感性和接受能力較弱，往往依靠積累多年的生活經(jīng)驗(yàn)作為選擇、判斷信息的依據(jù)。第三類是受教育程度相對較低的人群，由于缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備和訓(xùn)練，這類易感人群對于謠言的鑒別能力會(huì)弱一些，也就容易被謠言捕獲。⑤對謠言進(jìn)行“反制”是必要的，首先是要編織好法規(guī)的防護(hù)網(wǎng)。不管是謠言制造者還是傳播者，也不論是出于何種動(dòng)機(jī)，只要他們的現(xiàn)實(shí)行為違反了法律，就要為此付出代價(jià)，受到相應(yīng)的懲罰。責(zé)任部門要加強(qiáng)對自媒體的管理，明確行業(yè)紅線和底線，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，強(qiáng)化自媒體的責(zé)任意識(shí)，解決自媒體責(zé)任缺位問題。⑥同時(shí)也需要提升公眾的媒介素養(yǎng)。沒有人天生就具備較高的媒介素養(yǎng)。公眾的媒介素養(yǎng)絕對不是像口紅一樣的裝飾品，而是社會(huì)發(fā)展的“剛需”。此次由奧密克戎病毒引發(fā)的幾個(gè)城市的疫情，是對公眾媒介素養(yǎng)的一場前所未有的考試。媒介素養(yǎng)的提升，僅靠個(gè)人努力還不夠，需要政府、社會(huì)以及專業(yè)機(jī)構(gòu)，特別是專業(yè)教育機(jī)構(gòu)的共同參與，合力推動(dòng)。（摘編自《光明日報(bào)》2022年4月28日，作者張濤甫，有刪改）4．下列對本文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．對謠言的三類易感人群要加強(qiáng)宣傳和正面引導(dǎo)。B．對謠言進(jìn)行“反制”需要編織好法規(guī)的防護(hù)網(wǎng)。C．預(yù)防謠言產(chǎn)生和傳播需要提升公眾的媒介素養(yǎng)。D．破解謠言產(chǎn)生和傳播的奧秘，防止謠言蠱惑人。5．下列對本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇從上海、吉林等地發(fā)生疫情期間產(chǎn)生了很多謠言寫起，引出了論題。B．文章第②段提到的美國社會(huì)學(xué)家特·希布塔尼關(guān)于謠言的看法屬于事實(shí)論據(jù)。C．文章第⑥段中運(yùn)用了比喻論證的方法，將“疫情”比作“前所未有的考試”。D．文章論證思路清晰，先從現(xiàn)象和危害寫起，再具體分析，最后提出解決措施。6．下列選項(xiàng)中不屬于本文所說的“謠言”的一項(xiàng)是（

）A．《鄧稼先》一文中，美國傳說曾做過費(fèi)米助手的寒春參與了中國原子彈工程。B．《最后一次講演》一文中，反動(dòng)派說李公仆先生被暗殺是因?yàn)椤疤疑录?。C．《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌的妻子、妾和客人都說鄒忌比城北徐公美。D．《藤野先生》一文中，有人說魯迅取得好成績是因?yàn)樘僖跋壬崆靶孤┝祟}?！敬鸢浮?．D5．B6．C【解析】4．本題考查對中心論點(diǎn)的概括。中心論點(diǎn)是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。分析中心論點(diǎn)，可以從文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時(shí)要根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語言來概括。A.“對謠言的三類易感人群要加強(qiáng)宣傳和正面引導(dǎo)”是解決謠言的措施；B.“對謠言進(jìn)行‘反制’需要編織好法規(guī)的防護(hù)網(wǎng)”是解決謠言的措施；C.“預(yù)防謠言產(chǎn)生和傳播需要提升公眾的媒介素養(yǎng)”是解決謠言的措施；閱讀全文可知，文章第①段從上海、吉林等地發(fā)生疫情期間產(chǎn)生了很多謠言寫起，引出文章的論題；第②段主要寫謠言產(chǎn)生和傳播的奧秘；第③段主要解釋在疫情背景下，謠言為什么更極易滋生和傳播，引發(fā)“信息疫情”；第④段主要寫三類謠言易感人群；第⑤段主要寫要編織好法規(guī)的防護(hù)網(wǎng)對謠言進(jìn)行“反制”；第⑥段主要寫提升公眾的媒介素養(yǎng)的意義以及提升的途徑。D選項(xiàng)“破解謠言產(chǎn)生和傳播的奧秘，防止謠言蠱惑人”是對全文的概括總結(jié)，表達(dá)了作者的看法，可作為本文的中心論點(diǎn)；故選D。5．本題考查對文章內(nèi)容的理解分析。B.第②段“美國社會(huì)學(xué)家特·希布塔尼認(rèn)為，謠言總是起源于一樁重要而撲朔迷離的事件。它是在一群人議論過程中產(chǎn)生的即興新聞，是一種集體行動(dòng)，目的是給無法解釋的事件尋求一種答案”，引用特·希布塔尼對謠言的看法是對謠言進(jìn)行進(jìn)一步的解釋，這是道理論據(jù)，此選項(xiàng)“美國社會(huì)學(xué)家特·希布塔尼關(guān)于謠言的看法屬于事實(shí)論據(jù)”說法錯(cuò)誤；故選B。6．本題考查對文章內(nèi)容的理解分析。A.寒春（1921—2010）本名瓊·辛頓，美國女物理學(xué)家。1948年來華定居，長年投身于中國農(nóng)業(yè)機(jī)械化建設(shè)。她曾于20世紀(jì)40年代初在洛斯阿拉姆斯武器實(shí)驗(yàn)室做費(fèi)米的助手，參與了美國原子彈的制造，那時(shí)她是年輕的研究生?！霸鲞^費(fèi)米助手的寒春參與了中國原子彈工程”這是美國傳出來的謠言，因?yàn)椴幌嘈胖袊塥?dú)立研制出原子彈；B.國民黨反動(dòng)派暗殺李公樸后，企圖在人民面前掩飾他們的罪行，造謠說李公樸被暗殺是因?yàn)椤疤疑录薄Ｋ浴胺磩?dòng)派說李公仆先生被暗殺是因?yàn)椤疑录笔侵{言；C.根據(jù)《鄒忌諷齊王納諫》一文中的“其妻曰：‘君美甚，徐公何能及君也！’”“妾曰：‘徐公何能及君也！’”“客曰：‘徐公不若君之美也?！笨芍?dāng)鄒忌問他的妻子、妾和客人他和徐公哪一個(gè)更美，他們都說鄒忌比城北徐公美，所以“鄒忌的妻子、妾和客人都說鄒忌比城北徐公美”不是謠言；D.日本的“愛國青年”認(rèn)為中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了，所以就造謠說魯迅取得好成績是因?yàn)樘僖跋壬崆靶孤┝祟}；故選C。（2022·四川自貢·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。信息和情感不可混淆徐默凡①人類的語言具有兩大功能，可以用一個(gè)詞語來概括——表情達(dá)意：“表情”就是表達(dá)情感，“達(dá)意”就是傳遞信息。但在語言使用的過程中，我們往往會(huì)重視信息交流，而忽略了情感溝通，這和語言中情感表達(dá)的特殊性是有很大關(guān)系的。②情感表達(dá)最直接的手段就是情感形容詞和心理動(dòng)詞，前者如高興、悲傷、哀愁，后者如羨慕、嫉妒、怨恨。這些表達(dá)雖直接明確，但其實(shí)主要用于事后對感情的外在描述，并不經(jīng)常用于感情的直接抒發(fā)——很少見到有人把這些詞語掛在嘴邊來表達(dá)自己的即時(shí)感情。③中國人受傳統(tǒng)文化習(xí)慣影響，表達(dá)情感更加隱晦，直抒胸臆的手段比較少見，往往把情感混雜在概念信息中來“曲徑通幽”。比如在概念意義之外加入褒義或者貶義的情感色彩，同樣是“協(xié)同合作”的意思，好人就是“團(tuán)結(jié)”，壞人則是“勾結(jié)”。稱呼別人時(shí)，尊敬的用法是“一位”和“您”，不尊敬則是“一個(gè)”和“你”。還有些詞語字面上不是情感詞，卻純粹用于情緒表達(dá)。比如詈罵語“垃圾”“人渣”，罵人者和被罵者都不會(huì)認(rèn)為人會(huì)變成“垃圾”或者“渣滓”，只是表達(dá)極端的蔑視情緒而已。而祝福語、祝賀語等禮貌表達(dá)則情感功能大于概念功能，“天天快樂”“永遠(yuǎn)幸?！痹谑聦?shí)層面都是不太可能成立的，只是表達(dá)了一些美好的情感。④信息傳遞和情感表達(dá)的糾纏，就容易產(chǎn)生一個(gè)語言使用的誤區(qū)：混淆信息和情感，把情緒當(dāng)作信息來進(jìn)行交流，甚至用情感宣泄來代替理性思考。在公共社交網(wǎng)絡(luò)上，很多罵戰(zhàn)就是因?yàn)檫@種混淆而引發(fā)的。比如這樣一則評論：“現(xiàn)在還有人有這種脫離時(shí)代的想法，是沒腦子還是腦子里進(jìn)了水？”前半句是一個(gè)信息描述，后半句的“沒腦子還是腦子里進(jìn)了水”卻超出了信息推斷的限度，帶上了侮辱性的情感表達(dá)。由此帶來的后續(xù)回應(yīng)就不會(huì)是理性的討論，可能也是謾罵式的，如“你才是脫離時(shí)代的腦殘”，如此，交流雙方就會(huì)陷入一場毫無價(jià)值的情緒對抗中。⑤除了上述明顯的混滑，還有一些隱蔽的情況。有些語言用法混合了信息傳遞和情緒表達(dá)，即使信息傳遞沒有問題，因?yàn)榍楦斜磉_(dá)不當(dāng)也容易引發(fā)爭論。突出的如語氣語調(diào)，在書面交流中表現(xiàn)為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。最常見的就是嘆號(hào)，一個(gè)陳述性的事實(shí)加上了嘆號(hào)，就附加了強(qiáng)烈的情緒。再如表現(xiàn)反問語氣的問號(hào)，反問句在語義上等于否定性的陳述句，但反問不僅是命題上的否定，還帶上了質(zhì)疑、批駁、諷刺等情感。因此，嘆號(hào)和反問句都不可濫用，否則情感就會(huì)凌駕于事實(shí)之上，語氣就會(huì)變得咄咄逼人，甚至觸目驚心。比如：“情況就是這樣了！特向大家報(bào)告！如有建議，請務(wù)必今晚反饋！”明明是請求建議，用了太多嘆號(hào)，居然帶上脅迫的口吻，令人相當(dāng)不快。網(wǎng)絡(luò)交流中，經(jīng)常見到濫用感嘆號(hào)和反問句的情形，這也是造成情緒對抗的重要原因。⑥讓信息的歸信息，情感的歸情感，人際交流會(huì)更有效。（有刪改）7．下列對文章觀點(diǎn)的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．語言表達(dá)需要區(qū)分“表情”和“達(dá)意”兩種不同功能。B．使用語言，既要重視信息交流，更要重視情感的溝通。C．信息傳遞和情感表達(dá)二者不能混淆，也不能相互替代。D．信息傳遞應(yīng)該處理好情感因素，避免不當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)。8．下列對文章論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從語言的功能角度入手，逐層深入展開論證，結(jié)尾自然得出結(jié)論，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)