2024屆河南省鄭州市教研聯(lián)盟模擬預(yù)測語文試卷

2024屆河南省鄭州市名校教研聯(lián)盟模擬預(yù)測

語文試卷

（原卷版）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)的答案標(biāo)

號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇

題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

所謂文明“互鑒”，即在尊重文明多樣性、道路多樣化和發(fā)展水平不平

衡等差異的基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，取長補短、共同提高。也就是，

在與不同民族的文化交流中各美其美'美美與共，把異于本民族的文明作

為鏡鑒和參照，從中察照、見識、領(lǐng)悟、理解'借鑒異族文明可資借鑒的

概念，以派生、補充本民族文明的缺失、缺憾，進而豐富、拓展本民族文

明核心概念的內(nèi)涵。

文明“互鑒”往往都是積極主動的，主要有三種類型。

一是主動接受型。所謂主動接受，是基于自身的困惑而又從所接受的事

物概念蘊涵中獲得了啟示。譬如法國哲學(xué)家、戲劇家薩特在《一種情境劇》

一書中，探討了1955年6月他在巴黎莎拉?伯恩哈特劇院觀看中國藝術(shù)代

表團首演的《三岔口》《雁蕩山》等京劇劇目時所受到的啟示，發(fā)現(xiàn)了西

方寫實主義話劇藝術(shù)所缺乏的“暗示”美學(xué)原則。薩特對中國戲曲藝術(shù)“暗

示”美學(xué)特征的闡釋，又反過來給予中國戲曲藝術(shù)家和研究者重要的互鑒

啟迪意義。

二是主動輸出型。所謂主動輸出，是基于對本民族文化的自信而積極地

對外推介核心價值概念。譬如張彭春曾主動向蘇聯(lián)藝術(shù)家推介“中國戲劇

之完全姿勢化”的審美特性，就是中西跨文化戲曲研究中文明“互鑒”的

重要范例。當(dāng)年蘇聯(lián)有關(guān)梅蘭芳和中國戲曲藝術(shù)的評論，主要觀點都受到

張彭春《中國舞臺藝術(shù)縱橫談》這篇文章及相關(guān)報告的影響。其中，“姿

勢”這一概念就出自這篇文章。如維?伊文說：“中國戲劇里動作的藝術(shù)

——姿勢、舞蹈、雜技、雜耍一一起著重要作用?！庇终f：“雙手在動作

體系中占據(jù)重要地位。每個姿勢都有具體的、永遠確切的含義。手指動作

的一整套變化可供藝術(shù)家描述任何客體或心理狀態(tài)。這些手勢已遠非最初

的造型姿勢，它們一系列的組合呈現(xiàn)出的是優(yōu)美的表演。這是漢字的姿勢。”

很顯然，蘇聯(lián)學(xué)者在異域視野評價中國戲曲表演時積極回應(yīng)與闡發(fā)了

“姿勢”這個概念，這使張彭春意識到可以更加主動地向蘇聯(lián)及歐洲戲劇

界推介它。

三是主動呼應(yīng)型。所謂主動呼應(yīng)，是基于超時空的知音共鳴，以所呼應(yīng)

的異國概念拓展豐富本民族文化概念的內(nèi)涵。譬如阿甲繼20世紀60年代

初黃佐臨關(guān)注布萊希特之后，深入回應(yīng)布萊希特“間離效果”理論并闡釋

創(chuàng)建了中國戲曲“間離”理論。1935年，布萊希特僅在莫斯科看了一次梅

蘭芳的表演后，就極其敏銳地寫了一系列評述中國戲曲藝術(shù)美學(xué)特征的文

章，其中，1936年發(fā)表的《中國表演中的間離效果》一文最為重要。布萊

希特觀察發(fā)現(xiàn)，“中國演員在表演時絕不是迷失于幻覺中。他在任何時刻

都可以被中斷……在中斷之后，他會從被中斷的地方繼續(xù)他的表演”。阿

甲1980年8月在仔細閱讀研究了布萊希特的《中國表演中的間離效果》一

文后，極具創(chuàng)見地說：“布氏的戲劇觀，在'間離效果'這一點，和中國

戲曲的表現(xiàn)方法原則上一致?！卑⒓讓Σ既R希特“間離效果”美學(xué)理論的

回應(yīng)和闡發(fā)無疑也印證了這一點。毫無疑問，這是中外戲劇史上又一個在

文明互鑒中，深化對中國戲曲表演美學(xué)的思考、并構(gòu)想出中國戲曲“間離”

美學(xué)理論框架的成功范例。

（節(jié)選自鄒元江《文明“互鑒”與概念“置換”一一以戲曲表演美學(xué)為

中心的考察》）

材料二

貝托爾特?布萊希特的藝術(shù)實踐廣涉戲劇,詩歌和小說等多個領(lǐng)域，尤

其是他創(chuàng)立的史詩劇（敘述體）戲劇理論，對世界劇壇的改革和戲劇理論

的發(fā)展作出了杰出的貢獻?？v觀以往的很多研究，大多是側(cè)重于布萊希特

對中國戲劇的影響與借鑒意義，忽略了中國藝術(shù)對其藝術(shù)理論與創(chuàng)作的影

響。但是不難發(fā)現(xiàn)，不論是在其戲劇理論還是藝術(shù)實踐中，我們都能直接

或間接地看出中國藝術(shù)對他的影響。文藝理論家格里姆就認為布萊希特陌

生化理論是受到了中國戲曲的影響，他在《陌生化一一關(guān)于一個概念的本

質(zhì)與起源的幾點見解》一文中就指出：“促使他創(chuàng)立自己的理論的最終推

動力，是他后來才得到的：這就是他同中國京劇演員梅蘭芳的會晤。梅蘭

芳的有意識的,保持間隔的'卻又具有高度藝術(shù)性的表演風(fēng)格，極其出色

地體現(xiàn)了陌生化的表演方式?！?/p>

具體說來，中國藝術(shù)對布萊希特戲劇藝術(shù)的直接影響體現(xiàn)在他的戲劇作

品之中對某些具象戲劇手段的借鑒。例如《高加索灰闌記》中有一個序幕，

布萊希特把這個序幕叫做楔子。這顯然是從中國元代雜劇的“楔子”加“折”

的戲劇結(jié)構(gòu)中借用來的。《四川好人》的序幕中，布萊希特讓賣水的老王

用“獨白”式的自我介紹一出場就交代自己的身份，以及神仙下凡來尋找

好人的緣由。在西方戲劇中，人物的身份總是依靠劇情的發(fā)展和人物之間

的對話進行表現(xiàn)，較難看到這種中國戲曲式的“自報家門”。除此之外，

他的戲劇題材和內(nèi)容也不斷加入中國元素。《高加索灰闌記》是對元雜劇

《灰闌記》的改編。《四川好人》將故事發(fā)生的地點選擇在了中國，而劇

中老王翻開閱讀的想象之書正是中國古代先賢所著的《莊子》。

（節(jié)選自蔣雯《中國藝術(shù)程式化審美對布萊希特藝術(shù)的影響》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文明“互鑒”就是以本民族的文明為主體，以異族文明為輔助的共

同提高的發(fā)展模式。

B.中國藝術(shù)對布萊希特的戲劇理論和藝術(shù)實踐都有重要影響，其理論

也反哺了中國藝術(shù)。

C.布萊希特將梅蘭芳陌生化表演方式上升到理論高度，并用于指導(dǎo)自

己的戲劇創(chuàng)作實踐。

D.一般地，西方戲劇總是靠劇情的發(fā)展和對話交代人物身份，但《高

加索灰闌記》例外。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.主動接受型的文明“互鑒”是因為所接受的事物概念蘊涵能有效解

決自身的困惑，并且反向啟迪所接受的事物。

B.對本民族文化自信而積極向外推介核心價值構(gòu)成了主動輸出型文明

“互鑒”，若對方?jīng)]有積極回應(yīng)則無法完成。

C.維?伊文對中國戲劇里“姿勢”的闡述源于張彭春向蘇聯(lián)藝術(shù)家的

推介，尤其是戲劇動作中的手勢更具有中國化。

D.《四川好人》的序幕采用了中國戲劇傳統(tǒng)的“自報家門”的方式交

代人物身份，講述中華經(jīng)典《莊子》中的故事。

3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“主動呼應(yīng)型”觀點的

一項是（）

A.北朝佛像上犍陀羅風(fēng)格衣褶，維米爾畫中的中國瓷盤，洛可可繪畫

的中國風(fēng)景。

B.我國已設(shè)立550余所孔子學(xué)院，致力于世界各國人民對中國語言文

化的了解。

C.2015年，國家大劇院原創(chuàng)舞劇《馬可?波羅》應(yīng)邀赴意大利中部、

南部巡演。

D.17世紀，歐洲宮廷藝術(shù)對我國明清瓷器、漆器、屏風(fēng)等工藝美術(shù)風(fēng)

格的模仿。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.統(tǒng)計圖表彰顯了文化自信。B.文化輸出與西方霸權(quán)抗衡。

C.中華文化被外國主動吸納。D.傳統(tǒng)文化影響力與日俱增。

5.哪些措施有利于世界文明“互鑒”？請結(jié)合材料簡要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

北京的秋天

陳年喜

我曾在北京稀稀疏疏地生活過兩年時間，在順義區(qū)李天路，在朝陽區(qū)管

莊至金盞鄉(xiāng)溫榆河的漫長城郊線上，度過了兩個秋天。對于一個已入中年

的生命來說，這也是時間與命運的雙重刻痕。

2015年夏天的某個下午，天氣異常燥熱，我百無聊賴地坐在老家門前的

核桃樹下納涼。這是一棵衰老的核桃樹，已多年很少結(jié)果，但枝葉在夏季

里依然茂盛。頭頂?shù)臉滂旧嫌幸恢幌s，它叫一陣，停一陣，毫無規(guī)律地停

停歇歇。這時，突然接到來自北京的陌生電話，電話那頭是一位姑娘，在

確認了身份后，她告訴我，她們團隊受四川衛(wèi)視之托，將制作一檔大型詩

歌文化節(jié)目，邀請我參與創(chuàng)作錄制，有酬I。

半個月前，在西安交大一附院，我剛接受了頸椎手術(shù)。十六年的礦山爆

破生涯，漂泊、爆破、機器、潮濕、地?zé)崤c寒冷，像一只奔跑的容器。金

屬礦石經(jīng)過我的手，水一樣漫出洞口，漫向大工業(yè)時代，沒想到它們其中

的某塊，在煉石成鋼后又折返回來，以精致的合金形式給我以回報。此時，

我戴著頸托，疼痛沉重，希望與絕望游走于身體的每一個晨昏。孩子在鎮(zhèn)

中學(xué)讀書，愛人每天在莊稼林里忙碌，家庭的收入戛然而止，除了接受邀

請，我還能干什么呢？雖然面對的將是一個巨大、陌生得讓人害怕的城市

與題目。

節(jié)目正式錄制時，已經(jīng)是莊稼遍熟的深秋時節(jié)，我到北京那天，是農(nóng)歷

九月十八。

如果以長安街為中心，順義區(qū)李天路離北京中心還很遠，這里是靠近首

都機場的城郊。所有的參賽選手都被安排住在這里的一家賓館里，這里成

為此后我們一群人生活、進出的大本營。以后去往錄制節(jié)目現(xiàn)場時，無數(shù)

次經(jīng)過最近的某個公交站，無數(shù)次看到匆匆進出的人流、車輛，聚合離分。

北京的秋天顯然比商洛山在色譜上深一度。馬路邊長長的兩排楊樹，葉子

正在趕赴深黃，有風(fēng)無風(fēng)，都會落下一陣子。北京的底色是灰蒙蒙的，天

地一色，甚至包括人群和建筑，而金黃的楊樹，為它們添上了一抹亮色。

節(jié)目的內(nèi)容是詩人創(chuàng)作詩歌，由搭檔的歌手譜曲演唱，同臺競演，優(yōu)勝

末汰。每期六組，加上一個闖擂組，也就是七組人馬競秀。我的搭檔是上

海人，他早已成名演唱江湖。

這是一個苦悶的深秋，除了苦悶于永遠無法滿意的創(chuàng)作，更苦悶于孤獨。

雖然我已有近二十年的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗，對于適合譜曲和演唱的詩歌形式與

內(nèi)容卻是陌生的，這是一個新的、巨大的挑戰(zhàn)。更重要的是，每首作品只

能成功，不能失敗，沒有半點兒從頭再來的余地。畢竟是比賽，誰也不愿

被比下去。

我開始了廣泛地聆聽，從美聲到搖滾，從京劇到昆曲，汪峰,楊宏基、

于魁智、董湘昆，一首一首地聽?？傊?，每創(chuàng)作出一首詩歌，都要聽一百

多首歌曲與戲曲，希望從中找到啟示與靈感，希望在競演中給人以驚艷。

后來證明，這僅是我個人的設(shè)想，個人的一廂情愿。因為譜什么樣的曲，

什么樣的演唱形式，決定權(quán)在另一個人身上。

我的搭檔很忙，在他經(jīng)紀人的策劃安排下，全國各地飛，一場演出接著

一場。我們無法見面和交流，他不是在飛機上，就是在演唱會上。有時候

到了錄音棚開錄，他還遲遲趕不到。我像在進行一場永遠找不到答案的單

獨應(yīng)試。

秋天越來越深了，每天早晨，楊樹葉子在地上都是密密一層。翻過燕山

長城的北風(fēng)吹過來，驅(qū)趕著它們。飛馳的車輪從它們身上軋過，它們像浪

一樣蕩起落下，又依然完好，汽車產(chǎn)生巨大的風(fēng)速，僅僅使它們分開又合

攏。每天清潔工的掃帚把它們歸攏、堆積起來，拉走。

我習(xí)慣一個人在賓館外的馬路上走。長長的瀝青道路，大部分時間空寂

無人。不知它們哪里來，哪里終，感覺它們永無盡頭。我知道，它們通向

繁華，也通向衰落，通向過去，也通向未知的明日。真是奇怪，節(jié)目中我

所有的詩歌竟都是秋天的主題，秋天的孤獨，秋天的哀愁，命運在秋天的

來路與去處。

我經(jīng)歷過長白山的秋天，喀什葉爾羌河流的秋天，北漠包頭的秋天，唯

獨對北京的秋天記憶最深，也常常被它震撼。北京的秋天是宏大的，有一

種無法說出的氣象，它宏大到無邊無際，小到河邊的一株草，大到天上的

云，它們是渾然的'同步的，那么純粹，又似乎獨立于時間之外，充滿了

無形的力道，像一駕古老的馬車，從天邊碾軋過來。它與這片土地數(shù)千年

金戈鐵馬的滄桑同色調(diào)、同重量，也同速度?？偸亲屓烁杏X它的色彩、它

的命運，就是整個北方的歷史與命運。北京的秋天幾乎沒有雨，每天都是

晴天，沒有霾的時候，天空也藍得通透。

我喜歡北京的落日，在遠遠的天邊，它慢慢向北方的山尖落下去，那余

暉異常純冽，比它在東方升起時要壯烈得多。它們落下去了，把一縷縷余

焰留存在云彩的邊上。這塊土地上，多少歷史云煙，多少王朝與夢想曾經(jīng)

如此不甘地謝幕過？

我與一群來自天南地北的詩人，從秋天一直競演到冬季結(jié)束。他們的名

字和身世我差不多都忘了，像我寫下的那十四首歌詞。

他們大概也一樣。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.開篇說自己在北京“稀稀疏疏”地生活過兩年是“時間與命運的雙

重刻痕”，引出下文，行文嚴謹。

B.第二段的環(huán)境描寫具有暗示作用，核桃樹、蟬的形象暗示著事情的

發(fā)生，同時也烘托了自己的心情。

C.“我的搭檔很忙”，經(jīng)?！叭珖鞯仫w”，作者明褒暗貶，對“搭

檔”的我行我素表達了強烈的不滿。

D.作者對“北京的秋天”記憶最深，是因為他在這里一路過關(guān)斬將，

競演取勝，創(chuàng)造了藝術(shù)上的輝煌。

7,下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章第二段的環(huán)境描寫是作者細致觀察的結(jié)果，很好地體現(xiàn)了“我

百無聊賴”的心理，也照應(yīng)了下文自己接受手術(shù)的內(nèi)容。

B.“以精致的合金形式給我以回報”，作者以幽默的語言講述自己遭

遇病痛的不幸，為我們塑造了一位樂觀積極的藝術(shù)形象。

C.“有酬I”獨立成句具有強調(diào)意味，作者這樣寫是為了表現(xiàn)人物的俗

氣和敢于自我剖白的可貴精神，使文章內(nèi)容顯得更真實。

D.與郁達夫《故都的秋》純乎描寫北平秋景相比，本文寫北京秋天的

文字并不多，而是將更多的筆墨用在講述自己的故事上。

8.“我”為什么要寫“北京的秋天”？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。

9.有評論者認為陳年喜常會將詩行嵌入敘述，讓詩與文之間保持必要

的張力。請結(jié)合文本簡要分析。

二'古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問。

夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是？

不能皆是，時人不知難；或是，而意沉難見，時人不知問。案賢圣之言，

上下多相違；其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。

論者皆云：“孔門之徒，七十子之才，勝今之儒?！贝搜酝?。彼見孔

子為師圣人傳道必授異才故謂之殊。夫古人之才，今人之才也。今謂之英

杰，古以為圣神，故謂七十子歷世希有。使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，

皆顏、閔之徒也；使無孔子，則七十子之徒，今之儒生也。何以驗之？以

學(xué)于孔子，不能極問也。圣人之言，不能盡解；說道陳義，不能輒形。不

能輒形，宜問以發(fā)之；不能盡解，宜難以極之。皋陶陳道帝舜之前，淺略

未極。禹問難之，淺言復(fù)深，略指復(fù)分。蓋起問難此說激而深切、觸而著

明也。

（節(jié)選自王充《論衡?問孔篇》）

材料二:

子夏問仲尼日：“顏淵之為人也,何若？”曰：“回之信，賢于丘也?！?/p>

曰：“子貢之為人也，何若？”日：“賜之敏，賢于丘也?！痹唬骸白勇?/p>

之為人也，何若？”曰：“由之勇，賢于丘也?！痹唬骸白訌堉疄槿艘?，

何若？”曰：“師之莊，賢于丘也?！庇谑亲酉谋芟鴨栐唬骸叭粍t四者

何為事先生？”曰：“坐，吾語汝?；啬苄哦荒芊?，賜能敏而不能屈，

由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。夫所謂至圣

之士，必見進退之利、屈伸之用者也?！?/p>

東郭子惠問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“夫隱括之旁

多枉木，良醫(yī)之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。夫子修道以俟天下，來者不

止，是以雜也。詩云：'苑彼柳斯，鳴蜩喑喑；有淮者淵，莞葦;畀;畀?！?/p>

大者之旁，無所不容?！?/p>

（節(jié)選自劉向《說苑?雜言》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號涂黑。

彼見A孔子B為師C圣人D傳E道F必授G異才H故謂之殊。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.是，指認為（古人）正確，“吾從而師之”的“師”表示把（他）

當(dāng)做老師，兩者用法相同。

B.卒，通“猝”，指突然、匆忙，與《赤壁賦》“而卒莫消長也”的

“卒”含義不同。

C.伐，指抵觸、矛盾，與現(xiàn)代詞語“口誅筆伐”和“黨同伐異”中的

“伐”詞義相同。

D.避席，指離開座位說話，以示尊敬，材料中指子夏因疑惑而虛心向

孔子請教。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.一般的評論家認為孔子是至賢之人，他的七十多位弟子的才華遠遠

超過了當(dāng)今的才士，對這種觀點，王充表示懷疑甚至否定。

B.世人之所以推崇古代圣賢是因為他們?nèi)狈|(zhì)疑問難的精神，不敢向

權(quán)威挑戰(zhàn)，且聽且從，具有盲從意味，這是王充不能茍同的。

C.子夏詢問孔子對其他四位弟子的看法并請孔子進一步釋疑，孔子的

回答體現(xiàn)出較為典型的中庸之道，不偏不倚而又能各取其所長。

D.子貢面對東郭子惠的質(zhì)疑，據(jù)理力爭，認為孔子是因為不拒絕任何

前來求學(xué)之人，才學(xué)識淵博、胸襟廣闊，能做到了禮賢下士。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、閔之徒也。

（2）夫所謂至圣之士，必見進退之利，屈伸之用者也

14.請簡要分析兩則材料對古代圣賢的不同態(tài)度及其原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

巡邊在河北作

張說

去年六月西河西，今年六月北河北。

沙場磺路何為爾，重氣輕生知許國。

人生在世能幾時，壯年征戰(zhàn)發(fā)如絲。

會待安邊報明主，作頌封山也未遲。

［注］“作頌”句：暗用漢代典故。西漢膘騎將軍霍去病追擊匈奴至狼居

胥山，登山筑壇，封山而還。頌，古代的一種文體。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩的前兩句以對比句式從時空兩個角度鋪敘戰(zhàn)爭頻繁，具有鮮明的

反戰(zhàn)色彩。

B.中間四句采用自問自答的方式，既能引起讀者注意又揭示了詩人的

思想活動。

C.詩人認為，“安邊”就是“報明主”，表現(xiàn)出詩人思想認識上的歷

史局限性。

D.詩歌音律和諧優(yōu)美，語言樸實而生動流暢，如“西河西”“北河北”

等詞句。

16.有評論者認為，本詩以情動人，以志感人。請結(jié)合相關(guān)詩句，談?wù)?/p>

你的理解。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷在《屈原列傳》中認為，人們在處境艱難時就會追念本源，

如在“”時就會呼天喊地，在“”時則會呼喊父母。

（2）司馬光給王安石寫信反對變法，王安石在《答司馬諫議書》中將

司馬光反對的主要問題概括為、、、

等四個方面。

（3）杜鵑鳥亦稱杜宇、布谷、子規(guī)，是古代文人創(chuàng)作的重要意象之一，

并留下了許多膾炙人口的名句，如“,”等。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)我回顧那些久已消失的往事時，她（林徽因）那種廣博而深邃的敏銳

性仍然使我Ao她的神經(jīng)猶如一架大鋼琴的復(fù)雜的琴弦。對

于琴鍵的每一觸，不論是高音還是低音，重擊還是輕彈，它都會做出反應(yīng)。

其他老朋友會記得她是怎樣滔滔不絕地壟斷了整個談話。她的健談是人所

共知的，然而使人嘆服的是她也同樣地長于寫作。她的談話同她的著作一

樣充滿了創(chuàng)造性。話題從詼諧的軼事到敏銳的分析，從明智的忠告到突發(fā)

的憤怒，從發(fā)狂的熱情到深刻的蔑視，幾乎無所不包。她總是聚會的中心

和領(lǐng)袖人物，當(dāng)她侃侃而談的時候，愛慕者總是為她那B般

的靈感中所迸發(fā)出來的精辟警句而傾倒。

我常常暗想，她為什么在生活的這一時刻如此熱情地接納了我這個朋友？

這可能同她失去了那C的摯友徐志摩有點關(guān)系。在前此十年

中，徐志摩在引導(dǎo)她認識英國文學(xué)和英語的精妙方面，曾對她有過很深的

影響。我不知道我們彼此間滔滔不絕的英語交談是不是曾多少彌補過一些

她生活中的這一空缺。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中加點的詞和“滔滔不絕地壟斷了整個談話”中的“壟斷”，

用法完全相同的一項是（）

A.我用兒童的狡猾的眼光察覺，她愛我們，并沒有存心要打的意思。

B.有幾個“慈祥”老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他

們難得的佳肴。

C.天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣

色將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。

一'D.嘉彳門經(jīng)過一個美輪美奐的宏麗華廈的區(qū)域，開車的告訴我們說這是

西人和本地富翁的住宅區(qū)域。

20.畫波浪線的句子若改為：“話題涉及詼諧的軼事、敏銳的分析、明

智的忠告、突發(fā)的憤怒、發(fā)狂的熱情和深刻的蔑視等，幾乎無所不包?！?/p>

表達效果有何不同？

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為重要的名貴中藥材，牛黃距今已有兩千多年藥用歷史。A,

歷代醫(yī)家都推崇備至、奉為上品。普通牛黃由于來源不明，產(chǎn)生結(jié)石的致

病因素不穩(wěn)定，B,不如培植牛黃品質(zhì)穩(wěn)定。從牛黃關(guān)鍵檢測指

標(biāo)膽紅素含量來看，牛黃膽紅素含量通常在18-50%之間，根據(jù)國家藥典規(guī)

定，藥用牛黃的膽紅素含量不得低于25%左右，當(dāng)膽紅素含量235%

時，C。培植牛黃促進產(chǎn)生結(jié)石的致病因素清晰，安全可靠。培

植牛黃的膽紅素含量穩(wěn)定在38-45%之間，其品質(zhì)比未經(jīng)科技干預(yù)的普通天

然牛黃更穩(wěn)定，因此培植牛黃屬于精品體內(nèi)天然牛黃。

隨著牛黃牛飼養(yǎng)數(shù)量的大幅提升，2023年培植牛黃成功實現(xiàn)階段性量產(chǎn)。

三十年的科研攻關(guān)，幾代人的精心培育，優(yōu)質(zhì)牛黃稀少的千年難題終于得

到破解，眾多使用牛黃的名貴中成藥原料供不應(yīng)求的現(xiàn)狀有望得到緩解。

中國中藥協(xié)會劉張林書記稱贊，培植牛黃科技攻關(guān)與產(chǎn)業(yè)化歷程，為現(xiàn)代

科技賦能傳統(tǒng)中醫(yī)藥打造了一個成功的典范，對于推動中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量

發(fā)展將旦有重大章義。

21.4青在文.畫橫線處補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

22.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達

準(zhǔn)確流暢，不超過45個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

流行語是集體感受的風(fēng)向標(biāo)、大眾情緒的噴涌口?！扒榫w價值”是《咬

文嚼字》評選出來的2023年流行語之一，指的是“一個人影響他人情緒的

能力”，反映了“現(xiàn)代社會人們對美好生活更高層次的心理需求”。當(dāng)我

們選擇流行語的時候，不僅在投射自己的情緒，也在塑造自己的情緒。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024屆河南省鄭州市名校教研聯(lián)盟模擬預(yù)測

語文試卷

（解析版）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)的答案標(biāo)

號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇

題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

所謂文明“互鑒”，即在尊重文明多樣性、道路多樣化和發(fā)展水平不平

衡等差異的基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，取長補短、共同提高。也就是，

在與不同民族的文化交流中各美其美'美美與共，把異于本民族的文明作

為鏡鑒和參照，從中察照、見識、領(lǐng)悟、理解、借鑒異族文明可資借鑒的

概念，以派生、補充本民族文明的缺失、缺憾，進而豐富、拓展本民族文

明核心概念的內(nèi)涵。

文明“互鑒”往往都是積極主動的，主要有三種類型。

一是主動接受型。所謂主動接受，是基于自身的困惑而又從所接受的事

物概念蘊涵中獲得了啟示。譬如法國哲學(xué)家、戲劇家薩特在《一種情境劇》

一書中，探討了1955年6月他在巴黎莎拉?伯恩哈特劇院觀看中國藝術(shù)代

表團首演的《三岔口》《雁蕩山》等京劇劇目時所受到的啟示，發(fā)現(xiàn)了西

方寫實主義話劇藝術(shù)所缺乏的“暗示”美學(xué)原則。薩特對中國戲曲藝術(shù)“暗

示”美學(xué)特征的闡釋，又反過來給予中國戲曲藝術(shù)家和研究者重要的互鑒

啟迪意義。

二是主動輸出型。所謂主動輸出，是基于對本民族文化的自信而積極地

對外推介核心價值概念。譬如張彭春曾主動向蘇聯(lián)藝術(shù)家推介“中國戲劇

之完全姿勢化”的審美特性，就是中西跨文化戲曲研究中文明“互鑒”的

重要范例。當(dāng)年蘇聯(lián)有關(guān)梅蘭芳和中國戲曲藝術(shù)的評論，主要觀點都受到

張彭春《中國舞臺藝術(shù)縱橫談》這篇文章及相關(guān)報告的影響。其中，“姿

勢”這一概念就出自這篇文章。如維?伊文說：“中國戲劇里動作的藝術(shù)

——姿勢、舞蹈、雜技、雜耍一一起著重要作用。”又說：“雙手在動作

體系中占據(jù)重要地位。每個姿勢都有具體的、永遠確切的含義。手指動作

的一整套變化可供藝術(shù)家描述任何客體或心理狀態(tài)。這些手勢已遠非最初

的造型姿勢，它們一系列的組合呈現(xiàn)出的是優(yōu)美的表演。這是漢字的姿勢?！?/p>

很顯然，蘇聯(lián)學(xué)者在異域視野評價中國戲曲表演時積極回應(yīng)與闡發(fā)了

“姿勢”這個概念，這使張彭春意識到可以更加主動地向蘇聯(lián)及歐洲戲劇

界推介它。

三是主動呼應(yīng)型。所謂主動呼應(yīng)，是基于超時空的知音共鳴，以所呼應(yīng)

的異國概念拓展豐富本民族文化概念的內(nèi)涵。譬如阿甲繼20世紀60年代

初黃佐臨關(guān)注布萊希特之后，深入回應(yīng)布萊希特“間離效果”理論并闡釋

創(chuàng)建了中國戲曲“間離”理論。1935年，布萊希特僅在莫斯科看了一次梅

蘭芳的表演后，就極其敏銳地寫了一系列評述中國戲曲藝術(shù)美學(xué)特征的文

章，其中，1936年發(fā)表的《中國表演中的間離效果》一文最為重要。布萊

希特觀察發(fā)現(xiàn)，“中國演員在表演時絕不是迷失于幻覺中。他在任何時刻

都可以被中斷……在中斷之后，他會從被中斷的地方繼續(xù)他的表演”。阿

甲1980年8月在仔細閱讀研究了布萊希特的《中國表演中的間離效果》一

文后，極具創(chuàng)見地說：“布氏的戲劇觀，在'間離效果'這一點，和中國

戲曲的表現(xiàn)方法原則上一致?！卑⒓讓Σ既R希特“間離效果”美學(xué)理論的

回應(yīng)和闡發(fā)無疑也印證了這一點。毫無疑問，這是中外戲劇史上又一個在

文明互鑒中，深化對中國戲曲表演美學(xué)的思考、并構(gòu)想出中國戲曲“間離”

美學(xué)理論框架的成功范例。

（節(jié)選自鄒元江《文明“互鑒”與概念“置換”一一以戲曲表演美學(xué)為

中心的考察》）

材料二

貝托爾特?布萊希特的藝術(shù)實踐廣涉戲劇、詩歌和小說等多個領(lǐng)域，尤

其是他創(chuàng)立的史詩?。〝⑹鲶w）戲劇理論，對世界劇壇的改革和戲劇理論

的發(fā)展作出了杰出的貢獻?？v觀以往的很多研究，大多是側(cè)重于布萊希特

對中國戲劇的影響與借鑒意義，忽略了中國藝術(shù)對其藝術(shù)理論與創(chuàng)作的影

響。但是不難發(fā)現(xiàn)，不論是在其戲劇理論還是藝術(shù)實踐中，我們都能直接

或間接地看出中國藝術(shù)對他的影響。文藝理論家格里姆就認為布萊希特陌

生化理論是受到了中國戲曲的影響，他在《陌生化一一關(guān)于一個概念的本

質(zhì)與起源的幾點見解》一文中就指出：“促使他創(chuàng)立自己的理論的最終推

動力，是他后來才得到的：這就是他同中國京劇演員梅蘭芳的會晤。梅蘭

芳的有意識的、保持間隔的、卻又具有高度藝術(shù)性的表演風(fēng)格，極其出色

地體現(xiàn)了陌生化的表演方式?！?/p>

具體說來，中國藝術(shù)對布萊希特戲劇藝術(shù)的直接影響體現(xiàn)在他的戲劇作

品之中對某些具象戲劇手段的借鑒。例如《高加索灰闌記》中有一個序幕，

布萊希特把這個序幕叫做楔子。這顯然是從中國元代雜劇的“楔子”加“折”

的戲劇結(jié)構(gòu)中借用來的?！端拇ê萌恕返男蚰恢?，布萊希特讓賣水的老王

用“獨白”式的自我介紹一出場就交代自己的身份，以及神仙下凡來尋找

好人的緣由。在西方戲劇中，人物的身份總是依靠劇情的發(fā)展和人物之間

的對話進行表現(xiàn)，較難看到這種中國戲曲式的“自報家門”。除此之外，

他的戲劇題材和內(nèi)容也不斷加入中國元素?！陡呒铀骰谊@記》是對元雜劇

《灰闌記》的改編?！端拇ê萌恕穼⒐适掳l(fā)生的地點選擇在了中國，而劇

中老王翻開閱讀的想象之書正是中國古代先賢所著的《莊子》。

（節(jié)選自蔣雯《中國藝術(shù)程式化審美對布萊希特藝術(shù)的影響》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文明“互鑒”就是以本民族的文明為主體，以異族文明為輔助的共

同提高的發(fā)展模式。

B.中國藝術(shù)對布萊希特的戲劇理論和藝術(shù)實踐都有重要影響，其理論

也反哺了中國藝術(shù)。

C.布萊希特將梅蘭芳陌生化表演方式上升到理論高度，并用于指導(dǎo)自

己的戲劇創(chuàng)作實踐。

D.一般地，西方戲劇總是靠劇情的發(fā)展和對話交代人物身份，但《高

加索灰闌記》例外。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.主動接受型的文明“互鑒”是因為所接受的事物概念蘊涵能有效解

決自身的困惑，并且反向啟迪所接受的事物。

B.對本民族文化自信而積極向外推介核心價值構(gòu)成了主動輸出型文明

“互鑒”，若對方?jīng)]有積極回應(yīng)則無法完成。

C.維?伊文對中國戲劇里“姿勢”的闡述源于張彭春向蘇聯(lián)藝術(shù)家的

推介，尤其是戲劇動作中的手勢更具有中國化。

D.《四川好人》的序幕采用了中國戲劇傳統(tǒng)的“自報家門”的方式交

代人物身份，講述中華經(jīng)典《莊子》中的故事。

3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“主動呼應(yīng)型”觀點的

一項是（）

A.北朝佛像上犍陀羅風(fēng)格衣褶，維米爾畫中的中國瓷盤，洛可可繪畫

的中國風(fēng)景。

B.我國已設(shè)立550余所孔子學(xué)院，致力于世界各國人民對中國語言文

化的了解。

C.2015年，國家大劇院原創(chuàng)舞劇《馬可?波羅》應(yīng)邀赴意大利中部、

南部巡演。

D.17世紀，歐洲宮廷藝術(shù)對我國明清瓷器、漆器、屏風(fēng)等工藝美術(shù)風(fēng)

格的模仿。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.統(tǒng)計圖表彰顯了文化自信。B.文化輸出與西方霸權(quán)抗衡。

C.中華文化被外國主動吸納。D.傳統(tǒng)文化影響力與日俱增。

5.哪些措施有利于世界文明“互鑒”？請結(jié)合材料簡要概括。

【答案】1.A2.C

3.D4,B

5.①主動吸收異域文化精華。如薩特對我國戲曲藝術(shù)“暗示”美學(xué)特

征的借鑒與完善；②主動輸出本國優(yōu)秀文化。如張彭春基于民族文化自信

而主動向蘇聯(lián)藝術(shù)家推介“中國戲劇之完全姿勢化”的審美特征；③在各

國文化交流中碰撞升華，產(chǎn)生新的文明。如薩特主動吸收中國戲曲藝術(shù)“暗

示”審美特征后進一步闡釋，反過來給予中國藝術(shù)家的借鑒啟迪；布萊希

特在中外文明互鑒中成功構(gòu)想中國戲曲“間離”美學(xué)理論。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“以本民族的文明為主體，以異族文明為輔助”錯，依據(jù)“所謂文明

'互鑒'，即在尊重文明多樣性、道路多樣化和發(fā)展水平不平衡等差異的

基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，取長補短、共同提高”，可知“互鑒”并沒

有提到主次問題。

故選Ao

2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“能有效解決自身的困惑”錯，依據(jù)“所謂主動接受，是基于自身的

困惑而又從所接受的事物概念蘊涵中獲得了啟示”，可知“主動接受型的

文明'互鑒'是因為能夠從所接受的事物概念蘊涵中獲得啟示”。

B.“若對方?jīng)]有積極回應(yīng)則無法完成”錯，無中生有，依據(jù)“蘇聯(lián)學(xué)者……

積極回應(yīng)與闡發(fā)了‘姿勢'這個概念，這使張彭春意識到可以更加主動地

向蘇聯(lián)及歐洲戲劇界推介它”，文中并沒有提到“若對方?jīng)]有積極回應(yīng)則

無法完成”。

D.“講述中華經(jīng)典《莊子》中的故事”錯，依據(jù)“而劇中老王翻開閱讀

的想象之書正是中國古代先賢所著的《莊子》”，只是表明老王翻開閱讀

的書是《莊子》，但并不能說明該戲劇的內(nèi)容講述《莊子》中的故事。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.屬于“互鑒”的表現(xiàn)，并非“主動呼應(yīng)型”。

B.屬于“主動輸出型”。

C.屬于“主動接受型”。

D.屬于“主動呼應(yīng)型”。

故選Do

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“文化輸出與西方霸權(quán)抗衡”錯，圖表內(nèi)容為中國文化在國際上的影

響，依據(jù)“主動輸出，是基于對本民族文化的自信而積極地對外推介核心

價值概念”，可知文化輸出的目的并非與西方霸權(quán)抗衡。

故選Bo

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

依據(jù)“一是主動接受型”“所謂主動接受，是基于自身的困惑而又從所

接受的事物概念蘊涵中獲得了啟示”可以概括出主動吸收異域文化精華有

利于世界文明的“互鑒”，如薩特由我國京劇劇目受到啟示，發(fā)現(xiàn)了西方

缺乏的“暗示”美學(xué)原則。

依據(jù)“二是主動輸出型”“所謂主動輸出，是基于對本民族文化的自信

而積極地對外推介核心價值概念”，可以概括出主動輸出本國優(yōu)秀文化有

利于世界文明的“互鑒”，如張彭春基于民族文化自信而主動向蘇聯(lián)藝術(shù)

家推介“中國戲劇之完全姿勢化”的審美特征。如如張彭春曾主動向蘇聯(lián)

藝術(shù)家推介“中國戲劇之完全姿勢化”的審美特性，“當(dāng)年蘇聯(lián)有關(guān)梅蘭

芳和中國戲曲藝術(shù)的評論，主要觀點都受到張彭春《中國舞臺藝術(shù)縱橫談》

這篇文章及相關(guān)報告的影響”。

依據(jù)“三是主動呼應(yīng)型”“所謂主動呼應(yīng)，是基于超時空的知音共鳴，

以所呼應(yīng)的異國概念拓展豐富本民族文化概念的內(nèi)涵”，可以概括出在各

國文化交流中碰撞升華，產(chǎn)生新的文明。如如阿深入回應(yīng)布萊希特“間離

效果”理論并闡釋創(chuàng)建了中國戲曲“間離”理論。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

北京的秋天

陳年喜

我曾在北京稀稀疏疏地生活過兩年時間，在順義區(qū)李天路，在朝陽區(qū)管

莊至金盞鄉(xiāng)溫榆河的漫長城郊線上，度過了兩個秋天。對于一個已入中年

的生命來說，這也是時間與命運的雙重刻痕。

2015年夏天的某個下午，天氣異常燥熱，我百無聊賴地坐在老家門前的

核桃樹下納涼。這是一棵衰老的核桃樹，已多年很少結(jié)果，但枝葉在夏季

里依然茂盛。頭頂?shù)臉滂旧嫌幸恢幌s，它叫一陣，停一陣，毫無規(guī)律地停

停歇歇。這時，突然接到來自北京的陌生電話，電話那頭是一位姑娘，在

確認了身份后，她告訴我，她們團隊受四川衛(wèi)視之托，將制作一檔大型詩

歌文化節(jié)目，邀請我參與創(chuàng)作錄制，有酬。

半個月前，在西安交大一附院，我剛接受了頸椎手術(shù)。十六年的礦山爆

破生涯，漂泊、爆破、機器、潮濕、地?zé)崤c寒冷，像一只奔跑的容器。金

屬礦石經(jīng)過我的手，水一樣漫出洞口，漫向大工業(yè)時代，沒想到它們其中

的某塊，在煉石成鋼后又折返回來，以精致的合金形式給我以回報。此時，

我戴著頸托，疼痛沉重，希望與絕望游走于身體的每一個晨昏。孩子在鎮(zhèn)

中學(xué)讀書，愛人每天在莊稼林里忙碌，家庭的收入戛然而止，除了接受邀

請，我還能干什么呢？雖然面對的將是一個巨大、陌生得讓人害怕的城市

與題目。

節(jié)目正式錄制時，已經(jīng)是莊稼遍熟的深秋時節(jié)，我到北京那天，是農(nóng)歷

九月十八。

如果以長安街為中心，順義區(qū)李天路離北京中心還很遠，這里是靠近首

都機場的城郊。所有的參賽選手都被安排住在這里的一家賓館里，這里成

為此后我們一群人生活、進出的大本營。以后去往錄制節(jié)目現(xiàn)場時，無數(shù)

次經(jīng)過最近的某個公交站，無數(shù)次看到匆匆進出的人流、車輛，聚合離分。

北京的秋天顯然比商洛山在色譜上深一度。馬路邊長長的兩排楊樹，葉子

正在趕赴深黃，有風(fēng)無風(fēng)，都會落下一陣子。北京的底色是灰蒙蒙的，天

地一色，甚至包括人群和建筑，而金黃的楊樹，為它們添上了一抹亮色。

節(jié)目的內(nèi)容是詩人創(chuàng)作詩歌，由搭檔的歌手譜曲演唱，同臺競演，優(yōu)勝

末汰。每期六組，加上一個闖擂組，也就是七組人馬競秀。我的搭檔是上

海人，他早已成名演唱江湖。

這是一個苦悶的深秋，除了苦悶于永遠無法滿意的創(chuàng)作，更苦悶于孤獨。

雖然我已有近二十年的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗，對于適合譜曲和演唱的詩歌形式與

內(nèi)容卻是陌生的，這是一個新的、巨大的挑戰(zhàn)。更重要的是，每首作品只

能成功，不能失敗，沒有半點兒從頭再來的余地。畢竟是比賽，誰也不愿

被比下去。

我開始了廣泛地聆聽，從美聲到搖滾，從京劇到昆曲，汪峰,楊宏基、

于魁智、董湘昆，一首一首地聽?？傊?，每創(chuàng)作出一首詩歌，都要聽一百

多首歌曲與戲曲，希望從中找到啟示與靈感，希望在競演中給人以驚艷。

后來證明，這僅是我個人的設(shè)想，個人的一廂情愿。因為譜什么樣的曲，

什么樣的演唱形式，決定權(quán)在另一個人身上。

我的搭檔很忙，在他經(jīng)紀人的策劃安排下，全國各地飛，一場演出接著

一場。我們無法見面和交流，他不是在飛機上，就是在演唱會上。有時候

到了錄音棚開錄，他還遲遲趕不到。我像在進行一場永遠找不到答案的單

獨應(yīng)試。

秋天越來越深了，每天早晨，楊樹葉子在地上都是密密一層。翻過燕山

長城的北風(fēng)吹過來，驅(qū)趕著它們。飛馳的車輪從它們身上軋過，它們像浪

一樣蕩起落下，又依然完好，汽車產(chǎn)生巨大的風(fēng)速，僅僅使它們分開又合

攏。每天清潔工的掃帚把它們歸攏、堆積起來，拉走。

我習(xí)慣一個人在賓館外的馬路上走。長長的瀝青道路，大部分時間空寂

無人。不知它們哪里來，哪里終，感覺它們永無盡頭。我知道，它們通向

繁華，也通向衰落，通向過去，也通向未知的明日。真是奇怪，節(jié)目中我

所有的詩歌竟都是秋天的主題，秋天的孤獨，秋天的哀愁，命運在秋天的

來路與去處。

我經(jīng)歷過長白山的秋天，喀什葉爾羌河流的秋天，北漠包頭的秋天，唯

獨對北京的秋天記憶最深，也常常被它震撼。北京的秋天是宏大的，有一

種無法說出的氣象，它宏大到無邊無際，小到河邊的一株草，大到天上的

云，它們是渾然的、同步的，那么純粹，又似乎獨立于時間之外，充滿了

無形的力道，像一駕古老的馬車，從天邊碾軋過來。它與這片土地數(shù)千年

金戈鐵馬的滄桑同色調(diào)、同重量，也同速度?？偸亲屓烁杏X它的色彩、它

的命運，就是整個北方的歷史與命運。北京的秋天幾乎沒有雨，每天都是

晴天，沒有霾的時候，天空也藍得通透。

我喜歡北京的落日，在遠遠的天邊，它慢慢向北方的山尖落下去，那余

暉異常純冽，比它在東方升起時要壯烈得多。它們落下去了，把一縷縷余

焰留存在云彩的邊上。這塊土地上，多少歷史云煙，多少王朝與夢想曾經(jīng)

如此不甘地謝幕過？

我與一群來自天南地北的詩人，從秋天一直競演到冬季結(jié)束。他們的名

字和身世我差不多都忘了，像我寫下的那十四首歌詞。

他們大概也一樣。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.開篇說自己在北京“稀稀疏疏”地生活過兩年是“時間與命運的雙

重刻痕”，引出下文，行文嚴謹。

B.第二段的環(huán)境描寫具有暗示作用，核桃樹、蟬的形象暗示著事情的

發(fā)生，同時也烘托了自己的心情。

C.“我的搭檔很忙”，經(jīng)?！叭珖鞯仫w”，作者明褒暗貶，對“搭

檔”的我行我素表達了強烈的不滿。

D.作者對“北京的秋天”記憶最深，是因為他在這里一路過關(guān)斬將，

競演取勝，創(chuàng)造了藝術(shù)上的輝煌。

7,下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章第二段的環(huán)境描寫是作者細致觀察的結(jié)果，很好地體現(xiàn)了“我

百無聊賴”的心理，也照應(yīng)了下文自己接受手術(shù)的內(nèi)容。

B.“以精致的合金形式給我以回報”，作者以幽默的語言講述自己遭

遇病痛的不幸，為我們塑造了一位樂觀積極的藝術(shù)形象。

C.“有酬I”獨立成句具有強調(diào)意味，作者這樣寫是為了表現(xiàn)人物的俗

氣和敢于自我剖白的可貴精神，使文章內(nèi)容顯得更真實。

D.與郁達夫《故都的秋》純乎描寫北平秋景相比，本文寫北京秋天的

文字并不多，而是將更多的筆墨用在講述自己的故事上。

8.“我”為什么要寫“北京的秋天”？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。

9.有評論者認為陳年喜常會將詩行嵌入敘述，讓詩與文之間保持必要

的張力。請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】6.A7.C

8.①因為北京秋天特有的景觀與況味；

②因為對生命的珍視，在秋天的北京有難忘的經(jīng)歷；

③因為作者從北京的秋天與自身的經(jīng)歷中獲得了感情共鳴。

9.①語言的簡潔、凝練，具有詩性。

②內(nèi)容深刻，思想鮮明，富有哲理。

③使用了大量修辭且結(jié)構(gòu)具有跳躍性。在寫景、敘事、抒情和闡述哲理

上自由轉(zhuǎn)換。

一④在行文中嵌入詩歌，詩文互融又發(fā)揮各自的文體優(yōu)勢，產(chǎn)生較好的藝

術(shù)效果。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“暗示著事情的發(fā)生”錯誤，環(huán)境描寫的作用是為了渲染氛圍、烘托

人物，文中的故事情節(jié)與環(huán)境的變化并無關(guān)聯(lián)。

C.“明褒暗貶”和“強烈不滿”錯誤，這里只是為了表達自己的擔(dān)心，

并沒有貶斥之意，也不能說“強烈不滿”“我行我素”不準(zhǔn)確，也有可能

搭檔成竹在胸。

D."是因為……競演取勝”錯誤，作者對“北京的秋天”記憶最深，是

因為他在這兒觀察到的特殊的風(fēng)景和體驗到的獨特的人生感悟，不是因為

“取勝”那么膚淺的原因。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文章中人物形象的能力。

C.“為了表現(xiàn)人物的俗氣”錯誤，接受酬勞并不是俗氣的表現(xiàn)，是自己

勞動所得，而且由于家庭經(jīng)濟的原因，作者才帶著病痛參與節(jié)目創(chuàng)作與錄

制。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫的作用的能力。

文章第五段“北京的秋天顯然比商洛山在色譜上深一度……為它們添上

了一抹亮色”和倒數(shù)第四段“北京的秋天是宏大的，……天空也藍得通透”，

寫到北京與家鄉(xiāng)不同的秋天的風(fēng)景及帶給作者的不同的“宏大”的感受。

文章第一段說自己在北京度過了兩個秋天，“對于一個已入中年的生命

來說，這也是時間與命運的雙重刻痕”，可見，已經(jīng)中年的作者十分珍視

生命中的每一天。文章用了一定的篇幅描寫了北京秋天的特色，將北京的

秋天與其他的秋天進行比較，突出北京的秋天給自己印象之深。

作者在生計艱難的時刻接受邀請來到陌生的城市，創(chuàng)作錄制巨大而陌生

題材的節(jié)目，遇到了很難“合作融洽”的搭檔，并且在這里取得了成功。

秋天本是蕭瑟的季節(jié)，但北京的秋天卻極其絢麗，已然獨立于時間之外。

這與作者自身的經(jīng)歷頗為相近，作者在人生不順的時候獲得了生命的饋贈，

獲得生命認知中的自我超越。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章的寫作特征、探究作者的寫作風(fēng)格的能力。。

在文章中找出具有詩歌特點的語句，通過分析概括得出答案要點?，F(xiàn)代

詩歌的主要特征包括：以抒情為主要表達形式，語義含蓄多解，富于朦朧

美，詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，詩歌

語言凝練、含蓄、跳躍性強等特點?？忌灰獓@這些內(nèi)容分析即可。

第①點，如文中用“漂泊、爆破、機器,潮濕、地?zé)崤c寒冷，像一只奔

跑的容器”，語言凝練，思維跳躍，充滿詩意的想象，交代了自己多年艱

難的打工生涯；

第②點，如使用了“它們通向繁華，也通向衰落，通向過去，也通向未

知的明日”等語言，含意蘊藉，啟人深思；

第③點，如“北京的秋天……又似乎獨立于時間之外，充滿了無形的力

道，像一駕古老的馬車，從天邊碾軋過來”“這是一個苦悶的深秋，除了

苦悶于永遠無法滿意的創(chuàng)作，更苦悶于孤獨”等，運用比喻、擬人等修辭

手法，在寫景、敘事、抒情和闡述哲理上自由轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)了北京秋天的特

點以及自己的“苦悶”。

整體看，詩歌巧妙融入行文，發(fā)揮詩歌的抒情優(yōu)勢，使文章產(chǎn)生了較好

的表達效果。

二'古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問。

夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是？

不能皆是，時人不知難；或是，而意沉難見，時人不知問。案賢圣之言，

上下多相違；其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。

論者皆云：“孔門之徒，七十子之才，勝今之儒?！贝搜酝病１艘娍?/p>

子為師圣人傳道必授異才故謂之殊。夫古人之才，今人之才也。今謂之英

杰，古以為圣神，故謂七十子歷世希有。使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，

皆顏、閔之徒也；使無孔子，則七十子之徒，今之儒生也。何以驗之？以

學(xué)于孔子，不能極問也。圣人之言，不能盡解；說道陳義，不能輒形。不

能輒形，宜問以發(fā)之；不能盡解，宜難以極之。皋陶陳道帝舜之前，淺略

未極。禹問難之，淺言復(fù)深，略指復(fù)分。蓋起問難此說激而深切、觸而著

明也。

（節(jié)選自王充《論衡?問孔篇》）

材料二:

子夏問仲尼日：“顏淵之為人也,何若？”曰：“回之信，賢于丘也。”

曰：“子貢之為人也，何若？”日：“賜之敏，賢于丘也?！痹唬骸白勇?/p>

之為人也，何若？”曰：“由之勇，賢于丘也?！痹唬骸白訌堉疄槿艘?，

何若？”曰：“師之莊，賢于丘也?！庇谑亲酉谋芟鴨栐唬骸叭粍t四者

何為事先生？”曰：“坐，吾語汝?；啬苄哦荒芊矗n能敏而不能屈，

由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。夫所謂至圣

之士，必見進退之利、屈伸之用者也?！?/p>

東郭子惠問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“夫隱括之旁

多枉木，良醫(yī)之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。夫子修道以俟天下，來者不

止，是以雜也。詩云：'苑彼柳斯，鳴蜩喑嗤；有濯者淵，莞葦;畀濟?！?/p>

大者之旁，無所不容。”

（節(jié)選自劉向《說苑?雜言》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號涂黑。

彼見A孔子B為師C圣人D傳E道F必授G異才H故謂之殊。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.是，指認為（古人）正確，“吾從而師之”的“師”表示把（他）

當(dāng)做老師，兩者用法相同。

B.卒，通“猝"，指突然,匆忙，與《赤壁賦》“而卒莫消長也”的

“卒”含義不同。

C.伐，指抵觸、矛盾，與現(xiàn)代詞語“口誅筆伐”和“黨同伐異”中的

“伐”詞義相同。

D.避席，指離開座位說話，以示尊敬，材料中指子夏因疑惑而虛心向

孔子請教。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.一般的評論家認為孔子是至賢之人，他的七十多位弟子的才華遠遠

超過了當(dāng)今的才士，對這種觀點，王充表示懷疑甚至否定。

B.世人之所以推崇古代圣賢是因為他們?nèi)狈|(zhì)疑問難的精神，不敢向

權(quán)威挑戰(zhàn)，且聽且從，具有盲從意味，這是王充不能茍同的。

C.子夏詢問孔子對其他四位弟子的看法并請孔子進一步釋疑，孔子的

回答體現(xiàn)出較為典型的中庸之道，不偏不倚而又能各取其所長。

D.子貢面對東郭子惠的質(zhì)疑，據(jù)理力爭，認為孔子是因為不拒絕任何

前來求學(xué)之人，才學(xué)識淵博、胸襟廣闊，能做到了禮賢下士。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（D使當(dāng)今有