第17課《短文兩篇-陋室銘》 統(tǒng)編版語文七年級(jí)下冊(cè)

17短文兩篇松在萬物蕭疏的隆冬，松樹依舊郁郁蔥蔥，精神抖擻，象征著青春常在和堅(jiān)強(qiáng)不屈。竹竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而瀟灑。竹是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的象征。梅梅能耐得住寒冷，即使在寒風(fēng)中也能開放，代表的是自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神。古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡(jiǎn)陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。今天，我們學(xué)習(xí)兩篇托物言志的名文——《陋室銘》《愛蓮說》。陋室銘唐·劉禹錫1.積累文言詞語，疏通文意，朗讀并背誦全文。（重點(diǎn)）2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。（難點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。（素養(yǎng)）學(xué)習(xí)目標(biāo)銘“銘”介紹

銘，作為一種文體，文辭精練，多有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足10字，與格言相似。

根據(jù)載體和用途不同，銘有：座右銘，如崔瑗的《座右銘》；器物銘，如《盤銘》；墓志銘，如韓愈的《柳子厚墓志銘》；居室銘，如《陋室銘》；山川銘，如張載的《劍閣銘》；等等。作者介紹

劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。

其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》《西塞山懷古》等。作者介紹

劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。

其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》《西塞山懷古》等。背景資料

劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的“永貞革新”，得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶朗州司馬，遷連州刺史。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時(shí)間他連搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。何陋之有xīntáidúhónɡrúshǔlòu德馨苔痕案牘鴻儒西蜀預(yù)習(xí)檢查整體感知1.朗讀課文,朗讀時(shí)讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和斷句。

陋室銘劉禹錫

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?之有！”2.大聲朗讀課文，畫出押韻的韻腳。本文的體裁是銘，銘這種文體一般是用韻的。韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。押ing

韻

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

3.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。就。這。簡(jiǎn)陋的屋舍。只是。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民。可以調(diào)

素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞

形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？調(diào)弄，這里指彈（琴）。使……受到擾亂。使……勞累。形體、軀體。說。賓語前置的標(biāo)志，無義。不加裝飾的琴。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。官府文書。譯文：可以彈琴，閱讀佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。(它好比)諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡(jiǎn)陋的呢？談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無案牘之勞形（）古義：大。今義：鴻雁。古義：德行美好。今義：能散步很遠(yuǎn)的香氣。古義：形體、軀體。今義：形狀。古今異義之無絲竹之亂耳（）何陋之有（）助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。助詞，賓語前置的標(biāo)志，可不譯。一詞多義有仙則名（）無絲竹之亂耳（）無案牘之勞形（）名詞作動(dòng)詞，出名，有名形容詞的使動(dòng)用法，使……擾亂形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累詞類活用倒裝句：何陋之有（）賓語前置，應(yīng)為“有何陋”文言句式品讀語言默讀課文，勾畫描寫陋室的語句，批注出陋室的特點(diǎn)。請(qǐng)用這樣的句式回答：文中“______”（文中原句），從陋室的______來寫，寫出了______的特點(diǎn)。文中“__________________________”，從陋室的_____來寫，寫出了_____________的特點(diǎn)。苔痕上階綠，草色入簾青環(huán)境陋室清幽寧?kù)o文中“________________________”，從陋室的_______________來寫，寫出了_________________________的特點(diǎn)。談笑有鴻儒，往來無白丁主人交往的人物陋室主人才學(xué)高、品德美文中“_______________________________________________”，從陋室的_________________來寫，寫出了_________________________的特點(diǎn)?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之主人的陋室里的日常生活亂耳，無案牘之勞形日常生活情趣高雅文中從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三個(gè)方面來寫陋室，從中可以感受到劉禹錫是一個(gè)怎樣的人？析讀文本陋室的環(huán)境清幽、交往的人博學(xué)賢能、日常生活高雅脫俗，劉禹錫卻把自己居住的房子稱為“陋室”，你認(rèn)為“陋室”陋嗎？為什么？陋室不陋山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。寫“山”“水”來引出“陋室”，并與之作類比，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的觀點(diǎn)，與“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”同理，證明陋室不陋。也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？寫“諸葛廬”“子云亭”也是與作者自己的陋室作類比，以古代明賢自況，證明身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的話，只截取后一句，省略“君子居之”，暗含以“君子”自居之意，巧妙呼應(yīng)“惟吾德馨”一句，表明因?yàn)樽髡咦约旱摹暗萝啊?，所以陋室不陋。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。作者雖身處偏僻荒涼之地，卻能安之若素，恬淡悠然；往來的朋友都是志趣相投的鴻儒；日常生活是與好友撫琴、談古論今、吟詩作對(duì)、閱讀經(jīng)書，從這些可以看出作者安貧樂道，情趣高雅，超凡脫俗，高潔傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。作者主要運(yùn)用類比的方法來證明“陋室不陋”。資料卡片一通過已知事物與跟它有某些相同或相似特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推，從而證明一個(gè)道理的方法叫類比，是同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較。作者借助對(duì)陋室的描繪和贊頌來表達(dá)自己的高潔志趣，這種寫作手法叫什么？托物言志資料卡片二托物言志是通過描繪事物的某些特征來表達(dá)作者志趣、情感或揭示作品的主旨。文章特點(diǎn)是用某一事物來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。物：陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）志：高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣課堂小結(jié)《陋室銘》通過對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。?駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致。

寫作特色

本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺上的整齊之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上駢散結(jié)合,節(jié)奏明快,語言錯(cuò)落有致,讀起來抑揚(yáng)頓挫,和諧悅耳,在聽覺上給人音樂的美感。同時(shí),文章又重在五言,間以四言、六言,句式參差。?托物言志，層層鋪墊。

文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，沒有直接抒發(fā)和闡述，而是借助自己