孟子三章復(fù)習(xí)資料

《孟子》三章復(fù)習(xí)資料

第一章：得道多助失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城,七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫

邛而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。承非不高也，2

非不深也，乎手非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；麥而去之，是地利不如人和也?！?/p>

日:單民不以封疆之界，用國不以山溪之險(xiǎn)，感天下不以兵革之利。得道者多助,

失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順,攻申

質(zhì)之所呼，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

一、原文中解釋加點(diǎn)的詞語：

二、按照順序翻譯劃橫線的句子：

1、_______________________________________________________________

2、_______________________________________________________________

3、_______________________________________________________________

三、內(nèi)容主旨：

《得道多助，失道寡助》一文，通過對、、三個條

件的比較，說明決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本條件是,而決定

的是是否,從而闡明的必要性。

第二章：富貴不能淫

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠木宋末哉？一怒而諸侯懼，安居而左下建?！?/p>

孟子日：“是浮得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之竺也，父勺之;女子之

嫁也，母禽之，往送之門，豉之日：，彳壬之.家，必敬必也無違卡于!’以順

為用者，妾婦之道也。唇天下之廣唇，立天下之正位，行天下之大道。得志,與

民電之；不得志，華行其道。富貴不能不，貧賤不能多，威武不能造，此之歲大

丈夫?！?/p>

一、原文中解釋加點(diǎn)的詞語：

二、按照順序翻譯劃橫線的句子：

1、____________________________________________________________________________

2、____________________________________________________________________________

3、____________________________________________________________________________

4、____________________________________________________________________________

三、文章中心：

文章論述了“何謂大丈夫”的問題，孟子先以“妾婦之道”作比，后提出大

丈夫的行為準(zhǔn)則，認(rèn)為真正的大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得

志與否，都不能放棄自己的原則；不被富貴、貧賤、威武這些外部因素迷惑、動

搖、屈服。

四、判斷題：

1、“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”一句僅運(yùn)用排比,氣勢磅

礴、義正辭嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)。()

2、文章圍繞“何謂大丈夫”，景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立。

()

3、孟子運(yùn)用對比，表達(dá)了對景春推崇的公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視，

接著從正面提出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。()

4、孟子反駁景春的部分，“子未學(xué)禮乎”是導(dǎo)人，“以順為正者,妾婦之道也”

是總結(jié)。這兩句與中間的長句共同構(gòu)成一個完整的類比論證。

()

五、簡答題：

內(nèi)容理解類

1.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

答：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前沒有原則，如張儀之流，只是

順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，

其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、禮、義的堅(jiān)守。

2.盂子闡述的大丈夫精髓是什么？

答:富貴不能淫——高官厚祿不能亂其心;貧賤不能移——家貧位卑不能改變

其志向;威武不能屈——武力相遇不能使其卑躬屈膝。

3.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫?在孟子心目中，什么樣的人

才是真正的大丈夫？（統(tǒng)編教材課后思考探黨）

答:孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有融立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善忍、是非、

曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所儆的一切單無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大

聯(lián)丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，儆事合乎道義;無論得志與否，都不能

放棄自己的原則:更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。

4.孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒?為什么？

答:不能。"居天下之廣居"三句是作為大大夫應(yīng)談堅(jiān)持的根本原則,是枝心，是

基礎(chǔ),必頒放在秉前面說;接下來"得志""不得志”是分兩種情況討論，是對根本原

則的一種補(bǔ)充；“富貴""貧賤""威武"是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)

一步的補(bǔ)充，因此置干最后。

寫作手法類

5.文中作者是怎樣向景春解釋什么是大丈夫的？

答:首先,作者以“妾婦之道”來諷刺景春所認(rèn)為的采“大丈夫”形象，以此來闌

述公孫衍、張儀不是真正的大丈夫;其次,作者明確了大丈夫應(yīng)該身處“仁”“禮”

“義”所在的位置以及應(yīng)具有胸懷天下、堅(jiān)守原則的品質(zhì);最后，作者以大丈夫面

對種種人生境遇應(yīng)有的表現(xiàn)來闡述什么樣的人才是真正的大丈夫。

6.《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。反復(fù)朗讀并背誦課

文,從中舉二兩個例子做具體分析。（統(tǒng)編教材課后思考探究）

答:示例一：“居天下之廣居,立天下之正位，行天下之大道”三旬,采取排比的形

式，氣勢磅礴、義正辭嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個"天下之"的反復(fù),也將大

丈夫精神的崇高性推到極致。

示例二：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，列舉了大丈夫面對三種境遇

時(shí)的表現(xiàn)，三個"不能"語氣堅(jiān)定，鏗鏘有力,形成一股剛蔽之氣。

7.孟子曰“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下〃。請結(jié)合文章,談?wù)勀銓Α按笳煞颉?/p>

的理解。

答：（1）心懷仁德，踐行禮義。（2）通達(dá)時(shí)施行仁政，困窘時(shí)獨(dú)善其身。（3）不

因外界因素（富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)）改交自己的追求。

六、練習(xí)題

1、下西對文意理解表述有誤的一觀是（）（2分）

A.這篇駁論文，開篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展

開批駁。

B.作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)文意的氣勢和感染力，搞示了大丈失的內(nèi)涵。

C.古代讀書人的理想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”與文中“得志，

與民由之；不得志，獨(dú)行其道”意思相近。

D.文章運(yùn)用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論證；“廣居”“正

位”“大道”為道理論證；“得志”與“不得志”為對比論證。

2、談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義？（3分）

第三章：生于憂患死于安樂

舜岑于喊畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，

孫叔敖舉于海，百里奚舉于巾。故天將降大住于是人也，必先苦其心志，芳其筋

骨，供其體膚，室多其身，行律里其所為，所以前心孥性，曾益其所不能。

人恒耳，然后能改；.于心，衡于慮，而后作；但于色，發(fā)于聲，而后時(shí)。

會則無渚察涉士，聲則無莒國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

一、原文中解釋加點(diǎn)的詞語：

二、按照順序翻譯劃橫線的句子：

1、______________________________________________________________________

2、______________________________________________________________________

3、_________________________________________________________________

4、________________________________________________________________

三、課文圖解：

【課文圖解】

「舉例論證：列舉六個人的例子（出身貧賤，歷經(jīng)磨難，增長才干，有所作為尸

：苦、勞、餓、空乏、行拂亂一

個人（正面），動心忍性，

道理論證：論證困于心，衡于慮,而后作生于聰

曾益其所不能

“生于憂患"i

對比L征于色，發(fā)于聲,而后喻-

論證

,人：無法家拂士

國家（反面）國恒亡死于安樂

出：無敵國外患.

【文章中心】選文首先采用了舉例論證（擺事實(shí)）的論證方法，得出艱難困苦的生活能夠使人磨礪成才的結(jié)論，然后果做

反對比論證的方法，得出“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。—,

四、判斷題：

i.文章開篇以六位先賢的經(jīng)歷證明：只有出身貧賤的人,才能成就不平凡的事業(yè)。

（）

2.文中第2段講主觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是:人要有所作為，除了

必須在艱苦的環(huán)境中經(jīng)受考驗(yàn)外，還必須在精神、意志上經(jīng)受磨煉。（）

3.選文第2段先提出中心論點(diǎn),再論述一個國家如果沒有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡。

（）

4.“人恒過，然后能改”是成就人才的前提條件；“困于心,衡于慮，而后作;征于

色，發(fā)于聲,而后喻”是成就人才的主觀因素。（）

5.“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”三句，作者由個人推論上升到

國家治理而提出的論斷，從正面說明安樂無憂的弊害。（）

6.文章先列舉實(shí)例，再依據(jù)實(shí)例講道理,最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。

（）

7.作者從個人和國家兩個不同角度論證了“生于憂患，死于安樂”的道理。

（）

8.文章將列舉事例和闡釋道理相結(jié)合，逐層推論，結(jié)構(gòu)緊湊，論證縝密。

（）

五、簡答題:

內(nèi)容理解類

1.文章開頭列舉了六個人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么?有什么作用？

答:共同點(diǎn):都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。2作用:從正面論證，有力地說明

了人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，為下文進(jìn)一步理論莫定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.一個國家要想避免“亡〃的命運(yùn),必須具備哪些條件?就“國”而言，“死于安

樂〃中的“安樂〃指的是什么？

答:條件:內(nèi)有法家拂士，外有敵國外息?！鞍矘贰敝?無法家拂士,無敵國外患。

3.孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？

答:首先，人才是在艱苦的環(huán)境中通就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，儂其體膚,

空乏其身，行拂亂其所為"。其次，還要重視人的主觀因素?！袄в谛?衡于慮，而

后作;征于色，發(fā)于聲，而后哈。"主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成才。

4.結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“生于憂患而死于安樂”的理解，并另舉一兩個事例來

證明這一觀點(diǎn)。（統(tǒng)編教材課后思考探究）

答:理解:憂患和磨難可以使一個人奮發(fā)有為，使一個國家興旺發(fā)達(dá);安逸和享樂會

使一個人不思進(jìn)取，使一個國家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明

這一觀點(diǎn)。舉例:吳越交戰(zhàn)，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗

膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的意志。經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國巳經(jīng)

恢復(fù)元?dú)?，兵?qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，在戰(zhàn)勝越國之后，以為憂患

巳除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗,身死而國滅。

寫作手法類

5.本文在論證上最大的特色是什么？

變式設(shè)問：孟子是怎樣論述“生于憂患，死于安樂”這個觀點(diǎn)的？

答:文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合，先列舉了六個人物事例,從個人角度正

面論證“生于憂患”；再用道理論證，從治理國家的角度反面論證“死于安樂”的

觀點(diǎn);最后點(diǎn)明中心論點(diǎn):生于憂患，死于安樂。

6.如果把這篇短文兩個自然段的順序進(jìn)行互換,這樣做行不行?為什么？

答:不行。理由有二。其一，文章的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”，先談“生”

后談“死工第一段主要是圍繞“生于憂患”的內(nèi)容來論證;而第二段的中心則談

到治國之道，這是緊扣“死于安樂”的內(nèi)容來論證，原文的這種結(jié)構(gòu)，對應(yīng)論點(diǎn)內(nèi)

容呈現(xiàn)的先后順序。其二，從認(rèn)知的層面上看，第一段主要從個人發(fā)展的角度來談，

而第二段主要從治國的角度來談，這也符合由小到大，從個人到國家的認(rèn)知規(guī)律。

如果互換后,行文的邏輯就會產(chǎn)生混亂，所以不能互換。

7.文章開頭列舉了六位古代圣君賢臣，他們經(jīng)歷艱苦磨難后成就了不平凡的事業(yè)。

在歷史的長河中,這樣的事例還有很多,請你用簡潔的語言再列舉一例。

答：示例一:司馬遷在遭受腐刑后，忍辱負(fù)重,發(fā)憤著書,最后完成了驚世之作《史記》。

示例二:原保山地委書記楊善洲離退后獨(dú)守荒山20多年，離世前把價(jià)值3億多元的

林場無償捐獻(xiàn)給國家。

8.在物質(zhì)生活日益豐富的今天:你如何認(rèn)識“生于憂患，死于安樂”這個觀點(diǎn)？結(jié)

合現(xiàn)實(shí)談一談。轉(zhuǎn)變式設(shè)問:有人認(rèn)為“生于憂患.死于安樂”這一觀點(diǎn)

在當(dāng)今社會已經(jīng)失去了意義,對此你怎么看？

答:示例:雖然物質(zhì)生活豐富了，但我們?nèi)砸３謶n患意識，居安思危,做好應(yīng)對可能

出現(xiàn)的困難的準(zhǔn)備，如地震、疫情、戰(zhàn)爭等，一旦遇到困難的考驗(yàn)，要經(jīng)得起磨煉，

在逆境中求發(fā)展。大到國家政黨，小到個人,都應(yīng)居安思危，才能有所發(fā)展。

六、練習(xí)題：

1.下面關(guān)于文學(xué)常識或文章內(nèi)容的表述,錯誤的一項(xiàng)是（3分）（）

A.本文選自《孟子?告子下》，《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱四

書部公斗）。

B.文章開頭的幾個例子，旨在證明只有出身社會底層才能成就一番大事業(yè)。

C.文章第二段分別從個人與國家的層面,從正反兩方面論證了作者的觀點(diǎn)。

D.本文善用排比，使論述富有氣勢；長短句結(jié)合，使行文富于變化，朗朗上口。

2.閱讀鏈接材料和文章,試分析哪一段材料更適合作為本文的論據(jù)？（4分）

材料一：蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄”而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；

左丘失明，厥有《國語》……（司馬遷《報(bào)任安書》）

材料二：凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今

之所同也。（《曾國藩家訓(xùn)》）

［注］1、厄：困苦。2、厥：才，乃。3、逸:安樂，安閑。4、憚：怕，畏懼。

答:_____________________________________________________________